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YO SOY ESO
Conversaciones con
Eso en quien todos los seres residen y que reside en todos los
seres, que es el dador de gracia a todos, El Alma Suprema del
universo, el ser sin límites —yo soy eso.
Amritbindu Upanishad
Sankaracharya
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SRI NISARGADATTA MAHARAJ — YO SOY ESO
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SRI NISARGADATTA MAHARAJ — YO SOY ESO
Prefacio
Que debía haber todavía otra edición de YO SOY ESO no es una sorpresa, pues la
sublimidad de las palabras habladas por Sri Nisargadatta Maharaj, su franqueza y la
lucidez con la que se refiere a lo Más Alto ya han hecho de este libro una literatura de
suprema importancia. De hecho, muchos lo consideran como el único libro de
enseñanza espiritual realmente digno de ser estudiado.
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SRI NISARGADATTA MAHARAJ — YO SOY ESO
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SRI NISARGADATTA MAHARAJ — YO SOY ESO
He aquí el sueño profundo, en el que no hay ninguna noción de ser esto o eso. Sin
embargo «yo soy» permanece. Y he aquí el ahora eterno. La memoria parece traer
cosas al presente desde el pasado, pero todo lo que acontece, acontece solo en el
presente. Es solo en el ahora atemporal donde los fenómenos se manifiestan. Así
pues, el tiempo y la causación no se aplican en realidad. Yo soy antes del mundo,
antes del cuerpo y de la mente. Yo soy la esfera en la que ellos aparecen y
desaparecen. Yo soy la fuente de todos ellos, el poder universal por el que el mundo
con su pasmosa diversidad deviene manifiesto.
Lo mejor que usted puede hacer es escuchar atentamente al jnani —de quien Sri
Nisargadatta es un ejemplo vivo— y confiar y creer en él. Por medio de una tal
escucha usted se dará cuenta de que la realidad del jnani es la realidad de usted. Él le
ayuda a usted a ver la naturaleza del mundo y del «yo soy». Él le insta a usted a
estudiar las operaciones del cuerpo y de la mente con solemne e intensa
concentración, a reconocer que usted no es ninguno de ellos y a deshacerse de ellos.
Él le sugiere que vuelva usted una y otra vez a «yo soy» hasta que ello sea su única
morada, fuera de lo cual no existe nada; hasta que el ego, como una limitación de «yo
soy», haya desaparecido. Es entonces cuando la realización más lata acontecerá sin
esfuerzo.
Dése cuenta de las palabras del jnani, que rebasan todos los conceptos y dogmas.
Maharaj dice: «Hasta que uno deviene autorrealizado, hasta que uno alcanza el
conocimiento del sí mismo, hasta que uno transciende el sí mismo, hasta entonces, se
proporcionan todas estas historias, todos estos conceptos»1. Sí, ellos son conceptos,
incluso «yo soy» es un concepto, pero ciertamente no hay conceptos más preciosos.
1 Conversación del 2 de octubre de 1979, grabada por Josef Nauwelaerts de Antverp, Bélgica.
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SRI NISARGADATTA MAHARAJ — YO SOY ESO
Junio, 1981
Escribir una nota biográfica sobre Sri Nisargadatta Maharaj es una tarea frustrante
y sin recompensa. Pues, no solo es desconocida la fecha de su nacimiento, sino que
tampoco hay disponibles datos verificados concernientes a los primeros años de su
vida. No obstante, algunos de sus familiares y amigos más ancianos dicen que nació
en el mes de Marzo de 1897 en un día de luna llena, que coincide con el festival de
Hanuman Jayanti, cuando los hindúes rinden homenaje a Hanuman, llamado también
Maruti, el dios-mono del famoso Ramayana. Y para asociar su nacimiento con este
día auspicioso, sus padres le llamaron Maruti.
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SRI NISARGADATTA MAHARAJ — YO SOY ESO
quehaceres, pero él estaba dotado con una mente inquisitiva, que bullía con preguntas
de todo tipo.
Su padre tenía un amigo brahmin llamado Vishnu Haribhau Gore, que era un
hombre piadoso y demasiado erudito para el medio rural. Gore hablaba
frecuentemente de temas religiosos y el muchacho Maruti escuchaba atentamente y
se interesaba en estos temas mucho más de lo que nadie podía suponer. Gore fue para
él el hombre ideal —serio, bueno y sabio.
Cuando Maruti llegó a la edad de dieciocho años murió su padre, dejando atrás a
su viuda, cuatro hijos y dos hijas. Los escasos ingresos de la pequeña granja
menguaron después de la muerte del anciano y no era suficiente para alimentar tantas
bocas. El hermano mayor de Maruti dejó el poblado por Bombay en busca de trabajo
y él lo siguió poco después. Se dice que en Bombay trabajó unos cuantos meses
como aprendiz mal pagado en una oficina, pero abandonó el trabajo disgustado.
Entonces emprendió un pequeño comercio de mercería y puso una tienda de venta de
ropa de niños, tabaco y cigarrillos hechos a mano. Se dice que este negocio prosperó
con el curso del tiempo, dándole algún tipo de seguridad financiera. Durante este
periodo se casó y tuvo un hijo y tres hijas.
VIII
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dual. Dirigía su tienda, pero dejó de ser un comerciante centrado en el beneficio. Mas
tarde, abandonando a su familia y su negocio, devino un mendicante, un peregrino
por la vastedad y la variedad de la escena religiosa india. Anduvo descalzo en su
camino hacia los Himalayas donde planeaba pasar el resto de sus años en gesta de
una vida eterna. Pero pronto volvió sobre sus pasos y regresó a su casa
comprendiendo la futilidad de una tal gesta. Percibió que la vida eterna, no había que
buscarla; él ya la tenía. Habiendo ido más allá de la idea de «yo soy el cuerpo», había
adquirido un estado mental tan gozoso, tan apacible y tan glorioso que, comparado
con él, todo aparecía sin valor. Había obtenido la realización de sí mismo.
Cualquier intento de escribir una nota biográfica sobre un hombre tal es frívola y
fútil. Pues él no es un hombre con un pasado o un futuro; él es el presente vivo —
eterno e inmutable. Él es el sí mismo que ha devenido todas las cosas.
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