1- “Estado De Naturaleza”

ESTADO DE NATURALEZA: Es el estado de guerra de todos contra todos, en el que nadie tiene la
garantía de su vida o propensió n natural de los hombres a hacerse dañ o unos a otros.

El estado de naturaleza no corresponde a un momento histó rico de la humanidad sino todo lo En el

estado de naturaleza el contrario, consiste en una situació n teó rica de los comportamientos humanos
cuando el estado todavía no existía.

En el estado de naturaleza el hombre es un completo egoísta, porque solo busca su bienestar personal,
cuidar su vida, no importando como conseguir este cuidado.

2- Contrato Social Tomas Hobbes

Por el contrato social cada uno de una multitud de hombres se obliga con los demá s, a no resistir las
ó rdenes del hombre o ante el consejo que hayan reconocido como su soberano. Se afirma simplemente
que Sea cual fuere el origen de la sociedad, su fundamento y su posibilidad como sociedad Se halla en
un pacto. El miedo y el deseo de vivir en paz impulsaron a los seres humanos a pactar una forma de
vida en la que renunciaban a su libertad a cambio de seguridad.

3- El hombre es un lobo para el hombre

Que el ser humano es el principal depredador del ser humano. Hobbes señ ala en el Leviathá n, que el
hombre nace malo por naturaleza, es egoísta y es salvaje, y que por lo tanto, necesita de un poder
supremo (el estado) que se dedique a contener la maldad innata en el ser humano.

4- Noció n del leviatá n

Es un manual sobre la naturaleza humana y có mo se organiza la sociedad. Partiendo de la definició n de

hombre y de sus características explica la aparició n del Derecho y de los distintos tipos de gobierno que
son necesarios para la convivencia en la sociedad. El origen del Estado es el pacto que realizan todos los
hombres entre sí, subordiná ndose desde ese momento a un gobernante, el cual procura por el bien de
todos los sú bditos y de él mismo. De esa forma se conforma la organizació n social.

5- El hombre es bueno la sociedad lo corrompe

Que un niñ o cuando nace, nace puro, dispuesto a crecer, desarrollarse y amar, sin sentimientos ni
intenciones negativas hacia los demá s. Lo que hace que una persona pueda llegar a ser mala persona es
en el contexto en que ha crecido, porque es de allí donde puede aprender acciones negativas que no se
deberían de hacer, es decir, que no nace con esa predisposició n a "ser malo", sino que lo puede
aprender por las personas que tiene alrededor.

6- Como se elabora el contrato social para Rousseau

Un Contrato por el cual se crea nuevo orden social perfecto, ideal y sin abusos en donde hay un cuerpo
político sujeto a la ley, expresió n de la voluntad general.- A tal fin, los hombres ceden la voluntad
individual en pro de la voluntad general absoluta en la cual reside la soberanía. El hombre cede todos
sus derechos a la voluntad general menos la libertad y la igualdad.

7- Propiedad Privada Rousseau

Con la institució n de la propiedad privada surgió la rivalidad econó mica, y con la rivalidad, la ambició n
y la desigualdad social. Las relaciones del ser humano con la naturaleza fueron sustituidas por el
dominio de unos individuos sobre otros y. en consecuencia, comenzó la "guerra de todos contra todos"
y para poner fin a tal situació n se recurrió a un pacto social.  Se perdió el concepto de tierra como
propiedad de todos a particularizar esa propiedad y crear la propiedad privada con la que surge el
egoísmo y las guerras.

8-Soberano Para Rousseau

Retomó la idea de soberanía pero con un cambio sustancial. El soberano es ahora la colectividad o
pueblo, y ésta da origen al poder enajenando sus derechos a favor de la autoridad. Cada ciudadano es
soberano y sú bdito al mismo tiempo, ya que contribuye tanto a crear la autoridad y a formar parte de
ella, en cuanto mediante su propia voluntad dio origen a ésta, y por otro lado es sú bdito de esa misma
autoridad, en cuanto se obliga a obedecerla. 

Así, segú n Rousseau, todos serían libres e iguales, puesto que nadie obedecería o sería mandado por un
individuo sino que la voluntad general tiene el poder soberano, es aquella que señ ala lo correcto y
verdadero y las minorías deberían acatarlo en conformidad a lo que dice la voluntad colectiva.