Especialidad: Diseño Escenográfico Asignatura: Historia del Teatro I

Docente: Ernesto Raez

Apellidos y nombre: Álcazar Gallardo, Arianna / Llacma Quispe, Margoth / Tovar Tsiklauri, Julia
Fecha: 30/06/2020

Tarea N° 2: Los orígenes del teatro en Grecia

1. Separar en las obras por leer (Edipo rey y Medea) cada una de las partes de la tragedia, según
lo aprendido.

Edipo Rey – Sófocles

Prólogo o preludio:

Se inicia con Edipo quien se dirige a hablar ante la multitud ciudadana de Tebas encabezada por
el sacerdote (vocero del pueblo). La razón de esta reunión es el de brindar una solución a los
males que aquejan a la ciudad de Tebas. Mientras, Edipo, ha enviado a Creonte al oráculo (Apolo
Pitio) para averiguar el origen de aquellos infortunios, del cual se obtiene como respuesta que no
se ha vengado la muerte de Layo. Para esto, será necesario castigar con la muerte o con el exilio a
los autores del asesinato. En respuesta, Edipo se compromete a toda costa llegar a la verdad.

Párodos:

El coro eleva una plegaria a la divinidad para liberar a Tebas de la maldición. El coro se dirige al
oráculo expresando angustia e invoca a tres dioses: Atenea, Artemisa y Apolo.

Episodio I:

Edipo se dirige al Corifeo (director del coro) y solicita la cooperación del pueblo, advirtiendo un
castigo para aquellos que elijan ocultar información, incluyéndose a sí mismo si fuera necesario.
Corifeo manifiesta los rumores en torno a la muerte de Layo y sugiere consultar al adivino
Tiresias.

Ocurre una discusión entre Tiresias y Edipo. Ya que Tiresias sugiere que Edipo está implicado en
el asesinato de Layo, por tanto, el rey interpreta que el adivino y su cuñado Creonte conspiran
contra él. Corifeo interviene para aplacar la cólera de Edipo, pero finalmente, Tiresias enuncia
cuál será el final del asesino de Layo.

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Stásimo I:

El coro reflexiona y canta brevemente su asombro ante lo escuchado. Este desea conocer al
culpable del crimen, pero teme lo mencionado por Tiresias. Son acusaciones que implican a
Edipo y el coro cree fielmente en él.

Episodio II:

Edipo manifiesta sus sospechas contra Creonte, quien reclama su inocencia. Mientras, el rey
pregunta, por qué no se ha investigado en su momento el crimen contra el anterior rey. Edipo
insiste en acusar a Creonte de conspirador y pide su destierro.

Yocasta intenta desacreditar al adivino Tiresias contando un episodio de su pasado donde no se

habría cumplido una profecía. Lo contado por Yocasta inquieta a Edipo y este vincula los datos a
la muerte de Layo. Temeroso y confundido aún, se atreve a creer en lo dicho por Tiresias. Edipo
trata de esclarecer todo y solicita la presencia del único testigo (anciano, antiguó servidor del
difunto rey Layo) de la muerte del anterior rey. El protagonista cuenta el porqué de su huida de
Corinto y la búsqueda de la verdad que lo llevo a Tebas. En tal dirección se dio con un cruce de
caminos donde fue apartado de la ruta y golpeado, encendido en cólera, él asesino a todos. El
testigo será la pieza principal para descubrir la verdad del crimen.

Stásimo II

El coro reflexiona, ensalzando las decisiones y el poder de los dioses. Pide a Zeus que cumpla
con su profecía y que el asesino de Layo pague.

Episodio III:

Llega un mensajero desde Corinto, trayendo un mensaje que indica que Edipo ha sido designado
rey de Corinto por la muerte del rey anterior, Pólibo, padre de Edipo.

El mensajero quiere calmar al rey y le cuenta que fue adoptado y que él mismo lo llevó a manos
de Pólibo pero que recibió al bebé por medio de otro pastor (criado de Layo).

Yocasta, trata de despistar a Edipo para que abandone las investigaciones sobre la muerte de
Layo, puesto que estaba intuyendo la desgracia. Edipo quiere localizar al pastor a toda costa.

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Stásimo III:

El coro animando al rey sugiere la posibilidad de un origen divino para Edipo.

Episodio IV:

Llega la declaración definitiva del pastor (criado de Layo), que termina de completar la verdad.

Stásimo IV:

El coro realiza una valoración de la tragedia que vivió Edipo. Es un canto que expresa la desdicha
del destino humano (fatum).

Episodio V:

Un mensajero anuncia el suicidio de Yocasta y que Edipo se ha quitado los ojos de forma
irreversible con los broches del vestido de ella. Edipo reconoce su culpa y asume su destino,
solicitando ser exiliado junto a Ismene y Antígona, hijas nacidas de la relación incestuosa.

Éxodo:

El coro alecciona al pueblo sobre lo efímero y frágil que resulta el poder cuando el destino
humano está en manos de los dioses.

Medea - Eurípides

Prólogo o preludio:

Se inicia con la Nodriza de los hijos de Jasón, recordando cómo este sedujo y engaño a Medea.
La Nodriza pide al pedagogo de los niños que los aleje de su madre. Se teme por la venganza de
Medea.

Párodos:

El coro da una recomendación a la Nodriza para que logre apaciguar la gran cólera de Medea,
mientras ella compadece ante el coro de mujeres corintias y lamenta que el hombre por el que
dejó todo la haya traicionado.

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Episodio I:

Medea manifiesta su condición de esposa. Pero el rey Creonte se presenta ante Medea y le ordena
que abandone la tierra de Corinto, ante tal suceso, ella suplica que la deje allí un día más para
preparar su exilio. Medea comunica su venganza y planes de matar al rey de Corinto, a su hija y a
Jasón.

Stásimo I:

El coro se queja de los planes de a Medea. Pero Medea hace participes de sus desgracias al coro
de las corintias, y manifestando la injusta inferioridad de la condición femenina (desigual
posición entre hombre y mujer) y en especial la de ella como extranjera, manifestándose así la
idea de honor de las mujeres.

Episodio II:

Jasón se dirige a hablar con Medea, se genera una discusión, ella termina por reprocharle sus
actos, a lo que él argumenta que necesita aumentar y proteger su descendencia.

Stásimo II

El coro recita sobre la ambivalencia del amor y la soledad de Medea por la privación de su patria.

Episodio III:

Egeo (incorporación de Eurípides en la trama) consulta en el oráculo sobre su falta de

descendencia. Éste es persuadido por las palabras de Medea, se convierte en su aliado y mediante
juramentos promete acogerla en su patria Atenas al salir de Corinto. Medea cuenta su venganza al
coro, anunciando sus intenciones de matar a la prometida de Jasón y a sus propios hijos.

Stásimo III:

Las coreutas despiden al rey de Atenas con unas palabras de buen augurio para el viaje de vuelta
a casa. Las coreutas condenan el proyecto infanticida de Medea e insisten en que reconsidere sus
intenciones. Medea rechaza la opinión de las coreutas y se distancia de ellas, argumentando que
no comparten su sufrimiento.

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Episodio IV:

Medea manda a llamar a Jasón e intenta fingir reconciliarse con Jasón, haciéndole creer que ella
acepta su destino y que aprueba su boda con la hija del rey. Posteriormente Medea prepara una
pócima mortal con la que impregna a sus regalos, una corona de oro y un sutil vestido, para ser
entregados a la nueva esposa. Medea ordena que estos regalos sean entregados a manos de sus
propios hijos.

Stásimo IV:

Las coreutas lamentan y compadecen la desgracia de los niños, la esposa, Jasón y la propia
Medea.

Episodio V:

Una vez anunciada la muerte de Creusa y la de su padre, Creonte, Medea entra en la casa
dispuesta a matar a sus hijos y, tras una breve duda, se reafirma en su deseo de venganza.

Stásimo V:

El coro, fuera de casa, oye los gritos de dolor de los niños, se lamenta terriblemente, y se
pregunta qué se debe hacer.

Episodio VI:

Relato de la muerte de Creúsa. Se da un breve diálogo entre el coro, que está afuera, y los niños,
que están dentro de palacio. Los pequeños responden a la pregunta del coro. El coro se queda
paralizado y Medea consuma la matanza de sus propios hijos. Dolor del coro.

Stásimo VI:

Jasón espera salvar a sus hijos. Medea aparece en el carro alado de su abuelo Helios, cerca de los
dos cadáveres, y se vanagloria de los crímenes. Medea increpa a Jasón: ¡Oh niños, cómo habéis
perecido por la locura de vuestro padre! Y anuncia su marcha a Atenas y la muerte de Jasón.

Éxodo:

El coro hace un comentario final respecto a todo lo acontecido.

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2. ¿Qué quiere significar el epitafio de Tespis del que informa Dioscórides?

Dioscórides nos cuenta como en el primer Concurso Trágico, Tespis haciendo gala de su
capacidad inventiva creó el canto trágico. Reconoce y admite también, que nuevos poetas
aparecieron y seguirán apareciendo después de él, quienes seguirán mejorando el teatro a lo largo
del tiempo. Sin embargo, el honor y el crédito de la invención será siempre para Tespis.

3. ¿En qué obras, de las sintetizadas en estas copias se refleja el espíritu religioso y la vida
guerrera, de Esquilo?

Encontramos el espíritu religioso en “Prometeo Encadenado”, esta leyenda gira en torno

a una tragedia en el Olimpo, en el que las buenas intenciones de Prometeo, de querer ver a la
humanidad prosperar, generan su traición a los dioses y por tanto una división entre ellos, al
querer unos castigarlo y otros protegerlo. Sin embargo, es importante denotar que Prometeo no
pidió perdón ni clemencia, al considerar sus actos honorables, pues fueron en favor de la
humanidad. Al crecer Esquilo en una ciudad sagrada y rodeado de dogmas religiosos, podemos
ver en esta tragedia su posición y visión frente a esta leyenda tan polarizante, en el que nos
preguntamos si es mejor acatar las reglas de los dioses o buscar el progreso de la humanidad.

El espíritu guerrero es notorio en “Los siete contra Tebas”, en donde dos hermanos
luchan por el trono, durante la cual Polinices vive su propia odisea en busca de apoyo para
derrocar a su hermano. Polinices demuestra gran habilidad militar al reclutar grandes cabezas
militares para esta misión, en la que arman un plan de asedio que empieza con el acto militar más
noble, la solicitud de retirada del enemigo, lo que en este caso sería la abdicación del trono por
parte de Eteocles. Con la solicitud denegada, la guerra se da por iniciada y solo la muerte de
ambos termina con la masacre, dando a entender que las guerras solo traen muerte y desgracia. Se
refleja la experiencia militar de Esquilo en el plan ideado por Polinices y su séquito para derrocar
a Eteocles, a su vez podemos ver lo arduo y trágico que son las guerras, ya que al final no existe
un vencedor.