ESTADO DE NO ELECCION

22 de Junio de 1975

La primera pregunta:

El pequeño Siddharta cierta vez sabiamente dijo que

Bhagwan era mujer, lo cual es mi sentir también. Muchas veces
has dicho lo mismo y tu forma de entregarte y tu pasividad hacen
eco de lo esencial femenino en Lao Tzu. Si pudiste elegir ¿por qué
tomaste una forma masculina para tu venida final?

Lo primero : el pequeño Siddharta no es tan pequeño ; él es

uno de los ancianos. Sus palabras pueden ser las de niño, pero su
sabiduría no lo es. Observando al pequeño Siddharta podrás
entender por qué se creía que Lao Tzu había nacido anciano.
Siddharta ha nacido anciano. Cuando dice algo él lo sabe con
exactitud, por eso lo dice.

Está correcto. La venida final siempre es como mujer; la

forma del cuerpo no importa. La forma del ser interior siempre es
la de mujer - bien sea Buda, Zoroastro, Cristo o Lao Tzu, no hay
diferencia. La venida final es siempre la del ser femenino, la
mística femenina. Toda agresión desaparece, toda violencia
desaparece, uno se vuelve una receptividad total - eso es lo que es
una mujer.

Uno se vuelve un útero, uno se vuelve tal útero infinito que

puede contener a todo el universo. Por eso es que el concepto
hindú de Dios es más el de una madre que el de una padre. Es
significativo.

¿Si pudiste escoger por qué tomaste una forma femenina?

En realidad la elección es siempre masculina: elegir es siempre
masculino, no elegir es ser femenino. Aceptar lo que suceda es ser
femenino, recibir cualquier cosa que se ha dado con
agradecimiento es ser femenino. Quejarse, regañar, refunfuñar,
elegir, hacer lo que uno quiere, es ser masculino; cada vez que
quieres que algo se haga de acuerdo a ti, eres masculino, el ego ha
penetrado. El ego es masculino. Así que elegir en realidad no es
posible. Feminidad significa rendición - uno se desplaza como una
nube blanca, sin una idea propia, uno acepta y acepta con regocijo,
uno se deleita porque todas las direcciones son Suyas, todas las
formas son Suyas.

¿Cómo elegir? ¿Qué elegir? Elegir significa rechazar

también: al elegir algo, rechazas algo. En cada elección hay un
rechazo. Si quieres ser el todo, ¿cómo podrás elegir? Tienes que
estar sin elegir.

Recuerda que cuanto más eliges, más entra la mente masculina en

ti. Cuanto menos eliges y permaneces en un estado sin elegir,
dejando todo a la propia existencia, más femenino te vuelves. Y el
misterio es éste, que cuando te vuelves femenino, el Todo te
sucede, no una parte. Ya no más vives como un fragmento, vives
como un todo. Es por eso que no hubo elección para mí.

Pronto tampoco habrá elección para ti. Prepárate a ti mismo.

Prepárate para un estado sin elección. Si quieres que el todo te
inunde como un todo, entonces no elijas. Si eliges seguirás siendo
un mendigo, si no eliges te vuelves el emperador.

La segunda pregunta:

- A veces tengo la sensación de que no somos nosotros los que

escuchamos realmente. ¿Tienes otros discípulos - invisibles
desconocidos por nosotros, y menos dormidos que nosotros?

- Si digo que sí, no significará nada para ti. Si digo que no,
estará errado. Así que ahora puedes entender. Te lo repetiré: si
digo que sí, no significará nada para ti y si digo que no, estará
errado.
 La tercera pregunta:

No sé nada - ni siguiera sé qué preguntar. ¿Qué pregunta

existe? Y qué palabras pueden responder los problemas de un
alma en sueño cuando la única respuesta ya ha sido pronunciada:
estáte alerta, sé total. Es tu presencia lo que mi pregunta busca -
no tu respuesta.

Esta es una pregunta compleja y proviene de una mente muy

compleja. La pregunta parece ser muy simple, directa, sin rodeos.
No lo es. Al comienzo el que pregunta dice: No sé nada. Si eso
fuera realmente verdad, la otra parte no podría continuar, entonces
habría un punto final. Si realmente sientes que no sabes nada,
entonces ¿qué hay que decir? Es punto final. Habría sido
suficiente. Pero no, luego el conocimiento ingresa.

¿Qué pregunta existe? Y qué palabras pueden responder los

problemas de un alma en sueño cuando la única respuesta ya ha
sido pronunciada: estáte alerta, sé total.

Todo esto es tu conocimiento. Si realmente has escuchado

tal como dices haberlo hecho, - que la única respuesta ha sido ya
pronunciada - si realmente lo has escuchado, no puedes ser
ignorante, si realmente lo has escuchado, entonces ¿cómo puedes
decir que estás durmiendo? Mientras duermes no puedes escuchar.

Estáte alerta, sé total.

Para que lo entiendas tendrás que salir de tu sueño. Debes haber
soñado que has escuchado la respuesta.

Al principio dices: No sé nada. ¿Piensas que algo más sea

necesario para explicarlo? Es completamente auto explicativo.
Nada más es necesario, nada más debe ser agregado para hacerlo
más claro. En realidad cualquier cosa que le agregues, lo hará más
oscuro y confuso. No sé nada es tan simple. Pero no, lo sabes bien
que esto es sólo un truco. Sabes que estás haciendo el juego de
ignorante para parecer sabio, porque has escuchado que la gente
que es sabia dice que no sabe nada en absoluto. Estás siendo
astuto. Esta astucia te matará, esta astucia no va a ser de ninguna
ayuda.
Si no sabes nada, no sabes nada; y si no sabes nada y puedes
permanecer con tu ignorancia, sentirás mi presencia, porque
cuando alguien es ignorante, ese alguien es vasto, infinito. La
ignorancia no tiene límites, sólo el conocimiento tiene límites,
sólo el conocimiento tiene limitaciones. La ignorancia no tiene
limitaciones, es infinita. El conocimiento es cerrado, la ignorancia
es una apertura, una apertura infinita. El conocimiento es
bullicioso, la ignorancia es silenciosa - no hay razón de ser
bullicioso, no hay nada de qué preocuparse. Uno es ignorante -
¡asunto terminado!

Entonces uno es realmente ignorante, y tus otras palabras

que siguen no podrían seguir, simplemente no podrían existir con
la ignorancia. No, estás tratando de ser listo. Dices: Ni siquiera sé
qué preguntar. ¿Qué pregunta hacer? ¿De dónde están saliendo
estas palabras? ¿De tu ignorancia ? ¿ Y qué palabras pueden
responder los problemas de un alma en sueño  ? Tú ya lo sabes
todo. Eres un alma soñolienta ; ninguna palabra puede responder
tus preguntas. ...cuando la única respuesta ya ha sido
pronunciada. Tú incluso ya has escuchado la respuesta y tú sabes
la respuesta: Estáte alerta, sé total.

Es tu presencia lo que mi pregunta busca - no tu respuesta.

Si eres ignorante no hay necesidad de buscar mi presencia, ya está
ahí. En tu infinita ignorancia, sin límites, me encuentras,
encuentras al todo, encuentras a Dios, encuentras el Tao.

No has conocido la belleza de la ignorancia, no. Estás

simulando ser ignorante, pero tu conocimiento no te lo permitirá.
Se entremete, está siempre ahí rodeándote. Aún si dices que eres
ignorante harás que esa ignorancia parezca con mucho
conocimiento, decorarás esa ignorancia con conocimiento. La
ignorancia está desnuda, no la puedes decorar; sólo el
conocimiento es decorado, pulido. El conocimiento es como una
prostituta : siempre en el mercado para ser vendida. La ignorancia,
¿quién la va a comprar? ¿A quién la puedes vender? Nadie la
necesita. En realidad todo el mundo ya la tiene dentro de sí. No
hay necesidad de decorarla. Es como la noche: oscura, silenciosa,
sin siquiera un sólo movimiento. Las palabras no pueden existir
con la ignorancia. De tal forma que todo lo que dices en la primera
parte, la destruyes en la parte siguiente, y cuando llegas al final
de tu pregunta, la has destruido completamente.

No te hagas el juego a ti mismo, porque nadie más va a ser

engañado excepto tú mismo.

Sucedió que un discípulo estuvo con un maestro Zen por

muchos años y no sucedía nada. Trataba de hacer todo lo que el
maestro decía, pero aún así nada sucedía, porque en realidad no
estaba tratando, pretendía tratarlo. Simplemente demostraba que lo
estaba tratando; estaba haciendo un juego ; no era sincero.
Entonces comenzó a preguntar a los demás: ¿Qué hacer? Hago
todo, todo lo que el maestro dice y no sucede nada. Alguien dijo:
"No sucederá, es difícil ; es casi imposible. Si realmente quieras
que suceda, la única forma es morir".

El hombre se había vuelto para ese entonces tan experto en fingir

que dijo: "Lo haré". Luego fue a ver al maestro. De pronto,
mientras el maestro lo estaba mirando, cayó en el suelo, cerró su
ojos y fingió estar muerto. El maestro soltó una carcajada, porque
uno puede fingir muchas cosas, pero ¿cómo puedes fingir estar
muerto? Es lo último de lo absurdo. El maestro dijo: "Bien, lo
hiciste bien, pero una pregunta antes que desaparezcas
completamente. ¿Pero qué pasó con el Koan, el problema que te
he dado a resolver?”

El maestro le había dado un problema sobre el cual meditar.

El problema básico era de cómo sería el sonido del aplauso de una
sola mano.
 El que fingía abrió un ojo y dijo: "Maestro, eso aún no lo he
resuelto". El maestro lo golpeó duramente, lo pateó, y dijo: "Tú,
hipócrita, ¿no sabes esto, no sabes que los muertos no responden
ninguna pregunta? Estás muerto pero inmediatamente respondes
la pregunta.

Si eres realmente ignorante, entonces todas las otras palabras que

has escrito son falsas, inútiles, sin sentido, ruido. Pero sí es que sí
tienen sentido, todo lo que has dicho al principio es fingido. Por
eso digo que la pregunta es compleja.

Y luego quieres mi presencia. Mi presencia no puede ser

deseada. Tienes que esperar por ella. No puedes quererla : es un
obsequio gratis. Cuando estés listo te será dada. Y tu conocimiento
no te permitirá que recibas mi respuesta. El hombre está diciendo
que no está interesado en absoluto en mis respuestas - porque el ya
conoce las respuestas ; es un hombre de conocimiento. Quiere mi
presencia. ¿Pero qué has hecho para ganarla? ¿Con tan sólo
desearla piensas que te haces merecedor?

Entonces ¿por qué los demás están tratando de obtener mi

respuesta? ¿Son todos tontos excepto tú? En realidad, pasar por la
respuesta es un entrenamiento para llegar a la presencia. Haces un
pregunta, yo la respondo, y poco a poco tus preguntas
desaparecerán. No es que adquirirás más conocimiento - si
adquieres más conocimiento, entonces más preguntas surgirán, si
realmente me escuchas, si tratas de entenderme - no las palabras,
sino al espacio entre las palabras, no a las líneas, sino al espacio
entre las líneas, no a lo que digo, sino a lo que significa - si lo
entiendes, llegarás a estar listo y poco a poco las preguntas
desaparecerán. Y cuando surge una mente que ya no pregunta,
repentinamente mi presencia estallará sobre ti. Estas respuestas
son para volverte ignorante; estas respuestas son para que pierdas
tu conocimiento, para ayudarte a desaprenderlo, pero todo
depende de ti. Puedes acumular mis respuestas sin escuchar su
significado, puedes acumular las palabras, pero ellas se volverán
más y más una carga de conocimientos sobre ti, en tu cabeza.
Entonces surgirán más preguntas, porque cada respuesta es capaz
de generar mil y una preguntas. Entonces pierdes el sentido.
Entonces en realidad no estabas aquí conmigo, has estado en tu
propia ilusión, en la ilusión de tu ego. No es mi visión, es tu
ilusión, no estuviste conmigo.

Si realmente escuchas, tan sólo escuchando, las preguntas

desaparecerán. Y si algún día sucede que en tu mente no haya ni
una sola pregunta, ese es el punto cuando podrás decir: No se
nada.

Ni siquiera sabrás lo suficiente para hacer una pregunta,

porque para hacer una pregunta tienes que saber algo. ¿Cómo
puedes hacer una pregunta sin saber nada? Aún para hacer una
pregunta es necesario cierto conocimiento. De otro modo, ¿cómo
vas a preguntar? Si preguntas : ¿Quién es Dios? ¿Qué es Dios? Por
lo menos sabes algo acerca de Dios ; de otro modo no puede surgir
la pregunta. Un niño no podrá preguntar de la nada : ¿Dónde está
Dios? No , primero tendrá que aprender que Dios existe, que Dios
creó el Mundo. Luego a través de este conocimiento surgirá la
pregunta. Las preguntas no surgen de la ignorancia, las preguntas
surgen del conocimiento. Cuando las preguntas desaparecen,
tendrás la infinidad de la ignorancia, una noche oscura, hermosa,
aterciopelada, infinita. Estás en ella, disuelto tan completamente
como una gota de agua en el océano. Entonces sentirás mi
presencia. El conocimiento es la barrera.

Y dices que no estás interesado en mi respuesta - entonces

estás destruyendo el único puente ; entonces no serás capaz de
sentir mi presencia - eso será imposible. Primero tienes que
permitirme que mate todo lo que sabes, que lo destruya, que
demuela algo que está errado en ti. Solo entonces podré ser
creativo. Mi presencia es un fenómeno creativo. Mis respuestas
son tan solo destructivas, son para destruir algo. Son para
redescubrir tu ignorancia y con ella, lo infinito. Si puedes hacerte
totalmente ignorante has dado el primer paso para llegar a ser
totalmente sabio. La totalidad es el puente. Si eres totalmente
ignorante, entonces la totalidad ya ha sucedido y la totalidad es el
puente. Entonces llegar a la sabiduría desde la ignorancia no es
gran problema, el puente está abierto, el puente está listo.
Entonces sé total. En este momento sólo puedes ser total en
ignorancia - el siguiente paso será ser total en sabiduría. Pero te
mantienes aferrado a pequeños fragmentos de conocimiento.

No trates de ser listo conmigo. Sé sincero. Si eres ignorante,

entonces sé ignorante, y llegarás a tocar mi presencia ; entrarás en
mí y me permitirás que entre en ti. Pero si no eres capaz de sentir
mi presencia, entonces trata primero de sentir mi respuesta. Luego
permíteme demolerte, destruirte, para que ocurra la explosión
creativa.

La cuarta pregunta:

Ya no tengo deseos de hacer algo. Nada parece importarme

ya. La vida es tanto esfuerzo: el cuerpo necesita comida y sufre
una constante incomodidad física. El ego quiere atención, la
mente continua su movimiento constante. A menudo pienso que
sería bello morir. ¿Es el suicidio tan solo un escape de la vida?
¿Hay alguna razón por la cual uno no deba suicidarse ?

Muchas cosas deben ser entendidas ; el problema es muy

delicado. Primero, si ya no tienes el deseo de hacer algo ¿cómo es
que deseas suicidarte? Es un deseo. ¿Cómo podrás suicidarte sin
desearlo? En realidad es lo máximo en deseos.

'Nada parece importarme ya'.

Si nada parece importarte ya, el suicidio tampoco puede
significar nada. ¿Cómo elegir entre la vida y la muerte? Será un
escape, un escape de la vida; y alguien que está escapando de la
vida también está escapando de la muerte. Por eso es que digo
que es muy delicado. Si estás harto de la vida, si realmente estás
cansado de vivir, si no deseas nada y estás aburrido, entonces tu
suicidio tendrá una cualidad negativa. Será un aburrimiento, un
hartazgo ; no será un suicido real, será negativo, será inútil y
serás empujado de nuevo a la vida, porque la vida es una
disciplina, estás aquí para aprender algo. Si estás lleno de
éxtasis, si estás celebrando la vida y estás tan bienaventurado que
danzando avanzas hacia la muerte, entonces ya no es un suicidio,
es samadhi, es nirvana. Buda también avanzó hacia la muerte,
pero él no estaba cansado de la vida, estaba pleno. Trata de
comprender la diferencia.

Existe sólo una religión en el mundo que ha dado permiso

para suicidarse - el Jainismo. Mahavir, quien es el más grande
exponente de la no violencia ha dado permiso a sus discípulos
para cometer suicidio - pero sólo a aquellos que no están hartos de
la vida, que no están aburridos, que no están cansados ; sino a
aquellos que hayan vivido la vida completamente, perfectamente,
totalmente, que hayan conocido todo lo que la vida pueda dar
y que la hayan experimentado. Ahora están plenos. No se están
destruyendo a si mismos contra la vida; están satisfechos, el
trabajo ha sido hecho. Están retornando a la fuente.

Mahavir es realmente muy valeroso. Ningún otro maestro

espiritual ha tenido el valor suficiente para permitir el suicidio.

Pero él ha puesto condiciones para ello: no debería ser hecho

en un estado de ánimo negativo, porque entonces perderás el
sentido y serás empujado de vuelta. Debería ser absolutamente
positivo. Otra condición es que uno no debería tomar veneno o
saltar de un precipicio o al río o al océano. No, eso puede ser
hecho en un solo momento. Uno debería ayunar, ayunar hasta
morir - puede tomar setenta, ochenta, noventa, o a veces cien días.
Millones de veces habrá la posibilidad para que lo pienses de
nuevo, y de nuevo y de nuevo.

Si has permanecido un poco insatisfecho, regresarás.

Permanecer con la misma decisión por cien días es difícil para la
mente; solamente alguien que haya llegado a la no-mente puede
permanecer con la misma decisión por cien días continuamente.
De otro modo, en cualquier momento, después de tres, o cuatro o
cinco días de ayuno, todo el cuerpo y la mente dirán: ¡Tonto!
¡Comienza a comer! ¿Qué estás haciendo? La vida es tan valiosa
y no has hecho esto y aquello, no has vivido esto y aquello.
¡Vívelo! Quién sabe, podría ser que no vuelvas a vivir otra vez. Si
realmente no has llegado a la plenitud, regresarás. Para
permanecer con la misma conclusión por cien días y avanzar hacia
la muerte en una manera feliz, necesitas absolutamente haber
llegado a la no-mente.

Cometer suicidio por un impulso momentáneo no será útil,

porque por un momento puedes ser engañado, puedes estar
soñando. Si tomas veneno, puede ser hecho en un solo momento.
Es mi intuición que si a la gente que quiere cometer suicidio se le
demora así sea por un momento, no lo harán; si se les demora por
tan solo un momento, cambiarán de opinión.

Se suicidan bajo un ataque de locura. Están tan hartos, lo

hacen en un solo momento, y no tienen la oportunidad de
retractarse de su decisión. No queda tiempo : saltan. Puede ser que
sufran en el océano y pueden comenzar a gritar y llorar gritando :
"¡Sálvenme!" pero ahora es demasiado tarde. Todo su ser ansiará
regresar de nuevo a la vida. Y pronto regresarán a un útero. Esto
no es suicidio ; un suicidio temporal no es suicidio. Estarás de
nuevo de regreso en otro útero, y peor aún : el haber cometido
suicidio te perseguirá ; se volverá un karma ; será como una
sombra oscura, como una niebla alrededor de tu rostro, alrededor
de tus de tu ser ; andarás por la vida como una mortaja de muerto.
Eso no estará bien.

Puedo permitir y puedo admitir un suicidio total: esa es mi

ocupación, eso es lo que estoy haciendo aquí - predicando el
suicidio total. ‘Total’ significa sin regreso, y eso es posible sólo a
través de la meditación profunda. Llega un momento donde todos
los deseos realmente desaparecen.

Dices: “Ya no tengo deseos de hacer algo”.

Eso no es cierto. Si alguien te ofrece el puesto de presidente de los
Estados Unidos de América - sin ningún esfuerzo de tu parte, sin
ninguna campaña electoral, sin ninguna lucha, sólo la oferta - lo
aceptarás. Tú no estás harto de la vida, estás harto de la lucha. No
es que estés en un estado sin deseo ; estás en un estado de
frustración. Deseaste y no lo pudiste alcanzar ; así que ahora te
sientes frustrado.

Si de alguna manera fuera posible que un ángel de Dios

pudiera aparecer y decirte: "Ahora estoy aquí, cualquier deseo que
tengas será cumplido, tan solo dilo", mil y un deseos lucharán por
llegar a tu mente y si te dice que puedes elegir sólo tres deseos,
estarás en duda sobre qué elegir y qué dejar. Te volverás loco.

La frustración no es un estado sin deseo - recuerda siempre

que cualquier cosa negativa es peligrosa. Todo el mundo siente
frustración. No podrás encontrar un hombre que en algún
momento no halla contemplado el suicidio - la vida es tal lucha. El
amor es una lucha ; la vida es una lucha ; todo es una lucha. Uno
piensa muchas veces sobre el suicidio, da un alivio personal.

Los psicólogos dicen que todo hombre - todo hombre

inteligente, no estoy hablando de idiotas - todo hombre de
inteligencia promedia, piensa en cometer suicidio por lo menos
diez veces en su vida..., piensa sinceramente y seriamente, lo
contempla por lo menos diez veces, esto es el mínimo. ¿Por qué?
Porque la vida es tal lucha que muchas veces te gustaría escapar
de ella, regresar el boleto, ir de regreso a casa. Pero eso es una
etapa temporal. Sirve de ayuda. Pensar que puedes suicidarte, que
si todos los otros caminos están cerrados y por lo menos hay uno
abierto, sirve de ayuda ; relaja la mente, vas a dormir, y en la
mañana cuando de nuevo vas a trabajar, has olvidado todo el
asunto. El sentir que si todo falla, pero por lo menos tienes una
opción, por lo menos puedes suicidarte, fue un alivio temporal. Si
todo se ha vuelto un yugo, existe la esperanza de que puedes
suicidarte, esa es tu libertad.
 El hombre es libre de suicidarse. Ningún otro animal puede
suicidarse, ningún otro animal es tan libre. No tienes la libertad
para nacer, pero sí la tienes para morir.

En la India hay un estado más elevado : el estado de los devas.

Los devas no son iguales a los ángeles del cristianismo, no. Los
ángeles pertenecen a los cuentos de hadas. Los devas están en un
estado más elevado de consciencia. Los animales están en una
esclavitud absoluta, no pueden suicidarse; el hombre es un poco
más libre - no es libre para nacer, no es libre para entrar en la vida,
pero sí es libre para salir de ella. Los devas son libres en ambas
direcciones - libres para nacer, libre para morir. Los animales
existen con ambos caminos cerrados ; el hombre existe con sólo
un camino abierto, y los devas están en un estado más elevado de
consciencia, donde ambos caminos están abiertos ; pueden entrar
en la vida, y pueden salir de ella - la entrada y la salida ambas
están abiertas, tienen más libertad, un poco más libertad.

Si quieres suicidarte, piensa si es que surge de un estado de

no-deseo o no. Si surge de un estado de no-deseo, entonces ¿de
dónde surge el deseo de suicidarte? Y si es de un estado de no-
deseo, no me lo preguntarías, simplemente lo harías. Si realmente
hubieras vivido, entonces estarías lleno de plenitud ; entonces ¿te
tomarías la molestia de venir aquí y preguntármelo? ¿Para qué?
Tal vez estés frustrado y te gustaría que algo o alguien te consuele.
Tal vez tengas temor de la misma idea de suicidarte, entonces
quieres que yo te diga: "No los hagas", entonces la responsabilidad
será mía, no tuya. Pero yo no soy ese tipo de hombre. Yo te digo:
"Si realmente quieres suicidarte, entonces hazlo - pero entonces
¿por qué estás aquí preguntándomelo?

Un joven vino a preguntarme si debería casarse o

permanecer soltero. Eso es tal como el suicidio, el mismo
problema. ¿Debería suicidarse o permanecer con vida?
Permanecer soltero es un tipo de suicidio porque la mitad de la
vida es cortada, has decidido permanecer en mitad. El matrimonio
es una vida completa. Así que le pregunté al joven: "¿Por qué me
lo preguntas?" Si no hay deseo de tener una mujer ¿de dónde
surge la pregunta? ¡Sal de eso! Está bien, no hay necesidad de
casarse. Pero si el deseo surge entonces ve y cásate.

Entonces él preguntó: ¿Entonces por qué tú no te casaste?

Yo le dije: Por que así lo decidí, pero nunca le pregunté a nadie
sobre eso. Nunca le he preguntado nada a nadie. Uno debería ser
responsable. Jamás he hecho una pregunta a nadie sobre la vida.
¿Para qué? Si tengo la claridad voy con ella, y aún si yerro es así
como mi vida tiene que ir - a través de equivocaciones, a través de
pruebas y errores; pero jamás hago responsable a nadie.

Si quieres suicidarte, hazlo. No, no quieres suicidarte -

quieres que yo diga: "Eso es muy malo, es un gran pecado, no te
suicides”. Entonces te podrás apoyar en mí, en mis hombros.

Estás frustrado, todos están frustrados, pero si escapas de la

vida por la frustración, serás empujado de regreso. Si realmente
quieres escapar, entonces comprende la vida, vívela, vívela hasta
el mismo fin, para que conozcas toda la ilusión y descubras que
toda la vida y sus esperanzas son tan solo como sueños. Entonces
podrás salir del sueño, entonces el suicidio no será un suicidio,
será un samadhi. Entonces no solo estarás condenando al cuerpo
a la muerte, estarás condenando a la mente también. Te vuelves
sin mente. Entonces no hay motivo para regresar.

Ya no tengo deseos de hacer algo. Nada parece importarme

ya. La vida es tanto esfuerzo.
Lo es, pero es bueno porque a través del esfuerzo creces,
maduras. Si no hay ningún esfuerzo en la vida, ¿cómo madurarás,
cómo crecerás? Serás como una masa amorfa de tierra, muerta. La
vida te da forma, tono; la vida te da agudeza. En realidad todo es
tal como debe ser: la lucha es necesaria para hacerte más vivaz. Si
no existiera lucha, estarías muerto antes de la muerte; por eso es
que siempre verás los rostros de la gente que tiene todo en la vida,
pálidos, muertos, tristes, sin inteligencia - porque no tienen nada
por qué luchar. Los hijos de los ricos casi siempre son idiotas. Los
ricos no dan genios al mundo, no. Porque el genio necesita lucha;
la lucha da agudeza. Si eres rico y tu padre tiene todo, no tienes de
qué preocuparte - tan solo vives y vegetas. ¿Cómo crecerás, cómo
madurarás? La vida es tanto esfuerzo. No digas eso. La vida tiene
que ser esfuerzo.

El cuerpo necesita comida y sufre una constante

incomodidad física
¿Qué hay de malo en eso? ¿Te gustaría tener un cuerpo que
no necesite comida? Sí, tarde o temprano la ciencia va a tener eso
- cuerpos plásticos. ¿Pero te imaginas la pesadilla de eso - un
cuerpo plástico con todas sus partes reemplazables? Si tienes algo
mal, vas donde el mecánico y lo cambian. Viene el que limpia y te
limpia; alguien te infla, te pone gasolina, te cambia alguna pieza, o
dice que todo está inservible, y tienes que reemplazar todo el
cuerpo. Tendrás que ir a la fábrica.

Un cuerpo plástico por supuesto no necesitará comida, no

tendrá incomodidad, ni malestar en absoluto. Si te cortan la mano
no sentirás ningún dolor. Pero si abrazas a tu amada, no sentirás
ningún placer tampoco, recuérdalo. Es un cuerpo plástico al
encuentro de otro cuerpo plástico - parecerá un choque más que un
abrazo, un accidente.

El malestar puede desaparecer, pero con eso todo el bienestar

desaparecerá. El dolor puede desaparecer - ahora eso ya está casi
al alcance y pienso que los científicos lo van a lograr, porque la
mente tiene una tendencia, una obsesión, de completar algo.
Ahora ya está casi al alcance. El hombre puede ser liberado
completamente del dolor, del malestar, de la enfermedad, aún de
la muerte - porque un cuerpo plástico nunca morirá. Cuando
puedes ir reemplazando sus partes, el asunto de la muerte se ha
perdido.

Reflexiona un poco sobre esto - piensa que tienes un

cuerpo plástico. ¿Cómo llegarás a ser un buda en un cuerpo
plástico? Continuarás siendo un idiota, porque los opuestos
desaparecerán - y los opuestos te dan la oportunidad de crecer.
Dolor y placer, bienestar y malestar, frustración y plenitud te dan
la oportunidad de crecer. No trates de escapar.

El ego quiere atención, la mente continúa su movimiento

constante.
Entonces deja que el ego muera. ¿Por qué vas a morir tú? Te
aferras al ego - estás listo a destruir el cuerpo, pero no estás listo a
destruir el ego. Si el ego es el problema entonces suelta el ego. El
cuerpo no te ha hecho nada, el cuerpo es algo hermoso. El cuerpo
es como un templo, es uno de los más grandes milagros que
existen en la existencia. Disfrútalo, celébralo, por que a través de
él es posible toda celebración. Sin él serán fantasmas dentro de
máquinas.

A menudo pienso que sería bello morir.

¡Bello! Entonces tu deseo está ahí en realidad, quieres una
bella vida - ‘bello’ significa una vida de vegetación, sin hacer nada
y consiguiendo todo, recibiendo todo sin hacer ningún esfuerzo.
Qué ingrato eres, has recibido tanto sin hacer nada por ello, pero
nunca surge la gratitud, por el contrario surge la idea del suicidio.
El suicido es la queja más grande contra Dios. ¿Lo has pensado
alguna vez en esa forma? El suicidio significa: “Tu vida no vale
la pena vivirla. Llévatela”. El suicidio significa: “¡Qué vida tan
desgraciada me has dado! Estoy listo a dejarla”.

El suicidio es la queja más grande que puedas dar contra la

existencia y contra Dios.

No, esa no esa la forma, no será útil. Y si estás en busca de

un bello fenómeno, el suicidio no será útil, es uno de los
fenómenos más dolorosos, más feos. No es bello. Piensas que
terminará en un minuto. Así piensas: “Aún si es el infierno,
terminará en un segundo”. Pero no sabes nada acerca del tiempo.
En un segundo puedes sufrir una eternidad, porque en un segundo
puedes disfrutar la eternidad también.
 El tiempo es relativo. No estoy hablando sobre el tiempo
según el reloj, porque en el reloj tal vez se registre tan solo un
segundo entre estar vivo y estar muerto. Pero dentro de ese
segundo, no sabes lo que sufrió. Podrás entender un poco de la
siguiente forma. A veces te sientas a la mesa y te duermes.
Cuando despiertas, sólo ha transcurrido un minuto de acuerdo al
reloj, pero tuviste un sueño muy largo, ni siquiera podrías contar
el sueño en un minuto; te tomaría una hora para contar todo el
sueño en detalle. Puedes haber vivido toda una vida, desde el
nacimiento hasta la muerte ; puedes haberte casado, tenido hijos,
haber visto a éstos casarse - y sólo ha transcurrido un minuto
según el reloj. El tiempo en los sueños es en otro plano.
Es verdad que la gente que muere ahogada - accidentalmente
o intencionalmente - llegan a ver todas sus vidas en un solo
segundo. Todas sus vidas, millones de detalles, desde el mismo
comienzo hasta el mismo fin, incluso el mismo momento en que
se están ahogando, lo ven en un solo destello.

¿Cómo es posible que sea en un solo destello, en un solo

momento? Es posible. Observa la naturaleza, existen moscas que
nacen y en una hora ya han muerto. En tu mente podrás pensar:
“Pobre moscas”. No sabes nada acerca del tiempo. Ellas viven en
un nivel diferente de tiempo. En una hora ellas viven lo mismo
que tú vives en setenta años; nacen, se enamoran, se casan, tienen
hijos, y toda la desgracia y frustración, y todo sucede - peleas,
juicios, elecciones, todo - y mueren en una hora..., y tu cena ni
siquiera ha acabado.

Comenzaste tu cena y no la has terminado, pero la vida de

las moscas se ha terminado; y vivieron la misma vida que tú vives
en setenta años. Una vida muy compacta muy comprimida. En
realidad, si pudieras vivir todos los setenta años de vida en una
sola hora, parecería un desperdicio de tiempo vivirla en setenta
años. Es al hombre al que debería llamársele ‘pobre hombre’, no a
la mosca. La mosca parece ser más inteligente: vive toda su vida
en una hora. Pero para tu vida tú necesitas setenta años, no eres
tan inteligente, tan hábil.
 En un solo momento de suicidio sufres todo el infierno; en
un solo momento de samadhi celebras todo el cielo. El tiempo no
es el asunto. porque el tiempo tiene muchas capas.

El suicidio nunca puede ser bello si es por frustración. Si es

un florecimiento, si has rebalsado la vida, si has alcanzado un
punto donde la vida no tiene nada más que ofrecerte, si has
aprendido todo ; entonces tu aprendizaje está completo, tu
entrenamiento ha terminado ; entonces existe la posibilidad, como
en la disciplina Mahavir. El lo permite, pero aún así, yo no lo
permitiría, porque mi sentir es que si realmente has aprendido
todo, ¿cuál es el motivo para suicidarse ? ¿Por qué no puedes
esperar? ¿Cuál es el apuro? Si tienes tanta plenitud, ¿cuál es el
apuro de terminar contigo mismo? ¿Por qué no puedes esperar? Si
no puedes esperar no has aprendido por lo menos una cosa :
paciencia.

Así que no estoy a favor de Mahavir. Aquella gente que

intenta suicidarse carece por lo menos de paciencia. Tendrán que
ser empujados de nuevo a la vida, porque ese es uno de los más
grandes puntos a ser aprendidos : paciencia, espera. Carecen de
esa cualidad, de otro modo ¿cuál es el apuro? Si llegas a la
Iluminación a los cuarenta y te mueres a los setenta, ¿no puedes
esperar treinta años? ¿Qué clase de Iluminación es esa qué ni
siquiera puedes esperar la muerte?

Esto es un situación de tensión, pareces estar cargado de

ansiedad. No pareces estar realmente feliz y floreciendo. Un
hombre de consciencia iluminada acepta la vida, acepta la muerte.
Cuando llega la muerte, no le pide que espere ni un solo minuto;
cuando no llega, no la invita a que llegue un minuto antes. ¿Cuál
es el sentido? Ya sea que la muerte venga hoy día o mañana, es lo
mismo para él.

La paciencia es el florecimiento final. Y pienso que la

actitud de Mahavir puede ser valerosa pero está errada. El valor no
es siempre correcto. El valor por sí mismo, no necesariamente es
correcto. No, hay más cosas implícitas que deben ser entendidas.

¿Es el suicidio tan solo un escape de la vida?

Sí.
¿Hay alguna razón por la cual uno no deba suicidarse?
No hay ninguna razón, pero tampoco hay ninguna razón por la
cual uno deba suicidarse. La vida es irracional. No hay razón por
la cual vivir, no hay razón por la cual morir. La vida no es un
fenómeno de causa y efecto; es un misterio. No hay razón por la
cual vivir y por la cual continuar viviendo; pero eso no es
suficiente razón para morir. No hay razón por la cual cometer
suicidio.

Así que, ¿qué hacer? Flotar. No hay ninguna razón en

ningún sentido, así que no elijas, manténte en un estado sin elegir.
Si eliges, serás empujado de vuelta una y otra vez a la rueda de la
vida y de la muerte. Si permaneces sin elegir, simplemente
desaparecerás de la rueda y entrarás al cosmos. Entonces no
podrás ser forzado a regresar de nuevo a la vida material dentro
del cuerpo. Entonces vives una existencia sin cuerpo. Eso es lo
que significa el moksha - total liberación.

La quinta pregunta:

Sé que no debería ser apegado. Ahora me juzgo a mi mismo

por haber comprado hermosa ropa color naranja, en vez de tener
el coraje, como algunos lo hacen de vagar vestido en harapos
sucios.

Ahora por lo menos ten el coraje de ponerte esa hermosa

ropa anaranjada. No estoy contra la belleza y no estoy a favor de
los harapos - pero tampoco estoy contra los harapos. Si gozas con
los harapos, eso lo tienes que decidir tú ; si gozas con las cosas
hermosas, eso lo tienes que decidir tú - a uno se le debe dejar
totalmente libre sobre eso.
 Para estas pequeñas cosas tampoco la sociedad te permite tu
libertad. Si fuera yo el que decidiese, te daría total libertad - si
quieres andar desnudo, deberías hacerlo. Si la decisión estuviera
en mis manos, haría sólo una regla : No debes interferir en la
libertad de nadie. Eso es todo. Cuando interfieres en la libertad de
alguien, sólo entonces, cometes un crimen. Si estás haciendo algo
por tu propio ser y no tiene que ver con nadie, se te debe dejar
completamente libre.

El Estado debería estar presente sólo para garantizar su

propia libertad a cada uno - libertad para hacer sus propios
asuntos. El estado no debería desempeñar un papel activo, debería
desempeñar un papel pasivo - pasivo en el sentido de que tú tienes
derecho a disfrutar tu vida ; pero los demás también tienen
derecho a disfrutar sus vidas. No deberás interferir en sus vidas. Y
ellos no deberán interferir en la tuya. Eso es todo lo que le
corresponde hacer al Estado. No está para crear un orden ; está
sólo para crear la situación en la cual el desorden sea impedido.
Eso es todo. Así que si alguien disfruta de los harapos, los harapos
son bellos para él ; nadie debería interferir. Y si disfrutas de la
ropa bella, ¿por qué no? ¿Por qué tienes temor de disfrutar de la
ropa bella? Sólo te corresponde a ti decidir.

Sé valeroso. Hay sólo un tipo de valor que yo apoyo. Y ese

es el valor de ser uno mismo. Ten valor; pero el valor de ser tú
mismo; y no te preocupes por nadie más, a menos que estés
interfiriendo en su libertad y en su vida - sólo entonces impídetelo.

Ahora, si estás vistiendo ropa bella, no estás interfiriendo en

la vida de nadie, te corresponde a ti decidir. Pero la mente se ha
vuelto un fenómeno tan condicionado, que siempre observa a la
sociedad, a lo que otros están haciendo. Si vives en el mundo de lo
establecido, en el mundo parametrado, tendrás que seguir ciertas
reglas. En realidad nadie te dice que las sigas, pero tú las sigues
tan solo por tradición, por cierto conformismo. Tienes que usar
cierto tipo de vestido ; tienes que cortarte el pelo en cierta forma ;
tienes que usar esto y aquello. Sigues la moda. Si te vuelves un
hippy, de nuevo la mente comienza a seguir otro patrón. Ahora
tienes que tener pelo largo, sino la gente se reirá ; dirá que eres un
parametrado. Entonces tendrás que usar harapos. Si no lo haces te
dirán: "¿Qué estás haciendo aquí? Ya no perteneces a nosotros,
eres un extraño, un intruso".
Así que hay dos tipos de conformidad: la conformidad con lo
establecido y la conformidad del rebelde - pero ambos son
conformismos. Algunos tienen el pelo corto, otros tienen el pelo
largo, pero ambos son iguales ; no existe ni la mínima diferencia.

Si vives en un mundo hippy y no hueles a zorrino, no eres un

hippy, un verdadero hippy. Serás rechazado. Tienes que estar
sucio, no tiene que estar limpio, de otro modo no eres rebelde. Si
estás en el mundo establecido, tendrás que usar perfume y loción
para afeitarte y esto y aquello. Si no estás limpio no serás
aceptado.

La mente es conformista. De tal modo que sólo conozco una

rebelión. Y esa es la rebelión de la mente meditativa, la rebelión
en la cual sueltas la mente y avanzas por ti mismo. Pero siempre
recuerda que no deberás interferir en la vida de nadie.

Por ejemplo, si quieres estar sucio, entonces ándate a los

Himalayas, porque estar sucio puede interferir en la vida de la
demás gente. Cuando estás sucio y oliendo mal, puedes no estar
atacando con los puños, pero puedes estar atacando con tu olor, es
una agresión. Si el otro siente que esto es una perturbación para él,
entonces estás siendo agresivo. Si quieres estar sucio - y no hay
nada errado en estar sucio - entonces ándate a los Himalayas, al
lugar más lejano, para que nadie entre en contacto contigo.
Entonces podrás disfrutar tu mal olor y gozarlo
bienaventuradamente. No tienes el derecho de aventar tu olor y
suciedad sobre los otros, no ; esto no está bien.

Nadie debería interferir en la vida de nadie, y nadie debería

permitir que nadie interfiera en su propia vida. Así es como
debería ser un hombre: no tratar de esclavizar a nadie y no
permitir que nadie lo esclavice. Uno debería vivir una vida de
libertad y uno debería permitir a los demás vivir libremente. No
tengas temor, si amas las hermosas ropas anaranjadas, úsalas, es
bueno. Cualquier cosa que ames está bien. Sólo hay una
condición: si no interfiere es hermoso, es moral.

La sexta pregunta:

Tengo una pregunta, pero no puedo darme cuenta lo que

es.

Yo también tengo la respuesta ; pero al menos que te des

cuenta, yo no podré darme cuenta. ¿Correcto?

La séptima pregunta:

Venimos de la nada y regresamos a la nada. El alma

permanece cerca al cuerpo, si el cuerpo es enterrado después de
la muerte, y deja el cuerpo inmediatamente si el cuerpo es
incinerado. ¿Cómo está el alma relacionada a la nada?

Pierdes todo el sentido. El alma es la nada. No está

relacionada. El alma es la nada. El cuerpo es algo, el alma es nada.

El cuerpo está lleno, el alma vacía. Es por eso que el cuerpo

tiene forma y el alma no, pero la palabra ‘nada’ te da miedo y
temor. Si el alma no es nada, ¿entonces dónde se ubicará el ego?
No queda piso. En realidad no hay piso. El ego existe tal como
existe el sueño, sin piso en que sostenerse, sin sustancia propia. El
ego existe como un espejismo.

Si penetras en ti, comenzarás a sentir más y más que no hay

nada, sino un vasto espacio. No encontrarás a nadie. No
encontrarás a nadie ahí, no encontrarás la cosa llamada alma, ser,
no. Son sólo otros nombres para el ego - nombres religiosos,
nombres espirituales ; pero al fin y al cabo nombres para el ego.
No encontrarás a nadie ahí. Nadie está ahí, y eso es la belleza de
ello. Cuando encuentras esa nada te vuelves absolutamente
silencioso : te vuelves esa nada.

Ese es el temor de ir hacia dentro, por eso es que vas hacia

afuera, afuera y afuera. Haces esos viajes más lejanos, pero nunca
haces el viaje más cercano - de Nueva York a Kabúl, de Kabúl a
Nueva Delhi, de Nueva Delhi a Poona, de Poona a Goa, de Goa a
Katmandú ; viajas alrededor del mundo, pero nunca vas dentro de
ti.

Esa es la playa más cercana y la montaña más cercana, la

Meca más cercana y la más cercana Kasi, el templo más cercano.
Pero ahí nunca vas porque si vas ahí te da miedo. Es una muerte,
ahí mueres.

¿Preguntas sobre el suicidio? Entra en ti, y el suicidio

sucederá sin que tú lo cometas. Entra en ti y no te encontrarás a ti
mismo: desapareces, te evaporas. En esa ausencia todo está
presente: en esa nada está el todo.

La octava pregunta:

Parece que la energía y el ego son lo mismo. En vez de

soltar el ego, ¿no deberíamos aprender como usarlo?

Ese es el significado de soltarlo; si puedes usar el ego, ya lo

has soltado. Actualmente el ego te está usando a ti. El ego se ha
vuelto el amo, y tú te has vuelto el sirviente, el esclavo. Las cosas
están de cabeza en ti. Soltar el ego simplemente quiere decir sacar
al ego del trono. Por supuesto, uno tiene que usarlo, incluso yo
tengo que usar la palabra ‘yo’ continuamente. Uno tiene que
usarlo.
 Si lo usas, lo has soltado ; pero si estás siendo usado por él,
entonces ese es el problema. Soltar el ego no significa que sueltes
la palabra ‘yo’, no; pero cuando lo usas no hay ego en ello. El ego
puede ser ego sólo cuando está en el trono, cuando se sienta
encima, cuando se vuelve el centro de toda tu vida. Úsalo - se
caerá. Suéltalo - serás capaz de usarlo.

La novena pregunta:

¿Podemos hacer una ceremonia de té contigo algún día de

estos días, en lugar de tener la charla?

¿Piensas que mi charla es algo diferente? Entonces te has

estado perdiendo el té que estoy dándote. El té es un símbolo de
consciencia, porque no te permite dormir. Eso es todo lo que te
estoy ofreciendo. Vienes a mí y te digo: Toma una taza de té. Ese
es todo el sentido de todo lo que te he estado diciendo - una taza
de té.

Y la última pregunta:

¿Cuando mueras nos invitarás a que vayamos contigo? No

me gustaría que me dejes cuando te vayas.

¿Por qué esperar a que venga mi muerte? Te hago una

invitación permanente ; ¡te la doy en este mismo momento!

Recuerda que si estás conmigo en este momento, estarás

conmigo por siempre. ¿Para qué posponerlo para el día de mi
muerte? Si lo pospones hoy día, mañana será mi muerte, y de
nuevo lo pospondrás. Así que lo que tienes que recordar es que si
quieres estar conmigo aquí y ahora, no te preocupes de la muerte y
del mañana - eso no es el asunto, es irrelevante. Estáte aquí
conmigo, ya has recibido la invitación, entonces podrás estar
conmigo por siempre.
 Ese no es el asunto en discusión en absoluto. Si tú estás aquí
conmigo en este momento, estarás conmigo por siempre, porque
este momento contiene toda la eternidad. No hay ningún otro
momento excepto éste. No hay ningún otro tiempo más que el
presente.