Una introducción al estudio del tarot

por
Paul Foster Case

Como un libro erudito, todas las combinaciones de las cuales revelan las
armonías preexistentes entre signos y números, el valor práctico del Tarot
es verdaderamente y sobre todo maravilloso - Eliphas Levi

Originalmente publicado en Nueva York, 1920

 EL ARBOL DE LA VIDA

Y el

VIGÉSIMO DOS CAMINOS DEL SEFER YETZIRAH

 Introducción
Este libro tiene como objetivo mostrar cómo usar las cartas del Tarot con el
propósito de evocar el pensamiento, y así traer a la superficie de la
conciencia del estudiante esos grandes, principios fundamentales de la
Ciencia Oculta que yacen escondidos en los corazones de toda la
humanidad. Todos estos principios están basados en una sola verdad, y el
conocimiento de esa verdad es innato en cada ser humano; pero no hasta
que se haya encontrado y llevado a la luz de la conciencia está disponible
para su uso. De ahí que los portales de los antiguos templos llevaran el
lema, "Conócete a ti mismo"; de ahí que Jesús dijera, "Busca primero el
reino de Dios, que está dentro de ti"; y Eckhartshausen declaró: Como la
infinidad en números se pierde en la unidad que es su base, y como los
innumerables rayos de un círculo, están unidos en un solo centro, así
también es con los Misterios; sus jeroglíficos e infinitud de emblemas
tienen el objeto de ejemplificar una sola verdad. El que sabe esto ha
encontrado la llave para entenderlo todo, y todo a la vez.

Su rico simbolismo y su ingeniosa construcción hacen del Tarot el mejor de

todos los instrumentos para una verdadera educación oculta, i. e., para sacar
la sabiduría escondida en el corazón del hombre. Sin embargo, la
interpretación correcta de estos símbolos requiere el conocimiento sónico
de los elementos de la Cábala. El estudiante encontrará estos elementos
esenciales en las primeras cuatro lecciones de este curso. En relación con
ellos, el frontispicio debe ser estudiado muy cuidadosamente, ya que es, en
verdad, una clave para todas las cosas ocultas.

Los círculos son los diez Sephiroth. Sus números están impresos sobre sus
nombres, y estos también son los números del Tarot desde el Mago hasta la
Rueda de la Fortuna. Debajo de los títulos Sephiroticos están los números
de los principales triunfos que también corresponden a los Sephiroth.

Para aquellos críticos que pueden quejarse de que mis interpretaciones del
Tarot difieren ampliamente de la mayoría de esos publicado hasta ahora.
Me gustaría señalar el hecho de que casi todas las explicaciones del Tarot
que han encontrado su forma en la impresión se han basado en la falsa
atribución de las tarjetas al alfabeto hebreo, utilizado por Eliphas Levi. Sin
duda conocía la verdadera atribución, pero por razones que probablemente
le parecían suficientes, lo ocultó deliberadamente.
Este no es el lugar para discutir esas razones; pero para el beneficio de
cualquiera que cuestione mi sabiduría al publicar esta atribución, déjenme
decir que no la recibí de nadie. Siguiendo a Court de Gebelin, quien hace
que la carta cero sea la cabeza de la serie de triunfos mayores, y Levi, quien
dice que las cartas ilustran el significado oculto del alfabeto hebreo, trabajé
este sistema hace unos doce años; y creo que sus resultados en la
interpretación del simbolismo son prueba suficiente de su exactitud.

Finalmente, no he dicho nada de los usos adivinatorios del Tarot, no porque

esté de acuerdo con aquellos que desaprueban su aplicación al arte de la
adivinación; sino más bien porque es mi creencia de que los mejores
resultados en la predicción del futuro con el Tarot no se puede obtener por
nadie que no se basan completamente en la filosofía de los cuidados. La
familiaridad con sus significados astrológicos es prácticamente
indispensable para la adivinación precisa. Espero, en algún momento
futuro, publicar un trabajo dedicado exclusivamente a los usos astrológicos
y divinos de este notable alfabeto de símbolos.

Nueva York, diciembre de 1919. CASE PAUL FOSTER.

 CONTENIDOS

El árbol de la vida y los veintidós caminos del Yetzirah Sepher

……………… frontispiece

PREFACIO - página 3

CAPÍTULO I - página 5

CAPÍTULO II - página 8

CAPÍTULO III - página 12

CAPÍTULO IV - página 17

CAPÍTULO V - página 21

CAPÍTULO VI - página 25

CAPÍTULO VII - página 28

CAPÍTULO VIII - página 31

CAPÍTULO IX - página 35

CAPÍTULO X - página 38

CAPÍTULO XI - página 41

CAPÍTULO XII - página 45

 LECCION 1

Durante cinco siglos o más las cartas del Tarot se han utilizado en Europa,
ostensiblemente para juegos y adivinación, pero realmente para preservar
lo esencial de una doctrina secreta. Ellos forman un alfabeto simbólico de
la sabiduría antigua, y a su influencia sobre las mentes de unos pocos
pensadores iluminados podemos rastrear el renacimiento moderno del
interés en esa sabiduría.

Este avivamiento se puede decir que data de 1854, cuando Eliphas Levi
publicó Dogma y Ritual de la Alta Magia, el primero de una serie de libros
ocultos en el que nombró al Tarot como su fuente de información más
importante. Su influencia aparece en los escritos de H. P. Blavatsky;
impregna las enseñanzas de la escuela oculta francesa, dirigida por Papus
(Dr. Gerard Encausse); se desarrolla para los lectores ingleses en las obras
de S. L. Macgregor Mathers, A. E. Waite, Dr. W. Wycott, y otros; entre el
movimiento del Nuevo Pensamiento de varias maneras, notablemente a
través de los ensayos del Juez Troward, e incluso se extiende a la
Masonería del Rito Escocés en los Estados Unidos, a través de Moral y
Dogma de Albert Pike, que repite textualmente pasaje tras pasaje de Levi’s
Dogma y Ritual.

La opinión de Levi sobre Tarot era muy alta. Lo recomendó a los

estudiantes ocultistas como una clave para todos los misterios. Un
prisionero desprovisto de libros, declaró, si sólo tuviera un Tarot del que
supiera cómo hacer uso, podría en pocos años adquirir una ciencia
universal, y conversar con una doctrina sin igual y una elocuencia
inagotable.1

Mi objetivo es mostrar a mis lectores cómo utilizar el tarot. Un tratamiento

exhaustivo de este tema llenaría muchos volúmenes; pero espero cumplir la
promesa de mi título dando una explicación concisa del plan general del
Tarot, y una breve interpretación de sus emblemas. Se debe entender, sin
embargo, que esto es simplemente un esbozo. Que el estudiante debe
completar con los resultados de su propia observación y meditación.

1 Mysteries of Magic, London, 1897, p. 285.

 Un paquete de Tarot contiene setenta y ocho cartas. Cincuenta y seis
triunfos menores, o arcanos menores, se dividen en cuatro palos: varitas
(palos), tazas (corazones), espadas (espadas) y pentáculos (diamantes).
Cada juego incluye cuatro cartas de la corte - rey, reina, caballero y paje y
diez cartas de puntos, numeradas de as a diez. Los puntos, generalmente
agrupados en diseños geométricos, a veces se combinan con imágenes que
ilustran los significados divinos de las cartas. El resto del paquete - triunfos
mayores, o arcanos mayores - es una serie de imágenes simbólicas. Cada
una tiene un título especial, y lleva un número.

La doctrina detrás de estos símbolos ha asumido muchas formas. Los

Vedas son su expresión más antigua, pero era conocido, y transmitido
oralmente de generación en generación, mucho antes de que los Vedas
fueran escritos. En un sentido es esa verdadera religión cristiana que, según
S. Agustín, siempre existió, y sólo comenzó a ser llamada cristiana después
del tiempo de Jesús. Es la verdad enseñada por tales escuelas organizadas
como los Rosacruces y la Albañilería Artesanal, y por la Gran Escuela de la
que estas y otras sociedades similares han procedido. Es velada también
por los símbolos de la alquimia y la astrología. Por lo tanto, el Tarot habla
muchos idiomas, y sus emblemas están llenos de significado para cada
estudiante de los antiguos misterios, no importa por qué camino se haya
acercado a la verdad que está en el corazón de todos ellos. Sin embargo,
aunque su simbolismo es católico, porque expresa ideas universales, el
Tarot también representa una versión particular de la ciencia sagrada. Es un
alfabeto simbólico de la filosofía oculta de Israel, una síntesis emblemática
de la Cábala.

Sus principales triunfos ilustran el significado oculto de las veintidós letras

hebreas, como se da en el Sepher Yetzirah. Mucho depende, por lo tanto,
de asegurarse de que cada uno es asignado a la letra. Los números de las
cartas nos permiten hacer esto. Veintiuno se numeran consecutivamente,
comenzando con uno. Obviamente, deben seguirse unos a otros en el orden
de sus números. Todo el problema, por lo tanto, depende de la disposición
de la otra carta, que a veces no tiene número, pero por lo general lleva el
signo cero.

Eliphas Levi, probablemente para desconcertar a los lectores no iniciados,

lo coloca entre los triunfos numerados veinte y veintiuno. Otros hacen que
siga la vigésima primera carta. Pero si preguntamos, ¿Qué viene después de
veintiuno? la respuesta es "veintidós", mientras que si nuestra pregunta es
"¿Qué precede a uno?" la respuesta es "Nada." Lógicamente, entonces la
carta cero debe ser la primera en la serie de triunfos mayores, precediendo
a la carta que lleva el número 1. Corresponde, por lo tanto, a la primera
letra hebrea, Alef, y el resto de los triunfos mayores son asignados a las
letras hebreas restantes en el orden natural de sus números.

Volviendo nuestra atención a los triunfos menores, comencemos con el

simbolismo de los cuatro palos. Representan los cuatro mundos, o planos
de existencia, que, en la Cábala, se dice que constituyen el universo. Cada
mundo tiene su propia actividad característica, y es la morada de un
principio de la constitución humana. Se caracteriza por una de las criaturas
vivientes mencionadas en Ezequiel y Apocalipsis; y como cada criatura
representa uno de los cuatro signos cardinales del zodiaco, los palos
también son símbolos de esos signos y de los elementos ocultos a los que
corresponden. El significado completo de los palos es el siguiente:

VARITAS: Atziluth, mundo arquetípico; espíritu; león; Leo; fuego.

TAZAS: Briah, mundo creativo; alma; águila, Escorpio; agua.

ESPADAS. Yetzirah, mundo formativo; cuerpo astral; hombre; Acuario;

aire.

PENTÁCULOS: Assiah, mundo material; cuerpo material; toro; Tauro;

tierra.

En cada mundo se manifiestan diez numeraciones, o Sephiroth,

emanaciones de la Fuente Inescrutable. Fuente de toda la existencia (‫ ף‬vs ‫ן‬
ia), Ain Suph, Sin Límites. Cada Sephirah tiene un nombre, y es el asiento
de una manifestación particular de inteligencia.

Ellos son:

1. Kether (r xk) Corona; Inteligencia Oculta.

2. Chokmah (hmkc) Sabiduría; Inteligencia Iluminadora.

3. Binah (hnib) Comprensión; Inteligencia Santificante.

4. Jesed (dsc) Misericordia; Medición Inteligencia.

5. Geburah (hrvbg) Fuerza; Inteligencia Radical.

6. Tiphareth (xrapx) Belleza; Inteligencia de la Influencia Mediadora.

7. Netzach (cyn) Victoria; Inteligencia Oculta.

8. Hod (dvh) Esplendor; Inteligencia Perfecta.

9. Yesod (dvsi) Fundación; Inteligencia Pura.

10. Malkuth (xvklm) Reino, o Realización; Inteligencia resplandeciente.

Estas emanaciones están simbolizadas por las cartas numeradas de los

triunfos menores. Cada palo de las cartas representa los Sephiroth o uno de
los cuatro mundos. Las cartas de la corte denotan los cuatro principios de la
constitución humana. Los reyes tipifican el espíritu; las reinas representan
el alma; los caballeros corresponden al cuerpo astral; y los pajes simbolizan
el cuerpo físico. Hay cuatro de cada uno, porque cada principio se
manifiesta simultáneamente en los cuatro mundos. Tal es el esquema
general de la correspondencia del Tarot con los puntos principales de la
Cábala. El estudiante en quien esta lección introductoria ha despertado el
deseo de aprender los significados más profundos del Tarot debe obtener el
paquete diseñado por la señorita Pamela Coleman Smith, bajo la
supervisión del Sr. A. E. Waite. Es por mucho el mejor, y lo haré la base de
las interpretaciones que se darán en lecciones posteriores. Habiendo
obtenido las cartas, que el estudiante considere las diversas atribuciones,
con los correspondientes Tarots ante él. Así descubrirá muchas cosas que
no tengo espacio para mencionar en estas páginas. Que él, en particular,
escriba el significado completo de cada triunfo menor, como se indica por
su número y palo. Es realmente sorprendente lo pronto que las
proposiciones fundamentales de la Cábala pueden ser memorizadas por
este método. Después de terminar este trabajo preparatorio, el estudiante
estará listo para utilizar la gran clave del tarot, una clave mencionada por
Eliphas Levi, que Papús intentó utilizar en la preparación de su tarot de los
bohemios, pero fracasó, porque empleó una incorrecta atribución de los
triunfos mayores al alfabeto hebreo. Esta llave es el nombre sagrado,
comúnmente interpretado como Jehová en inglés. Una interpretación de su
significado, y una explicación de su aplicación al Tarot se encuentran en la
lección siguiente.