Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra

Facultad de Ciencias y Humanidades – Departamento de Humanidades

Ética de las Profesiones
Lic. Maria Irene Danna Matheus

¿Cuál es el objeto de la ética?

Lic. María Irene Danna Matheus

El comportamiento del animal puede ser determinado por la simple observación y la estadística
porque depende de instintos y estructuras determinadas por la naturaleza.
Cuando nos referimos al comportamiento humano, entramos en un terreno completamente
distinto.
Nos encontramos frente al único ser conocido cuyo comportamiento está sustentado en la
razón y la libertad, y por ello su conducta depende de las concepciones adoptadas por esa
condición.

Sin embargo un análisis adecuado del concepto de ser humano nos muestra que si bien es
inidentificable con el puro ser natural, tampoco se identifica con el puro ser espiritual. En esta
característica exclusiva de lo humano es donde hunde sus raíces el conocimiento ético para
comprender el deber ser humano.
Si habíamos sostenido que, la ética en tanto conocimiento científico es un paradigma
fundamentado que opera con un método propio, debemos ahora adentrarnos en el objeto de
conocimiento de la misma.
¿Cuál es el objeto de conocimiento de la ética?
Los actos humanos son el objeto material de la ética y el objeto formal de la ética es la relación
que los actos humanos en cuanto tales tienen con la norma ideal de la conducta humana, de
modo que puedan ser calificados como buenos o malos.

Actos humanos

Para empezar, debemos aclarar que llamamos acto a la” acción en el sentido restringido y
específico de esta palabra, como operación que emana del ser humano o de un poder
específico a él inherente”. 1
Se consideran como tales únicamente aquellos actos que los seres humanos realizamos con:
• Conciencia
• Libertad
• Uso de razón
Los actos humanos se dividen en:
Interno: al que se realiza a través de las facultades internas del ser humano, es
decir, entendimiento, memoria, imaginación.
Externo: cuando en la realización del acto intervienen también los órganos y
sentidos corporales.

Meramente naturales: Son todos los actos que los seres humanos hacemos respondiendo a
nuestra naturaleza animal, con sus diversas manifestaciones orgánicas y fisiológicas. Por
ejemplo la nutrición, respiración, percepción visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.

1
Abbagnano, N.: Diccionario de Filosofía, página 19.

1
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Actos del hombre
Se consideran en esta categoría a aquellos actos donde falta la advertencia (personas con
discapacidad mental, niños/as); o falta la voluntariedad (coacción física o psíquica).

El objeto formal de la ética es la relación que los actos humanos

en cuanto tales tienen con la norma ideal de la conducta humana, de modo que puedan ser
calificados como buenos o malos.

Condiciones para los actos humanos

Uso de razón :
Es la facultad de conocer y comprender las acciones que decide realizar u omitir.

Libertad psicológica
Es también lo que llamamos libertad de la voluntad, no debe confundirse con libertad legal o
física.
Es la ausencia de tendencias interiores que fuerzan o forzarían al sujeto a realizar
determinadas acciones o le impedirían realizar otras.

Conciencia psicológica
Advertencia de que se está haciendo algo, y además, de que es bueno o malo lo que se está
haciendo. La advertencia es la facultad racional que permite al ser humano percibir la acción
que va a realizar o que ya está realizando. Es doble: advertencia del acto en sí y de la
moralidad del mismo.

Solamente los actos libres y conscientes pueden ser calificados como buenos o malos. Sin
desconocer que el ser humano (varón o mujer) es un ser complejo en su comportamiento,
ya que en el mismo intervienen factores sensitivos, emotivos, deseos, etc.; se debe
reconocer también que la razón y la conciencia son elementos que constituyen al ser
humano y en tanto tal, intervienen en la generación de las acciones. La ausencia de alguna
de estas condiciones basta para que no haya acto humano, sino sólo acto del hombre. Sólo
los actos humanos son imputables desde el punto de vista ético.
La imputabilidad del acto humano puede ser:
a) Moral
b) Jurídica

En esta generación del acto humano, intervienen siempre (en tanto aspectos esenciales del
ser) las potencias racionales: inteligencia y voluntad, a través de la advertencia en la
inteligencia y el consentimiento en la voluntad.
El consentimiento: lleva al ser humano a querer realizar el acto previamente conocido,
tratando de alcanzarlo como su objetivo o fin. Podemos clasificar desde esta categoría los
actos humanos en dos:

a) Directo: cuando se realiza con pleno conocimiento de lo que se pretende realizar.

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b) Indirecto: También llamado de doble efecto, se refiere a aquellos actos que surgen de
un acto deliberadamente querido por la voluntad; y se tolera por venir unido al primero.
Son actos del que se siguen dos efectos, no doble fin.
Para considerar moral el acto en el cual a un efecto bueno se seguirá otro malo,
encontramos la llamada:

Ley del doble efecto

1. Que el agente, aunque conoce que seguramente se seguirá el efecto malo,intente obtener
sólo el bueno.

2. Que la obtención del efecto bueno constituya un asunto de suma gravedad, es decir, que sea
gravemente necesaria su obtención.

3. Que no haya otro medio (acción) en el estado actual del progreso científico y técnico, para
obtener el efecto bueno.

Estructura de los actos humanos

Analizando su composición, podemos decir que los actos humanos se componen de tres
elementos:
a) OBJETO: es la conducta observable, el acto en sí mismo. Lo que puede advertirse desde el
punto de vista empírico. Sin embargo hay que hacer notar que es el acto de acuerdo a su
calificativo moral, es decir la acción realizada en función a fines sobre los cuales la persona
previamente ha deliberado. Un mismo acto físico puede tener diversos objetos.
Por ejemplo: matar a un ser humano puede ser una conducta premeditada o una acción en
defensa propia.

b) FIN ó INTENCIÓN: se refiere a la actividad interna del sujeto por la cual, evaluados sus razones
propone desde la inteligencia a la voluntad la realización de una acción o conducta determinada.
El fin o intención puede o no coincidir con el objeto de la acción. El fin es la intención es el
objetivo de quien actúa. Puede ser recto o no, es independiente de la materialidad de la acción y
los efectos que se sigan con ella.

c) CIRCUNSTANCIAS: son los aspectos accidentales que acompañan a la acción concreta. Vale
decir: quién obra, cuándo, dónde qué efectos se siguen. Las circunstancias intervienen en la
calificación moral de la acción.. En un análisis de las mismas se debe considerar:

1. Quién realiza la acción.

2. Las consecuencias o efectos que se siguen de la acción.

3. Qué cosa, designa la cualidad del objeto.

4. Dónde, es decir el lugar dónde se realiza la acción.
5. Con qué medios se realizó la acción.
6. De qué modo se realizó el acto.

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7. Cuándo se realizó la acción.

La integridad del acto humano bueno implica:

Acción buena en sí misma+ intención buena+ circunstancias buenas

La acción buena en sí misma significa que el objeto de la acción o acto es la realidad querida por
el Acto Humano.

Por su objeto, los actos humanos pueden ser:

• Buenos: si se realiza conforme a los valores éticos.

• Malos: si se realiza en contra de los valores éticos.
• Indiferentes: cuando no es ni contrario ni conforme.

De modo entonces que, los tres elementos contribuyen a la cualificación moral del acto
humano.
La famosa frase de Maquiavelo, “el fin justifica los medios” es psicológicamente halagadora,
pero éticamente inmoral.
Desde el punto de vista ético las premisas son las siguientes:
Los actos malos que se llevan a cabo para lograr un fin bueno, vician el acto total.
Es decir tratar de alcanzar un fin bueno utilizando medios inmorales muestra un acto
inmoral. Por ejemplo, las proclamas actuales de algunos grupos terroristas que usan la
violencia indiscriminada para tratar de conseguir “supuestas reivindicaciones sociales”,
ó cuando frente a una demanda salarial se utilizan medidas que afectan a la población
que no tiene poder decisión sobre el tema: ejemplo cuando para reclamar mejoras
salariales se queman gomas, provocando con ello un daño a las personas que viven en
las inmediaciones, las viviendas y el medio ambiente; sin que dichas personas puedan
modificar la situación.
Si el fin es malo, aunque los medios sean buenos en sí mismos, el acto carece de valor
positivo desde el punto de vista ético.
Por ejemplo, si una persona gana mucho dinero, y lo invierte en áreas que afectan a los
demás por ejemplo máquinas de juego al alcance de niños, niñas y adolescentes.
Si el fin es bueno y los medios son buenos, la superioridad moral del fin eleva la
moralidad de los medios.
Por ejemplo: cuando una persona es muy popular y usa su popularidad para ayudar a
los más desfavorecidos; por ejemplo Sammy Sosa y su fundación; Ricky Martin como
embajador de UNICEF.

Obstáculos a los actos humanos

Encontramos dos categorías de obstáculos para los actos humanos, los que provienen
del conocimiento, y los que provienen de la voluntad.

a) Obstáculos por parte del conocimiento:

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1.- Ignorancia: Se entiende por ignorancia la falta de conocimiento de una obligación,
podemos distinguir:
1.1. Nesciencia: se llama a la ignorancia o falta de conocimientos no obligatorios.
1.2. Inadvertencia: se entiende como tal a la falta de atención actual a una cosa que se
conoce habitualmente.
1.3. Olvido: privación de un conocimiento que se tuvo anteriormente
1.4. Error: juicio equivocado sobre la verdad de una cosa

La ignorancia puede ser vencible o invencible.

a) Vencible: es aquella que puede ser superada y que podría superarse con un esfuerzo
razonable. El defecto de esta ignorancia vencible es la crasa o supina, y significa la
ausencia de esfuerzos para salir de ella.
b) Invencible: es aquél tipo de ignorancia que no puede ser superada por quien la
padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte o porque ha intentado salir de
ella sin lograrlo.

2.- Obstáculos por parte de la voluntad

2.1. Miedo: es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza, y
que influye en la voluntad del que actúa.
2.2. Las pasiones: son las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o
no. Son componentes naturales del psiquismo humano, y constituyen el lugar de paso
entre la vida sensitiva y la vida espiritual. Ejemplos de pasiones son la ira, el amor y el
odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza.
2.3. La violencia: Es un factor externo que lleva a la persona a actuar en contra de su
voluntad. Puede ser física, psíquica o moral.
2.4. Los hábitos: Son las costumbres contraídas por la repetición de actos, y definen una
tendencia firme y sostenida a actuar de determinada forma.

Bibliografía consultada:
Abbagnano, N.: Diccionario de Filosofía. Editorial Fondo de Cultura Económica, México 1995.
Escobar Valenzuela, G.: Ética. Cuarta Edición. Editorial McGraw Hill, México 2003.
Contreras, N.I.: ¿Qué es la Ética? Escritos originales. MBA Loyola Collage. Maryland, 2000.
http://www.avro.net

http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=734&IdSec=68