Humor

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Para otros usos de este término, véase Humor (desambiguación).

Charles Chaplin, con su personaje «Charlot», fue uno de los más famosos actores del cine mudo,
tanto por sus cualidades emotivas como por sus cualidades cómicas.

Los hermanos Marx en 1931. También fueron pioneros en el humor en el cine.

Humor o humorismo (del latín: humor, -ōris) es definido como el modo de

presentar, enjuiciar o comentar la realidad resaltando el lado cómico, risueño o
ridículo de las cosas.1

Índice

 1Definiciones
 2Especies del humor
o 2.1Humor humorístico
o 2.2Humor satírico
o 2.3Humor irónico
 3Tipos de humor
o 3.1Humor absurdo
o 3.2Humor blanco
o 3.3Humor gráfico
  3.3.1Historia
 3.3.2Humor gráfico español contemporáneo
 3.3.3En México
 3.3.4Cronología de revistas
o 3.4Humor hacker
o 3.5Humor negro
 3.5.1En la vida real
 3.5.2En la literatura
 3.5.3En el cine y la televisión
 3.5.4En el cómic
 4Discurso humorístico
o 4.1Humorismo
o 4.2La comicidad
 5Humorismo y comicidad en las teorías del humor
o 5.1Teoría de la descarga
o 5.2Teoría de la superioridad
o 5.3Teoría de la incongruencia
 6Clasificación de la comicidad
 7Sentido del humor y salud
 8Véase también
 9Referencias
 10Bibliografía
 11Enlaces externos

Definiciones[editar]
Joseph Klatzmann, en su obra L'Humour juif (El humor judío), lo define según
su necesidad: «Reír para no llorar». Más pesimista, se puede citar igualmente
a Nietzsche: «El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto
obligado a inventar la risa»,2 concepción que lo aproxima a la filosofía cínica y
que establece que el humor es, en el fondo, un tipo de catarsis o contraveneno
espiritual que hace más soportable la existencia, como el arte. En su forma
más pura recupera la ingenuidad infantil en contacto con un mundo complejo y
hostil: es el humor de los payasos o humor blanco. En su forma más elaborada,
requiere gran inteligencia y permite sobrellevar la realidad y la existencia social.
El gran actor Edmund Kean, cuando estaba moribundo, comentó: "Morirse es
fácil. La comedia es difícil".3
Y es específico en el hombre a causa sin duda de la evolución natural porque
ayuda a sobrevivir en un entorno social. Porque el humor es social y al fin y al
cabo, la risa es una actividad comunal que promueve la creación de vínculos,
difumina un posible conflicto y alivia el estrés y la ansiedad, pero se transforma
en otra cosa cuando el individuo la ejerce en soledad. 4
El humorismo hace uso de la comicidad para derivar en una forma
de entretenimiento y de comunicación humana, que tiene la intención de hacer
que la gente se sienta mejor, incluso feliz, y ría. El humor alcanza, incluso, una
forma de expresión en los animales; los etólogos señalan que el humor es ante
todo un rictus que aparece en los labios de los primates y se muestra cuando
estos se enfrentan a situaciones para ellos absurdas, irresolubles, inasumibles,
dañosas o sencillamente incomprensibles: enseñar los dientes es una forma de
desviar un impulso agresivo o de resumirlo mímicamente, un tipo
de sublimación inteligente que sirve para evitar la violencia y el dolor. De ahí
que enseñar los dientes o reír entre los humanos esté frecuentemente ligado
a disociarse de acontecimientos que suscitan normalmente profunda inquietud
y que muchas veces se asocie con la desgracia (humor negro). Incluso se
habla a veces de la llamada risa nerviosa, como un acto
fallido del inconsciente. Desde este punto de vista, el humor se constituye en
un acto de purificación que permitiría evacuar esta violencia, nacida de
la frustración y del sufrimiento.
El humor desempeña una función catártica semejante a la de las lágrimas, pero
diferente en cuanto a que el humor supone una separación de y no una
identificación con el objeto que es soporte del mismo, un desaprecio y no
una compasión. De ello deriva también la curiosa
relación sadomasoquista entre el humorista y su público, que se expresa
en risa; el humorista se presenta muy frecuentemente ante sus oyentes como
resentido y humillado. Por ejemplo, Delia Chiaro observa que, por lo general,
"uno suele reírse siempre más de las mujeres que de los hombres, de la
suegra que del suegro, del homosexual que del heterosexual. Y es muy común
encontrar chistes sobre negros o discapacitados. Al final uno siempre se ríe de
la periferia".5
El término humor se origina por la teoría de los cuatro humores del cuerpo de la
medicina griega, cuyo equilibrio regulaba el estado de ánimo: la bilis, la flema,
la sangre y la bilis negra o atra bilis. El carácter humorístico corresponde al
humor sanguíneo, frente a la tristeza del carácter bilioso, la cólera del carácter
atrabiliario y el pensamiento y estolidez del carácter flemático.

Caricatura del rey Victor Emmanuel II.

Existen diferentes tipos de humor adaptados a diferentes sensibilidades y

grupos humanos. Por ejemplo los niños suelen reírse más de las caídas y
tropiezos, mientras que no comprenden la sutileza de la sátira o de la ironía.
También existen variaciones culturales en el sentido del humor que hacen de lo
divertido en un sitio algo sin gracia en otro. Se debe a que en el humor cuenta
mucho el contexto, los a priori y las presuposiciones, ya que la sorpresa es
siempre necesaria en el humor y depende de factores culturales. Por ejemplo,
en Japón no existen los chistes, sino los meros juegos de palabras y la
comicidad de situación, porque se carece del sentido de la irreverencia que
caracteriza a la cultura occidental: es un humor más inocente, primitivo e
infantil, que se funda en lo socialmente ridículo o humillante. 6 Y son incapaces
de reírse de ellos mismos. Umberto Eco sostiene que lo trágico y lo dramático
son universales, pero lo cómico, no. "Entendemos el drama del protagonista
de Rashomon, pero no entendemos cuándo y por qué se ríen los japoneses".
De hecho, hay toda una legión de cómicos muy populares en su país pero no
reconocidos fuera de él: Cantinflas es casi un desconocido fuera de
Iberoamérica; Lenny Bruce, el escandaloso monologuista estadounidense, tuvo
poco éxito en Europa; Torrente es un nombre que no dice nada en muchos
países europeos; Ugo Fantozzi, un auténtico fenómeno en Italia, es un misterio
para el resto del mundo y el humor de Totó, que protagonizó cientos de
películas en Italia y trabajó con Pier Paolo Pasolini, es prácticamente
intraducible.7 Inversamente, la comicidad no verbal y mímica de, por ejemplo,
el cine mudo y Tricicle, es universalmente admirada.
Patrick Zabalbelascoa señala que "el principio de la incongruencia, en el
humor, es universal. Uno siempre se ríe de lo imprevisto. La cuestión es
romper el tabú: sexo, política o religión. Es algo común a todas las culturas; lo
que no es común es el límite que se quiere (o se puede) transgredir. Pero el
mecanismo suele ser siempre el mismo".8
El humor negro se apoya en elementos tristes o desagradables que, para
hacerlos más soportables, trasforma y degrada en irrisión (el humor judío y el
británico, por ejemplo, son a menudo negros: una obra de Thomas de
Quincey se titula Del asesinato considerado como una de las Bellas Artes y
otra, A Modest Proposal (1729), "Una modesta proposición" de Jonathan Swift,
trata ni más ni menos que de aprovechar a los niños pequeños como alimento.
Reír en este caso es algo forzado y amargo: «El humor es la gentileza de la
desesperación» (cita atribuida a Óscar Wilde). Sin embargo en el mundo
moderno donde es general el uso de medios de comunicación de masas, las
fronteras desaparecen y, por ejemplo, para Paul Reboux (À la manière de…), el
humor consiste simplemente en tratar a la ligera las cosas graves, y
gravemente las cosas ligeras. Esta especie de inversión o mundo al revés pude
apreciarse también por ejemplo en algunos artificios clásicos de la comedia
cinematográfica americana, como son el intercambio de roles o batalla de los
sexos: la mujer se comporta de modo tan desenvuelto como un hombre y el
hombre se comporta de forma tan circunspecta y apocada como una mujer (por
ejemplo, en las comedias de Howard Hawks). Otro ejemplo típico de
degradación de lo serio y enaltecimiento de lo vulgar es el cine de Woody Allen.
Por otra parte, es preciso señalar que se ha intentado utilizar el humor como un
instrumento educativo (a ello se debe el célebre adagio castigat ridendo mores,
"corrige riendo las costumbres", que se utiliza como definición de la utilidad de
la comedia clásica y neoclásica).
Sammy Davis Jr, famoso comediante estadounidense en vivo, en 1989.

Existen algunas técnicas específicas de humor verbal, tales como la ironía,

el sarcasmo, la hipérbole, el anticlímax ("Dios ha muerto, Nietzsche ha muerto
y yo no gozo de buena salud", Woody Allen), el enigma o definición incompleta
o elíptica, la antítesis, el oxímoron, la atenuación o litotes, la alusión, el non
sequitur, la silepsis, el juego de palabras, la sátira, la parodia o la paradoja. Y
otras no verbales, referentes a una retórica paralela que juega con los gestos,
posturas, caídas, resbalones, etc... que se suele denominar humorismo de
situación. Se puede, por otra parte, establecer otra taxonomía:

 Comicidad verbal, que incluye los juegos de palabras

 Comicidad de costumbres
 Comicidad de situación
 Comicidad de carácter
 Comicidad de repetición
Son temas frecuentes el ridículo de otros, la ruptura de tabúes sexuales y
escatológicos, los insultos, la violencia, la burla, la payasada, la parodia y las
imitaciones satíricas.9
Ha habido estudios más o menos serios respecto al humor por parte
de Aristóteles, Demócrito e Hipócrates en el mundo antiguo, que le asignan una
función curativa, en lo que les sigue el gran humorista francés del
Renacimiento François Rabelais; esta función ha sido recordada recientemente
por el crítico Mijaíl Bajtín en sus estudios sobre el elemento carnavalesco de la
cultura. En 1579 Laurens Joubert, profesor de la Facultad de Medicina de
Montpellier, publicó su tratado Razones morales de la risa, según el excelente
y famoso Demócrito, explicadas y testimoniadas por el divino Hipócrates en
sus Epístolas. Junto a estas teorías médicas, venían defendiéndose las tesis
acerca del hombre como “el ser que ríe”, formuladas por Aristóteles en su
libro Sobre el alma. Para Cicerón y Quintiliano posee una función retórica:
capta la benevolencia del auditorio y atempera los ánimos, y este último señala
que facilita la persuasión al crear una complicidad con el auditorio. 10 Immanuel
Kant, en su Crítica del juicio (1790) define la risa como “el efecto procedente de
la transformación súbita de una espera muy tensa que no desemboca en
nada”,11 definición que desarrolla Karl-Heinz Stierle, para quien lo cómico es
una situación que está desplazada de su lugar habitual y origina, por tanto, un
efecto de sorpresa. Hegel encuentra en el fundamento de lo cómico, al igual
que en lo trágico, una situación de conflicto: “Es cómica (…) la subjetividad que
introduce por sí misma contradicciones en sus acciones para resolverlas
después, manteniéndose en calma y segura de sí misma”. 12 Francisco Giner de
los Ríos dedicó un ensayo al tema: "¿Qué es lo cómico?", incluido en el
segundo volumen de sus Obras completas, y también trataron el tema Arthur
Schopenhauer, Sigmund Freud y Henri Bergson. El humorismo (vocablo que se
prefiere a "humor" en la lengua del XIX) vertebra toda la obra de Ramón
Gómez de la Serna, quien le dedica un importante ensayo histórico, Gravedad
e importancia del humorismo (1930), y termina por asumir la afirmación de
Pawlowski de que “el humor es el sentido exacto de la relatividad de todas las
cosas”13. Antonio Espina, por otra parte, afirma que el humor de mejor calidad
no es escapista, un efugio evasivo o burladero: no esquiva la realidad. 14
Siguiendo la línea bajtiniana, Alfonso de Toro afirma que:
La risa es otro aspecto relacionado con el carnaval; está dirigida hacia y
contra lo superior, como arma relativizadora, igualadora; se relaciona
también con la parodia, con la constitución del doble, del Otro-Yo, y de
la ruptura, del cambio deconstruccionista.15
Ramón María del Valle Inclán ve en efecto en el humor un instrumento para
ofrecer una visión deforme y trágica de la realidad, el esperpento. Algo
parecido propone Pío Baroja en su largo ensayo La caverna del humorismo.
En la actualidad, Michael Mulkay sostiene que el humor es una modalidad
epistemológica superior: posee un potencial liberador en relación con las
ideologías que intentan ofrecer una visión única del mundo. 16
Según el psicólogo Eduardo Jáuregui, especialista en esta materia, la
crítica de las pretensiones infladas y la vanagloria es el tema universal del
humor, y el resto depende de modas y apriorismos culturales. 17 El personaje
cómico universal fracasa a la hora de cumplir las exigencias más básicas
de su papel. El chiste tiene más gracia en el país donde más existe tabú o
silencio sobre lo que se pretende romper o atacar. Los chistes sobre el
Papa son comunes en el Vaticano, en Italia y en Irlanda. También los
chistes étnicos son más frecuentes que los políticos en EE. UU., donde los
políticos son vigilados y criticados diariamente. Aparte de en la vida
corriente, como procedimiento para evitar y curar las circunstancias
traumatizantes de la vida, el humor se suele dar en los espectáculos y en la
literatura (literatura de humor) con cierta frecuencia y forma una parte muy
importante de corrientes literarias como el teatro del absurdo. Géneros
literarios cómicos son la comedia, el entremés, el chiste y el epigrama. El
género cómico teatral de la comedia provoca la catarsis o purificación del
espectador inversamente al género trágico que lo hace por la compasión y
las lágrimas: la comedia lo logra mediante la risa y el
distanciamiento. Platón afirmaba que la tragedia era el género literario más
parecido a la verdad, mientras que el género cómico era el menos parecido,
y esa fue la postura que sostuvo Sócrates al final del diálogo conocido
como el Banquete.

Especies del humor