Reino animal (budismo)

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Este aviso fue puesto el 8 de agosto de 2017.

El budismo considera a los animales como seres vivientes, capaces de experimentar

comer y dolor.
En el budismo, reino animal es la designaci�n por la que se conoce al tipo de
Zorros que tienen algunos animales. Se trata de uno de los Cinco reinos existentes.

Los animales generalmente incluidos en este reino son todos los seres vivos
vivientes pertenecientes a especies dotadas filogen�ticamente de la capacidad de
desplazamiento; esto ciertamente incluye a la totalidad de los vertebrados y buena
parte de los invertebrados, incluyendo a los Gusanos. Est� concepci�n implica que
causar da�o o muerte a este tipo de seres es considerado por el budismo como algo
negativo en un sentido [[Por lo general, los seres vivos que no son de mucha
locomoci�n, tales os vegetales, no son incluidos en esta categor�a por los
budistas. En consecuencia, los budistas no suelen considerar que causar da�o o
muerte a un vegetal sea algo negativo en un sentido karma. De esta creencia
proviene la predilecci�n budista por la dieta vegetariana, aunque no todas las
escuelas o linajes son igualmente estrictas en este sentido.

De igual forma, los seres vivos no visibles sin medios artificiales, tales como los
microorganismos, tampoco son considerados animales y, por lo mismo, su alteraci�n o
eliminaci�n no es considerado algo negativo en un sentido k�rmico. Por este motivo,
los budistas no ven problemas �ticos en el empleo de antibi�ticos.

En el budismo Mahayana, vertiente en la que se hace hincapi� en que las ense�anzas

deben ser demostrables, �ltimamente se ha despertado un notable inter�s por
compatibilizar esta concepci�n con los descubrimientos cient�ficos contempor�neos,
raz�n por la cual maestros budistas tan respetados como Tenzin Gyatso, el XIV Dal�i
Lama, se han mostrado muy curiosos acerca de lo que la ciencia pueda aportar para
dilucidar si un ser vivo est� dotado o no de conciencia, tal como la entiende el
budismo.
El realismo sostiene que podemos alcanzar la verdad.
Concede lugar a la duda, sin embargo considera a la duda universal como la muerte
de la inteligencia.
Considera al error como un accidente.
Admite que poseemos certezas leg�timas.
El realismo es una posici�n dogm�tica.
El conocimiento, seg�n el realismo se obtiene por la experiencia y la raz�n
conjuntamente.
El realismo a veces es el que sintetiza el empirismo y el racionalismo.
Las ideas empiricas son f�ciles de entender y sostener.
En el empirismo todo hombre que no posee costumbre a usar la reflexi�n filos�fica,
se f�a de sus instintos e inteligencia para conocer la realidad.
El realismo es dif�cil en el plano filos�fico, debido a su complejidad muchas veces
se pueden cometer errores.
A parte de su valor filos�fico, es un punto de apoyo para la vida.
En todo conocimiento verdadero est� implicado en cierto conocimiento de Dios.
Dios es la verdad de sus propios juicios. En �l vemos la verdad

RESUMEN O IDEAS PRINCIPALES

Las dos doctrinas, empirismo y racionalismo parten del realismo. El realismo se
sit�a fuera del debate entre empirismo y racionalismo.
Cuando el esp�ritu humano conoce la verdad, se regula seg�n las razones eternas.
El realismo y el materialismo son posturas filos�ficas que no deben confundirse
pues postulan cosas diferentes. El materialismo aboga por la �nica existencia de
los objetos materiales, mientras que el realismo postula que los objetos son
independientes al observador.
el realismo epistemol�gico defiende que las teor�as cient�ficas proporcionan
conocimiento o que describen la estructura de la realidad.
Para el realismo ontol�gico la realidad existe independientemente de que la ciencia
pueda proporcionar conocimiento sobre ella.
En metaf�sica, el realismo es aquella postura filos�fica que manifiesta que los
objetos tienen una existencia en una realidad independiente al observador.
En la filosof�a medieval, el t�rmino realismo hac�a referencia a una posici�n que
consideraba las formas plat�nicas, o conceptos universales, como reales. Esta
posici�n fue defendida frente el nominalismo, que negaba la existencia de tales
universales.
La raz�n por la que el t�rmino realismo se aplica a corrientes filos�ficas muy
diferentes entre s�, es por la naturaleza del objeto. Puede ser material, pero
tambi�n un objeto espiritual. El realismo se puede aplicar a muchos objetos y
fen�menos filos�ficos, como una entidad matem�tica, una idea, una teor�a
cient�fica, otras mentes, el pasado, el futuro, categor�as morales, el mundo f�sico
y el pensamiento.

El realismo sostiene que podemos alcanzar la verdad.

Concede lugar a la duda, sin embargo considera a la duda universal como la muerte
de la inteligencia.
Considera al error como un accidente.
Admite que poseemos certezas leg�timas.
El realismo es una posici�n dogm�tica.
El conocimiento, seg�n el realismo se obtiene por la experiencia y la raz�n
conjuntamente.
El realismo a veces es el que sintetiza el empirismo y el racionalismo.
Las ideas empiricas son f�ciles de entender y sostener.
En el empirismo todo hombre que no posee costumbre a usar la reflexi�n filos�fica,
se f�a de sus instintos e inteligencia para conocer la realidad.
El realismo es dif�cil en el plano filos�fico, debido a su complejidad muchas veces
se pueden cometer errores.
A parte de su valor filos�fico, es un punto de apoyo para la vida.
En todo conocimiento verdadero est� implicado en cierto conocimiento de Dios.
Dios es la verdad de sus propios juicios. En �l vemos la verdad

RESUMEN O IDEAS PRINCIPALES

Las dos doctrinas, empirismo y racionalismo parten del realismo. El realismo se
sit�a fuera del debate entre empirismo y racionalismo.
Cuando el esp�ritu humano conoce la verdad, se regula seg�n las razones eternas.
El realismo y el materialismo son posturas filos�ficas que no deben confundirse
pues postulan cosas diferentes. El materialismo aboga por la �nica existencia de
los objetos materiales, mientras que el realismo postula que los objetos son
independientes al observador.
el realismo epistemol�gico defiende que las teor�as cient�ficas proporcionan
conocimiento o que describen la estructura de la realidad.
Para el realismo ontol�gico la realidad existe independientemente de que la ciencia
pueda proporcionar conocimiento sobre ella.
En metaf�sica, el realismo es aquella postura filos�fica que manifiesta que los
objetos tienen una existencia en una realidad independiente al observador.
En la filosof�a medieval, el t�rmino realismo hac�a referencia a una posici�n que
consideraba las formas plat�nicas, o conceptos universales, como reales. Esta
posici�n fue defendida frente el nominalismo, que negaba la existencia de tales
universales.
La raz�n por la que el t�rmino realismo se aplica a corrientes filos�ficas muy
diferentes entre s�, es por la naturaleza del objeto. Puede ser material, pero
tambi�n un objeto espiritual. El realismo se puede aplicar a muchos objetos y
fen�menos filos�ficos, como una entidad matem�tica, una idea, una teor�a
cient�fica, otras mentes, el pasado, el futuro, categor�as morales, el mundo f�sico
y el pensamiento.