Grace School of Theology

¿CUÁL ES EL DÍA DE LA SEMANA QUE EL CREYENTE DEBE DEDICAR AL

SEÑOR?

Trabajo presentado a

Alberto Morlett, MDiv, ThM (en proceso)

en cumplimiento parcial de los requisitos de

RS-210 INVESTIGACIÓN, REDACCIÓN Y TECNOLOGÍA

Por

Ricardo Gabriel Díaz Ramírez

19 de mayo de 2020
 TABLA DE CONTENIDO
¿Cuál es el día de la semana que el creyente debe dedicar al Señor? ............................................. 1
Introducción .................................................................................................................................... 1
El sábado como el día del Señor ..................................................................................................... 3
Origen de esta posición .................................................................................................................................................... 3
La Iglesia Adventista del séptimo día ................................................................................................................... 4
Bautistas del séptimo día ........................................................................................................................................... 4
Iglesia de Dios Universal ............................................................................................................................................ 4
Bases bíblicas en que se apoyan................................................................................................................................... 4
Génesis 2:3 ....................................................................................................................................................................... 4
Éxodo 20 ........................................................................................................................................................................... 5
Éxodo 31:12-18.............................................................................................................................................................. 5
Deuteronomio 4:12,13 ................................................................................................................................................ 5
Ezequiel 20:20 ................................................................................................................................................................ 6
Isaías 58:13...................................................................................................................................................................... 6
Libro de Hechos ............................................................................................................................................................. 6
El domingo como el día del Señor .................................................................................................. 7
Origen de esta posición .................................................................................................................................................... 7
La iglesia primitiva ....................................................................................................................................................... 7
Los apóstoles................................................................................................................................................................... 8
Bases bíblicas que apoyan que la iglesia se reúna los domingos ................................................................... 9
1 Corintios 5:7 ................................................................................................................................................................ 9
Apocalipsis 1:10........................................................................................................................................................... 10
1 Corintios 11:20 ......................................................................................................................................................... 10
Colosenses 2:16 ........................................................................................................................................................... 10
Romanos 14:5 ............................................................................................................................................................... 10
Lucas 24 .......................................................................................................................................................................... 10
Conclusión .................................................................................................................................... 11
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................................... 13

ii
 ¿CUÁL ES EL DÍA DE LA SEMANA QUE EL CREYENTE DEBE DEDICAR AL
SEÑOR?

Introducción

Por casi dos mil años ha existido la iglesia de Cristo, su comienzo se dio el día de

pentecostés, (que al parecer era día domingo). En todos esos años la iglesia cristiana ha tomado

el día domingo, como su día de descanso y reunión, el día que dedican al Señor. Sin embargo,

siempre ha existido una corriente que afirma que eso es incorrecto. Que el día correcto para

dedicar al Señor debe ser el sábado. El objetivo de esta investigación no es atacar esa posición,

ni demeritarla. Sino revisarla, analizando autores que apoyen esta postura, así como los que

sostengan la postura que apoya el día domingo.

Un ejemplo de esta situación es lo que encontré hace poco revisando autores con esta

posición. Encontré una página llamada “Desde el monte de Efraín”, su autora defiende

apasionadamente que el uso del domingo por los cristianos ha sido un error, ya que esto provino

de una desobediencia a la Escritura y una sujeción al catolicismo, aquí cito textualmente su

opinión:

Una de las razones con las cuales se justifica el cambio del día de reposo por
parte de Constantino el Cesar Romano, fundador del catolicismo, es la
supuesta “ausencia” del tema DEL SHABBAT en el llamado Nuevo Pacto. El
hecho de no existir un mandamiento que ordene DE NUEVO el día de reposo,
ha dado pie para toda clase de explicaciones que justifican la validez de la
doctrina del reposo en el día del sol: el primer día de la semana.1

¿Por qué considerar importante esta investigación? Hoy más que nunca el bombardeo de

Internet y sus ideas ha golpeado a las iglesias cristianas, llevando a muchos de sus miembros a

1
Liliana Hunter, “El Shabbat en el nuevo pacto.”, última modificación el 2013, accesado el 10 de abril de
2020, http://desdeelmontedeefrain.org/cms/index.php/2013-09-19-21-24-49/estudios/104-el-shabbat-en-el-nuevo-
pacto.html.

1
 2

dudar y terminar abandonando sus congregaciones, por las enseñanzas encontradas. Alguien ha

llamado a Internet “el árbol del conocimiento del bien y del mal” por la extensión y variedad de

contenidos. Nuestro deber como Iglesia de Cristo es “examinarlo todo y retener lo bueno”.

Debemos hacer como hicieron los de Berea “escudriñando cada día las Escrituras para ver si

estas cosas eran así”.

La verdadera obediencia a Dios por parte del cristiano consiste en vivir todos los días

permitiendo que el Señor sea quien obre en ellos y por medio de ellos.2

2
Samuel Vila y Santiago Escuain, Nuevo diccionario bíblico ilustrado. (Barcelona: Editorial Clie, 1985),
1029.
 3

El sábado como el día del Señor

Hay muchos cristianos alrededor del mundo que, a través de las épocas, han escogido el

sábado como el día que hay que dedicar al Señor. Estos se oponen fuertemente a aquellos que lo

hacen el domingo. La palabra traducida como el día de reposo significa "séptimo". Por eso es

que algunas personas insisten en que el sábado es el único día apropiado para celebrar el día de

reposo, y que es ilegítimo observarlo en domingo.3 Quienes se oponen al domingo como día del

Señor argumentan que fue Constantino en el año de 321 d.C. quien elevó el día del sol como un

día de descanso para la cristiandad. En el año 364 d.C. se dio el concilio de Laodicea, se incluyó

el canon 19 en el cual se decretó no descansar en el shabat. En 383 d.C. el emperador romano

Teodosio cambio el nombre “diez solis” (día del sol) a “diez dominicus” (día del Señor) de

donde se deriva el nombre del día domingo.

Origen de esta posición

Desde la antigüedad se celebra el shabat en Israel. Dios descansó el séptimo día, que es el

sábado. Empieza el viernes por la noche, cuando el sol se pone, y termina el sábado cuando el sol

se pone.4 Los que argumentan fuertemente que el sábado es el día del Señor fundamentan que el

origen de esta posición está en la creación: después de trabajar por seis días Dios descanso el

séptimo día. El último día de la semana el cual equivale a sábado. Génesis 2:1 dice “… y reposo

Dios el séptimo día”. ¿necesita Dios descansar? ¿termino exhausto por tan sublime creación? No,

para nada. Sin embargo, lo hizo por enseñar al hombre que así debería hacer siempre. Sabat

3
R.C. Sproul, Las grandes doctrinas de la Biblia. (Miami, FL: Editorial Unilit, 1996), 144

4
Daniel Carro, José Tomas Poe y Rubén Zorzoli, Comentario Bíblico Mundo Hispano Tomo 10: Isaías.
(El Paso, TX: Editorial Mundo hispano, 1993), 178
 4

significa descanso, día de reposo. Génesis 2:3 dice “Y bendijo Dios al día séptimo, y lo

santificó”, aquí santificar un día especial significa: proclamar que es apartado para Dios,

especial.

Es en memoria de la creación. Cada vez que descansamos en el día séptimo, como Dios

lo hizo el ultimo día de la semana de la creación, recordamos y conmemoramos ese evento.

Entre las iglesias que hoy en día ponen un énfasis en la observancia séptimo día están:

La Iglesia Adventista del séptimo día

La Iglesia Adventista del séptimo día empezó a formarse en 1844, pero se organizó hasta

1863, entre sus fundadores esta Joseph Bates y Elena White.5 Enfatizan mucho el séptimo día.

Bautistas del séptimo día

Los Bautistas del séptimo día, empezaron a guardar el sábado desde mediados del siglo

XVII. Se organizaron como iglesia en 1672 en Newport, Rhode Island. La diferencia más

importante con otros grupos bautistas es la observancia del sábado.6

Iglesia de Dios Universal

Fundada por Herbert Armstrong en 1933. Recientemente han hecho énfasis en la

observancia del séptimo día, en guardar la ley y en la dieta del Antiguo Testamento.

Bases bíblicas en que se apoyan

Génesis 2:3

5
Marcos Antonio Ramos, Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas. (Madrid: Grupo
Nelson, 1998), 7
6
Ibíd., 31
 5

El Creador lo santificó y reposó en él. Aún no había ni un judío y ya estaba el

mandamiento de reposar el séptimo día. Esto fue dado a Adán, padre de la raza humana.

Éxodo 20

Quienes apoyan esta posición recurren a Éxodo 20. Donde Dios da la ley. En este pasaje

dice que Dios santificó el séptimo día. Éxodo 20:11 dice: “…por tanto, Jehová bendijo el día de

reposo y lo santificó”. Santificar significa: consagrar, separar para un uso sagrado. En Éxodo

20:8-11 Dios da el cuarto mandamiento. El mandamiento de acordarse del día de reposo. No se

puede argumentar que ese mandamiento es solo para los israelitas, o solo para aquellos que

pertenecieron a ese pacto (Mosaico). Porque de ser así, tendríamos que aplicar la misma

hermenéutica para todos los demás mandamientos. Es decir, si este mandamiento no aplica para

la iglesia, entonces deberíamos hacer lo mismo con el mandamiento de “honra a tu padre y a tu

madre” o con el de “no matarás”, ¿se imagina un cristiano con licencia para matar porque ese

mandamiento no aplica a la Iglesia? Sería absurdo, lo mismo se aplica con el cuarto

mandamiento.

Éxodo 31:12-18

También Éxodo 31:12-18, menciona la señal del sábado. Lo llama día consagrado a

Jehová. Menciona que es un pacto perpetuo entre Israel y Jehová. Es una señal entre Dios y su

pueblo, por tanto, debían de guardarlo. Y si alguien lo profanaba tendría que morir.

Deuteronomio 4:12,13
 6

En este pasaje dice: “y habló Jehová con vosotros”, esto significa que este mandamiento fue

ordenado audiblemente, o sea fue escuchada la misma voz de Dios. En el versículo 13 dice: “y los

escribió en dos tablas”, escrito por la mano y los dedos de Dios.

Ezequiel 20:20

Aquí el profeta escribe: “santificad mis días de reposo… para que sepáis que yo soy Jehová”,

esto es una señal del verdadero Dios que ha escogido un día de la semana, como suyo.

Isaías 58:13

Este otro profeta escribió: “Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en

mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus

propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras”, Dios quiere que su

día sea llamado honorable, santo, glorioso y sea venerado.

Libro de Hechos

En el libro de Hechos de los apóstoles encontramos a Pablo y otros discípulos que se

congregaban en sábado, tanto con judíos como con gentiles que se habían convertido. “Y ellos

pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia, y entrando en la sinagoga un día de sábado...”

(13:14); “Y saliendo ellos de la sinagoga de los judíos, los Gentiles les rogaron que el sábado

siguiente les hablasen estas palabras.” (13:42); “Y el sábado siguiente se juntó́ casi toda la ciudad

a oír la palabra de Dios.” (13:44); “Y disputaba en la sinagoga todos los sábados y persuadía a

judíos y a griegos…Y se detuvo allí́ un año y seis meses, ensenándoles la palabra de Dios.”

(18:4,11); “Y un día de sábado salimos de la puerta junto al río, donde solía ser la oración; y

sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían juntado.” (16:13).

 7

El domingo como el día del Señor

El principio del día del reposo fue anunciado desde la creación. Siglos más tarde hubo

una ley judía respecto del día de reposo, pero el principio del día de reposo no es ni nunca ha

sido judío. Se puede decir lo mismo de los otros nueve mandamientos. El cristiano debe observar

el principio de una séptima parte del tiempo, esto es en proporción de tiempo. Pero el cristiano

no observa el calendario judío. La séptima parte de la división del tiempo para los judíos era el

séptimo día; la misma división del tiempo para los cristianos es el primer día. Los cristianos

tienen un nuevo calendario, así como tienen una nueva manera de vivir, el primer día de la

semana, esto es, el día del Señor.7

La Iglesia que surge en el primer siglo, tomo como referencia para congregarse el día

domingo. La razón es que se cree que ese fue el día que resucitó el Señor Jesucristo, un día

domingo. Al ser el día de la resurrección es enfáticamente el día peculiar del cristiano.8 Al ser el

primer día sugiere que comienza un nuevo orden de cosas distintas a la ley.

Origen de esta posición

La iglesia primitiva

La primera Iglesia celebró el día de reposo en el día del Señor, trasladando el día de

reposo del sábado al domingo (el primer día de la semana).9 En Hechos 20:7 se encuentra a la

7
H.E. Dana, Manual de Eclesiología, trad. Adolfo Robleto (Editorial Mundo Hispano, 2003), 154
8
Samuel Vila y Santiago Escuain, Nuevo diccionario bíblico ilustrado. (Barcelona: Editorial Clie, 1985),
272
9
R.C. Sproul, Las grandes doctrinas de la Biblia, trad. Marcela Robaína (Miami, FL: Editorial Unilit,

1996), 145
 8

iglesia, aquellos primeros discípulos reunidos para partir el pan un primer día de la semana.

También en esa ocasión Pablo enseñó hasta la medianoche. Los católicos hacen la afirmación de

que ellos fueron los que cambiaron el día de reposo del séptimo día al primer día de la semana.

Pero eso no es cierto. Lo que pasó es que Constantino decretó algunas restricciones legales con

respecto al día domingo, pero esto sólo significa que él legalizó bajo la ley lo que ya había sido

establecido desde los tiempos de los apóstoles.10

Es un hecho claro en los Evangelios que Jesús y sus discípulos observaron el séptimo día

igual que los otros judíos de su época. De modo que se nos puede mostrar que tenemos el

ejemplo de Jesús a favor del sábado. Entonces, un cristiano se puede sentir molesto cuando se le

informa que fue la Iglesia Católica la que cambió el shabat del séptimo al primer día de la

semana. Y luego se le dice que el domingo era un día de adoración y celebración pagana, ya que

de ahí se deriva el nombre del día, Sunday es igual a día (day) del sol (sun). Pero eso no es

cierto, la pregunta entonces que nos surge es ¿cómo podemos hacer frente a esos argumentos?

Los apóstoles

Para contestar a los que usan la base bíblica de que Jesús y sus primeros discípulos

observaron el día séptimo, podemos responder los siguiente: también Jesús y sus primeros

discípulos asistieron a la pascua, al Pentecostés, a los tabernáculos y a la dedicación que eran las

grandes festividades de los judíos; Jesús pagaba el tributo del templo; Jesús asistió a la sinagoga.

¿Por qué entonces no seguimos también en estas cosas? La respuesta es que Jesús nació de una

mujer judía y se crio en un hogar judío. Jesús en su naturaleza humana fue un judío. H. E. Dana

lo expresa así:

10
H.E. Dana, Manual de Eclesiología, trad. Adolfo Robleto (Editorial Mundo Hispano, 2003), 155
 9

En cumplimiento perfecto de su humanidad él fue leal a todos los requisitos

religiosos del judaísmo. En la consumación de la expiación él llegó a ser el
Redentor del mundo. En el día de Pentecostés empezó la aplicación de su
redención consumada. Las prácticas autoritativas de su reino y de su iglesia no
fueron las que pertenecían a su vida humana como un judío, sino las que él
estableció por medio de la dirección del Espíritu Santo en las vidas de sus
apóstoles. Esto significa que la auténtica práctica cristiana fue establecida en la
era apostólica.11

Bases bíblicas que apoyan que la iglesia se reúna los domingos

1 Corintios 5:7

El pasaje dice. “limpiaos pues de la vieja levadura”. Es verdad que el Antiguo

Testamento ordena la observación del día séptimo como el shabat, así como también ordena la

observación de la pascua. Pero, así como no existe en el Nuevo Testamento ningún pasaje que

específicamente declare que el séptimo día no debe seguir guardándose, tampoco existe ningún

pasaje que específicamente declare que la pascua ya no debe observarse. Sin embargo, ya no

observamos la Pascua ¿Por qué? Este pasaje dice que Cristo es nuestra Pascua, la observación de

la Pascua era para advertir que un día vendría el Cordero de Dios que quitaría el pecado del

mundo, una vez venido Cristo ¿qué razón habría de seguir observando la Pascua? Ninguna. En

otras palabras, Cristo cumplió la ley y dio origen a una nueva dispensación, La Iglesia. ¿Por qué

entonces no estamos obligados a observar ambas cosas, el séptimo día y la pascua? ¿Por qué solo

del día de reposo? La respuesta es porque con la venida del Espíritu Santo en el día de

Pentecostés se inició una nueva dispensación, en la cual las prácticas religiosas fueron

establecidas por los apóstoles bajo la dirección del Espíritu Santo. El cristiano debe ser guiado

por la práctica de los apóstoles. Volver a observar de nuevo el séptimo día es como desechar el

ejemplo apostólico y, por lo tanto, desechar la dirección del Espíritu Santo.

11
Ibíd., 156
 10

Apocalipsis 1:10

También en el libro de Apocalipsis, Juan está presenciando una visión en un día que el

mismo llama “el día del Señor”, y no lo llama el día de reposo.

1 Corintios 11:20

Aquí se menciona que la iglesia tenía un día especial en el cual se reunían, era el primer

día de la semana.

Colosenses 2:16

Otro pasaje que apoya esta posición está en Colosenses 2:16, donde Pablo dice “por tanto

nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de

reposo”. Donde la enseñanza es clara: nadie debe ser juzgado por celebrar o no el sábado.

Romanos 14:5

Pablo también menciona que hay quienes hacen diferencia entre los días, y hay quienes

juzgan todos los días como iguales (Rom. 14:5).

Lucas 24

Fue en el primer día de la semana que aquellos primeros santos testigos encontraron la

tumba vacía “El primer día de la semana, muy de mañana… y hallaron removida la piedra del

sepulcro y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús” (24:1-3). En el primer día de la

semana Jesús se apareció a sus discípulos por primera vez, “Y he aquí, dos de ellos iban el

mismo día” (24:13).

 11

Conclusión

El cristiano puede decir que Jesús santificó el primer día. Ya que en ese día nuestro Señor

se levantó de entre los muertos. Guardamos ese día en conmemoración de ese evento glorioso, la

resurrección. El séptimo día es sagrado para la nueva creación espiritual en Cristo. Este shabat

cristiano es un mudo pero elocuente testimonio de la tumba vacía y del poder conquistador de la

muerte. Es una tragedia que gran parte del mundo cristiano pierda el aprecio por la resurrección

victoriosa de su Señor por el hecho de renunciar al día consagrado a él y volver al antiguo shabat

judío.

Después de la resurrección no hay un solo pasaje en el Nuevo Testamento que diga que

los cristianos observaron el séptimo día de la semana como su día de adoración. Por otro lado,

como hemos visto, existe mucha evidencia que demuestra que los primeros cristianos guardaron

el primer día de la semana y ya no el séptimo día.

La Iglesia Católica afirma haber establecido el primer día de la semana como el sábado

cristiano, así como también afirma haber establecido el bautismo y la cena del Señor. ¿pero es

esto cierto? ¡No! Pero lo hace porque necesita estas afirmaciones para argumentar que todas las

prácticas cristianas deben estar basadas en su autoridad, porque ella las estableció. Si uno

reconoce esa afirmación con referencia al sábado debe también, reconocer lo mismo en cuanto a

todas las otras prácticas cristianas. El hecho es que el primer día de la semana comenzó a

observarse como el día del Señor 400 años antes de que el catolicismo existiera. Cualquier

estudiante competente de la historia de la iglesia sabe que esa es la realidad.12

12
H.E. Dana, Manual de Eclesiología, trad. Adolfo Robleto (Editorial Mundo Hispano, 2003), 157
 12

Más que debatir entre un día u otro, el creyente debe esforzarse por obedecer a Dios. Y

esa verdadera obediencia a Dios no consiste en celebrar cierto día o no, sino en vivir todos los

días en el reposo espiritual, haciendo su voluntad y permitiendo que el Señor sea quien obre en

ellos y por ellos.13

13
Vila, Escuain. Nuevo diccionario bíblico ilustrado, (Editorial Clie, 1985), p. 1029
 13

BIBLIOGRAFÍA

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Traducido por Alberto Araujo. Barcelona: Clie, 1997.

Carro, Daniel, José Tomás Poe, y Rubén O. Zorzoli. Comentario Biblico Mundo Hispano Tomo
10: Isaias. El Paso, Texas: Mundo Hispano, 1993.

—. Comentario Biblico Mundo Hispano Tomo 14: Mateo. El Paso, Texas: Mundo Hispano,
1993.

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http://desdeelmontedeefrain.org/cms/index.php/2013-09-19-21-24-
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Sproul, R. C. Las grandes doctrinas de la Biblia. Traducido por Marcela Robaína. Miami, FL:
Editorial Unilit, 1996.

Vila, Samuel, y Santiago Escuain. Nuevo diccionario bíblico ilustrado. Barcelona: Clie, 1985.