» Mona Jas y Wibke Behrens UNA MISION POSIBLE Una artista intenta incitar a quienes participan en sus proyectos curatoriales a que reflexionen acer- ca de su situacién vital personal. Un informe sobre sus experiencias, con unas lineas introductorias a propésito de la tarea mediadora de la NGBK. MEDIACION ARTISTICA EN LA NGBK. La Nueva Sociedad para las Artes Visuales (NGBK, sus siglas alemanas) es una aso- ciacién artistica que fue fundada en Ber- lin en 1969, @ partir del espiritu politico de la rewuelta del 68, y que se distingue considerablemente, en su estructura ins- titucional, de las demas de su género en Alemania, El programa anual y todos los asuntos de la asociacién se formulan, dis- cuten, deciden y llevan a la préctica si- gulendo los principios de la democracia de base, y no de manera jerdrquica. Ello uiere decir que las exposiciones, tas pu- blicaciones, las series de eventas y los foros de discusién de la NGBK se conci- ben y presupuestan por grupos de al me- ‘n9s cinco miembros de la misma, se pre~ sentan anualmente a la asociacion ~que ‘venta actualmente con unos 850 miem- bros-, y en una asamblea de varias ho- as, con un promedio de cien asistentes, ‘se debaten sus contenidos y finalmente se votan. En el foco de este quehacer se encuentra la responsabilidad de todos de acordar un programa anual variaco y rico en facetas, que se ocupe de temas criticos de la sociedad y se enfrente interdiscipli- nnarmente, en el contexto de las artes vi suales, con cuestiones y posiciones ar ticas controvertidas. ‘Tres puntos son centrales para la reall zacion de la tematica elegida: las decisio- res se toman colectivamente, las cuestio- nes de la mediacién exigen una discusion constante, la disposicién al dislogo y a ‘comunicacién son condiciones incispen- sables para ello. De este mod, se amplia el circulo de los interlocutores desde el intercamibio de ideas mas bien personal, pasando por la iscusion interna en la asociacin, hasta @l didlogo con el pablico: Zqué es lo que debe transmitirse? EQué posiciones ar: tisticas representan los contenidos? ZQué cuestiones se develan, se discuten pre- viamente 0 se ponen a disposicién para ser discutidas en le exposicién? 2Qué es io ‘que debe ser comunicado por la curadu- ria, qué respuestas se ofrecen en el dis- ‘curso, qué respuestas nuevas se generan ¥y como despiertan un eco? 2¥ en quién? El pdblico de la NGBK es, desde sus ccomienzos, internacional; la percepcian poor parte de la opinion pdblica refleja la viva exigencia interna en lo temético-dis- Cursivo y lo socio-critico de la asociacion, El hecho de que la NGBK esté domicilia~ da desde hace mas de dos décadas en e! barrio mayoritariamente migratorio de Kreuzberg reclama y foment la creacién de nuevas interfaces en el espacio de ex- ositiones. De este modo, se abren nue~ os campos de comunicacién v otras su- perficies de mediacion, Esta situacion consolidada de recep- cin debe usarse y desarrollarse de ma- nera Optima. Para ello, la NGBK conce- de anvalmente, desde 2008, una beca a la mediacin artistica, afin de conseguir espacios artisticos de mediacién, adicio- rales y auténomos, para nuevas focal zaciones y puntos de vista especiales. La artista y mediadora artistica Mona Jas recibid esta bece hace tres aftos, sién- dole luego prolongada. En la publicacion Mischen: possible, Kunstvermittinng NGBK 2008-2010 (Actuaci6n: posible, Mediacién artistica NGBK 2008-2010), editada por la Asociacion, reflexiona sobre sus expe- riencias. Los fragmentos del texto que siguen @ continuacién pretenden transmitir una im- presién subjetiva y al mismo tiempo con- textualizada de su trabajo, einvitar a ocu- parse del arte dela mediacién artstca be betes ona sas Fatosramos de Weg fount (rayects a iad fa deecha) © Mona JasMedici artista Para hacer el camino desde la demarca- cidn teérica de los conceptos habituales de mediacién hasta la realizacién préctica dde mis propias concepciones, ls beca de la NGBK me ofrecié una opartunicad Uni a. Por experiencia propia, sabia cudn im- ortante puede ser un acceso libre al arte en determinadas fases del desarrollo. Por ello, mi proposito como mediadora artis- tica era el de darle esa posibilidad a otras Personas y colacer sus ideas y sus deseos enel centra de mis talleres y mi proyecto, ‘Muchos de mis talleres se relaciona- ban por su contenido con las expasiciones de la NGBK, pero lo mia na era traducir el mundo mental de los curadores y de las obras de arte. Asi como tampoco trazar tun marco para un proceso de aprendizaje, esto es, “eportar” algo a los talleristas o desarrallar métodos especiticos para gru- 10s determinados, Mi idea conductora era més bien fo ‘que una participante de 19 afios de un se- minario sobre arte y politica cultural de la Universidad Libre de Berlin formulé ast “El arte es vida, el arte es transmit, y el arte es quizés también conectar, esto es, conectar a las personas". Para convencer 2 la gente de ello necesité tiempo, con- fianza y allados. Lo consegui sobre todo ‘con circulos de personas con las que fue “eCémo vernos algo que suponemos que no es arte? {Cuénda y dénde empie- za el arte a ser arte? 2Baj0 qué condicio- Tes, pues, se transforma el acto de ver en proceso artisticc2" Para aclarar es {as cuestiones, Mona Jas llev6 @ cabo exoerimentos de percencion en talle- res, en los que se pidié 2 los participan- tes que describiesen un recorrico concre- to por la ciudad mientras eran filmadas. De un total de 80 observaciones de gr os lferentes, Jas elabord un filme que compilaba exclusivamente las secuencias referidas a un edificio concreto. De esta “seleccion” documental, le interesaba ex- plicitamente la diversidad de formas ges- tuales de expresién con que fue descrita la edificacion. De ese modo se pudo ob- servar que el "acto de moverse es a su ‘vez acto del pensar, y el pensamiento es 4 su vez una accién espacial” (Viacheslav Vsevolodavich Ivanov). posible una colaboracién continua a lo largo de periodos de tiempo mas largos. ‘Tomar en serio a los “legos” no era fen manera alguna cosa natural, ni mucho ‘menos conectarlos con e! discursa de los Tepresentantes de la escena artistica, @ los que frecuentemente les gusta quedar- se entre ellos, en circulo cerrado. Siguien- do la Pedagogia det oprimido, de Pavio Freire, que ve “Ia educacién como practi- cade fa libertad’, no quise que los partici- antes de mi proyecto “comiesen ciencia, ajena" sina que percibieran y cambiaran su situacién vital persona Precisamente por ello estuve enfo- cando desde el principio un ampiio espec- tro de espacios sociales. Para casi veinte instituciones educativas distintas, conce- bi diversas formas de colaboracién, des- de conferencias Unicas y talleres hasta proyectos y presentaciones a largo plazo. Cada institucién exigia una estrategia es- Decifica de toma de contacto, de desarra~ lo det proyecto y de realizacién Puesto que trabsjé con jévenes y adultos de los mas diferentes espacios sociales, casi de manera obligada hice una y otra vez la pregunta (inspirada por el articulo de Lawrence Grossberg “Identi- ad y Estudios culturales: eno hay nada ‘mas que es0?"): “ZEn qué sentido ‘perte- Nece' una cultura a un grupo?". Asi, por ejemplo, los debates acerca del “multicul- turalismo™ muestran cémo muchas inter- venciones parten casi como algo eviden te de una relacién causal entre identidad ¥ cultura, Desde la perspectiva de los im plicados, el jungeRat (ovenConsejo)* ests en contra de adscribir los grupos juveni- les a su cultura: “Para empezar debe de estar claro que los jOvenes, exactamen- te igual que las adultos, no son una masa homogénea y que, por fo tanto, en reali dad no se puede hablar de “los jévenes' ‘Sin embargo, como resultado de na tomar en cuenta este hecho, muchos prayectos no estan dirigidas a los jovenes verdade- 0s sino tan solo a una imagen unidimen- sional de ellos" (citado del jungeRat en hto:/www.rueckkopplungen de/?cat=55). Ello se muestra especialmente en los trabajos de los alumnos dentro del pro- vyecto “Felicidad” (con la presentacién de En ningén momento me fue posible introducir mi propio concepto del arte sin poner en peligro el proceso creativo ya en marcha de la mediacion artistica.1 | | tn film en 13 NGBK), paralelo al programa lectivo. Ahi, Ali 7. muestra en su pelicula Ala bisqueda de le felicidad, en la prime: ra toma, tres muchachos coreando en un auto misica hip-hop. “Bueno”, pensarén las espectadores, “asi son los jévenes en Berlin’, Pero entonces viene un corte y el protagonista aparece ante una pared mo: nocroma y pregunta con vor grave: “ZEs esto la felicidad”. ¥ él mismo respande & la pregunta: “iJamés, esto es sélo la felici- dad de cara al piblicor” Por el contrario, una alumna respon- did 3 [a pregunta de este modo: “iDes- de luego! Si, es decir, yo me he vuelto un poco mas consciente en ese sentido. Por- ‘que yo pensaba siempre que todo lo que decia, de alguna manera, era incorrecto y ‘no Io entendia nadie, pero en el arte no hay nada incorrecto, y por eso, Y enton- ces me aclararon realmente que mi opi- ni6n cuenta, que puedo decir algo, igual sis incorrecto 0 correcto, lo importante es que diga algo y calabore con ello. Y asi es también en las clases: ahora pido la pa labra con més frecuencia y me resulta in- diferente si alguien piensa que estoy loca (no, esto es, si es incorrecto 0 correcto lo que digo” (grabado durante el semina: rio sobre arte y politica cultural en la Uni versidad Libre, En mis taleres llevé a cabo diferentes experimentos de perceacién con varios grupos muy distintos entre si, Asi, repe- tidas veces me cité can los participantes de distintos proyectos en la plaza beri: rnesa de Kottbusser Tor, desde donde fui con ellos a la cercana NGBK. All, en un espacio cerrado, les rogué @ todos y cada uno que describiesen (mientras la céma: ra los filmabe) el camino que acababa- mos de recorrer. No me import6 que hu: biera largos silencios. Mi interés estaba centrado en la reconstruccién no sugerida de lo que habian visto durante ese reco- rrido, Puesto que mis “cobayas" llegaban a la NOBK con Ie expectativa de una ab- servacion artistica, en el primer momen- to se sorprendian de estar en el centro de la atencidn y tener que colaborar de tuna manera activa con su aporte. De este modo se tracaban los papeles: los obser- vadores se observaban a st mismas. Donde estd ahi el arte? Una respues- ta a esta pregunta aparece en el monta- je del material filmado: de una parte surge algo nuevo a través de la descripcion (par tienda de la memoria) de la experiencia vi- sual momenténea e individual. Gracias a la filmscién, se convirti en un proceso ar- tistico visible. Por otra parte, la contem- placion de todas las descripciones subjeti- vas del camino permitié echar una mirada {a percepciones muy distintas, incluso con- tradictorias, relacionadas con el mismo ‘objeto, Por efemplo la de una de las parti- cipantes que acudié a la NGBK con su bi- Cicleta: “Todo fue muy répido con la bic. Habla mucho tréfico y los autos me ade- lantaban 3 gran velocidad. Procuré mirar s6lo hacia adelante y hacia atrés. Tenia miedo de caerme de la bici. Después me imaginé cémo un auto pasaba sobre mi ca- boeza, qué es lo que sentiria, y que mi ca beza estaria aplastada y qué aspecto ten- dria’, Otra conté: *Recién hoy me he dado ‘cuenta de que todo es muy pequetia Las tiendas estén todas una al lado de la otra En este camino no me puede pasar nada, ni siguiera yendo en ts bel”. Inevitablemente tuve que plantear- me el problema de si no tendria poco tlempa y espacio para mi propio traba- jo camo artista. En ningdn momento me fue posible introducir mi propio concep- to del arte sin poner en peligro el prace- 0 creativo ya en marcha de la mediacion artistica. Temia que mis ideas estéticas y conceptuales como artista pudieran limi- tar las posibilidades de un desarrollo i bre y esponténeo de las formas de expre: sidn proplas de los participantes. aunque, or atra parte, me resarcié de esa situa- én ja posibitidad de poder experimentar de manera intensiva unos espacios socia- les distintos. Pero realmente no pude re: salver ese conflict. | hecho de verme a mi misma como artista exigid de mi, durante fa beca, per- manentemente, trazar una frontere en: tre mi arte y mis actividades como me- iadara artistica. No entendi mi actividad creativa en la mediacién artistica como roduccién artistica, mas bien como una continuacién del arte y como una aportu- nidad nica de contribuir al cambio de los espacios sociales. Los trabajos que surgieron en el mar- ca de la beca fueron artisticos, jo que no quiere decir automaticamente obras de arte. En todas los casos -ya sean obras de arte 0 no-, la autoria es de los par- ticipantes, no mia. Fue mi intencién poli- tica hacer que las personas participasen del arte y, ala inversa, hacer que el arte se enriqueciese a través de ese cidlogo: como transferencia de ideas en ambas direcciones. < + ensuing wed el Jungenat ovenconse se xe senta al" jovenonseo act cent une ran euesta sobre el aa Arte y cultura en Berit Un eaupo de enevestadres intesrad oo jovenes ore bart acerca de est tema, en Bet, 2 or0s mes ce tresclentsjovenes, rata las animadss asus as acerca del resitado elas entovsta, cl er po enaiertator esta el jvenConseo Para ds ‘lr tos puros mds ietresantes, el joverconselo ganz en marza de 2010 una confrenia uve fu eon aoronimadanente 100 partipates. Ese Jeventonsao ve as misma coma medlada etre fa joven as nstulones curate ya pla Alidonde 8 tomer dcisones eaconaa con los ‘venes, debe impliase gels enlasmismas. Hay fue poner en marcha y fomentar ts aroyecos de ‘venes nara jovenes tout unereat.e ‘Yaducin eller itardo Baca