Adoración, del latín adorare, ad=más, orare=orar. Significa Amar por encima de todo.

Expresa un amor incondicional a Alguien que es Infinito, la

adoración se muestra con la Vida. Se ora intensamente y se reverencia como cosa divina.

Altar = Del hebreo “Zabah” = Sacrificar del la raíz miszbeath = altar

Ambón del griego ambon, que significa “lo que sobre sale”.

Anáfora = ofrecer.

Beso, signo de saludo y amistad. Signo de veneración a los padres y maestros (Ex.18,7), Para la iglesia primitiva significaba su amor fraternal (Rm.
16,16; 1Cor. 16,20). El beso a las imágenes o santos, es un signo de veneración por sus hermanos que piden por uno.

Blanco, signo de Gloria, inocencia, alegría, prosperidad. (Ap.7,9).

Morado, Simboliza el sacrificio y penitencia, en adviento, cuaresma o difuntos, antes era negro de penitencia.

Rojo, Símbolo del Amor, Sangre y fuego (Espíritu Santo), En la Pasión y Viernes Santo, celebraciones de Pentecostés, fiestas de Apóstoles,
Evangelistas o Mártires.

Rosado, Se usa el tercer domingo de Adviento y cuarto domingo de cuaresma, significa, gozo alegría.

Verde, símbolo de esperanza, oficios y misas del tiempo a lo largo del año (la mas usada).

Cementerio = Dormitorio. Significa el sueño de paz que duermen en Cristo.

Cruz (Mt. 3,16ss). Esta Manifestación de Dios (la única en toda la historia que conocemos que se hacen los tres presentes), el Padre en lo Alto, es el
Principio y es invisible. Abajo el Hijo visible. El Espíritu Santo en forma de paloma, es la unión mas íntima y personal entre el Padre y el Hijo. Esta
Manifestación de Dios la Atestiguamos y confesamos con el signo de la Cruz. Lo relacionamos de la siguiente manera:
1.- Cuando ponemos la mano en la frente, atestiguamos al Padre principio y fin de todas las cosas.
2.- Cuando ponemos la mano en el pecho confesamos la Encarnación de Jesucristo.
3.- Cuando llevamos la mano del hombro izquierdo al derecho, confesamos al Espíritu Santo como el lazo entre el Padre y el Hijo. Así resplandece la
señal de la Cruz, la Teofanía de la Santísima Trinidad.

La Cruz es símbolo del amor, por amor nos hacemos la señal de la cruz y proclamamos el Amor de Dios. Y por la cruz, Dios nos redimió , por tanto
también es signo de Soberanía de Dios y de la Redención del Mundo.

La Cruz es un palo levantado verticalmente con otro trasversal (Mt.27,32-42) ó verticalmente (Gn.40,19).
Es el signo del cristiano (Gn.6,14; Ef.2,13-18) de pertenencia al Cuerpo de Cristo que indica victoria pascual (Mt.28,5-6; 1Cor.1,18-23; Ga. 2,19;
Ap.2,7:22,2). Hasta el siglo V es cuando se representa. El día de nuestro bautismo nos hicieron la señal de la cruz, significa la impresión del sello a
Dios (Ef.4,30). Estoy unido a Cristo por eso tengo su sello (Lc. 9,23; 1Pd. 4,16).

Tertuliano (160-220) escribe que los cristianos se persignaban durante todas sus ocupaciones, ante cada movimiento: cuando salían o volvían a su
casa, cuando se vestían y se calzaban, al entrar al baño, al sentarse a la mesa, al encender las lámparas, al comenzar una conversación, al
acostarse, etc. Se signaban siempre con la mano derecha aunque de distinta manera, al principio lo hacían con un dedo signando la frente, la boca y
el pecho. Esto se llamaba la pequeña cruz.
Luego se persignaban tocando con la mano la frente, el pecho, el hombro izquierdo y después el derecho. Con el tiempo comenzaron a poner tres
dedos juntos al persignarse, con lo que recordaban la Santísima Trinidad (la invocaban), y los dos dedos restantes los apretaban contra la palma
como símbolo de las dos naturalezas de Cristo. Para manifestar públicamente nuestra Fe ante los movimientos heréticos. Es también una señal
distintiva especifica cristiana de pertenencia al Cuerpo de Cristo.

Domingo del griego Kyriaché eméra de ahí se deriva el latín “dies dominicus” significa “Día del Kyrios, día del “Señor Victorioso” ó día memorial de la
Resurrección. El Evangelista San Juan, en todas las apariciones de Jesús menciona que fue un día después del sábado. En hechos 20,7 se ve que
es habitual el día del Señor, esto también lo escribió el autor del Apocalipsis (Ap.1,10).

IHS = las tres primeras letras de la palabra griega Jesús, que se usan en vez del nombre en la traducción latina.

IXTUS (IXOYE) = I (Iesoús) Jesús; X (Cristós) Cristo; T (Theoú) Dios; U (huíos) Hijo; S (Sotér) Salvador.

Velo en la mujer, 1Cor. 11,10; 1Cor. 11,5 y 1Tes. 2,15: 3,6). Es una tradición que los primeros cristianos tomaron con respecto a la mujer, como lo
dicen las citas bíblicas antes mencionadas. Pero esta tradición ya era judía, en la cual manifestaban sumisión y respeto a Dios. Al cubrirse la cabeza
para orar la mujer se recoge para Dios y evita la distracción de cuidar su apariencia ante los hombres. El velo es un signo visible de una realidad
invisible.

Según la antigua ley canónica las mujeres debían usar velo durante la misa. El concilio Vaticano II no hizo ningún cambio respecto al velo. Sin
embargo en el nuevo código de ley promulgado el 25 de enero de 1983 no hace mención del velo en la misa como lo hacía el anterior. Al dejar de
ser prescrito por la ley eclesiástica para la misa, el velo quedó como una venerable tradición no obligatoria.

Ágape, del griego ágape = amor, caridad, fraternidad. Indica el amor gratuito y se contrapone al eros (pasión). Era un convite de caridad de los
primeros cristianos después de la fracción del pan o comunión, para estrechar los lazos de caridad y ayudar a los pobres (1Cor.11,17-33).

Acción de gracias = Eucaristía.

Eucaristía (<griego: Εὐχαριστία eucharistia, "buena acción de gracias") o Comunión.

Para los griegos eucaristía significaba "reconocimiento", "agradecimiento"; de ahí fraguó Diodoro de Sicilia el
significado de "Acción de gracias", que forma parte de la terminología religiosa y se entiende por sí mismo.

(Gr. eucharistia, thanksgiving).(Del griego eucharistia, acción de gracias)

Es el nombre que se da al Santo Sacramento del Altar, que recoge su doble aspecto de sacramento y sacrificio de la
misa, y en el cual Jesucristo está realmente presente bajo apariencia de pan y vino. Se emplean otros títulos, como
"Cena del Señor" (Caena Domini), "Mesa del Señor" (Mensa Domini), "Cuerpo del Señor"(Corpus Domini) y
"Santísimo" (Sanctissimum), a los cuales se puede añadir las siguientes expresiones con su significado original algo
alterado: "Agape" (fiesta del amor), "Eulogia" (bendición), "fracción del pan", "Synaxis" (asamblea), etc.; pero el antiguo
título de "Eucaristía", que aparece en autores tan tempranos como Ignacio, Justino e Ireneo, ha tomado precedencia en
la terminología de la Iglesia y sus teólogos. La expresión "Santo Sacrificio del Altar", introducida por Agustín, se
encuentra hoy en día reducida al ámbito popular y catequético. Esta extensa nomenclatura, que describe este gran
misterio desde tantos puntos de vista diferentes es, en sí misma, prueba suficiente de la posición central de la
Eucaristía desde las primeras épocas, tanto en el culto divino y los servicios de la Iglesia como en la vida de fe y
devoción de sus miembros.

Ágape (Fiesta del Amor).