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Religiones chinas creado por Sandra Garcés Díaz

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El confucianismo

Es un sistema ético y social, el cual tuvo origen en la China feudal por las enseñanzas de
Confucio, es considerado una religión, debe contener un concepto de una divinidad, una fe y
un culto, pero esto sólo fue hasta el primer milenio después de Cristo. Luego su concepto
central fue acercándose a las fuerzas naturales y al espíritu racional propio del hombre.
Confucio nacido en el 551 antes de Cristo en China, se encontraba en una época feudal en la
cual los señores feudales estaban en contra del gobierno imperial. Confucio dedicó su vida a
resolver el problema político, debido a esto, su sistema de pensamiento fue intentar fundar
una razón que domine tanto la naturaleza como al hombre.

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Se consolidaron un conjunto de principios éticos y sociales.
Rectificación de los hombres: es la necesidad para el mantenimiento del orden de que los
individuos cumplan con las responsabilidades y deberes que les corresponden según sus
nombres o función que desarrollen dentro de la estructura social.

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Justicia (Yi) y benevolencia (Ren): la justicia es aquel deber que obliga al hombre en sociedad
a realizar aquellas acciones que deben ser hechas por sí misma, y la benevolencia consiste
en amar a otros, el cual es manifestado en el cumplimiento de aquellos deberes de esencia
formal.

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El conocimiento del Ming: hace caso omiso del éxito o fracaso externo desde el momento en
que se conoce la inevitabilidad del mundo, tal como existe. Este es el decreto del cielo y el
conocimiento de la misma es indispensable para su propio perfeccionamiento.

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Piedad filial: Consiste en el respeto tanto del hijo hacia sus padres como por todo cuanto
pertenece al mundo de los padres. El culto de lo antiguo, la veneración de la tradición y el
respeto por cuanto pudieron haber hecho los predecesores.
Según el pensamiento confuciano, se reordenan la sociedad a través de la elevación moral
de los miembros por medio de los deberes anteriores.

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La unificación del pensamiento y el confucianismo: la unificación del pensamiento fue
buscada por los distintos emperadores del país del centro. Desde el momento en que el
Príncipe Chí, logro una serie de victorias sobre los restantes estados feudales en el que se
dividía China, logró hacia el año 221 antes de Cristo la unificación territorial y política.

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El confucianismo tuvo un momento de apogeo durante las dinastías Sui y Tang, en la que su
historia y su cultura hasta 1800 se resucito para apuntarla al poder del monarca y darle
legitimidad a la monarquía. A pesar del gran desarrollo que alcanzó el budismo en esta
época, la doctrina de Estado persistió hasta la nueva interrupción del Imperio Unificado en
1126 después de Cristo, continuó siendo la doctrina de los letrados ahora revisada y
devenida en el neoconfucianismo.

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Desde los comienzos del segundo milenio de la era cristiana, el confucianismo fue
desprendiéndose del concepto de un dios personal, confundiéndose este con las fuerzas
naturales y con el espíritu racional propio del hombre. A pesar del abandono de las grandes
liturgias, la doctrina de los letrados siguió vigente en tanto el sistema ético. Si bien es cierto
que el confucianismo ha sido un instrumento de control y cohesión en manos de los
dirigentes chinos, la filosofía confuciana postula que la distinción entre el hombre superior y
el pequeño hombre no debe estar basada como antes en el origen social, sino más bien en el
talento y en la virtud individual.

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El papel de la burocracia creó la idea, no fue como una doctrina para las masas, sino más
bien una ideología para la élite. En Corea era visto como un instrumento práctico para el
gobierno del Estado y esencial para el adoctrinamiento moral de los oficiales estatales. Pero
a pesar de cumplir un rol completamente con el budismo, el confucianismo tuvo un impacto
limitado durante este periodo, no pudiendo ser incorporado como aquel a la vida cotidiana
de la población.

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EL TAOISMO
El primer libro Yin, el confucianismo en China y su posición al taoísmo es la mejor carta de
credibilidad para el Tao Te Ching. De alguna manera si este libro propone una vía yin o
femenina para el éxito, está sembrando el camino para que también surja una opción ya más
directa y agresiva. En el campo social, podría decirse que el confucianismo es la filosofía de
los que han triunfado o esperan triunfar. El taoísmo es la de quienes han fracasado o han
conocido la amargura y la vacuidad del éxito. Fruto del taoísmo sería, por el contrario, el
individuo soñador o inconformista, el vagabundo tan amigo de la naturaleza y de la broma
como de la embriaguez lírica, y si ambas escuelas de pensamientos formaron el árbol único
del saber chino, por la misma razón, los dos tipos humanos pueden convivir de una misma
persona.

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El buen caminante no deja huellas, El Tao Te Ching. Seguramente uno de los libros más
importantes y enigmáticos que ha producido el pensamiento oriental. La palabra tao
significa vía camino. Algunos traductores, siguiendo la interpretación china más tardía,
describen caminos celestes debido a una correspondencia simbólica con la Vía Láctea. El
taoísmo es esencialmente una doctrina iniciática que implica realizaciones en el orden
metafísico y místico. Por esta razón, y sin que ello signifique negar la existencia histórica de
Tao tse, la doctrina taoísta se dirige más hacia el mito y la cosmogonía que a la historia. Por
esto, el simbolismo y las imágenes tienen mayor importancia que los hechos históricos en
cuanto tales.

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Fuentes de la doctrina Taoísta, las remotas fuentes de la doctrina taoísta se hallan
seguramente en los primeros desarrollos de la antigua cultura china que toman su
denominación del río Amarillo o Huang He y de la gran llanura fertilizada por este río. De
estas dos escuelas habría nacido el I Ching Libro de las Mutaciones, obra metafísica y no
cosmológica que luego fue usada como oráculo imperial a través de una serie de añadiduras
y elaboraciones posteriores. El I Ching proviene de una doctrina confucianas, taoístas y la de
Tao Tse.

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La concepción del hombre en el taoísmo, la concepción del hombre, se halla entonces
relacionada con esta posición central. Por eso el soberano, al celebrar los grandes sacrificios,
tenía que estar situado en este centro. Si consideramos el taoísmo como una religión,
tendríamos que clasificarlo entre las religiones de orden eterno del mundo. En ese caso
tienen nombre de Tao, en contraposición con aquellas que se fundamentan en la revelación
histórica de Dios personal, como el judaísmo, el cristianismo y el islam. Sería entonces una
religión que pertenece al mismo grupo que el hinduismo y el budismo.

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Teoría del ying y el yang.

Yin y yang implican cinco principios fundamentales que delimitan el contexto de la teoría
que los soporta a saber

 Principio de la infinitud del carácter infinito

 Principio de la oposición
 Principio de la interdependencia
 Principio del crecimiento y decrecimiento
 Principio de la intertransformación.

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En estos cinco principios fundamentales se expresa la genialidad primitiva de la simpleza, el
carácter relativo y reflexivo de todos los fenómenos las leyes e irregularidades generales de
la naturaleza, así como las cualidades esenciales del pensamiento de Lao Zi.

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Esto se pueden comprender mejor cuando los cuatro últimos se organizan en tres pares.
Estos son oposición e interdependencia. Este par de principios se evidencian con claridad en
cualidades que se implican mutuamente, al punto que mencionar una expresa
inevitablemente su contrario. También sus características se aprecian con claridad cuando se
dice que la anterior es Yin y posterior es yang crecimiento decrecimiento. Si Yin y yang son
casi opuestos o inversos y mutuamente dependientes, y si son además expresión y
consecuencia de un equilibrio fluctuante, es indispensable que si uno de ellos crece, el otro
decrezca. De no ser así, no estaríamos en presencia de un equilibrio dinámico, sino de su
progresión, ya sea positiva o negativa más allá de todo control. Y por último
intertransformación, que es la transformación de yin en yang y de yang en yin.