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  • Todorov El Espíritu de La Ilustración-1-12

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    Nicolás Ferrari
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    Cap. 1 del libro de Todorov

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    Todorov El espíritu de la Ilustración-1-12

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    Se El espiritu de la llustracion A Fs A © 3 A A Fo oy 3 FS fy eee TzveTaN TODOROV El espiritu de la Ilustracién ‘Traduccién de Noon Sobepats Paresh “Teas In muerte de Dios, tras el desmoronamiento de las utopias, sobre qué base intelectual y moral ‘queremos construir nuestra vida en comin? Pa ‘comportarnos como sresresponsables precisamos ‘de-un marco conceptual que pueda fundamentar no slo nvestzos discusos, lo cual es senile, sino también nuestros actos. La bisqueda de ese marco me ha llevado hacia una corience de pensamiento ¥ de sensibilidad: a vertente humansta dela us. tracion. Durante los as del silo xv1t previos 21789 sone lugar un gran eambio, responsable mis ‘que ningin otto de nuestra actual identdad. Por primera ver en la historia ls sres humans dec den tomar las riendas de su destino y convertr el benestar de a humanidad en objetivo dkimo de sus actos. Este movimiento surge en toda Eso, ‘no en un solo pais, y ve pone de manifesto en la filosofiay en la politica, en ls ciencia y en las artes, en la novela yen a autobiografia. [No eabe dua de que no es ni posible ni desea: ble volver al pasado Los autores del siglo xvitt ‘no podtian resolver los problemas que han sur sido desde entonces y que asolan el mundo a di Flo, Sin embargo, insentar entender exe cambio ra- . en dee aati ical puede ayudarnos a vivir mejor en Ja actu Tide ‘Por eso he querido tazar a grandes rasgos fl pensamiento de la lustracién sin dejar de lado fhustea epoca, en un continuo vaivén entre pasa- ‘doy presente, El proyecto [No es ficil decir en qué consiste exactamente ef proyecto de la ustracién, y por dos razones. De entrada se trata de una época de desenlace, de ee- capitulacidn, de sintesis, no de innovacin radical Las grandes ideas de la Tlustracion no tienen su ‘orig en el siglo xvii: cuando no proceden de la Antgiedad, su rsto se remonta ala Edad Media, ‘1 Renacimiemto ola época clisca. La HastraciGn Absorbe yarticula opiniones que en el pasado esta- ban en conflict. Por esta razén los historiadores advert que es preciso descartar deter nadas imagenes convencionales. La lustracin ex racionalsesy empirista ala ver, an heredera de Descartes como de Locke. Acoge en su sono a lor antiguosy alos modernos, los universalist y 8 los partcularistas. Se apasiona por Ia historia y por l futuro, por los detalles y por las abstaccio= ‘ns, por la mataralezay por el are, por Ia iberead Y por la igualdad. Los ingrediemtes som anignos, ‘ero la mezcla es nueva. Lo imporeante ex que di ‘ante a Hlustracin las diferentes ideas no slo ar ‘monizan entre sf sino que también salen de los li eos y pasan al mundo rel EI segundo obsticulo consiste en que cl pensa- 1 Prep de eran rmiento de la Hutracién es frato de machos in- Aividuos qu, lejos de estar de acuerdo entre si, se fenzarzan constantemente en violentas disputas tanto entre paees como en cada pais. Es cierto que ¢lempo transcutrdo nos permite selecconat, ero Solo hasta cierto panto. Los antiguos desacuerdos fieron origen a escuclas de pensamiento que to ddavia'seenfrentan en nuestros dias. La llustacion fac mas in perfodo de debate que de consenso, Pero como sabemos que la multiplcidad es temi- ble, no nos cuesta demasiado acepar la exitencia ‘dad hacia la decreptud dela especie» El deseo de “istingirse s responsable de elo que hay de mejor ¥ de peor entre los hombres, nuestrasvirudes y ‘estos vicios». Pero no por ello Rousseau afrma «qe Ia degradacin sea a nica direceion en la que Svanza [a humanidad, ni recomienda, como a ve esse piensa Ia vues atris. En Jo que central Sstencim es precisamente en la soldaridad de los cfectos posiivos y negativos. La euzin de ese do- ‘ble movimiento reside en la propia condicin hu- mana, Es provativo del bombye pozar de cieta lic ‘beread, que le permite tansformarse y cambiar el ‘mundo, yess libertad le leva a hacer tanto el bien ‘como el ma La perfctibilidad, responsable de sus rmayores gros, es también a fuente de sus desd cchas, la que hace surgir «sus acertos y sus erores, fi ecto y nus ides», Es propio el hombre re: furrira la mirada de los dems para saber de su texistencia, que le resulta inevitable, y esa necesidad fe traduce tanto en amor como en violencia. Los Bronce » chicos que cocian con gasolina y prenden fuego 4 chicas que les han rechazado actin por esa ‘ma razén. «El bien y el mal surgen de la misma fuente conclave Rovsseat ‘De ah se sigue que toda esperanca en cl peoge so lineal es vana. Los problemas llamados sociales no soa dfcaltadesprovsionales que un partido po- leo o un gobierno podria resolver defintivamente mediante reformas ingenioss, sino consecuencias

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