Homilética I

Hay que emplear el buen decir, emplear bien el idioma. la predicación necesita recurso del
lenguaje, en bueno leer novelas. Evitar las muletillas, usar bien la gramática.
La homilía es una retórica sagrada, no es una exegesis bíblica, se puede acudir a algún dato,
pero de paso.
Canon 76. La homilía es propia del ministro ordenado (diacono, sacerdote)
La homilía es un ejercicio ministerial y es propio en primer lugar del obispo porque está en
la catedra como maestro de la fe, como pastor, en segundo lugar, el presbítero y por último
los diáconos.
La finalidad de la liturgia es el culto a Dios, la santificación de los hombres y la edificación
de la Iglesia.
Corresponde la homilía pertenece de suyo a quien preside la celebración o un
concelebrante, y después al diacono, la homilía aparece típicamente y magisterial. Una
fidelidad más exquisita a la palabra que deben transmitir y explicar, los fieles tienen
derecho a escucharla de la boca de los ministros en toda su verdad LG 37, PO 4; por eso es
deber de éstos enseñar no su propia sabiduría sino la palabra de Dios para no ser superfluos
de la palabra de Dios y no la escuchan en su interior DV 25.
En cambio, si siguen los consejos que san pablo daba a sus discípulos Timoteo y Tito, y se
entregan a este ministerio con generosa dedicación llegaran a ser más discípulos perfectos
del señor, sabiendo que es el Señor quien abre los corazones los presbíteros están más
abiertos al actuar de Cristo hasta convertirse como en un sacramento.
Bonhefer. Un sacerdote se encuentra con la biblia en el pulpito, en la mesa de estudio (el
sacerdote debe estudiar esa palabra que predica, se trata de conocer a fondo la verdad, el
sacerdote estudia la biblia como representante de la comunidad, habla en nombre de la
comunidad, se prepara en el escritorio para que siempre sepa predicar mejor y orar mejor) y
en el reclinatorio.
No debe desaparecer la biblia de la oración del sacerdote, debe orar esa Palabra, tomar
tiempo para meditarla, el ministro debe orar más que los demás miembros de la comunidad,
debe fundamenta su propia fe en Dios y en su palabra, esto le ayudara a mantener tierra
firme en sus pies, meditar la sagrada escritura.
Pasos para la preparación: escritorio, reclinatorio y pulpito. No improvisa, por el respeto
que tiene a la palabra y a la asamblea que escucha.
Apuntes de homilética
Origen: verbo homilein: conversación familiar y se apoya en Hch 20,11. Siendo un tema de
importancia en el campo de la liturgia en especial en los sacramentos por contrastes se
entretejen una serie de comentario humorísticos y hasta mordaces en torno a la homilía, son
tan abundantes que constituyen un síntoma de una emergencia pastoral, esto se experimenta
más en el ámbito de una cultura, todavía es posible “encontrar fe en Francia a pesar de las
300.000 predicaciones de cada domingo” “la iglesia ha colocado el credo después de la
homilía para invitarnos a creer a pesar de lo que hemos oído” “en ningún lugar se ven
rostros tan inexpresivos como en la iglesia durante la predicación” “durante la homilía es el
momento en el que más se mira el reloj”
2. lo cierto es que por encima de la indirectas más o menos mordaces la homilía es junto
con la apresurada proclamación de las lecturas bíblicas es el talón de Aquiles de nuestras
celebraciones y sin embargo, en ella se compendia la mayor parte del ejercicio ministerial
de la palabra, para muchísimos cristianos es el único punto de encuentro con la sagrada
escritura, por tanto su importancia en la vida de la iglesia resulta indiscutible, resulta así
mismo la dificulta de presentarla correctamente “es un modo suigéneris difícil, sin duda el
más difícil de tratar en la Iglesia la sagrada escritura” Cardenal Martini.
Si la homilía no funciona, la luz de la palabra no llega y la casa permanece a oscuras, así
pues, si la homilía no responde adecuadamente a su objetivo hará falta volver a reflexionar
sobre ella animados y sostenidos por la confianza que trasmite este agudo agorismo (dicho)
de Erasmo de Rotterdam “si los elefantes aprender a bailar y los leones a jugar también los
predicadores pueden aprender a predicar”
4. lo que se tratará de ver en este estudio es; el que, a quien, como, donde, cuando, y
porqué. Su única pretensión es; que la homilía llegue a ser un medio eficaz de
evangelización.
5. sí es verdad que la comunicación se constituye para la sociedad el terreno donde las
personas se juegan la posibilidad de relacionarse, no puede ser menos para la Iglesia. CIC
767 No 1.
Mayo 12 2020
La homilía no es un elogio de un personaje ilustre (presidente, médico del pueblo)
No es un panegírico de un santo, se puede remitir a la vida del santo
No es una ocasión para cansar a los oyentes con divagaciones genéricas que valen para todo
pero que al final no sirven para nada que atraen la atención más del predicador por lo que
sabe más que por el centro que es el evangelio.
Benedicto XVI; debe quedar claro para los fieles que lo que al predicador realmente le
importa es mostrar a Cristo quien debe ser siempre el centro de cualquier homilía. VD 59.
La tarea principal que Dios ha asignado a mi vida es esta; que cada palabra mía y cada
sentimiento mío hablen de él. Santo Tomás
No es un pretexto para exhibir eruditas elucubraciones con mas relevancia al mensajero que
al mensaje, tampoco en instruir, hacer ostentaciones de elocuencias. San juan Crisóstomo
Un erudito puede subyugar al auditorio, pero la palabra de Dios exige un corazón que hable
al corazón.
No es una arenga para justificarse a sí mismo o para recriminar a otros
No es una exposición histórica critica del texto bíblico proclamado, la homilía no se puede
convertir en una lección de exegesis bíblica, ni ésta en una homilía.
Mayo 26 /2020
Porque en ella durante el año litúrgico a partir del ciclo litúrgico en el texto sagrado se
exponen los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana. SC 32
Así pues, la homilía posee una naturaleza sacramental que no debe verse comprometida por
ningún motivo y tiene una originalidad absoluta respecto a cualquier otra forma de
comunicación, la de transmitir la riqueza espiritual de las lecturas a las que necesariamente
ha de remitirse el predicador.
En la liturgia debe aparecer con claridad la unión intima del rito y la Palabra, SC 35. Las
lecturas son vehículos con los que la voluntad salvífica de Dios se da a conocer y se ofrece,
se anuncia y se hace presente.
Termino sacramento: univoco (solo para los 7 sacramentos) equivoco (se hace extensivo a
otras realidades, guardando el privilegio de los 7 sacramentos)
Los ritos sacramentales de la liturgia, actualizan las acciones de Cristo hechas en la historia.
La eucaristía se celebró una sola vez (la ultima cena por Cristo) la eucaristía que
celebramos hoy es la actualización de lo que celebró Cristo.
Junio 2 / 2020
Por medio del rito se actualiza los hechos históricos de Cristo.

Las diversas presencias de Cristo en la eucaristía.

Presencia de Cristo en la Liturgia

7. Para realizar una obra tan grande, Cristo está siempre presente en su Iglesia, sobre todo
en la acción litúrgica. Está presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del
ministro, "ofreciéndose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se
ofreció en la cruz", sea sobre todo bajo las especies eucarísticas. Está presente con su fuerza
en los Sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Está
presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien
habla. Está presente, por último, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que
prometió: "Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy Yo en medio de
ellos" (Mt., 18,20). Realmente, en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente
glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadísima
Esposa la Iglesia, que invoca a su Señor y por El tributa culto al Padre Eterno.

Con razón, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En
ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del
hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce
“sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya
eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la
Iglesia.

Participación activa de los fieles

48. Por tanto, la Iglesia, con solícito cuidado, procura que los cristianos no asistan a este
misterio de fe como extraños y mudos espectadores, sino que comprendiéndolo bien a
través de los ritos y oraciones, participen conscientes, piadosa y activamente en la acción
sagrada, sean instruidos con la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Cuerpo del
Señor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a sí mismos al ofrecer la hostia inmaculada
no sólo por manos del sacerdote, sino juntamente con él, se perfeccionen día a día por
Cristo mediador en la unión con Dios y entre sí, para que, finalmente, Dios sea todo en
todos.

El memorial no es un recuerdo, es actualizar los momentos que se dieron en la historia de la

salvación “Kairoi”

La homilía está dentro del contexto de la doctrina de la Iglesia, predicamos lo que predica
la Iglesia

La misma celebración litúrgica que se basa fundamentalmente en la palabra de Dios y se

halla entrelazada constantemente por esa misma palabra de Dios se convierte en un nuevo
acontecimiento (algo que sucede, allí se da algo; la actualización del misterio de salvación)
y enriquece a la misma palabra con una interpretación nueva y de una insospechada eficacia
“en la liturgia la palabra escrita se hace acontecimiento, no es solo narración sino historia,
no solo dice sino que crea, no solo recuerda sino que actúa” Mario Rosseto. Los textos
proclamados son sacramentales más que narrativos, son sacramentales en tanto que hacen
parte de los sacramentos. Bajo el influjo del Espiritu crean lo que cuentan, Dios mismo
declara que la palabra salida de la boca no vuelve a Él vacía. Is 55,11. La Palabra de Dios
es performativa (nos va formando a cada uno) más que informativa.
La homilía orienta hacia Cristo el corazón y la mente de los fieles, “toda la escritura es un
único libro y este libro es Jesús” Hugo de San Víctor.
“Que la palabra del Señor contenida en la escritura se convierta en acontecimiento, resuene
en la historia, suscite la conversión del corazón “Conferencia episcopal italiana. Hay que
transformar la escucha en un encuentro personal con Cristo muerto y resucitado
Los verbos de las lecturas bíblicas se pueden poner en tiempo presente porque a las
personas a las que Jesús les hablaba son ahora las de la asamblea que celebra, las manos
con las que tocaba a los enfermos esas mismas manos siguen hoy sanando, las palabras que
pronunciaba son las mismas que ahora la asamblea escucha. El talmud escribía comentando
el Éxodo, cada uno de generación en generación debe sentirse personalmente liberado de
Egipto.
En la liturgia armenia el pueblo responde al diacono que ha proclamado el evangelio; es
Dios que ha hablado. En la celebración la palabra se convierte en acontecimiento, hace
existir lo que anuncia.
El memorial hace recuento de lo que sucedió y lo hace presente, lo actualiza; eso hoy se
cumple, ese pasado sucede hoy, acontece hoy. La epíclesis es la concreción del memorial.
El memorial narra los kairoi de Dios en la historia de la salvación. El traer esos kairoi al
presente se llama memorial y se concretiza en el memorial, hace existir lo que anuncia y la
homilía muestra su actualidad como si se tratara de una nueva y ulterior lectura no un
discurso sobre Dios sino un mensaje de Dios que envía aquí y ahora a su pueblo

II semestre
La celebración
En el pasado como promesa, en el futuro como lo escatológico una plenitud de eso que se
celebra en la tierra
La asamblea celebrante
El pueblo de Dios,