UNA VELA A DIOS Y OTRA AL DIABLO
Corina Dávalos
E n septiembre de 1938, el primer ministro, Neville
Chamberlain había firmado, en nombre del
Reino Unido, junto con Francia e Italia, un acuerdo
con la Alemania de Hitler tras el conflicto de los
Sudetes. Chamberlain acudió a Múnich con el
ánimo de apaciguar la tensión que podría
desencadenar una nueva guerra en el seno de
Europa. Alemania, incumpliendo –una vez más– el
Tratado de Versalles, había invadido los territorios
de Bohemia, Moravia y parte de Silesia,
pertenecientes a Checoslovaquia. El argumento
alemán consistía en que era legítimo “rescatar” a la
minoría germana que vivía en la zona, una minoría
que representaba alrededor del 30% de la
población. Inexplicablemente, las potencias,
incluso Francia, que mantenía un tratado con
Checoslovaquia que exigía a las dos naciones
defender a la otra en caso de agresión, aceptaron
la anexión de los Sudetes al Tercer Reich. La Unión
Soviética, también aliada de Checoslovaquia,
(PhD Filosofía. Coach de Liderazgo y Discurso Público.)
respetó su tratado y quedó fuera de los Acuerdos
de Múnich.
Winston Churchill, recibió a Chamberlain con
un discurso duro y sincero, que pronunció en la
Cámara de los Comunes y del que surgió una de
sus frases más recordadas: “Se le dio a elegir entre
la guerra y el deshonor. Eligió el deshonor. Y
enfrentará la guerra.” Dicho en castizo: “No se
puede encender una vela a Dios y otra al
diablo.” Churchill tenía razón. Chamberlain no tuvo
más remedio que declarar la guerra a Alemania un
año más tarde, tras la invasión de Polonia. “No se
puede encender una vela a Dios y otra al
diablo.” Una frase que debería retumbar en la
conciencia de cada individuo, de cada sociedad
y, especialmente, en los miembros de la clase
política. Quienes eligen entrar a la vida pública,
como funcionarios de carrera o como políticos
profesionales, deberían tener claro que, tarde o
temprano, el deshonor, la deshonestidad, tocará a
su puerta, Quienes deciden dejarla pasar, no
deben olvidar que están eligiendo su propia
desgracia. Ese mal terminará regándose y
destruyendo su propia vida y también a la sociedad
en su conjunto y a la democracia como sistema.
La corrupción se parece mucho al virus que ha
puesto al mundo de rodillas. Empieza con unos
pocos casos que parecen intrascendentes y, en
menos de lo que canta un gallo, se extiende de tal
manera, que es prácticamente imposible frenarlo y
menos erradicarlo. Es más fácil encontrar una cura
para el Covid-19 que para la corrupción. En el
fondo, detrás de cada acto corrupto, hay un vicio
moral: la envidia, la avaricia, la pereza, la
impaciencia, el orgullo, la codicia, la vanidad y un
largo etcétera que quizá, habría que para en un
tratado de Ética y se quedaría corto. La corrupción
tiene un problema añadido: nunca es una
enfermedad individual, siempre afecta a un grupo,
más grande o más pequeño, de gente que ha
consentido en tomar partido por la inmundicia e
iniciar un descenso moral cuyos límites siempre
tienden a expandirse. No hay corrupción en el
ámbito público que no involucre a quienes se
mueven en la esfera de lo privado, de la sociedad
civil. Personas, empresas, corporaciones,
asociaciones, ONG´s, universidades, familias
enteras, pueden contraer la infección con una
rapidez sorprendente.
Es doloroso y ultrajante entrar en Twitter o
poner las noticias y ver que hay un nuevo caso de
corrupción –en un día bueno– porque en los malos,
saltan varios, como pústulas que estallan en un
cuerpo enfermo. Es más indignante si estas
deformaciones suceden en medio de una
epidemia que se ha llevado por delante a 4.300
ecuatorianos, según las cifras oficiales, a día de
hoy. Personas, familias rotas, padres, madres, hijos,
abuelos, sobrinos, tías, amigos, conocidos. Con
nombre y rostro. Con una vida que se ha truncado
porque no consiguió un respirador, una cama en
cuidados intensivos, una botella de oxígeno.
Personas que reían, soñaban, querían y eran
queridas. De ellas sólo queda la ausencia que se
traduce en fajos de billetes escondidos en algún
lugar maldecido.
Hasta ese punto de deshumanización llevan
los vicios que han necrosado el alma de
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demasiados ciudadanos. Y desde allí, se ha
diseminado hasta en los rincones más
insospechados, dejando la estela de su
podredumbre maloliente. El problema con los vicios
morales es que, en primer lugar, nublan la
conciencia. Llega un punto en que, todas las
barbaridades que vemos a diario, como cobrar por
devolver el cadáver de un ser querido o
aprovechar las compras públicas para
enriquecerse matando; llegan a parecer a quien lo
hace, un estilo de vida aceptable. Incluso, se creen
mejores que los demás, porque han burlado al
sistema, han sido más listos, más hábiles, más
ingeniosos. Se engañan. Tarde o temprano, ese
dinero maldito, les arruinará la vida. A ellos y a sus
familias. Son los más tontos de los tontos.
A grandes males, grandes remedios. No sólo se
trata de endurecer las sanciones, de cambiar leyes,
de perseguir a los corruptos con más tesón y firmeza
hasta llevarlos a los tribunales y enviarlos a la cárcel.
Esa es sólo una parte de la curación. Cuanto mayor
sea el castigo, mayor esfuerzo se necesitará para
doblegar la conciencia y delinquir. A pesar del
daño que ha causado la corrupción en las últimas
décadas, los legisladores no han sido capaces de
poner esa barrera adicional. 129 asambleístas
votaron en contra de la incautación de bienes de
los sentenciados por actos de corrupción. ¿Cuándo
han visto un alacrán clavándose a sí mismo su
aguijón?
Pues eso, el remedio es tan grande que
requiere un remedio casi milagroso. Requiere una
auténtica conversión, una catarsis, un cambio
radical. Necesitamos realizar un mea culpa
colectivo; individual, social, cultural y político. El
remedio sólo podrá venir de un vuelco moral que se
sienta como un temblor, que resuene como la tierra
que se agrieta durante un terremoto, que se
escuche como el grito de auxilio de un país que ya
no resiste más tanta maldad. Necesitamos
reconstruir los cimientos de nuestra nación, porque
está derrumbada, nos movemos entre los
escombros que ha producido el abuso del poder,
la ambición desenfrenada, la horrible indiferencia
de quienes han hecho la vista gorda, la estúpida
tolerancia de los honrados que son cómplices por
su silencio.
Podrán llamarme curuchupa, moralista,
puritana, ingenua, ilusa o idealista. Háganlo. Pero,
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en el fondo, saben que esto es lo que pide –
desesperadamente– la triste realidad de un
Ecuador derruido. Un país quebrado
económicamente, desesperanzado ante un futuro
oscurecido, aterrado por lo que pasará cuando
pase la epidemia. Un Ecuador que no es el que
queríamos, pero que por acción o por omisión
hemos creado a pulso.
Cada ecuatoriano debe hacer un examen de
conciencia y reflexionar acerca del futuro; de
cómo quiere usar su libertad en adelante, de cómo
desea que vivan sus hijos y sus nietos. Es hora de
despertar y asumir la responsabilidad que cada uno
tiene en el cambio que desea y, sin embargo, no
cultiva. Se nos llena la boca hablando de la
necesidad de volver a una sociedad con valores y
principios. «Valores y principios», palabras que se
han quedado vacías de significado por falta de
práctica. Los valores, aquello que es valioso por ser
bueno, o se hacen vida o se vuelven un espejismo,
una ilusión, una fantasía que abrazamos para no
hacer el esfuerzo de meter esos valores en lo que
hacemos a diario, cotidianamente, en todo y
siempre.
No hay magia. No hay jarabe para reparar el
alma. Ser buenos gobernantes, ser buenos
servidores públicos, ser buenos empresarios, ser
buenos trabajadores, ser familias buenas, ser
buenas personas conlleva una lucha permanente
contra la tendencia humana a caer en el error, en
la injusticia, en la bajeza. Cada persona es un don
para el mundo. Cada uno tiene tanto, ¡tanto! que
aportar desde la libertad que elige la grandeza.
Una grandeza que sólo surge desde la humildad del
trabajo bien hecho, de la magnanimidad que nos
saca de la pequeñez de perseguir solamente los
propios intereses sin pensar en el bien del otro, en el
bien común. Paul Ricoeur, el gran filósofo francés, lo
resumía en una frase poderosa y profunda. Ricoeur
definía la ética como «la realización personal de
una vida buena, con y por los otros, en medio
de instituciones justas».
En esta apuesta que es la vida, no hay medias
tintas ni zonas grises. No hay circunstancias que
sirvan de excusa, ni interpretaciones subjetivas que
nos sirvan para escapar de la responsabilidad de
vivir, de decidir. O elegimos libremente la vida
buena y peleamos nuestro personal combate
interior que se reflejará fuera en nuestras acciones,
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en nuestro ejemplo, en nuestro estilo de vida; o
elegimos que la libertad sea esclava de nuestras
bajezas y nuestras miserias. Habrá quién libre esta
batalla sólo en el ámbito humano, de la ética
común. Habrá también quién lo conciba, además,
como una lucha espiritual, religiosa. Es su opción y
su derecho. En todo caso, todos tenemos la
responsabilidad de elegir. Ya hemos elegido muy
mal como sociedad y el resultado salta a la vista:
miseria y más miseria. Pobreza material y pobreza
moral. Tú, ahora que puedes pararte y decidir
nuevamente, hazte esta pregunta y responde con
sinceridad y valentía. ¿Qué vas a elegir? Y asume
las consecuencias.
17 de mayo 2020