¿Qué Escuela para Nuestros Hijos - Por Edward Herema

28/5/2020 ¿Qué escuela para nuestros hijos?
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Qué escuela para nuestros hijos - Heerema 1
Qué escuela
Para nuestros hijos?
EDWARD HEEREMA, TH. METRO.
UNIÓN NACIONAL DE ESCUELAS CRISTIANAS

865 Twenty-eightth Street, SE
Grand Rapids 8, Michigan
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Este folleto fue una publicación del Comité sobre

Educación Cristiana de la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa y como
tal apareció bajo el título Nuestros hijos - ¿Cómo vamos a
Educarlos? La Unión Nacional de Escuelas Cristianas ahora emite
Este estudio bajo un nuevo título después de una considerable revisión por parte del autor.
Esto se hace con la idea de que el folleto proporciona el tipo de
discusión exhaustiva y oportuna de la escuela cristiana que se necesita
hoy. Queremos agradecer a la Comisión de Educación Cristiana de la
Iglesia Presbiteriana Ortodoxa por la disposición con la que
otorgado a la Unión Nacional de Escuelas Cristianas permiso para
publicar este folleto
Unión nacional de cristianos

Escuelas
Serie 200-2, 1953

Segunda impresión, 1956
3a impresión, 1961
4a impresión, 1963
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'El temor del Señor es el

comienzo del conocimiento.
--Prov. 1: 7
El verdadero aprendizaje y la verdadera piedad van

de la mano y el cristianismo
abarca toda la vida, esos son
grandes convicciones centrales que subyacen
La escuela cristiana.
- Machen
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Tabla de contenido
YO. ¿Qué exige Dios de nosotros? 55
II ¿La escuela pública cumple con este requisito? 1 77

¿Es asunto del estado? 99
¿Qué pasa con la palabra de luz? 10
¿Es Dios el Señor de todos? 11
La educación de los pecadores 13
III. La respuesta efectiva a los requerimientos de Dios 15

¿Quién hará esto? 15
Escuelas parroquiales 17
La escuela de la sociedad de padres 18 años
Una verdadera educación 19
Por Dios 20
Para la iglesia 21
Para la nación 22
Para casa 24
Para sí 25
¿Qué haremos? 25
Este documento ha sido reproducido para la red mundial por el Colegio Calvin
Departamento de Educación en junio de 2000 gracias a una beca de Calvin College. Si usted tiene
cualquier pregunta sobre este documento u otros en la serie de monografías de Calvin College
comuníquese con el Dr. Robert Keeley a rkeeley@calvin.edu .
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I. QUÉ REQUIERE DIOS DE NOSOTROS
La llegada del primer niño al hogar es una experiencia totalmente rica. Hay un profundo
alegría que viene con la obtención de algo precioso que tanto se esperaba. Cuidadosamente y felizmente acostado
los planes comienzan a materializarse. De repente se construye otra historia del castillo de los sueños, y un
brote ha estallado en la prometedora raíz del amor conyugal.
Hay otro elemento en esta bendita experiencia. Cuando el primer pequeño paquete de vida
entra en el hogar un nuevo sentido de responsabilidad amanece en los corazones de la feliz pareja a quien
el niño nace Ahora son padres. Una gran tarea nunca antes descargada se les impone.
Dios ha confiado a su cuidado un alma humana, un alma que debe ser amada sabiamente, enseñada
Inteligentemente, moldeado y disciplinado fielmente. Con cierta sensación de inquietud, tal vez, el
los padres jóvenes se dan cuenta de que lo que hacen por ese niño está lleno de enormes posibilidades para
bueno o malo, esplendor o tragedia.
En el caso del padre cristiano, sin embargo, el peso convincente de este nuevo
La responsabilidad es aún mayor. No es solo que siente que debe criar a un niño para
tomando su lugar apropiado en la sociedad como un ciudadano digno de la comunidad y el país. Sobre la
Padres cristianos descansa una carga de responsabilidad mucho más pesada. Dios le ha confiado el
tremenda y exigente tarea de criar a un niño para que sea apto para la ciudadanía en el reino de
cielo.
Cualquier padre cristiano, cualquiera que sea su punto de vista teológico particular, debe
necesariamente siente el peso de esta carga. Sin embargo, cuando consideramos el asunto a la luz de
la relación especial que los hijos de padres cristianos tienen con Dios, el peso de esto
la responsabilidad se vuelve inquietantemente más pesada. Para apreciar esta carga de responsabilidad en su totalidad
peso, veamos un evento importante que ocurre poco después del nacimiento del niño.
En la iglesia de Dios, los padres ansiosos sostienen la nueva vida en sus brazos, el ministro
de Cristo coloca el sello del pacto de gracia sobre el niño. El niño es bautizado. En este
Ceremonia familiar se hace claro algo tremendo y glorioso. No es que los padres
dedican su hijo a Dios, aunque eso está involucrado. No es que el pequeño allí se convierta en un
hijo de Dios. Más bien, al rociar el agua del bautismo sobre el niño, el ministro de
Cristo deja en claro que el pequeño allí presentado es el beneficiario de todas las benditas promesas.
de Dios y de su pacto centrado en Cristo Jesús nuestro Salvador.
¿A qué nos referimos con eso? Queremos decir que la ceremonia del bautismo es clara y visible.
indicación (signo) y garantía (sello) de una relación que cada padre cristiano puede y
debe reclamar por su hijo. Queremos decir que se considera que Dios está en una relación viva
con el alma desde el principio de su existencia, desde el comienzo del proceso de
formación y moldeado de la personalidad. Queremos decir que Dios, haciendo uso de su propia creación,
la familia toma para sí el ser humano más determinante y educativo más importante
relación, a saber, la que existe entre padres e hijos.
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Esta relación de pacto del niño cristiano con Dios se basa directamente en el
estructura completa de los tratos de Dios con su pueblo. Esta relación descansa en un maravilloso
acuerdo que Dios ha establecido mediante el cual la corriente de la vida y la corriente de la revelación y
la gracia fluye el uno al otro. Esta relación fue anunciada claramente por primera vez a Abraham, el "padre
de todos nosotros ", el hombre con quien Dios estableció formalmente su pacto de gracia. A Abraham
Dios habló la más gloriosa de las promesas, la seguridad divina que es el corazón mismo de Dios.
tratos con su pueblo. Dios juró que sería verdaderamente Dios para Abraham y para su simiente.
después de él (Génesis 17: 7). (Ver también Jer. 31:33, Heb. 8:10, II Cor. 6: 16-18). Ese es el núcleo glorioso
del pacto de gracia en el cual nuestros hijos son bautizados. Fue esta promesa central la que
Pedro claramente tenía en mente cuando el día de Pentecostés llamó a sus oyentes a bautizarse:
porque, dijo él, "la promesa es para ti y para tus hijos" (Hechos 2: 38-39). Además, solo quién
la simiente de Abraham se hace perfectamente clara en Gal. 3:29, donde Pablo declara: "Y si sois vosotros
Cristo, pues, vosotros sois la simiente de Abraham, y herederos según la promesa ".
Cuando Dios hizo esta promesa central a Abraham, la reforzó con una señal física:
circuncisión, que se administrará cuando la nueva vida nació pero acaba de nacer, solo tiene ocho días. Desde
En muchos pasajes de la Biblia, está claro que el pueblo de Dios entendió este acto físico en términos de
significado espiritual más profundo De pasajes como Ex. 6:12, Deut. 10:16, Jer. 4: 4 y Jer. 9:26 es
Es claro que la circuncisión significaba limpiar o purgar al hijo de Dios del Antiguo Testamento.
La circuncisión era un signo visible de esa limpieza interna del hombre pecador natural que es
necesario si quiere entrar en la comunión de Dios y el pacto de la gracia.
Cuando Cristo vino, la estructura básica de la promesa no cambió. (Ver II Cor.6: 16-18).
Solo se cambió el signo de refuerzo. La sangrienta operación de la circuncisión como signo de la
el pacto fue reemplazado por otro signo de limpieza, a saber, el bautismo. (Ver Hechos 22:16, Col.
2: 10-13).
Esta amplia promesa con su signo y sello de refuerzo significa que todas las misericordias salvadoras
de Dios será la porción del niño, las indescriptibles misericordias "de su injerto en Cristo, de
regeneración, remisión de pecados y su entrega a Dios, por medio de Jesucristo, para caminar
novedad de la vida "(Confesión de Westminster, Capítulo 28, I). Simplemente significa que los padres
no trabajar en la oscuridad en lo que respecta a la relación más importante de la vida, a saber, el
La relación del niño con Dios. Esa relación fundamental no descansa en el mero sentimiento o
deseo o propósito de los padres. Más bien, descansando sobre el fundamento seguro de las promesas del pacto de Dios, el
los padres pueden criar al niño con la alegre confianza de que el niño es del Señor. "Ahora son santos"
(1 Co. 7:14).
Cuán preciosa es esta confianza. Qué ambiente tranquilo y tranquilo en el que

nutrir y amonestar a un alma viviente. Sin embargo, márquelo bien, toda la imagen aún no ha sido
dibujado. Las benditas promesas de Dios rara vez se cumplen sin el uso de medios humanos. Esto es claro
por ejemplo, en la realización de la promesa de que los elegidos de Dios vendrán de cada tribu, nación
y afines. Y así lo harán, pero no sin la predicación del evangelio por parte de los seres humanos.
Así es en la realización de las bendiciones del pacto de gracia en nuestros hijos. Estas
las bendiciones son seguras; Dios es fiel. Pero estas bendiciones no se deben realizar sin extenuantes
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esfuerzo de parte de aquellos a quienes Dios ha confiado a estos pequeños. Acorde con el
La riqueza de las bendiciones garantizadas por el pacto es una obligación importante que Dios impone
Padres cristianos ¿Cuál es esa obligación? En el momento del bautismo cuando las misericordias de Dios en
Cristo está representado por el agua que los padres deben decir "sí" a una pregunta que en
se hace una comunión de la siguiente manera: "¿Promete instruir a su hijo en los principios de
nuestra sagrada religión como se revela en las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento?
Este voto, hecho solemnemente cuando los padres reciben para su hijo el signo y sello del
Las promesas seguras del pacto de gracia de Dios implican claramente el siguiente requisito general:
los padres se encargarán diligentemente de que toda influencia educativa moldee al niño.
la mente y la vida no solo deben estar de acuerdo con los principios de nuestra santa religión, sino que deben
también imparte clara y positivamente estos principios. Mientras los padres jóvenes miran tiernamente sus
cariño, esa grave responsabilidad y desafío debería pesar sobre sus almas con todo el
insistencia ineludible del mandato divino.
Para que el impacto total de esta responsabilidad y desafío nos golpee fuertemente, nosotros
debe responder brevemente la pregunta: ¿Cuáles son los principios de nuestra santa religión? En respuesta a eso
pregunta que podríamos decir muy bien que estos principios simplemente significan todo lo que la Biblia enseña,
todo el consejo de Dios. Sin embargo, para nuestros propósitos, sería mejor hervir todo el cuerpo.
de la enseñanza de las Escrituras a tres proposiciones generales pero concisas:
(1) La piedra de toque final de todas las verdades es la Biblia, la Palabra de Dios.
(2) Todas las cosas deben estar relacionadas con Dios el Creador, y el propósito final de
La vida del hombre en la totalidad de sus intereses será la gloria de Dios.
(3) La verdad de Dios puede ser conocida y Su nombre glorificado solo cuando el hombre está en un
estado salvado en Cristo Jesús, y Cristo se ha convertido en el Señor de su vida y
pensamiento.
Sin duda, no se ha dicho todo lo que se podría decir en la descripción de la verdad cristiana.
Pero estos son los principios elementales básicos que deben enseñarse fiel y consistentemente
que capturarán por completo las almas de los niños que Dios ha confiado a nuestro cuidado y
formación. La Palabra de Dios como verdad final, la gloria de Dios en todas las cosas como el objetivo final de la vida,
salvación en Cristo como el medio ordenado por Dios para la verdadera vida del hombre por el tiempo y la eternidad, esto en el
marco dentro del cual todas las influencias controlables en el entrenamiento del niño deben tomar su lugar.
Dios pregunta y no deja menos para los corderos de su redil.
II ¿LA ESCUELA PÚBLICA CUMPLE CON ESTE REQUISITO?
En la crianza de un niño se ejercen muchas, muchas influencias sobre el desarrollo

personalidad. Sin embargo, existen tres centros principales de influencia en los cuales el moldeado de un niño
La mente y el carácter están especialmente determinados. Son el hogar, la iglesia y la escuela.
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Sobre el hogar y la iglesia ahora no nos preocupamos principalmente. Esto debe decirse
sin embargo. El padre que toma en serio sus votos del pacto ejercerá una gran preocupación.
a través del precepto, ejemplo, la enseñanza de la Biblia y la oración por el desarrollo de su hijo en el camino
y vida del pacto de gracia. Y además, siempre será su gran preocupación que cada
otro centro de influencia principal que afecte la crianza del niño apoyará y fortalecerá a los padres
en sus esfuerzos por mantener sus votos del pacto, tan solemnemente hechos a Dios. Ciertamente hogar e iglesia
deberían, cada uno en su propia esfera, trabajar de la mano en esta gran y gloriosa tarea de liderar
unos en la forma en que deben ir.
¿Pero qué hay de la escuela? Esa es nuestra principal preocupación aquí. No hace falta decir que el
La escuela es de hecho un importante centro de influencia en la formación de la mente y el carácter de un niño. En
de hecho,
Esfera visto solo
dominante dedesde el punto de
entrenamiento vista del
infantil quetiempo que pasa
es la iglesia, en este centro
y posiblemente de influencia,
incluso el hogar.esTan
máslejos como el
A la iglesia le preocupa que sea lo suficientemente clara. Las dos horas más o menos por semana que pasas en la iglesia miran
muy insignificante en comparación con las veinticinco a treinta horas que el niño pasa en el
colegio. Solo con este puntaje queda muy claro que el tipo de entrenamiento que reciben nuestros hijos en
la escuela debería ser motivo de profunda preocupación. El padre debe enfrentar esta pregunta: ¿El
la escuela apoya el hogar y la iglesia en sus esfuerzos en la crianza cristiana del niño, o lo hace
neutralizar o incluso oponerse a estos esfuerzos?
También en otro punto la gravedad de este asunto es evidente. Es en la escuela donde el niño
conoce más nuevas experiencias y entra más nuevas puertas de interés que en casa o
Iglesia. Es en la escuela donde el niño aprende a mirar a lo largo, ancho y alto de
creación, aprende a saber cómo han vivido y pensado las personas, aprende a mirar con comprensión
flores y árboles y pájaros, aprende a apreciar el orden de los números, aprende algo de
El significado de la ciudadanía, aprende a volar en alas de la poesía y la música y otras artes.
A medida que la mente plástica y ansiosa del niño absorbe todas estas nuevas experiencias y cuando entra
todas estas puertas a nuevos reinos, este proceso continuará o no de acuerdo con el
principio bíblico claro de que "el temor del Señor es el comienzo del conocimiento"? Debe o
¿No entrará el niño en todas estas áreas de la vida sabiendo que Dios es verdaderamente Señor de
¿todas? ¿Puede cualquier padre cristiano descansar fácilmente cuando se pregunta si su hijo explorará todo
de estas nuevas áreas de interés sin Dios, como si Dios no existiera?
Estas son preguntas extremadamente importantes. Que ningún padre los despida a la ligera. Infancia
es la semilla de la vida. Es entonces cuando se plantan las convicciones directivas y sostenidas de la vida.
Es el niño quien debe ser entrenado en la forma en que debe ir. Hogar, iglesia y escuela
deben trabajar juntos para hacer que Dios sea central y supremo como los límites de la vida del niño
ampliar y su experiencia se profundiza.
¿Cumple la escuela pública estadounidense este alto requisito? La respuesta es lamentable.

pero definitivo "no" El arrepentimiento no se debe a ninguna renuencia a atenerse fielmente a ciertas
principios En parte se debe tener en cuenta los sentimientos de esas personas sinceras que sienten que
la escuela pública es una institución de la cual los estadounidenses deberían estar orgullosos sin dudar. Esta
El arrepentimiento se debe también al doloroso respeto por el hecho de que hay miles de hijos de cristianos.
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a los padres se les enseña en un sistema que, por su propia estructura, debe ejercer una influencia paganista en
La vida de estos pequeños. Además, no debemos ser ciegos al hecho de que el estadounidense
El sistema de educación escolar democrática y común ha sido aclamado por personas amantes de la libertad.
por todo el mundo Horace Mann es casi un ídolo estadounidense debido a su notable trabajo en este campo.
Este folleto no está escrito en la ceguera a estas cosas, o con la intención de menospreciar los beneficios.
Las escuelas públicas han llevado a miles de niños de Estados Unidos. Además, hay muchos sinceros
Cristianos enseñando en estas escuelas. Este artículo no pretende castigarlos, aunque confío en él
provocará un pensamiento serio en la mente de quienes honran este folleto al leerlo.
¿Es asunto del estado?
Sin embargo, debemos enfrentar la pregunta: ¿Es la escuela pública estadounidense el lugar adecuado para
educación de nuestros hijos, a quienes hemos prometido criar en la crianza y amonestación de los
¿Señor? Ya hemos dicho "no". ¿Por qué decimos "No"?
Decimos "No" porque, en primer lugar, está en la base misma de los Estados Unidos.
El sistema escolar público es un presupuesto cuestionable y peligroso. Esa presuposición es simplemente
que el estado es responsable de la educación de nuestros hijos. ¿Es eso cierto? Tal vez muchos
Los ciudadanos estadounidenses pueden dar su consentimiento para eso. ¿Pero puede un padre cristiano asentir a eso? los
el asunto puede expresarse de la siguiente manera: el padre cristiano debe considerar a su hijo como
Perteneciente al Señor. De eso se deduce que todo el entrenamiento del niño será hasta el final que
el niño reconocerá al Señor como el verdadero Señor de todos, y como el Salvador y Maestro de todo
vida con todos sus intereses. ¿Puede el estado enseñar a un niño con ese espíritu y con tal fin a la vista?
Obviamente no puede. Si el estado intentara algo así, tendríamos una situación que
sea definitivamente contrario al principio estadounidense de la separación de iglesia y estado.
En la mente de muchas personas sinceras, la responsabilidad del estado adquiere un carácter calificado.
Dichas personas dicen que es asunto del hogar y de la iglesia enseñar asuntos relacionados con la religión,
pero es asunto del estado enseñar lectura, escritura, aritmética, historia, etc. ¿Qué diremos?
¿a ese? La respuesta es bastante clara. Tal división resulta en una división seria en la mente del niño.
y caracter. El estado no puede enseñar estas llamadas materias "seculares" en ningún contexto religioso.
Deben enseñarse sin referencia a Dios. Por lo tanto, tal educación se acumula en el
la mente y la vida del niño, por una parte, una distinción aguda y más dañina entre la religión y
Gran parte de la vida en el otro. Tal enseñanza basada en la división de responsabilidad anterior definitivamente
no moldea la mente del niño en una profunda conciencia de Dios que impregnará toda la vida. Esta
esperamos aclararlo más adelante en la discusión.
En estos tiempos en que hemos visto a muchos estados extranjeros usar el instrumento efectivo de
educación para moldear las mentes de los jóvenes en lealtad ciega a un estado todopoderoso, es un
poco difícil de entender cómo cualquier pensador estadounidense puede sentirse cómodo en el supuesto
que es asunto del estado educar a los niños. No es el establecimiento de un gobierno federal
Departamento de Educación, una amenaza recurrente constante a la libertad de educación de América
instituciones? Solo hay un contra agente efectivo para todas esas tendencias peligrosas y totalitarias,
y eso es plantear un desafío efectivo a la suposición de que es asunto del estado
educar a nuestros hijos. Tal desafío no puede ser efectivo cuando simplemente tomamos verbalmente
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"tiros" a este principio de responsabilidad estatal. Puede ser efectivo solo cuando establecemos un
sistema educativo basado en una noción de responsabilidad bastante diferente. Que esperamos hacer
claro en el próximo capítulo.
¿Qué pasa con la palabra de luz?
Martin Luther escribió una vez: "Donde las Sagradas Escrituras no son la regla, no aconsejo a nadie que
enviar a su hijo. " 2 Ningún cristiano puede estar en desacuerdo con el impulso de esa advertencia. Pero, ¿qué lugar debe
ser dado a la Biblia si debemos prestar atención a la advertencia de Lutero? La Biblia lo toma apropiadamente
merece solo cuando es la piedra de toque permanente de la verdad, y se trae toda la vida y el pensamiento
bajo el dominio de su enseñanza. ¿La Biblia ocupa ese lugar en la escuela pública? los
pregunta se responde en la pregunta.
De hecho, los padres cristianos deberían detenerse ante el hecho de que, por la propia naturaleza del público
En la escuela, la Biblia debe necesariamente descartarse, especialmente para que sea la "regla" de todo lo que se enseña.
Eso ya se hizo evidente muy temprano en la historia de la escuela pública estadounidense. En 1826
Massachusetts aprobó una ley en el sentido de que no se puede usar ningún libro de texto en las escuelas estatales
que de alguna manera favoreció a cualquier grupo religioso. Cuando Horace Mann se convirtió en Secretario de
Educación en el estado de Massachusetts en 1837 trató de alinear los asuntos con la ley
de 1826. Sus esfuerzos fueron vigorosamente disputados por grupos cristianos, pero fue en vano. La lucha
No podría haber otro resultado. Si las escuelas públicas fueran verdaderamente democráticas, podrían permitir
por ninguna enseñanza que se opusiera a las creencias de cualquier grupo en las escuelas. Por su propia naturaleza, el
la escuela pública prohíbe la instrucción religiosa, siempre que la población esté compuesta de luteranos,
Calvinistas, católicos, judíos, ateos, amantes de la Biblia, que odian la Biblia, los testigos de Jehová, la Unidad
secta, científicos cristianos, etc., etc., etc. La única excepción es ese caso relativamente raro en
que todas las personas de un área dada son de una sola creencia. En tales casos, la instrucción en particular
a menudo se dan los principios religiosos de ese grupo. Pero tales excepciones de ninguna manera afectan lo obvio
limitación de la instrucción religiosa que la escuela pública, por su propia naturaleza, debe exigir.
Sin duda, la Biblia se lee en algunas escuelas públicas, quizás en muchas. Nuestra primera reacción a
Esa es una de gratificación. Pero, hagamos una pausa para considerar esto más cuidadosamente. Es mucho muy bueno
logrado por la simple lectura de la Biblia a los jóvenes, generalmente solo unos pocos versos a la vez,
sin instrucción dedicada en su significado? Por el contrario, se puede hacer mucho daño. La biblia
así manejado se convierte simplemente en una excelente literatura devocional o religiosa en las mentes de los niños,
y no es considerado como la Palabra de Dios que debe ser el comienzo de todo conocimiento y
eso debe informarnos de nuestro verdadero estado ante el Dios santo. Un niño que diariamente escucha la lectura de la Biblia
como meramente bueno, la lectura edificante desarrollará en su mente un obstáculo real para reconocer el
La Biblia como la Palabra de Dios, aparte de la cual no hay luz ni vida.
Otra solución a la cuestión de la relación entre religión y educación tiene

encontró favor entre muchos que no están satisfechos con el divorcio actual entre religión y
educación. Al darse cuenta de que la escuela pública, por su propia naturaleza, no puede enseñar ninguna religión, algunas
2 Citado en WH Beck, Lutheran Elementary Schools en los Estados Unidos, p. 6 6
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personas profundamente preocupadas por este asunto han sugerido que la escuela pública enseñe un curso en
ideas religiosas generales que se consideran comunes a todas las religiones.
¿Qué pensaremos de esta sugerencia? El serio defecto es simplemente que los verdaderamente religiosos
El hombre siempre ha estado comprometido con un conjunto definido de principios e ideas. No hay en él
vago sentido de las ideas religiosas generales. Tiene un compromiso religioso definido que exige
La devoción de todo su ser. Esta sugerencia muy reciente está bastante fuera de lugar con todo lo que
La historia nos cuenta sobre el tema del compromiso religioso.
Algunos cristianos señalan con verdadera satisfacción la práctica permitida por algunos estados por los cuales
se libera una cierta cantidad de tiempo escolar (una o dos horas por semana) para la instrucción religiosa
de los niños en la iglesia de su elección. Esto a menudo se considera una ganancia real para Christian
educación. Es natural simpatizar con quienes lo consideran así. Pero es solo una pena
improvisado. No va al corazón de la materia. Eso se hará evidente, confío, cuando examinemos
educación en escuelas públicas a la luz de nuestro segundo principio de verdad bíblica.
¿Es Dios el Señor de todos?
"Secularización": esta es una palabra que ha ocupado su lugar en el estudio de la historia de

Educación estadounidense. Qué significa eso? Significa que lenta pero seguramente a través del paso
años la educación estadounidense se ha divorciado de la enseñanza religiosa. Significa que la enseñanza
en las escuelas públicas ha llegado, un punto donde todo se enseña sin referencia a Dios y a Su
Palabra.
Es especialmente esto lo que marca la educación de la escuela pública como gravemente inadecuada, sí,
peligroso, para hijos de padres cristianos y para cualquier hijo. No es necesario señalar
casos específicos de mancha evolutiva o enseñanza anticristiana en los libros de texto utilizados en el
escuelas, aunque tales casos serían muy fáciles de encontrar. No es necesario lanzar sobresaltos
cargos en la escuela pública y sus maestros, aunque en algunos casos estarían justificados. los
El daño sutil y real de la educación de la escuela pública es perfectamente evidente por la naturaleza misma de la
instrucción allí dada. La instrucción puede no tener un sabor o base religiosa. Debe ser
secular, no religioso!
Por lo tanto, un hecho difícil sin duda figura en la ahora famosa decisión de la Corte Suprema en el caso de
Vashti McCollum v. Condado de Champaign (Illinois). Pronunciada el 8 de marzo de 1948, el dictamen dictaminó
instrucción religiosa fuera del programa de enseñanza de las escuelas públicas. Por lo tanto, como el niño
los horizontes mentales se amplían y su experiencia en la vida se profundiza, su mente está moldeada por una educación
en el cual Dios es ignorado, ese Dios de quien y por quien y para quien son todas las cosas. Ese
es secularismo, y eso es paganismo.
Los líderes cristianos reflexivos ya hace mucho tiempo han expresado su alarma ante este peligroso
tendencia. Un informe presentado al Sínodo de Nueva Jersey de la Iglesia Presbiteriana en el año 1845.
advirtió sobre "una raza de jóvenes irreligiosos e infieles, como se espera que salga del público
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escuelas. " 3 En el año 1846 el gran incondicional de Princeton Charles Hodge escribió que el común
Las escuelas asumían "un carácter positivamente anticristiano". 4 En los últimos tiempos J. Gresham
Machen ha alzado su voz contra esta educación secularista en tonos claros. "Por esto
entrenamiento puramente secular, no moral y no religioso ", declaró Machen," no producimos un
ser humano real pero un Frankenstein horrible, y estamos comenzando a retroceder
producto de nuestras propias manos. " 5 Curiosamente contundente es la famosa declaración de Nicholas Murray
Butler, ex presidente de la Universidad de Columbia, que "la influencia de nuestras escuelas con impuestos
está del lado de un elemento de la población, a saber, aquello que es pagano y no cree en
religión alguna ". 6
Se requiere una claridad perfecta en este punto. El carácter destructivo de este secularismo pagano.
debe ser tan claro para nosotros como la luz de un ardiente sol del mediodía. Por ejemplo, veremos el
sujeto de la aritmética, esa rama del aprendizaje que juega un papel tan importante en la vida moderna
mundo de la ciencia técnica. A medida que el niño estudia aritmética, ¿cómo debe entender el
orden de los números? ¿Crecerá con la suposición irreflexiva de que los números son solo
ordenado y eso es todo? ¿O se le enseñará que el orden de los números refleja el
El orden de Dios Creador, ¿quién en la sabiduría ha hecho y sostiene todas las cosas? Solo el último
El método de enseñanza es verdaderamente cristiano. Dicha enseñanza forma la base para el desarrollo de
Una ciencia verdaderamente cristiana y para el desarrollo de científicos verdaderamente cristianos.
Aquí también, como en cada rama del aprendizaje, es imperativo que el niño aprenda desde el principio que
El "temor del Señor es el principio del conocimiento".
El mismo principio puede aplicarse de manera similar a la historia, el estudio de la naturaleza, la geografía, la ciudadanía.
y las otras asignaturas que componen el plan de estudios de la escuela primaria. Pero ahora debería estar claro,
sin multiplicar las ilustraciones, por qué criticamos el sistema educativo de las escuelas públicas. Está
esencialmente pagano, es decir, ignorando a Dios. Moldea a un niño en todo lo inconsciente y dañino.
suposición de que hay grandes áreas de la vida donde Dios no tiene el control, sí, donde Dios puede estar
ignorado Por esta misma razón, se reserva una o dos horas por semana para los religiosos.
la instrucción es solo una improvisación muy pobre. No llega a la raíz del problema. Todavía básico para
Esta práctica es la idea de que grandes áreas de interés humano pueden enseñarse aparte de Dios. El niño
todavía se está criando en ese dañino dualismo entre religión y vida.
"Lo que usted dice es sin duda muy cierto", puede decir alguien, "pero no pueden los efectos nocivos de
¿Cómo se superará esa educación laica mediante un entrenamiento adecuado en el hogar y la iglesia? "
objeción se puede decir que en ciertos casos eso puede ser parcialmente cierto, casi nunca completamente
3 Citado en LJ Sherill, Presbyterian Parochial Schools, 1846-1870, p. 14)
4 Ibid, p. 24
5J. Gresham Machen, "La necesidad de la escuela cristiana", Anuario de la escuela cristiana, 2
1933, págs. 13 y sigs.
6 WH Beck, Escuelas primarias luteranas en los Estados Unidos, p. 348
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cierto. Un padre puede recordarle constantemente al niño a través de la enseñanza, la lectura de las Escrituras y la oración que
todas las cosas son de Dios el Creador y, por lo tanto, es el Señor de todos. Lo mismo se puede hacer en domingo
Colegio. Sin embargo, es un arma muy débil con la que combatir el daño ya hecho.
Es en el punto mismo de la enseñanza que esto debe llevarse a casa. Todo el ambiente de la
en el aula, todo el espíritu de la instrucción debe estar centrado en Dios. De lo contrario, como ya
señaló, el niño crecerá inconscientemente con una división en su mente: un escote
entre los muchos intereses generales de la escuela (donde pasa tanto tiempo y tiene tantos
lazos sociales y de otro tipo) por un lado, y la enseñanza religiosa del hogar y la iglesia en el
otro.
Otros pueden objetar que la enseñanza secularista de la escuela primaria puede ser efectiva
corregido enviando al niño a una universidad cristiana. Ese no es un argumento muy impresionante. Está
en la infancia, la semilla de la vida, se debe enseñar un verdadero centrado en Dios. Es un
hecho bien conocido que aquellos que son tan educados, en escuelas primarias no cristianas y en
Colegios cristianos, les resulta muy difícil apreciar plenamente el carácter omnipresente del reino.
de Dios. Los jóvenes tan educados a menudo están obligados por la noción totalmente falsa de que la obra misional
o el ministerio del evangelio son las únicas vocaciones propias y verdaderamente cristianas para alguien que ha dado su
corazón enteramente al Señor. Eso es secularismo, también, a la inversa. Aquellos tan educados no han sido
saturada desde la infancia con la convicción de que la vida en la plenitud de sus intereses debe
Vivir para la gloria de Dios en el poder salvador del Señor Jesucristo. El daño de la
El dualismo del entrenamiento secularista anterior no se deshace fácilmente.
La educación de los pecadores

Escondida en la gran novela de Victor Hugo, Les Miserables, está esta declaración deslumbrante:
"Destruye la ignorancia de la cueva y destruirás el crimen topo". En esa declaración se expresa un
optimismo que ha permeado la teoría y práctica educativa más moderna. Pestalozzi
(1746-1827), el padre de la teoría educativa moderna, "poseía una fe profunda y permanente ... en
el poder de la educación como un medio para regenerar la sociedad " .7 Ningún hombre ha tenido más influencia en
La teoría y la práctica educativa de nuestro tiempo que John Dewey. Incrustado en todos sus
pensar en el campo de la educación es la creencia de que "la escuela pública es el principal remedio para el
enfermedades de la sociedad organizada ", 8 la escuela pública se está configurando para adaptarse al patrón de la sociedad en la que
los alumnos deben ocupar su lugar responsable.
¿Qué diremos sobre este optimismo? ¿Se ha justificado por los resultados de ese
programa educativo y por los acontecimientos de nuestro tiempo? ¿Podemos aceptar que la mera ganancia de
El conocimiento es una garantía de responsabilidad y valor personal y cívico? O, para ser verdaderamente moderno,
¿Podemos aceptar que la escuela pública contemporánea con su programa socializado ha hecho un
conciencia social de alto principio, o para una verdadera "eficiencia social"? Cuando vemos la nación
proyecto de ley de crímenes crece asombrosamente más alto año tras año, cuando estamos sorprendidos por la tremenda
crecimiento del crimen entre los jóvenes, cuando vemos que los graduados de las escuelas públicas de los Estados Unidos
7 Cubberley, La historia de la educación, 1920, p. 572.
8 Ibid, p. 782.
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están atentos a un argumento de dólares y centavos y, a menudo, aburridos a cuestiones de principio, cuando vemos
La decadencia de nuestra democracia en un tira y afloja entre grupos de presión que parecen incapaces de mirar
sobre los muros de sus propios intereses y necesidades, cuando vemos que los padres de los Estados Unidos descuidan el
cuidado de nuestros futuros ciudadanos debido a la necesidad infantil de más placer y más dinero,
cuando notamos cuál es el nivel cultural de las personas como se observa en interminables conversaciones de radio vacías
y programas de televisión de segunda categoría y música juvenil, cuando notamos que la consigna de
El éxito en nuestras universidades es este refrán miserable: "No es lo que sabes, es a quién conoces"
- Cuando vemos todas estas llagas supurantes en el cuerpo de nuestra sociedad, ¿podemos aceptar con confianza
¿Qué educación más secularista es el camino hacia la regeneración social? Creo que hemos llegado al
hora de calcular cuando podemos decir que tal optimismo es totalmente injustificado, sí, es decididamente
peligroso.
Especialmente dos tendencias en la teoría y práctica educativa moderna han sido enfatizadas para
compensar los malos resultados del falso optimismo expresado anteriormente. Una de estas tendencias es una mayor
énfasis en la educación del carácter. Los educadores han esperado que un programa de educación del carácter
llenaría un vacío serio en nuestra formación secularista. Aunque proponentes de tal programa
debemos felicitarnos por ver la escapatoria, sin embargo, uno puede tener poco celo por tal
esfuerzo. Ha demostrado ser un improvisado improvisado, superpuesto a un sistema que es básicamente
incorrecto. Tal programa divorcia el entrenamiento del carácter de los grandes principios religiosos que
solo puede moldear el verdadero carácter.
La segunda tendencia destinada a compensar los resultados del falso optimismo descrito anteriormente es la
esfuerzo para llenar las mentes de los alumnos con una conciencia social más profunda. Para estar seguro, el módem
el sistema socializado de educación no fue diseñado con el propósito expreso de superar el
efectos de este falso optimismo. Sin embargo, es correcto decir que John Dewey y otros tienen
consideraba este mayor énfasis social como el medio para corregir lo individualista, antisocial
tendencias de los ciudadanos en crecimiento y de establecer una sociedad realmente efectiva y digna.
"Educación para una vida democrática" se ha convertido en el eslogan educativo de la hora. Para estar seguro, un
siempre se debe impartir mayor conciencia social a los estudiantes. Sin embargo, esta tendencia en
la educación moderna vuelve a ser un miserable improvisado e incluso peligroso, porque prácticamente
sustituye a la sociedad (o humanidad o democracia) por Dios. La raíz de esta tendencia es la total
terrible suposición de que una conciencia social puede formar un carácter efectivo y digno
miembro de la sociedad, y que una verdadera conciencia de Dios no es necesaria para ese fin. Es alguna
me pregunto si un comité investigador responsable descubrió que el comunismo florecía en el Nuevo
¿Escuelas de la ciudad de York hace solo unos años? ¿Es de extrañar que los gritos del "socialismo"
El "comunismo" y las "inclinaciones comunistas" se plantean continuamente con respecto al público.
¿escuelas? La tendencia que hemos estado discutiendo es la esencia misma del comunismo. No es de extrañar
nuestra nación está teniendo un momento tan miserable y confuso con toda la cuestión de la lealtad a
Los ideales de la nación y la forma de gobierno. Cuando la humanidad pecadora (o democracia) se convierte en el
punto final del proceso educativo, el espíritu del comunismo y el socialismo sin Dios y sin verdad
inevitablemente debe establecerse.
¿Qué tiene de malo el sistema escolar público estadounidense en este puntaje? ¿Qué hay en el
¿Cuál es la base de este falso optimismo que ha provocado contramedidas tan ineficaces? Que es
mal con un sistema educativo que ha causado tantos estragos en nuestro tiempo con la noción de
Página 15
¿El yo que se expresa libremente como la vía adecuada de la educación? ¿Qué hay de malo en una educación
sistema cuyos productos establecen y practican su código moral de la siguiente manera: Podemos hacer lo que queramos como
siempre y cuando no nos lastimemos haciéndolo. ¿Qué está mal? Simplemente esto Nuestro moderno sistema educativo es
completamente ciego al hecho de que aquellos a quienes educa son pecadores, y que este carácter pecaminoso básico
se expresará en la búsqueda del hombre de todos los intereses de la vida. Este moderno sistema educativo
ignora por completo la consideración tan importante de que el hombre debe renacer, rehacerse, si quiere
descargue el alto llamado de uno creado a imagen de Dios. Nuestro moderno sistema educativo es
ciego al tercer gran principio de nuestra religión cristiana, a saber, que el hombre debe estar en una salvación
declare en Cristo Jesús si él es verdaderamente para descargar el alto llamado de uno que es responsable primero de
todo para Dios y también para su prójimo. A un sistema educativo que ignora la necesidad básica del
alma humana no podemos confiar a nuestros hijos del pacto. Con el Dr. Machen debemos repetir que "por
este entrenamiento puramente secular, no moral y no religioso no producimos un ser humano real sino
un horrible Frankenstein, y estamos comenzando a retroceder del producto propio
manos."
III. LA RESPUESTA EFECTIVA AL REQUISITO DE DIOS
A estas alturas ya debería estar muy claro que la escuela pública no cumple con los requisitos
requisito de que Dios imponga a los padres cristianos con respecto a la cuestión crucialmente importante de
la educación de sus hijos, o más bien de los hijos de Dios. La pregunta sigue naturalmente: ¿Qué
El tipo de educación cumplirá con los requisitos de Dios. Necesitamos un programa educativo donde la Biblia
no solo es visto con gran respeto sino donde es en realidad y prácticamente el supremo
piedra de toque de toda verdad y todo aprendizaje. Necesitamos un programa educativo donde Dios no sea solo
un nombre increíble para los niños, pero donde por instrucción directa e indirectamente por todo
Espíritu del programa que honra a Dios, el niño está realmente y prácticamente entrenado para relatar todos sus
vida a Dios para la gloria de su gran nombre. Necesitamos un programa educativo que no solo
Enseñe a los niños a reconocer a Cristo como su Salvador, pero eso será en realidad y prácticamente un tutor
la mente del niño en el conocimiento de que solo en la misericordia salvadora de Dios en Cristo Jesús puede aliviar
ser encontrado por el efecto destructivo del pecado sobre toda empresa y esfuerzo humanos.
¿Quién hará esto?
Otra pregunta importante ahora se nos impone. ¿Quién asumirá el

responsabilidad por el establecimiento de escuelas que mantendrán dicho programa educativo?
En respuesta a esta pregunta general de responsabilidad en educación, una de las tres partes generalmente
ha sido señalado como el agente responsable en educación, a saber, el estado o la iglesia o el
padre. Ya hemos tratado brevemente el asunto de la responsabilidad del estado. Ha sido
señaló que por la naturaleza misma de nuestra sociedad mixta moderna y por la naturaleza misma del público
la educación escolar se descarta un programa genuinamente centrado en la religión. Para quienes lo encuentran difícil
separarse de la empresa con la noción profundamente arraigada de responsabilidad estatal, y para señalar
más claramente la parte responsable en educación, me gustaría enfatizar los siguientes asuntos en
Además de lo que ya se ha dicho sobre este puntaje.
En primer lugar, debe subrayarse el hecho de que las raíces de las cuales nuestro estadounidense
La escuela pública ha crecido definitivamente era religiosa, es decir, positivamente cristiana. En los años 1642
Página 16
Qué escuela para nuestros hijos - Heerema dieciséis
y 1647, respectivamente, el Estado de Massachusetts aprobó dos leyes que "representan el

fundamentos sobre los cuales se han construido los sistemas de escuelas públicas estatales de los Estados Unidos ". 9 La ley de
1642 ordenó a los funcionarios de la ciudad determinar si los padres estaban atendiendo a sus
responsabilidades educativas, y si a los niños se les estaba enseñando "a leer y comprender
los principios de la religión y las leyes de capital del país ".
Pero este sistema puramente voluntario no funcionó. Por lo tanto, en 1647 se aprobó otra ley
pidiendo el
establecimiento de escuelas en los diferentes municipios. Además, la ley dejó en claro que uno de
Las principales razones para el establecimiento de tales escuelas fue que los niños podrían ganar
conocimiento de las Escrituras. Difundir toda la historia de la fundación de nuestras escuelas públicas es
Este énfasis religioso. Cubberley, destacado estudiante de historia de la educación, declara que
detrás de los esfuerzos de los puritanos calvinistas estaba "el principio general calvinista de que la educación
era una función importante de un estado religioso ". 10
¿Es correcta esta afirmación del destacado historiador? Incluso si fuera totalmente correcto la declaración
aún tendría un valor limitado para nosotros en la situación social actual. Marque bien Cubberley es importante
calificación: era un estado religioso que ejercía la responsabilidad de que Cubberley
habla El Massachusetts de 1640 con su carácter distintivo religioso ya no existe.
Por lo tanto, la declaración de Cubberley solo sirve para aclarar que los comienzos de nuestra escuela pública
El sistema era definitivamente religioso. Su declaración no puede usarse para establecer el principio de estado
responsabilidad en educación, para el estado al que se refiere Cubberley ya no existe.
¿Cuál era el deber del estado en la educación en ese momento? ¿Qué significa Cubberley?
cuando dice que "la educación era una función importante" del estado tal como existía entonces? Que este
el asunto puede quedar perfectamente claro, me gustaría, en segundo lugar, señalar lo siguiente
Los principios que el historiador de las escuelas públicas de Massachusetts nos dice fueron establecidos por
las leyes de 1642 y 1647. Aquellos que se inclinan a decir que un verdadero estadounidense debería dar
El apoyo sin reservas a la escuela pública de hoy debe leer estos principios con cuidado. En parte
Estos principios son:
1. "La educación universal de la juventud es esencial para el bienestar del Estado.

2. La obligación de proporcionar esta educación recae principalmente en el padre.
3. El Estado tiene derecho a hacer cumplir esta obligación.
4. El Estado puede fijar un estándar que determinará el tipo de educación y el
cantidad mínima ". 11
Difícilmente se puede aceptar el artículo 4 de estos principios sin algunas calificaciones importantes.
Pero lo que es notable es el énfasis en la obligación principal de los padres en materia de
9 Cubberley, ibíd., P. 366.
10 Ibíd., P. 365. La cursiva es mía.
11 Por Martin. Citado en Cubberley, ibid, p. 366.
Página 17
educación. El deber del Estado es bastante secundario, siendo solo el de imponer la responsabilidad primaria.
obligación.
Es este punto que los estadounidenses sinceros deberían entender claramente. El publico americano
la escuela no comenzó con la asunción incondicional de la responsabilidad del estado. Comenzó más bien con
La clara declaración de la responsabilidad de los padres cristianos por la educación cristiana de sus
niños. El deber del estado era hacer cumplir el cumplimiento fiel de esta responsabilidad específica.
Nuestro moderno sistema secularista de educación pública no religiosa bajo el control del estado es un
extraño a estos principios. De hecho, parece bastante claro que las leyes de 1642 y
1647 sobre el cual "se han construido nuestros sistemas de escuelas públicas estatales de América" pidió
establecimiento de escuelas definitivamente cristianas bajo el control de los padres. Ese es el tipo de
escuela por la cual este folleto está suplicando.
Escuelas parroquiales
¿Quién asumirá entonces la responsabilidad de establecer un programa educativo de este tipo?

que nuestros hijos necesitan y que Dios requiere? ¿Será la iglesia o el padre cristiano? Esta
Es una pregunta discutible entre los que aman la causa de la educación cristiana. No llegar a un
La respuesta clara a esta pregunta no tuvo poco que ver con el fracaso de los presbiterianos estadounidenses
establecer escuelas cristianas en los años 1846-1870. 12 Si la iglesia debe asumir la responsabilidad,
tenemos lo que se llama escuelas "parroquiales", es decir, escuelas parroquiales. Tales escuelas están bajo el
Supervisión directa y control del cuerpo gobernante de la iglesia local.
Un defensor destacado de este sistema es, por supuesto, la Iglesia Católica Romana. Su sistema
de las escuelas parroquiales es bien conocido. La Iglesia Católica Romana merece nuestro mayor elogio por
insiste en que la educación debe ser religiosa en su núcleo. Se han mantenido escuelas parroquiales.
y son mantenidos por varios grupos de iglesias en América, particularmente en el estado de
Pensilvania. Dichas escuelas han sido mantenidas por moravos, menonitas, luteranos, holandeses.
Reformados, cuáqueros, presbiterianos y bautistas. En nuestro tiempo un impresionante sistema de primaria
las escuelas parroquiales son mantenidas por los luteranos de la Conferencia sinódica, particularmente por los
Sínodo luterano de Missouri. En el año 1950 los luteranos del Sínodo de Missouri mantuvieron
1.277 escuelas parroquiales elementales en América del Norte con una matrícula de 98.136 alumnos, y
diez escuelas secundarias con una matrícula total de 3,366.
¿Estamos de acuerdo en que es asunto de la iglesia mantener escuelas diurnas para la educación de
los hijos de padres cristianos? Un portavoz de las escuelas parroquiales luteranas ha
resumió el argumento a favor de la escuela parroquial de la siguiente manera. Desde la educación en
los asuntos espirituales no pueden separarse de la educación en otros asuntos, y dado que la religión debe
impregnar toda la vida, por lo tanto "la enseñanza de todas las ramas, por lo tanto, se transfirió a la Iglesia a la
mismo grado y grado e hizo de la escuela una parte vital del programa de cada Iglesia ". 13
12 Sherrill, Escuelas Parroquiales Presbiterianas, 1846-1870, p. 37f.
13 Beck, Escuelas primarias luteranas en los Estados Unidos, p. 8)
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Qué escuela para nuestros hijos - Heerema 18 años
En esa declaración de los principios básicos de la escuela parroquial hay mucho de lo que nosotros
puede dar nuestro sincero asentimiento. Ciertamente, el énfasis en la relación integral entre la religión.
y toda la vida es muy alentadora. Sin embargo, es difícil entender por qué la iglesia tiene que
embarcarse en un programa de enseñanza de geografía e historia y ortografía para enseñar efectivamente
Los hechos de la historia bíblica. No puedo aceptar que la enseñanza adecuada de la historia y doctrina bíblica
requiere un programa de enseñanza en todas las ramas del aprendizaje.
Además, ¿es asunto de la iglesia enseñar aritmética y ortografía, lectura y

¿escritura? La iglesia del Nuevo Testamento ha recibido una tarea específica. La iglesia del nuevo testamento
debe predicar y enseñar el glorioso mensaje de la redención divina en Cristo Jesús, y debe hacerlo
esto en el contexto de todo el consejo de Dios. Es difícil ver cómo la enseñanza de la geografía o
La aritmética tiene un lugar apropiado en el cumplimiento de esta responsabilidad. La esfera de la iglesia es que
área más pequeña de revelación especial. La esfera de la educación es esa área más amplia de general
revelación, aunque naturalmente la luz más pura y clara de la revelación especial debe emitir su
Rayos iluminadores sobre toda el área de revelación general. Para decirlo de otra manera, lo espiritual
Los principios que la iglesia predica y enseña deben controlar cada aspecto de la vida de la Iglesia.
miembros de la iglesia. Pero eso es algo más que decir que la iglesia como organización
dirigirá y controlará todos estos asuntos. La escuela parroquial realmente arraiga en la romana
Concepción católica del control de la iglesia organizada sobre toda la vida.
Hacemos bien en recordar que la teoría educativa moderna con todas sus fallas serias ha tomado
la forma que tiene en parte debido a la revuelta contra el dominio absoluto que la iglesia organizada tuvo en
educación. Las ideas de Rousseau y Pestalozzi deben considerarse a la luz de su disputa.
con los métodos y principios estereotipados, autoritarios y de madera de una educación que estaba en
El control de la iglesia. En la naturaleza misma del caso, los intereses de una escuela deben ser más
variadas que las de la iglesia, ya que el área de revelación general es más grande que la de especial
revelación. Uno tiene pocos problemas para simpatizar con gran parte del espíritu de liberación que
caracterizó la revuelta moderna contra una configuración educativa tan sofocante.
La escuela de la sociedad de padres
Aunque, naturalmente, uno debe tener una profunda admiración por aquellos que patrocinan y mantienen
escuelas parroquiales en este día de paganismo renovado, sin embargo, la conclusión parece bastante clara
que la respuesta a esta pregunta de responsabilidad en educación recae en el padre cristiano, o,
más bien, con padres cristianos organizados para la gran tarea de educar a sus hijos. Creemos
que la obligación del pacto coloca la carga del entrenamiento del niño directamente sobre el
hombros de padres cristianos (ver Dent. 6: 1-7). Curiosamente, en la democracia de
En la antigua Atenas, la responsabilidad recaía en los padres y la educación de los hijos.
se dejó a su discreción. 14 Como ya se señaló, los esfuerzos pioneros en educación en nuestro país
Asimismo, la responsabilidad recae sobre el padre. Es el padre quien debe tener una profunda preocupación
por el éxito de sus hijos y por el enriquecimiento de sus vidas. Es el padre quien debe
14 Cubberley, ibid, p. 24)
Página 19
tiene dentro de su alma una pasión ardiente que los hijos que Dios le ha dado crecerán para servir
que Dios con todo su ser, en la totalidad de los intereses de sus vidas. Este más amplio
responsabilidad que la iglesia de Jesucristo no puede asumir adecuadamente, aunque naturalmente debe imbuir
los padres y los niños con los principios espirituales básicos que guiarán y gobernarán
Todo el proceso de crianza cristiana.
Más específicamente, bajo el mando de este principio de responsabilidad de los padres

Las escuelas cristianas son fundadas y mantenidas por sociedades de padres cristianos unidos por
estrechos lazos doctrinales y por una determinación común de dar a sus hijos un cristiano positivo
entrenándose en obediencia al mandato de su pacto con Dios. Una sociedad tan grande elige un
Grupo más pequeño de individuos para servir como Junta Directiva que ejercerá supervisión sobre
la escuela. Una organización eficaz de tales escuelas para la instrucción cristiana es la Nacional.
Unión de Escuelas Cristianas, con sede en 865 Twenty-eightth Street, SE, Grand Rapids
8, Michigan. Que comprende esta Unión según las cifras para el año 1951-52 son 141
escuelas primarias y 15 escuelas secundarias cristianas, con una matrícula total de 26,651 alumnos. 8
El 1/2% de los alumnos en estas escuelas provienen de la Iglesia Cristiana Reformada, el 8% de la
Iglesia Reformada en América, 4 1/2% de la Iglesia Reformada Protestante, 11% de la
Iglesia Presbiteriana Ortodoxa y 5% de otras iglesias.
No sería correcto decir que la escuela cristiana mantenida por una sociedad de cristianos
los padres difieren de la escuela parroquial en que la escuela de la sociedad es totalmente independiente de la
iglesia, mientras que la escuela parroquial es parte del programa de la iglesia. Esa distinción es solo
relativamente, externamente cierto. El negocio de la iglesia es la predicación fiel y la enseñanza de
Palabra de Dios, administración de los sacramentos, y el ejercicio de la disciplina adecuada de sus
miembros. Pero es el gran llamado de la iglesia para inculcar en sus miembros un profundo y santo
determinación de servir a Dios con todo su ser en cada caminata e interés de la vida. En el
El ejercicio de esta santa pasión la escuela y la iglesia están íntimamente unidos, para el
La escuela cristiana es, naturalmente, el lugar donde nuestros hijos son más claros y prácticos.
enseñaron a llevar sus vidas totalmente en esclavitud al Dios soberano en Cristo Jesús. Esta mas profundo
el vínculo entre la iglesia y la escuela de la sociedad es evidente en la estrecha armonía laboral que existe
entre las iglesias cristianas reformadas y las escuelas apoyadas por los padres en estos
iglesias
Una verdadera educación
Posiblemente podríamos terminar esta discusión en este punto, habiendo dejado en claro que creemos que
La escuela cristiana es la única respuesta al alto requerimiento de Dios en el asunto de la crianza de nuestros
Pacto de los niños. Sin embargo, apenas podemos sentirnos satisfechos con una simple declaración de nuestro deber
sin tomar nota de los resultados bendecidos que siguen a una respuesta fiel a este llamado al deber.
Veamos que al responder a nuestro alto llamado como padres cristianos, les estamos dando a nuestros hijos un
educación en la cual ellos y nosotros podemos gloriarnos, una educación que los equipa para un verdadero servicio a Dios,
a la iglesia, a la nación, al hogar, a uno mismo.
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Por Dios
Obviamente, el fin más elevado para el servicio humano es Dios y su gloria. Este es el verdadero cristiano
La escuela se estresa constantemente. Sí, este es el objetivo principal en el programa de la escuela cristiana.
Esto sobre todo marca a la escuela como cristiana.
Como ya se señaló, el objetivo de nuestro programa educativo moderno de escuela pública es

el de mayor servicio a la sociedad. La "eficiencia social" era el objetivo declarado de Dewey en educación. Esta
El objetivo sustituye al hombre por Dios. Para decirlo de manera diferente y precisa, este objetivo sustituye al hombre pecador
para Dios como punto final en la educación. Qué significa eso? Simplemente significa que una educación
orientado al carácter del hombre pecador no elevará al hombre por encima de ese nivel. Pequeña maravilla que en
muchos trimestres más y más voces se levantan en verdadera preocupación por fallas graves en nuestro
Educación en escuelas públicas.
Una educación que apunta no más allá del hombre y su mejora social no está impulsada por un
dinámica real o adecuada. Un ideal puramente humanitario o democrático en la educación debe ser
adecuado para el nivel al que viven y piensan las masas de la humanidad. Y estudios estadísticos claramente
Demuestre que la inteligencia promedio del hombre no es alta. La ética del hombre promedio es similar
bajo. Lo que uno esperaría de tal educación está sucediendo realmente. La educación popular tiene
se vuelven cada vez más prácticos, utilitarios, vocacionales, mundanos. Ese es el resultado inevitable de un
programa educativo orientado a necesidades y propósitos puramente humanos. Solo hay un alivio de
Esta espiral siempre descendente. Es que el objetivo en la educación se dirija más allá del hombre,
apuntar a nada menos que a Dios y su gloria. Esto solo dará la dinámica a una educación
eso ennoblecerá y enriquecerá el alma pobre del ser social que llamamos hombre.
Quizás la debilidad más llamativa en toda nuestra estructura social actual es la espiritual.
el vacío y la confusión ideológica de las personas. Pensar bien parece haberse convertido
un arte perdido y una disciplina perdida, incluso entre el colegio y la universidad criados. ¿Por qué? Por qué es eso
Los productos de nuestras escuelas públicas no son, en general, vigilantes en materia de libertad.
y la verdad, pero se inclinan a confiar cada vez más en los prejuicios de los grupos de presión social o en
¿El brazo fuerte de un gobierno centralizado? Esta vaguedad de opinión y esta espiritualidad.
la inestabilidad se debe al hecho de que nuestra educación secularista y no religiosa no ha dado a la
joven un punto central alrededor del cual se pueden unir todas sus opiniones y propósitos. No hay
"centro de unidad" que da sentido a la vida y la educación. ¿Qué "centro de unidad" puede servir
¿unir toda la vida y la experiencia en un todo significativo? Solo Dios, que es mayor que
todos, pueden servir como un "centro de unidad", porque solo de Él se puede decir que "de Él y a través de
Él y para Él son todas las cosas, para quien sea la gloria para siempre ". La siguiente declaración da la
nota clave para la verdadera educación: "La religión, es decir, un verdadero conocimiento de Dios ... es la Reina de la
Ciencias. . . . Esta es su posición legítima, no porque las iglesias lo digan, o porque
la superstición o la tradición lo han impuesto sobre la credulidad humana, o porque fue tan reconocido
en una gran época de aprendizaje, pero debido a la naturaleza de la Realidad, porque. . . El debe ser el
Realidad última y controladora a través de la cual todo lo demás deriva su ser; y la verdad sobre
Él, como el hombre puede comprenderlo mejor, debe ser la piedra angular del arco humano siempre incompleto
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conocimiento " .15 Una educación sin Dios en su centro es una educación que conduce a una triste
Reflexión sobre la vida humana como la siguiente: "Mental y espiritualmente, la mayoría de las personas de hoy son
personas desplazadas ". 16
Solo hay un camino por el cual podemos evitar esta confusión ideológica y espiritual.
pobreza. Es el camino de una educación que realmente educa. Tal educación es aquella que
infunde con fuerza y práctica en el niño en crecimiento una lealtad profundamente arraigada a Dios como central
y supremo en su vida con todos sus intereses. Tal niño crecerá para navegar su barco
resueltamente a través de las tormentas de opinión que pueden abofetearlo, en su cabecera una pancarta con
estas valientes palabras: "¿Quién es una roca que salva a nuestro Dios? Es Dios quien me ciñe con fuerza, y
hace mi camino perfecto "(Sal. 18: 31-32). Ciertamente esta es la educación que nuestro gran pacto
Dios debe deleitarse, porque los corderos de su redil son preciosos a su vista.
Para la iglesia
En un artículo provocativo, Charles Clayton Morrison, editor capaz durante muchos años de los liberales.
El diario The Christian Century, ha hecho un llamamiento para una inteligencia religiosa más profunda y aguda en
la Iglesia. "No es exagerado decir", escribió el Sr. Morrison, "que, desde la invención de
la imprenta dio la Biblia a la gente común, preparando así el camino para los protestantes
Reforma, no ha habido una generación de cristianos tan analfabetos como los nuestros ".
ese juicio debemos estar tristemente de acuerdo. El Sr. Morrison pasó a estudiar las razones de esto.
condición lamentable Él dijo: "Los factores que han conspirado para producir esta condición son
demasiado numeroso para enumerarlo. El factor principal y decisivo, sin embargo, es claro. Es el retiro virtual
de la iglesia desde su responsabilidad educativa, y la entrega de sucesivas generaciones de la
jóvenes de la iglesia a la escuela pública por su educación total ". 17
Nuestro argumento hasta ahora debería aclarar por qué citamos al Sr. Morrison en este sentido. Pero ahora
preguntamos: ¿qué hay sobre la escuela cristiana que ayuda y apoya el programa de la iglesia?
en su esfuerzo por adoctrinar a sus crías? Respondemos: la escuela cristiana pone en práctica
Las enseñanzas cardinales de la iglesia. En la educación cristiana buscamos extender el reinado de
Dios en Cristo Jesús sobre toda la vida del hombre para que verdaderamente levante todos los intereses y actividades.
de hombres. En la educación cristiana estamos poniendo en práctica la primera ley de la vida, a saber,
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente".
Cada ladrillo en el templo del aprendizaje y la educación cristiana está estampado con las palabras Unto the
Señor. Eso es poner la teología a trabajar. Eso está haciendo que Dios sea central y no periférico. Es decir
fortificando a la iglesia en sus esfuerzos por construir una espiritualidad verdadera y robusta en sus miembros, y una verdadera
Inteligencia cristiana No es de extrañar que la iglesia esté generalmente en decadencia. No es de extrañar que Morrison suplique
fervientemente por una mayor inteligencia entre los cristianos. Personas sin entrenamiento en la convicción de trabajo.
que Dios debe gobernar a todos inevitablemente perderá el brillo y el vigor de una fe dinámica.
15 Henry P. Van Dusen, Dios en la educación, pp. 82-83.
16 Sir Wm. Moberly, La crisis en la universidad; citado por Van Dusen.
17 The Christian Century, 1 de diciembre de 1943, pág. 1390.
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El cristianismo es efectivo y potente solo cuando se hacen realidad sus amplias afirmaciones sobre nuestras vidas.
y aceptado Es en la educación cristiana y solo en la educación cristiana que un niño puede ser
moldeado para apreciar y aceptar los reclamos generales de Cristo en su vida. Escuchemos al Dr.
Machen otra vez. Él dice: "Es esta profunda penetración cristiana de cada actividad humana, no
importa lo secular que el mundo pueda considerarlo, lo cual es provocado por el cristiano
la escuela y la escuela cristiana sola " .18 ¿No es esto exactamente lo que es la iglesia cristiana?
buscando desarrollar en sus miembros? La escuela cristiana efectivamente apoya a la iglesia en este
esforzarse por fermentar todo el bulto.
Al mismo tiempo, la escuela cristiana es efectiva, quizás la única efectiva,

contra-agente a la tendencia separatista que marca gran parte del cristianismo evangélico hoy. Esta
tendencia, concentrándose casi exclusivamente en un esfuerzo evangelístico más estrecho, virtualmente
equivale a ignorar los reclamos de Dios sobre toda la vida. El producto del cristiano
la escuela no se regodeará ligeramente de su salvación personal, ya que todo su entrenamiento recae sobre su alma
el peso aleccionador de una gran responsabilidad, a saber, que debe hacer los principios de su
El cristianismo es efectivo en cada esfera de su vida para la gloria de su Dios. La salvación del ser humano
las almas pueden convertirse fácilmente en un objetivo centrado en el hombre. El producto de la escuela cristiana ha sido
entrenado para mirar más allá del hombre en todas las cosas y para mirar a Dios.
Para la nación
Como ya se señaló, uno de los principios establecidos por las importantes leyes de Massachusetts de
1642 y 1647 fue que "la educación universal de la juventud es esencial para el bienestar de
estado ". Con ese principio no podemos sino estar de acuerdo.
Sin embargo, es la educación secular, no moral y no religiosa de la escuela pública de nuestro tiempo.
tal que moldeará a un pueblo a la aptitud para mantener un gobierno fuerte y libre? Tenemos
Ya señaló una serie de fallas graves en este programa educativo debido a que
Esta educación no puede equipar a los ciudadanos de nuestro país para realizar los altos deberes de los ciudadanos.
enviar en una tierra de los libres. Especialmente pertinente es la crítica que una educación en la que la profunda
Los principios fundamentales de la vida no tienen cabida es una educación que no estampará sus productos con
celo celoso por estos principios. Tome el precioso principio de la libertad, por ejemplo.
El cristianismo dice que está enraizado en el Dios de la Biblia. La filosofía básica de nuestra escuela pública.
El sistema dice que está arraigado en el hombre. ¡Cómo detestaba John Dewey la noción de una base divina de la verdad!
Por lo tanto, la teoría y la práctica educativas modernas han trabajado sobre el principio de
La autoexpresión como la vía de la formación. Cual es el resultado? No ha habido un lugar real para un
autodisciplina efectiva en esta teoría y programa educativo. Y libertad sin
la autodisciplina no es libertad en absoluto. Es más bien una licencia que al final se destruirá a sí misma. Una personas
criados en la noción de que la libertad radica en la libre expresión de un yo pecaminoso no son personas que
puede mantener un gobierno libre. Como lo hace con respecto a todos los temas importantes de la vida, así en
En cuanto a la libertad, la escuela cristiana entrena a nuestros hijos a tomar en serio a Dios. Cuando tomamos
18 Machen, "La necesidad de la escuela cristiana, Christian School Yearbook, 1933, p. 19.
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Dios, en serio, creemos que todos los hombres son creados a imagen de Dios y, por lo tanto, son iguales. En el
Al mismo tiempo nos damos cuenta de que somos pecadores ante Dios, y debemos aprender por Su gracia para controlar y
disciplinarnos si queremos ejercer esta libertad adecuadamente.
Aparentemente sería bastante apropiado responder a esta línea de argumentación diciendo que muchos
personas de mentalidad seria están comenzando a despertar a la locura de la noción de no calificado
autoexpresión, y por lo tanto podemos buscar mejoras en el sistema de escuelas públicas. Sí el

Los defectos en esta noción se han vuelto evidentes para muchos. De hecho, estamos bastante desactualizados en
hablando de la noción de autoexpresión desenfrenada en la educación moderna. Hoy la educación es
pensado no tanto en términos de la autoexpresión del niño como en términos de la
expresión del niño para el bienestar de la sociedad. Pero en realidad esto hace muy poca diferencia real.
ence. La educación sigue siendo solo un asunto puramente humano con fines puramente humanos a la vista. Dios aun esta
No es el principio unificador y Su gloria no es el final del programa. Y cuando Dios no es el
Amo, pero más bien el hombre, entonces lo que es bueno para la sociedad o para los hombres en general resulta
ser lo que cada hombre piensa que es mejor para sí mismo. Así todavía llegamos a esa posición donde el hombre
exige más y más para uno mismo y muestra cada vez menos preocupación por los demás. Educación pensada en
como un proceso puramente humano o social es un callejón sin salida donde Dios no es supremo. Donde Dios no esta
supremo, lo mejor que pueden hacer los hombres es arreglar su callejón sin salida aquí y allá; no pueden moverse
hacia adelante y hacia arriba a la Ciudad de Dios, donde reside la verdadera libertad y felicidad y la verdadera
La vida abundante florece.
Esta discusión de la libertad ilustra; La grave debilidad de una educación que nos libera
desde los amarres divinos de la vida y la verdad y, por lo tanto, no acumula devoción a los grandes principios.
Y donde las personas pierden su devoción a la verdad, pierden su vitalidad espiritual y estabilidad. Entonces,
cuando las personas pierden su estabilidad espiritual buscan cada vez más apoyo para la fuente más fuerte
del poder que ofrece esta tierra, a saber, el gobierno humano o algún otro político o social
concentración de poder. Por lo tanto, me atrevo a hacer la carga, aunque parezca sorprendente, que el
la escuela pública, que alguna vez fue vista como la mayor bendición para nuestra democracia libre, se ha convertido en una de
las fuerzas que lo están minando en sus cimientos. ¿Cómo funciona la escuela cristiana, en
Por otro lado, ¿construir nuestra democracia? Realiza una contribución real de varias maneras. En el
primer lugar que la escuela cristiana no solo representa sino que lleva a cabo todo su programa de enseñanza
de acuerdo con el principio de que Dios es supremamente soberano sobre todos. Los productos de la
La escuela cristiana ha sido constantemente instruida en una alianza que va más allá del
estado, que se dirige solo a Dios. En su fiel insistencia en este Principio básico, el cristiano
La escuela hace su mayor contribución a nuestra democracia. Una persona tan entrenada desde la infancia
no pronto permita que un estado todopoderoso o una sociedad todopoderosa arrebata una lealtad que
pertenece solo a Dios. Para estar seguros, como ya hemos señalado, la existencia misma de la
La escuela cristiana es una advertencia permanente al estado de que hay ciertas áreas ordenadas por Dios.
derechos y deberes sobre los cuales no puede traspasar.
Una ficción común de nuestro tiempo es la noción demasiado prevaleciente de que aguda y real
Las diferencias de opinión en materia de religión son perjudiciales para la vida social y política de nuestro
país. Aquellos que piensan así parecen asumir que para ser fuertes como nación todos debemos pensar
bastante similar en cuestiones básicas, que debemos tratar de encontrar un denominador común de
opinión a la que todos podemos estar de acuerdo. A esa opinión, tomo una vigorosa excepción. americano
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la democracia se ha convertido en lo que es, no porque todos los hombres piensen igual, sino porque
los hombres pensaban como creían que Dios los haría pensar. El ciudadano que piensa con deleite
la vaguedad y quién tiene opiniones superficiales sobre todo bajo el sol no hace un verdadero
contribución a nuestra democracia. Él es uno de la multitud que sucumbe rápidamente en las tempestades.
de opinión Por otro lado, el que piensa profundamente en los temas de religión y vida y quien
tiene ciertas convicciones claras sobre estos asuntos, él es quien hace una contribución real a nuestro
gobierno del pueblo. Esto es cierto no solo porque él está en posición de guiar al
destinos de la gente, pero también porque probablemente representará a una minoría. Y es
minorías que representan un desafío constante para una democracia que sea verdaderamente democrática. Está
tal minoría, fervientemente celosa por Dios y su verdad, que es construida por el cristiano
colegio. Tal minoría, manteniendo un firme control sobre el principio de que Dios gobernará todo en Cristo
Jesús, hace una contribución real a América. Se mantienen centinelas sobre nuestras preciosas libertades, porque
hombres y mujeres que han crecido constantemente y de hecho en la sólida convicción de que Dios es
la suprema nunca, por la gracia de Dios, permitirá que ningún poder humano tome prerrogativas
que pertenecen solo a Dios.
Una tercera contribución de la escuela cristiana a nuestra nación es la de una ciudadanía respetuosa de la ley.
Ya debería estar perfectamente claro que el producto de la escuela cristiana se cría para respetar
autoridad, sí, a inclinarse ante la autoridad más alta y final, a saber, Dios y Su Palabra. Solamente
esa persona a quien se le ha enseñado constantemente a tener en cuenta las leyes de Dios como el
El estándar invariable para su vida y pensamiento puede tener una consideración real por las leyes de la nación.
Este y los otros asuntos mencionados anteriormente forman parte de las contribuciones vitales que el
La escuela cristiana y la escuela cristiana solo pueden hacer a nuestra nación.
Para casa
La escuela cristiana es una institución particularmente digna de elogio porque el vínculo entre
casa y la escuela está muy cerca, ya que la escuela cristiana como la hemos descrito es
controlado por una sociedad de padres cristianos, es probable que exista una uniformidad real entre los
enseñanza y ambiente espiritual del hogar y el de la escuela. Sí, la escuela es entonces un
extensión virtual o continuación del hogar, el hogar es esa institución bendecida que Dios
establecida, desde el principio, como la unidad básica e inviolable de la sociedad.
Ya debería estar claro que hay mucho en la enseñanza y la atmósfera espiritual de la

escuela pública pagana no religiosa que funciona en contra de lo que representa el hogar cristiano y
está tratando de hacer en la crianza de los niños. Además, también debemos tener en cuenta este hecho, a saber, que
la escuela pública les da a los padres mucha práctica en descuido de su deber principal hacia su
niños. Si la crianza del niño es la obligación solemne de los padres y no la del estado, entonces
el padre que prácticamente entrega a su hijo a las escuelas públicas realmente está siendo entrenado en el
descuido de una gran responsabilidad. Esta desocupación de una solemne responsabilidad por parte de América
los padres en la crianza de sus hijos pueden tener más que una influencia indirecta en la disminución de
el hogar y el creciente mal de la delincuencia juvenil.
Página 25
Para sí
No existe un factor único que permita una personalidad estable y fuerte que sea más importante.
que la gran realidad subyacente de la soberanía de Dios. Una educación que consistentemente
entrena un alma desde los años más tiernos en la tremenda verdad de que Dios es verdaderamente Dios, personal
Dios, en control absoluto de todas las cosas, es una educación que construye personalidades que generalmente
se mantendrá firme y fuerte en horas difíciles y tormentas furiosas. Siempre la realidad siempre presente de
Dios, a quien se han sometido todos los intereses y preocupaciones de sus vidas, será su
fortaleza espiritual De hecho, como conclusión contemplamos los beneficios bendecidos que un verdadero
La educación cristiana funciona en un alma humana, no podemos hacer nada mejor que citar las palabras punzantes
del profesor RB Kuiper. Para el hombre moderno, dice él, “nada es seguro salvo la incertidumbre. Él pide
preguntas innumerables pero no encuentra respuesta. Él siempre busca pero nunca encuentra. Él tiene hambre y
No tieneescomida.
NWhirl el rey, âTiene sedescuela
€ ¥. La y no encuentra
cristianaagua.
ofreceSualalma es un
mundo gran vacío.laYcerteza
problemático el mundo está
de la en crisis.
desconcertante duda,
descanse por un cansancio indescriptible, paz por una agitación aterradora, orden por una confusión enloquecedora,
libertad para la esclavitud abyecta, esperanza para la desesperación negra, - Dios para el caos total.2 19
¿Qué haremos?
Nuestro deber es claro. Debemos tener escuelas cristianas. Pero el establecimiento de un cristiano
La escuela no es una empresa pequeña. Que nadie espere comenzar uno mañana. ¿Cómo entonces podemos comenzar?
El primer paso hacia la fundación de una escuela cristiana es el establecimiento de un cristiano.
Sociedad Escolar, o una Sociedad para la Educación Cristiana. Que tal sociedad se reúna a intervalos regulares,
estudiar el problema a fondo, tratar de ganar más adeptos, generar convicciones cada vez más profundas sobre
la necesidad de la escuela cristiana y un mayor celo por esta respuesta al mandato del pacto de Dios.
Tal causa exige que construyamos lenta y bien. Poco a poco y ciertamente la mente y la voluntad
de la Sociedad se cristalizará y se fundará una escuela. En este proceso de semilla a escuela
La Unión Nacional de Escuelas Cristianas estará encantada de brindar su ayuda. Tal ayuda viene en el
forma de literatura, propaganda y asesoramiento. Con la bendición de Dios, construyamos bien, para Dios, para
Iglesia, para América, para el hogar, para una humanidad espiritualmente viril.
RB Kuiper, "La escuela cristiana es un testigo necesario en el mundo moderno", Christian

19
Anuario escolar 1935, p. 22)

¿Qué Escuela para Nuestros Hijos - Por Edward Herema

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28/5/2020 ¿Qué escuela para nuestros hijos?

Qué escuela para nuestros hijos - Heerema 1

EDWARD HEEREMA, TH. METRO.

UNIÓN NACIONAL DE ESCUELAS CRISTIANAS

Este folleto fue una publicación del Comité sobre

Unión nacional de cristianos

Serie 200-2, 1953

'El temor del Señor es el

El verdadero aprendizaje y la verdadera piedad van

YO. ¿Qué exige Dios de nosotros? 55

II ¿La escuela pública cumple con este requisito? 1 77

III. La respuesta efectiva a los requerimientos de Dios 15

I. QUÉ REQUIERE DIOS DE NOSOTROS

Cuán preciosa es esta confianza. Qué ambiente tranquilo y tranquilo en el que

II ¿LA ESCUELA PÚBLICA CUMPLE CON ESTE REQUISITO?

En la crianza de un niño se ejercen muchas, muchas influencias sobre el desarrollo

¿Cumple la escuela pública estadounidense este alto requisito? La respuesta es lamentable.

¿Es asunto del estado?

¿Qué pasa con la palabra de luz?

Otra solución a la cuestión de la relación entre religión y educación tiene

2 Citado en WH Beck, Lutheran Elementary Schools en los Estados Unidos, p. 6 6

¿Es Dios el Señor de todos?

"Secularización": esta es una palabra que ha ocupado su lugar en el estudio de la historia de

3 Citado en LJ Sherill, Presbyterian Parochial Schools, 1846-1870, p. 14)

6 WH Beck, Escuelas primarias luteranas en los Estados Unidos, p. 348

La educación de los pecadores

7 Cubberley, La historia de la educación, 1920, p. 572.

III. LA RESPUESTA EFECTIVA AL REQUISITO DE DIOS

¿Quién hará esto?

Otra pregunta importante ahora se nos impone. ¿Quién asumirá el

y 1647, respectivamente, el Estado de Massachusetts aprobó dos leyes que "representan el

1. "La educación universal de la juventud es esencial para el bienestar del Estado.

10 Ibíd., P. 365. La cursiva es mía.

11 Por Martin. Citado en Cubberley, ibid, p. 366.

¿Quién asumirá entonces la responsabilidad de establecer un programa educativo de este tipo?

12 Sherrill, Escuelas Parroquiales Presbiterianas, 1846-1870, p. 37f.

Además, ¿es asunto de la iglesia enseñar aritmética y ortografía, lectura y

La escuela de la sociedad de padres

14 Cubberley, ibid, p. 24)

Más específicamente, bajo el mando de este principio de responsabilidad de los padres

Una verdadera educación

Qué escuela para nuestros hijos - Heerema 20

Como ya se señaló, el objetivo de nuestro programa educativo moderno de escuela pública es

15 Henry P. Van Dusen, Dios en la educación, pp. 82-83.

16 Sir Wm. Moberly, La crisis en la universidad; citado por Van Dusen.

17 The Christian Century, 1 de diciembre de 1943, pág. 1390.

Al mismo tiempo, la escuela cristiana es efectiva, quizás la única efectiva,

autoexpresión, y por lo tanto podemos buscar mejoras en el sistema de escuelas públicas. Sí el

Ya debería estar claro que hay mucho en la enseñanza y la atmósfera espiritual de la

RB Kuiper, "La escuela cristiana es un testigo necesario en el mundo moderno", Christian

Anuario escolar 1935, p. 22)

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