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, la edición mcxicanc1
prologo a , .
.d tes del genero.
Dist end rxs de lo indómito cotidiano
explora o
NELLA GUERRERO M c MANUS
S 10BHAN FE

To seek out new lífe and new cívílízatíons,

to boldly go where no one has gane befare!
JEAN- Luc P1cARD

/t ís always awkward when someone asks me

what /'m workíng on and I answer
that /'m trying to figure out what gender is.
SALL V HASLANGER

De las pocas cosas que puedo decir que me han acompañado casi
a todo lo largo de mi vida es mi gusto y fascinación por Viaje a las
estrellas (Star Trek), en especial por las series hechas desde finales
de los 1980, comenzando con Viaje a las estrellas: la nueva gene-
ración (Star Trek: The Next Generation). Este es un gusto que de
alguna manera heredé de mi padre, aunque él siempre le ha tenido
un aprecio muy especial a la serie original. Para mí es claro que
entre su gusto y el mío media una ruptura generacional, pues si
bien ambas series tienen escritorxs de primer nivel y estimulan la
imaginación como pocas producciones culturales, las series hechas
a partir de los 1980 -década en la que nací- , incorporan cotidiana-
mente recursos tecnológicos que les permiten alcanzar un nivel de
realidad otrora inimaginable. En otras palabras, tras el paso de una
generación, hemos dado mayor realidad/materialidad al simulacro .
. ~omienzo con esta breve anécdota porque lxs editorxs de
o_,s,dentes de género: la nueva generación escogieron este título en
directa alusión a Viaje a las estrellas, lo cual, dicho sea de paso, hizo
que me enganchara de inmediato con la lectura. Como su homólogo
tel · ·
evisivo, este producto cultural es parte de una saga que, en este
 caso, comenzó con el libro Gender Outlaw, escrito originalmente
, b" d' 1 Por
Kate Bornstein en 1994 . Aca tam 1en me 1a e paso de una gen
. . era-
ción y la constatación de cómo se ha ido vo 1viendo más y más real lo
que comenzó con un horizonte de lucha, en muchas ocasiones co
una apuesta teórica o política o críti~a deconstructiva o simpleme~:
con una protesta. Aquí se retratan vidas, encarnadas en cotidianida.
des, que en otro tiempo resultaban inimaginables e invivibles.
Según nos dicen lxs editorxs de este nuevo libro, Kate Bornstein
y s. Bear Bergman, esta nueva generación va aún más lejos que la
anterior: construye sobre los logros ya alcanzados y anda valien-
temente a donde nadie ha ido antes. Esta nueva generación se ha
apropiado así de frases, nombres, teorías y luchas para hacerlas
carne, para hacerlas vida, para hacerlas cotidianidad - pero no por
ello quitándoles su dimensión de lucha-; con ello, ha hecho habita-
bles estas categorías, las ha vuelto imaginables, las ha convertido
en reales y las ha traído al mundo sin hacerlas mundanas.
Tras decir todo eso, se vuelve un reto presentar un libro así,
y es que, al terminar de leerlo, me preguntaba quién era yo para
presentar, para prologar semejante compilación de narrativas, de
pensamientos y de voces. Soy, me decía, una aburrida profesora
e0 universitaria que vive en un barrio de clase media en compañía de su
madre y dos pequeños poodles; estoy en ese estrato de edad en el
que los bancos dicen confiar en ti. Casi apesto a normalidad, a orto-
doxia. No he sufrido de racismo y, si bien no sé si soy heterosexual.a
veces creo que sí. He aspirado a ser poliamorosa, pero se ha queda-
do en eso, en aspiración. Ejemplifico la gentrificación ideológica de
ciertas clases medias, pues hago yoga y soy vegetariana. Para col·
mo, luego coqueteo con el reformismo y con ciertas tesis liberales.
Digo eso porque, tras reflexionar en quién era yo para prologar
un libro así, arribé a la conclusión de que era casi un escándalo
que me lo pidieran a mí. ¿Qué tengo yo de disidente?, me pregunta-
ba. Sentía que prácticamente nada . Luego me encontré el ensayo
de ~uince Mo_untain en esta excelente obra : Impostor. Quince~~~
recia compartir estos temores que he mencionado, pues tambie
se sentía un impostor entre sus conocidxs· llevaba una vida poco
subversiva: tenía un tra bajo y una vida con~encíonales; en su vida
. d e sentía uno más de la masa. Sus am1gxs, por el
, . y priva as
publica. ecían verdaderxs forajidxs del género que explora-
trano le par
con ,' . del sexo el deseo, el emparejamiento, el placer y el
b n los 11m1tes ' . . . , .
ª
dolor mezc 1a ,
dos las identidades, las orientaciones, las practicas ...
. .
. • miedo de que un día sus am1gxs descubrieran que era
Quince tenia .
a convencional y aburrida .
una person .
. mbargo, como también nos cuenta, cada vez que salla a la
Sin e . . . . .
·en le recordaba a gritos, a insultos, a 1nJunas -o qu1zas con
ca lle, a gu1
1
una mirada indiscreta o un gesto desa~r~bador- que era p~rt_e de la
República de lxs Despreciadxs, que, t_ra_g1~amente, aunque ~I Juzgara
su vida como normal y cotidiana, qu1zas incluso algo aburrida, para
otrxs representaba lo anormal, lo abyecto, lo_ínaceptable, lo oprobio-
so: era el síntoma de la depravación social. El y su cuerpo trans.
Entonces caí en cuenta de lo mucho que tomo como cotidiano,
normal y casi irrelevante el ser una mujer transexual ex- gaymer y
que tuvo un personaje drag queen por un breve tiempo, que tam-
bién practica vague - una danza urbana propia de las comunidades
LGBT y en la cual se juega todo el tiempo con el performance de
género- y que ha tomado como dado el hecho de que la miren todo
el tiempo, de que susurren cuando entra a algún espacio; supe que
en muy poco tiempo he normalizado la experiencia del acoso mi- e,
cromachista y callejero que sufrimos mujeres cis y trans por igual,
esa vigilancia que sobre lxs cuerpxs tran s opera. Finalmente, he
terminado por aceptar como inevitable esa constante exigencia de
justificar mi existencia ante propios y extraños.
Fue así como este libro me hizo darme cuenta de uno de sus
elementos centrales: lxs disidentes del género somos exploradorxs
de 10 indómito cotidiano. ¿Qué quiero decir con esto? Antes de expli-
carlo, quiero señalar que este conjunto de textos me hizo pensar - y
creo que esto le pasara a otrxs lectorxs que se identifiquen con las
narrativas- que muehos de los relatos que nos ofrece me recuerdan
a varixs ami . .
gxs, a vanxs conoc1dxs, de tal forma que, al leerlos, pen-
saba en ellxs 1 ,
, , es poma rostro; pensaba en quienes son transexuales,
transgenerxs b" . .
, no 1nanxs, de- trans, drag queens, drag kings, b10
queens bio k' .
fu ' . ings, genderflu1d, genderbender, genderqueer, gender-
ck, mancas, lenchas, putxs, lilos, vestidas, dragonas, bigéneros,
 agéneros y lo que mi memoria deja por ahora de lado ... términos
~-
me hacen pensar en por lo menos alguien que me es entrañabl que
. . . f. eYa
quien quiero y admiro. Para m1, se re 1eren a personas con vid
as tan
tremendamente sui generis pero a la vez tremendamente inrn
en cotidianidades, rutinas
. y deberes mundanos. Sin embargo a .
no me parecen vidas sui generis, me parecen vidas que califica:
como normales... si no le tuviera tanto desprecio a ese término.
Aquí no estoy introduciendo subrepticiamente una fantasía ~ si acaso, una marginalidad integrada . De eso van estos ensayo_s.
1
beral que, por un lado, se fundamenta en un humanismo sobre la
sexualidad y el género que afirma que todxs somos iguales y que m~
nimiza así el alcance de nuestras diferencias mientras que, por otro,
postula que la emancipación del patriarcado y el racismo demanda
necesariamente la abolición del género y la raza y, por ende, de las
diferencias que nos revisten; no sostengo esa tesis muchas veces
criticada que postula la existencia de una sola naturaleza humana,
de una sola humanidad, de un mononaturalismo que haga de las d~
ferencias culturales una suerte de divertimento museográfico donde
toda alteridad sucumbe a un infierno de la mismidad en el cual las
variaciones son puramente superficiales. Tampoco, aclaro, me co11r
prometo con su opuesto, es decir, con la visión de las diferencias
EE como necesariamente antagónicas -y de lo social como un campo
siempre agonístico-, como creadoras de un quiebre insuperable que
transforma lo político en la continuación de la guerra, como habría
dicho en un tiempo el propio Michel Foucault. Este falso dilema en-
tre liberalismo Y agonismo, entre lo político como espacio universal
para dar Y pedir razones y como campo de batalla, no permite com-
prender siquiera eso que he llamado /o indómito cotidiano.
En cualquier caso, el libro ciertamente no admitiría esa lectura
dicotómica, pues ni es un retrato de distintas instancias de un im~~
siblemente universal Ser Humano ni es tampoco la representacion
de subversiones que se fugan de toda estructura opresiva Y que
· · ' b10-
inauguran un espacio radicalmente revolucionario. Vemos aqui .
grafías ductiva
Y cuerpxs que encarnan la materialidad orgánica, pro .
y fenomen 0 1 • • d scritx5
ogica e las diferencias. Cuerpxs marcadxs Y e
por s~~ trayectorias biográficas, tatuajes de la lengua, pues so~¡:
dxs sitios donde la sangre se ha mezclado con la tinta . Bien 10
rte· no se atrevan a colapsar mi género en un
. Serano en su apo . .
Julia performance; mi género, nos dice, es una obra
constructo o en un
de no-ficción. . . · d 1
. . ·t otidiano marca esa pecul1andad tan propia e xs
Lo 1ndom1 oc
disidentes del género. A la vez transgresorxs, m ar-
cuerpxs de Ixs . . .
·a parte de lo social englobadxs por sus dinam1cas;
ginales, y tod av1 ' .
. t · ( mas) de representar un afuera absoluto, son( - rnos),
leJOS es an - . .
so la transgresión de márgenes dentro de las mul-
narran en Cada Ca
tiples dinámicas del género; asimismo,_ la cotidiani_dad con la_cual
ocurren estas transgresiones que constituyen la rutina de alguien y,
sin embargo, pese a su carácter rutinario, parece que no dejan de
estar marcadas como transgresiones, pues la norma que transgre-
den no cesa de citarse.
Empero, dentro de lo indómito cotidiano, dentro de esta rutinaria
resistencia a las normas, la oposición a la norma no es absoluta
porque no es una, sino un haz de estas; de allí que las transgre-
siones sean también legión, pues ocurren en multiplicidades no
del todo idénticas, y no se transgreden todas al mismo tiempo, se
transgreden unas pero otras se mantienen, de allí esa marginalidad
integrada, la posibilidad de una vida a la vez integrada, rutinaria y co- e:3
tidiana, pero también transgresora . No podemos, por ende pensar, a
lxs disidentes del género corno un todo homogéneo o como un blo-
que histórico capaz de expresar una voz colectiva; no son el agente
polític_o que soñó el siglo XIX, sino el que parió el siglo XX. Lxs cruzan
s~s diferencias, y así como aquí hay historias de transiciones de
genero que ocurren dentro del binarismo y que incluso reconstituyen
1
ª monogamia heterosexual, también hay historias de destransicio-
nes, ~e personas que fueron y ya no son trans, de personas que son
no-binarias d
, e personas que no son monógamas.
Hay a ·
. qui voces de migrantes y de empleadxs corporativxs que
no tdienen empacho en usar su experiencia trans para avanzar den-
t ro e la 1• · .
de og,ca empresarial capitalista ; de personas dos-espíritus,
personas orgullosas de reivindicarse como she-males o trannies
(apesardeq . .
b.. ue estos terminas suelen usarse como insultos) y tam-
1en voces d h
e ombres trans que fueron padres embarazados y que
 p

ah, a,n,1sin cmpac.110 n sus hijxs y sus pnt<Jrnidades ele cuello bla uerpxs trans e intersex que, de alguna forma, son el
sobre lxs c • , · ·f· 1
<:n rnolc1i~nc1ns por esn m11sc~linir!ad c1el proveerlo, que trabajad: . d te libro Igualmente imposible sena Just1 ,car una so a
tópico e es ·
nlllwe n cinco y que engendro la segun<fo posguerrn. • de lucha pues las voces a escuchar no componen un
estrategia ' . .
El r)llnlo ciue quiero seiifilar es _en realidad bastante simple: uno ' di·co sino que se entremezclan - incluso se hacen ruido-
l
todo me o , .
de los méritos enormes de este libro es dar cmne, nombre y bio- y no permiten que emerja una sola manera de concebir el futuro, el
grafía ni concepto d(➔ interseccionalidad que la feminista de color presente y la justicia.
estndounidense Kimberlé Crenshaw ílC lllió a comienzos de los no- Este libro es, en todo caso, una exploración acerca de lo que
ventn. Crenshaw introdujo este término para poner énfasis en la significa habitar más allá del binarismo cisgénero, lo que significa
fonmi en la cual diversas posiciones sociales se cru zan, en cómo morar una vida habitable que, sin embargo, no cabe en los roles e
se ~cstan identidades que intersecan dos o más posiciones que, identidades típicamente masculinos o femeninos; una vida habita-
sin embargo, no funcionan aditiva mente y, por tanto, no pueden ser ble que no se fuga a un mundo imposiblemente otro y distinto del
comprendidas como la suma de sus experiencias componentes. El nuestro y, al resistir este acto de fuga, pone en evidencia la posibi-
ejemplo tradicional es que la experiencia de las mujeres negras no lidad de hacer de nuestro mundo un mejor lugar sin que se postule
es simplemente la mezcla de la experiencia de las mujeres blancas así una inalcanzable utopía.
con la de los hombres negros; por el contrario, el patriarcado racia- Esta obra marca una frontera distinta de la que solemos ver en
lizado - o el racismo patriarcal- opera diferente sobre estas sujetas estudios de género y sexualidad, pues presta atención a cuerpxs
de formas que simplemente no permiten desagregar sus vivencias transe interque pueden o no ser hetera-, bi-, pan- u homosexuales,
en aspectos raciales o de género. De ahí que su voz, tanto en el pero cuya transgresión rebasa la esfera de la sexualidad colapsada
movimiento negro como en el feminista , sea tan importante. en mera orientación sexual; a diferencia de cierta tendencia muy
Este concepto transformó tanto los estudios críticos de la raza extendida, no otorga primacía a las vidas e historias de las perso-
e'i como los diversos feminismos, pues nos hizo ver la explosión de nas c'.s-_género gays, bisexuales o lesbianas, y no porque las acuse es
subjetividades, corporalidades, experiencias e identidades que de de asimiladas o promotoras de un asimilacionismo, sino porque se
facto se dan Yque no podemos capturar cuando nos concentramos concentra en esxs cuerpxs que representan nuevas formas de vida,
nuevas configurac·iones cIvI
. ·1·Izatonas
. y que marchan valientemente
en una sola dinámica social o cuando creemos que simplemente
por un sendero nunca andado.
podemos comprender lo social al superponer linealmente el género,
1
ª raza, la clase social, la orientación sexual etcétera. , Ha~ ~~e admitirlo: como dijera alguna vez Claire Colebrook, ((es
mas fac1I Imag· ¡·
ES te libro nos ofrece un conjunto de r~latos que ejemplifica~ , , . inar e1 in del mundo que el fin del capitalismo, pero
esto·.· lo que sign,
· 'fica ser un disidente del género. No hay una u, 'n~ es mas fac,I irn · .
Da ., ag,nar el fin del capitalismo que el fin del génerO)>.
r atenc1on a est
ca vivencia O forma de ser un disidente del género; la transgresion dad xs cuerpxs es poner sobre la mesa la incomodi-
que generan· m h d
m,s~a está racializada y condicionada no solamente por la clase, dejan s· ' uc xs esestabilizan nuestras categorías y nos
el genero la raza y la ·
. '
.. . · , corn°
onentac1on, sino también por la rel1gion H in mapas para navegar ese continente llamado género.
creencia y práctica . to en oy se ha vuelto f , ·1
• por e1 origen étnico, la nacionalidad, el pun jer para ac, expandir las nociones de hombre y mu-
acomodar las · ·
el mundo ,donde.. se habita, etcétera. o- un jaque orientaciones sexuales sin que representen
Para dOJ1camente e t l'b , irnP Para la gra ·r .
. ' s e ro nos hace ver por qué sena
I en cierto . rna ica misma del género· se ha domesticado
s1ble hacer una t , y su 5 sentido lo . '
. eona de alcance global sobre el género 1
monstruos . . que para el siglo XIX era paradigmáticamente
transgresiones O po • , .
r que sena imposible hacer una narrativa
. glob8 º· a figura del x homosexual. Pero estxs cuerpxs foraj idxs
1

e
 .. d énero: la nueva generación son:
de los que habla este libro (todavía) desestabilizan la gramáticat ·ras de D1s1dentes e g
Mis citas favon
género y, quizás, si bien no la socavan porque no todxs desea- a mí me formaban ellxs».
abolir el género, todxs la transgreden ya sea para cruzarla, reQ'.r, ,No podían descifrarme porque E. S. Weisbrot
modarla, ir más allá de esta o mostrar su plasticidad. Estxs cuerp~
nuestrxs cuerpxs, desestabilizan la lógica del deseo binario, ~
exhiben una intersección no vacía entre la elección de objeto(se- , que e·ste me convertiría en mujer
· barazo tem1a .
xual) de heterosexuales y homosexuales, pansexualizan en priílClp: ,Antes de rn1 ern , f s'1 me convirtió más en un tipo».
-
en una senora. Pero no ue a , j wallace
el deseo de todxs. 0
Nuestrxs cuerpxs trans pueden ser deseadxs y deseables par¡
hombres y mujeres cisgénero hetera- u homosexuales y, ca · · h un
·t llamado chico que camina detras de mi ... ay
esto, dejan en claro que estas categorías pueden traslaparse ir ,hay un mi o .
. e nunca he podido sen!.
su elección de objeto, que no son categorías transhistóricas, rie- chico llamado mito qu simon iris
das y naturales que atienden a un mundo naturalmente ordenado.
Nosotrxs hacemos ver que el afán de ordenar el mundo social se- erando muchos años.
,Él llora, lágrimas. Ha esta do es P
xuado se colapsa cuando andamos por las calles, por eso es que Se
Recuerda el día en que me llevaron y yo lloraba». ,
nos decreta como imposibles, como indeseables, como aberrantes; Ahimsa Timoteo Bodhran
somos declaradxs traidorxs y degeneradxs: traidorxs por llevar a
género a otros límites sin necesariamente socavarlo, por atreverOOI ,Así que no te atrevas a decir que mi género es un _cons~
a extender y transform ar sus gramáticas; degeneradxs por exacta- tructo, que sólo es drag, performance o representac1on . M1
mente la misma razón. Lo que cambia es quién nos lee, quién OOI
género no es una obra de ficción» . e1
.8 ve. La transgresión que ejecutamos no es, pues, ajena a la mira- Julia Serano
da delx otrx, sino que se constituye como transgresión solamentt
cuando se da este encuentro. Sea, pues, este libro eso mismo: Ulii ,Trauma de por medio o no, habría sido trans sin importar en
antología de encuentros. qué cuerpo naciera. Díganles a los doctores que existimos
Cierro así con esta colección de citas tomadas del libro. Son, 9 por la salud de la humanidad, la cual necesita hallar plenitud
acaso, un muestreo de lo que lo compone, una invitac1on · · a ab(a-
. . •. aY y creer en la complejidad».
zar su belleza literaria tan bien lograda, su profundidad ernpatlC Scott Turner Schofi eld
ética, su particularismo y, a la vez, su amplitud de mirada, su ~
fundidad teórica sin necesidad de abandonar la praxis. Ha sido 1/ ,Tomando en cuenta todo lo anterior, siempre preferiré ser
privilegio leerlo y un honor prologarlo.
considerada un fet iche sexual antes que ser atacada o asesi-
nada por ser vista como un esperpento antinatural~.
Sherilyn Connelly