D OCT R I N A D E L P E CAD O

Hamar tiología viene de la voz gr iega " hamar tia" que quier e decir pecado. El pecado
es una de las más gr andes r ealidades del mundo que nos r odea y por lo tanto no
debemos ignor ar lo. S u or igen es tan antiguo, en la tier r a, como el hombr e. S u entr ada
en el par aís o r ompió la r elación del Cr eador con las cr iatur as . El pecado ha s eguido
pas ando de padr es a hij os y por caus a de él los hombr es s ufr en dolor , la muer te y la
condenación. Habiendo es tudiado la doctr ina del hombr e (antr opología), pas amos
ahor a a es tudiar la gr an tr agedia de es os s er es cr eados : el pecado.

1 . E L OR I GE N D E L P E CAD O.

A. E l pecado an t es de l a cr eación del h om br e. Af ir m am os a la l u z de las

E s cr it u r as qu e el pecado ex is t ía an t es de l a cr eación del h om br e. E x is t ía en la
per s on a de S at an ás y adem ás án geles caídos . ( E z . 2 8 : 1 3 -1 7 ; I s . 1 4 : 1 2 -1 5 )

B . Or igen h i s t ór ico del pecado o s u in t r odu cción en el m u n do.

En el capítulo tr es de Génes is es tá la tr is te his tor ia de la caída. S atanás había

guar dado s u fur ia quiz á por s iglos , vagando por los air es y bus cando una víctima par a
s aciar s u s ed de venganz a contr a el Altís imo. Ahor a, al s er cr eada la pr imer a par ej a, ve
la opor tunidad des eada y s e lanz a a cons umar s u plan. S u plan par a la intr oducción del
pecado en el mundo es bien tr az ado; con la más gr ande s utilez a y as tucia.

1. Hace que Eva le atienda y hable. Es to lo hace por medio de una pr egunta en la que
tuer ce lo que Dios había mandado. Compar e Génes is 3: 1 con 2: 16.

2. I ntr oduce la duda en la muj er .

a. Acer ca del j uicio de Dios . " No mor ir ás " .

b. Acer ca de la bondad de Dios . (v.5) Le hace ver como que Dios es tá pr ivándoles de
una gr an bendición.

c. Acer ca de la s antidad de Dios . (v.5) L e pr es enta a Dios como teniendo celos o

envidia de ellos y tr ata de mos tr ar les que por es o no quier e que coman del ár bol
pr ohibido, par a que no lleguen a s er como él.

3. La duda entr ó en el cor az ón de Eva. Las palabr as de S atanás tuvier on tanto valor
par a ella como las de Dios . Al mir ar el ár bol pr ohibido la codicia nace en el cor az ón (v.
6), s e olvida del mandato divino y peca. Y con ella s u es pos o. Al entr ar el pecado,
aquellas cr iatur as no s olamente per dier on la bienaventur anz a de la comunión con Dios ,
s ino que s ufr ier on tal r evolución mor al en s us almas que quedar on inclinadas al
pecado. Y habiéndos e envenenado la fuente, toda la cor r iente par ticipa del veneno. Es
por es o que la condición de la humanidad hoy día es de depr avación es pir itual, de
inclinación al pecado. (S al. 14: 2 - 3, I s . 53: 6, R o. 3: 10, G . 3: 10, Jn. 8: 44

2 . L A R E AL I D AD D E L P E CAD O.

Como afir mamos , el pecado es una de las m s gr andes r ealidades del mundo que nos
r odea per o a pes ar de es o hay per s onas que lo niegan. Pr obar emos la r ealidad del
pecado por tr es medios :

A. E l t es t i m on io de l as E s cr it u r as :

1. " He aquí el cor der o de Dios que quita el pecado del mundo." (Juan 1: 29)

2. " Por cuanto todos pecar on." (R o. 3: 23)

3. " Mas encer r ó todo baj o pecado." (G . 3: 22)

En la biblia s e dir ige al hombr e como a un s er pecador . Hay multitud de tex tos que
ens eñan es ta ver dad.

B . E l t es t im on i o de la h u m an i dad.

El tes timonio de la humanidad s obr e la r ealidad del pecado s e puede ver en las leyes
que tienen los pueblos par a cas tigar los dis tintos delitos ; en las r eligiones paganas con
s us s acr ificios par a la limpiez a del pecado; y en la liter atur a s ecular por algunos
tes timonios :

1. S neca - gr an filós ofo r omano - " T odos hemos pecado: unos m s y otr os menos " .

2. Or idio - (r omano) - " T odos luchamos por lo que es pr ohibido."

3. Goethe - poeta y filós ofo alem n - " No veo falta en los dem s que no haya yo
cometido."

4. Un pr over bio chino: " Hay dos hombr es buenos uno que es t muer to y otr o que no
ha nacido."

C. U n T es t i m on io de l a con ci en cia

3 . L A N AT U R AL E Z A D E L P E CAD O.

A. T eor ías er r ón eas en cu an t o a la n at u r al ez a del pecado.

1. " El pecado es una enfer medad." Es ta teor ía ens eña que el pecado es una
enfer medad y que los que lo s ufr en s on des gr aciados per o no culpables . S on dignos de
l s tima per o no de cas tigo. La palabr a de Dios hace r es pons able al hombr e de s us
pecados . (Ro. 3: 23) Y adem s la conciencia nos hace s entir es a culpabilidad.

2. " El pecado no es una cos a pos itiva, es s encillamente la aus encia del bien." Es to es lo
que ens eña una s ecta er r ónea llamada Ciencia Cr is tiana. Las Es cr itur as denuncian el
pecado como una violación pos itiva de la ley Dios . El pecado es una cos a tan r eal como
la vir tud.

3. " El hombr e peca por que es finito, el pecado es finitud." Es ta es la ex cus a común de
la gente: " Pecamos por que s omos humanos ." A es ta teor ía r es pondemos que el
hombr e peca por que es coge pecar , por que quier e pecar . Por otr a par te s e obs er va que
el hombr e ha pr ogr es ado mucho en otr os as pectos per o en s u condición mor al no ha
pr ogr es ado. El hombr e de hoy domina el cielo y la tier r a, s us conocimientos científicos
s on muy vas tos ; ha adelantado mucho per o es tan pecador como el hombr e de mil
a os atr s y quiz m s .


B . D ef i n icion es bí bl icas del pecado.

(Pr . 21: 4, 24: 9; Ro. 14: 23c; S tg. 4: 17; I Jn. 3: 4, 5: 17)

C. Cu at r o as pect os del pecado.

1. Hacia Dios - El pecado hacia Dios es , o r ebelión o falta de amor . (I S . 15: 23, Dt.
6: 5)

2. Hacia la ley divina - El pecado hacia la ley divina (toda la voluntad de Dios r evelada)
es , o tr as gr es ión voluntar ia o vi olación inocente. (Nm. 15: 30, S al. 19: 13, Nm. 15: 27,
He. 9: 7)

3. Hacia el hombr e - El pecado hacia el pr ój imo en último an lis is es falta de amor . No

los amamos como a nos otr os mis mos . ( Lv. 19: 13, Miq. 6: 8, Ro. 1: 18)

4. Hacia s í mis mo - El pecado hacia s í mis mo es o egoís mo o cor r upción. (Mt. 16: 24,
Jn. 12: 25, S al. 51: 5, Ro. 7: 18).

4 . L A CAÍ D A D E L H OMB R E E N P E CAD O

T EXT O: R o. 5: 12

I . E l E s t ado Or igi n al del H om br e

A. Gn. 1: 26- 27 " A nues tr a imagen, confor me a nues tr a s emej anz a" . S e r efier e al
hecho que el hombr e fue cr eado con per s onalidad, inteligencia, mor alidad,
inmor talidad y es pir itualidad.

B . Fue cr eado inocente; es decir , no s abía lo que er a el pecado. Entonces antes de

pecar fue s anto, pur o, r ecto, y j us to en todo. ( Ecl. 7: 29). S olamente Ad n y E va
vivier on en es e es tado de s antidad.

I I . L a Caí da. L a h is t or ia l it er al de la caída l o en con t r am os en Gen . 3 : 1-6 . No es

un cuento s ino la ver dader a his tor ia de lo que pas ó.

A. El tentador fue S atan s . (Gn. 3: 1 con Ap. 12: 9). Del capítulo 3: 14 entendemos que
fue una ver dader a s er piente, per o S atan s obr ó por medio de ella. S atan s ya había
caído de s u es tado or iginal por quer er s er igual a Dios . Des de entonces ha luchado
contr a Dios y los planes de Dios . Es todavía el tentador .
B . El pr oces o de la tentación.

1. (Gn. 3: 1) " ¿Conque Dios os ha dicho...?" Con es ta pr egunta ins inuó o s ugir ió que la
pr ohibición (2: 16 - 17) fue inj us ta y mos tr aba que Dios no les amaba tanto. Llamó la
atención de la muj er a la nica cos a pr ohibida, s in mencionar todos los pr ivileg ios


pr ovis tos por el amor de Dios . Vale la pena r ecor dar que las cos as pr ohibidas por Dios
es una demos tr ación del amor de Dios .

2. (Gn. 3: 4- 5) Aquí tenemos las pr omes as de S atan s a los hombr es . Hoy en día s us
pr omes as s on iguales . Hay que r ecor dar que es el padr e de mentir as . (Jn. 8: 44).

(a) " No mor ir is " . (v. 4) Dios dice al contr ar io. (Gn. 2: 17; Ez e. 18: 20; Ro. 6: 23).

¡S atan s acus ó a Dios de mentir ! ¡Dios , s í, cas tiga el pecado!

(b) (v. 5) Ahor a S atan s pr es enta las r az ones , s eg n l, por las cuales Dios les


pr ohibió comer del r bol. S ugier e que Dios es t r eteniendo bendiciones que ellos
neces itan. " S er n abier tos vues tr os oj os " . Eva cr eyó que iba a tener mucha s abidur ía.
En par te s e cumplió. (v. 7). Per o lo que apr endier on les caus ó ver güenz a.

(c) (v. 5) " Y s er is como Dios " . L es tentó con el mis mo pens amiento malvado que

caus ó s u pr opia caída. (I s . 14: 12 - 14).

(d) v. 5) " ... s abiendo el bien y el mal" . Es ta par te de la pr omes a s e cumplió. Ya

s abían el bien. Comiendo, s upier on el mal. S abiendo el mal por par ticipación r es ultó en
la per dición. S atan s no mencionó es o.

C. En Gn. 3: 6 leemos de la des obediencia de Ad n y E va.

1. E va. ( I Jn. 2: 16)

(a) " y vio... bueno par a comer " ; " L os des eos de la car ne" .

(b) " agr adable a los oj os " ; " L os des eos de los oj os " .

(c) " Codiciable par a alcanz ar s abidur ía" ; " La vanaglor ia de la vida" .

2. Ad n. I nmediatamente la muj er s e convir tió en tentador a - " y dio tambi n a s u

mar ido..." (I T i. 2: 14). Ad n deliber adamente comió. La muj er fue enga ada. 

I I I . L os R es u lt ados de l a Caída.

A. Fuer on var ios los r es ultados par a Ad n y Eva inmediatamente.

1. Per dier on s u inocencia. (3: 7).

2. T uvier on temor de Dios . (3: 8). Antes fue un goz o es tar en s u pr es encia.

3. Fuer on ex puls ados del huer to. (3: 24).

B . L os R es ultados par a todos los humanos .

1. Par a las muj er es , dolor es en dar a luz y s uj etas al mar ido. (Gn. 3: 16)

2. Par a el hombr e, tr abaj os dur os par a s os tener la familia por caus a de la tier r a
maldita. (Gn. 3: 17- 19).

3. El pecado entr ó en la r az a humana. (Ro. 5: 12). Des de que Ad n es el padr e de

todos , todos es taban en Ad n cuando l pecó. Cayendo l, cayer on todos . Recibimos la

natur alez a pecaminos a de Ad n.

4. El r es ultado del pecado es la muer te.

(a) (Gn. 2: 17) Ad n mur ió es pir itualmente el momento de pecar (Ef. 2: 5 ). Fue
des tituido (s epar ado) de la glor ia de Dios . (Ro. 3: 23)

(b) La muer te es pir itual s ignifica la muer te eter na par a los inconver s os . Muer te eter na
quier e decir eter na s epar ación de Dios . (Ap. 21: 8).

(c) Ad n fue y todos los hombr es s on, s entenciados a mor ir fís icamente. (Gn. 3: 19;
He. 9: 27).

Conclus ión: (R o. 5: 12) Ud. es pecador delante de Dios . La 

nica s alvación es t en
Cr is to.

Tomado de la revista “Momento de Decisión”, www.mdedecision.com.ar

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