UNIVERSIDAD CENTRAL DE NICARAGUA

UCN

ASIGNATURA: RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS II

PROFESOR: VICTOR MOLALES

TEMA: COSMOVISIÓN Y VIOLENCIA

ALUMNA:
JAVIERA WALQUIRIA GUTIERREZ ARAUZ

CARRERA: PSICOLOGÍA
 COSMOVISIÓN Y VIOLENCIA

El paradigma dominante en el mundo actual es el patriarcal (masculino), de

dominación y violencia, donde la jerarquía es el principal principio organizacional,
que nos ha conducido a una separación de la cultura (asociado a lo masculino) en
relación a la naturaleza (asociada a lo femenino). Esta separación nos ha
encaminado a la explotación y opresión entre los seres humanos y la depredación
de la naturaleza.
Este sistema patriarcal prevaleciente en el mundo y particularmente dentro de la
sociedad guatemalteca coloca a las mujeres en una situación de desventaja frente
al poder que ejercen los hombres y que se manifiesta en lo económico, político,
social y cultural.
La violencia de género, expresión de esta desigualdad, se genera desde las
estructuras familiares, comunitarias, estatales y se gestan en toda la sociedad. Es
decir, se trata de un problema estructural con expresiones particulares, de una
sociedad que como totalidad es desigual e injusta.
El reto es construir la igualdad entre mujeres y hombres, valorando las diferencias.
Es decir, se trata de alcanzar la liberación para mujeres y hombres; romper con las
opresiones que niegan nuestro derecho a ser y vivir de manera más plena, en
todos los campos de la vida, tanto de manera individual como colectiva y en
interrelación armónica con la Madre Naturaleza y el Cosmos. Dicho así, la
liberación no es solo para las mujeres, debe ser para la humanidad entera, la
Madre Naturaleza y el Cosmos.
La propuesta de alcanzar la igualdad entre géneros no puede alcanzarse
plenamente sin cambiar todo el sistema económico, político, social y cultural en su
conjunto. Sin embargo, no podemos esperar hasta la transformación total del
sistema para comenzar a cambiar las relaciones de género, pero tampoco
podemos pensar que la igualdad de género solo se puede alcanzar con solo de un
cambio de actitud. El ser humano sexuado nunca se presenta aislado de su medio
ecológico, social e histórico.
(La perspectiva de género) reconoce la diversidad de géneros y la existencia de
las mujeres y los hombres como un principio esencial en la construcción de una
humanidad diversa y democrática. (LAGARDE, 1996:13) Sin embargo, la forma de
hacerlo puede tener distintos enfoques dependiendo de la cultura que se trate.
PRINCIPIOS DE LA COSMOVISIÓN
 El Cosmos está integrado por una diversidad de componentes, cada uno
singular.
  La diversidad reconoce las diferencias como una riqueza, en la que cada
ser único es a su vez igual a las y los demás. Cada quien tiene su misión en
ese entretejido cósmico, aportando cada quien a las y los demás.
 Desde la Cosmovisión Maya se entiende que el Universo no es más que
distintas energías que se entrelazan. Plantea una totalidad integrada por
distintos seres, sin jerarquías entre sí.

 La Cosmovisión Maya no es antropocéntrica ni androcéntrica, es decir, no

sitúa a la humanidad, ni mucho menos a los hombres, como centro del
Cosmos, sino que entiende a la humanidad como uno más dentro del
Cosmos. Esta es una visión inclusiva, en que partes y todo son uno mismo.
Comprender la diversidad es reconocer a la otra y al otro como igual, que
debe ser valorado y apreciado.

La dualidad plantea la comprensión de que en todo ser y en todo fenómeno se

expresan dos tendencias aparentemente opuestas, pero que están unidas
indisolublemente; una no existe sin la otra. Son las dos direcciones de un mismo
camino; la dualidad es lo que hace completo y pleno a todo ser.
La complementariedad hace referencia a que las compartes que integran la unidad
de opuestos complementarios son mutuamente necesarias y cada cual aporta al
otro; uno no existe sin el otro y al final, resultan siendo lo mismo.
Mujer y hombre son las expresiones duales básicas de la humanidad. (Sin
embargo, la visión binaria de sexo y género: mujer – hombre, /femenino –
masculino, es una categorización inicial insuficiente pues advertimos que no es tan
sencillo ya que la diversidad se expresa en los cuerpos, las identidades y
orientaciones sexuales. Pero, para este trabajo, continuaremos con la
diferenciación binaria.)
La diferencia de sexo, sobre la cual se construyen las diferencias de género, es
una de las primeras diferencias que en la práctica dividen a los seres humanos.
Determina relaciones de poder, que han cambiado a lo largo de la historia de las
diferentes culturas.
Puede haber complementariedades injustas, pero nosotros creemos que la
complementariedad entre mujeres y hombres no debiese ser inequitativa, entre
desiguales, sino el aporte de seres diversos contribuyendo cada una y cada uno a
la vida, de manera justa.
La complementariedad es la expresión dialéctica de la racionalidad fundamental.
El ideal no es el extremo, lo opuesto de lo diferente, sino la integración armoniosa
de los dos aspectos complementarios, como unión dinámica recíproca de vida.
Desde la Cosmovisión la búsqueda permanente es el equilibrio y la armonía
entre las diferentes fuerzas. Si las energías están juntas en armonía y equilibrio,
producen vida, pero si están separadas y desequilibradas con su entorno,
producen destrucción.
En nuestras manos está la construcción de la armonía y el equilibrio de nuestras
vidas. Dicen nuestras abuelas y abuelos, si obramos correctamente,
cosecharemos el bienestar en vida, en este mundo; pero si obramos
incorrectamente, también cosecharemos tempestades en este mundo.
Lograr el equilibrio tiene implicaciones personales, interpersonales, estructurales y
sistémicas. Pasa por la distribución equitativa, el bienestar individual y colectivo, la
puesta en práctica de valores como son el respeto, la reciprocidad, la
responsabilidad, la congruencia entre lo que se dice y lo que se hace.