PREFACIO

En tiempos antiguos, los creyentes se encontraban con Dios, lo conocían, caminaban con Él,
tenían la clara y plena conciencia de que tenían tratos con el Dios del cielo, y tenían, también, por
medio de la fe, la seguridad de que ellos y sus vidas le agradaban. . Cuando el Hijo de Dios vino a
la tierra y reveló al Padre, fue que tal relación con Dios, y la seguridad de su favor, podría ser más
clara, y ser la porción permanente de cada hijo de Dios. Cuando fue exaltado al trono de gloria,
fue para poder enviar a nuestros corazones el Espíritu Santo, en quien el Padre y el Hijo tienen su
propia vida bendita en el cielo, para mantener en nosotros, en el poder divino, a los benditos vida
de compañerismo con Dios. Sería una de las marcas del Nuevo Pacto que cada miembro de él
debería caminar en comunión personal con Dios. "No enseñarán más cada uno a su prójimo:
Conoce al Señor; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el más grande de ellos, dice el
Señor; porque perdonaré su iniquidad. 'El compañerismo personal y el conocimiento de Dios en el
Espíritu Santo iban a ser el fruto del perdón del pecado. El Espíritu del propio Hijo de Dios,
enviado a nuestros corazones para hacer cada momento una obra tan Divina como la obra del Hijo
al redimirnos, para desplazar nuestra vida y reemplazarla por la vida de Cristo en poder, para
hacer al Hijo de Dios divina y conscientemente presente con nosotros siempre, esto fue lo que el
Padre había prometido como la bendición distintiva del Nuevo Testamento. La comunión de Dios
como el Tres Unos debía estar ahora dentro de nosotros; el Espíritu revela al Hijo en nosotros, y
por medio de él el Padre.

Que hay pocos creyentes que se dan cuenta de este caminar con Dios, esta vida en Dios, como su
Padre los preparó, nadie negará. Tampoco admitirá la disputa sobre cuál es la causa de este
fracaso. Se reconoce en todas las manos que el Espíritu Santo, a través de cuya Divina
Omnipotencia debe tomar esta revelación interna del Hijo y del Padre en la vida y la semejanza
del creyente. lugar no se conoce ni se reconoce en la Iglesia como debería ser. En nuestra
predicación y en nuestra práctica, Él no ocupa el lugar de prominencia que tiene en el plan de Dios
y en sus promesas. Aunque nuestro credo sobre el Espíritu Santo es ortodoxo y escritural, su
presencia y poder en la vida de los creyentes, en el ministerio de la palabra, en el testimonio de la
Iglesia ante el mundo, no es lo que la palabra promete o el plan de Dios requiere.

No son pocos los que son conscientes de esta gran necesidad, y sinceramente piden conocer la
mente de Dios concerniente a ella, y la forma de liberación de ella. Algunos sienten que su propia
vida no es lo que debería y podría ser. Muchos de ellos pueden mirar hacia atrás a una temporada
especial de avivamiento espiritual, cuando aparentemente toda su vida se elevó a un nivel
superior. La experiencia de la alegría y la fuerza de la presencia del Salvador, cuando supieron que
él los mantendría confiando, fue, durante un tiempo, muy real y bendecida. Pero no duró: hubo un
declive muy gradual a un nivel inferior, con gran parte de esfuerzo vano y triste fracaso. Ellos
preferirían saber dónde yace el mal. No cabe duda de que la respuesta debe ser esta: no conocieron
ni honraron al Espíritu que mora en sus hogares como la fuerza de su vida, como el poder de su fe,
para mantenerlos siempre mirando a Jesús y confiando en él. No sabían qué era, día tras día,
esperar con humilde reverencia a que el Espíritu Santo liberara del poder de la carne, y mantener
la maravillosa presencia del Padre y del Hijo dentro de ellos.

Hay muchos más, decenas de miles de los queridos hijos de Dios, que hasta ahora saben muy poco
de experiencias incluso temporales de una vida más brillante que una de tropiezos y
levantamientos sin fin. Han vivido fuera de avivamientos y conferencias; la enseñanza que reciben
no es especialmente útil en el tema de la consagración completa. Su entorno no es favorable para
el crecimiento de la vida espiritual. Hay muchas horas de anhelo ferviente para vivir más según la
voluntad de Dios, pero la perspectiva de que sea realmente posible caminar y agradar a Dios,
digno del Señor para todo lo que agrada, apenas ha caído sobre ellos. Para la mejor parte de su
derecho de nacimiento como hijos de Dios, para el don más precioso del amor del Padre en Cristo,
el don del Espíritu Santo, para habitar en ellos y guiarlos, son prácticamente extraños.

De hecho, lo consideraría un privilegio indescriptible si mi Dios me usara para traer a estos Sus
amados hijos la pregunta de Su Palabra: '¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de
Dios mora en vosotros?' y luego contarles la bendita noticia de la obra gloriosa que este Espíritu, a
quien tienen dentro de ellos, puede hacer en cada uno de ellos. Quisiera, si pudiera, mostrarles qué
es lo que hasta ahora ha impedido que el Espíritu haga Su bendito trabajo, y cuán divinamente
simple es el camino por el cual cada alma recta puede entrar en la alegría de todo lo que se le ha
dado para trabajar dentro nosotros, incluso la revelación completa de la presencia del Jesús que
mora en nosotros. Humildemente, le he pedido a mi Dios que diera, incluso con mis débiles
palabras, la vivificación de su Espíritu Santo, para que, a través de ellos, los pensamientos y la
verdad, el amor y el poder de Dios, puedan entrar y brillar en los corazones de muchos de Sus
hijos, y traen en realidad bendita y experimentan el Maravilloso Don de Amor de lo que cuentan -
la Vida y la Alegría del Espíritu Santo, cuando Él acerca y glorifica en ellos a aquel a quien hasta
ahora solo conocen en una distancia, muy por encima de ellos.

Debo confesar que aún tenía otro deseo. Tengo fuertes temores, deseo decirlo con profunda
humildad, que en la teología de nuestras Iglesias, la Enseñanza y la Guía del Espíritu de la Verdad,
la unción que solo enseña todas las cosas, no tiene el reconocimiento práctico que un Dios Santo
demanda, que nuestro Salvador quiso que lo tuviera. En todo lo que concierne a la Palabra de
Dios, y al libro de Cristo, y al trabajo de Salvar el Amor para hacerse en la tierra en el nombre de
Cristo, se quería decir que el Espíritu Santo debería tener el mismo y supremo lugar de honor que
Él tenía en la Iglesia de los Hechos de los Apóstoles. Si los líderes de nuestra iglesia-pensamiento
y consejos de iglesia, nuestros profesores de teología y nuestros comentaristas, si nuestros
ministros y estudiantes, nuestros escritores y obreros religiosos, fueran completamente conscientes
de este hecho, seguramente las señales de ese honor otorgado y aceptado, las marcas de Su Santa
Presencia serían más claras, Sus poderosas obras más manifiestas. Confío en que no haya sido
presuntuoso en mí esperar que lo que se ha escrito pueda ayudar a recordar incluso a nuestros
Maestros en Israel de lo que tan fácilmente se pasa por alto, que el primero, el requisito
indispensable para lo que realmente dará fruto para la eternidad es que esté lleno del poder del
Espíritu Eterno.

Soy muy consciente de que se espera de lo que llama la atención de nuestros hombres de mente y
cultura, nuestros "teólogos científicos", que deberá llevar semejantes signos de erudición, de
fuerza de pensamiento y poder de expresión, ya que no me atrevo a poner Sin embargo, me atrevo
a preguntarle a cualquiera de estos hermanos honrados a cuyos ojos pueden llegar estas líneas, a
considerar el libro, si no es en otro aspecto, al menos como el eco de un clamor por la luz que se
eleva desde diez mil corazones, como la declaración de preguntas para la solución que muchos
anhelan. Hay un sentimiento profundo en el exterior de que el ideal de las Escrituras, que la propia
promesa de Cristo de lo que debe ser la Iglesia, y su estado real, no corresponden.

De todas las preguntas en teología no hay ninguna que nos lleve más profundamente a la gloria de
Dios, o que tenga una importancia vital y práctica más intensa para la vida diaria, que la que trata
de lo que es la consumación y culminación de la Revelación de Dios y la obra de Redención: de
qué manera y hasta qué punto el Espíritu Santo de Dios puede habitar, puede llenar, puede
convertirse en un templo santo y hermoso de Dios, el corazón de Su hijo, con Cristo reinando allí,
como un Ser siempre presente y Todopoderoso Salvador. Es la pregunta en teología de la cual la
solución, si fuera buscada y encontrada en la presencia y enseñanza del Espíritu mismo,
transformaría toda nuestra teología en ese conocimiento de Dios que es la vida eterna.

De la teología, en todas las formas posibles, no tenemos falta. Pero es como si, con todo lo que
escribimos, predicamos y trabajamos, hay algo que falta. ¿No es el poder de lo alto lo único que
nos falta? Que no sea que, con todo nuestro amor por Cristo y nuestro trabajo por su causa, no
hayamos hecho del objeto principal de nuestro deseo lo que fue el objetivo principal de su corazón
cuando ascendió al trono: tener a sus discípulos como compañía de ¿Los hombres que esperan la
ropa con el poder del Espíritu Santo, para que con el poder de la presencia sentida de su Señor
puedan testificar de Él? Que Dios eleve de entre nuestros teólogos a muchos que darán sus vidas
para asegurar el Espíritu Santo de Dios. Su reconocimiento en las vidas de los creyentes, en el
ministerio, pruebe la palabra con la lengua y la pluma, en todo el trabajo hecho en Su Iglesia.
He notado con profundo interés un llamado a la unión en la oración, en primer lugar, 'que la vida y
la enseñanza cristiana puedan estar cada vez más sujetas al Espíritu Santo'. Creo que una de las
primeras bendiciones de esta oración unida será dirigir la atención a la razón por la cual no se
responde más evidentemente a esta oración, y a la verdadera preparación para recibir una
respuesta abundante. En mi lectura en conexión con este tema, en mi observación de la vida de los
creyentes y en mi experiencia personal, me impresionó profundamente con un pensamiento. Es,
que nuestra oración por la obra poderosa del Espíritu Santo a través de nosotros y alrededor de
nosotros solo puede ser poderosamente respondida ya que su morada en cada creyente es más
claramente reconocida y vivida. Tenemos el Espíritu Santo dentro de nosotros: solo el que es fiel
en el menor recibirá al mayor. 'Cuando nos rendimos primero para ser guiados por el Espíritu, para
confesar Su presencia en nosotros; cuando los creyentes se levantan para darse cuenta y aceptar Su
guía en toda su vida diaria; ¿estará dispuesto nuestro Dios a confiarnos mayores medidas de Sus
poderosos funcionamientos? Si nos entregamos completamente a su poder, como nuestra vida,
gobernando dentro de nosotros, Él se entregará a nosotros para tomar posesión más completa, para
obrar a través de nosotros.

Si hay algo que deseo, es que el Señor pueda usar lo que he escrito para dejar en claro e imprimir
esta verdad única: es como una Vida Interna que el Espíritu Santo debe ser conocido. En una fe
viviente y adoradora, la inmortalidad debe ser aceptada y atesorada, hasta que se convierta en
parte de la conciencia del hombre nuevo: el Espíritu Santo me posee. En esta fe, toda la vida, aun
a las cosas más pequeñas, debe ser entregada a su dirección, mientras que todo lo que es de la
carne o del yo es crucificado y ejecutado. Si en esta fe esperamos a Dios por su dirección y obra
divinas, colocándonos enteramente a su disposición, nuestra oración no puede permanecer
inaudita; Habrá operaciones y manifestaciones del poder del Espíritu en la Iglesia y en el mundo,
como no podríamos atrevernos a esperar. El Espíritu Santo solo exige vasos completamente
separados para él. Él se deleitará en manifestar la gloria de Cristo nuestro Señor.

Yo encomiendo a cada amado compañero creyente a la enseñanza del Espíritu Santo. Que todos
nosotros, al estudiar Su obra, seamos partícipes de la unción que enseña todas las cosas.

ANDREW MURRAY.
WELLINGTON, CABO DE BUENA ESPERANZA 15 de agosto de 1888.
 Capítulo 1
Un nuevo espíritu y el Espíritu de Dios

Te daré un corazón nuevo, y pondré un nuevo espíritu dentro de ti. Y pondré mi Espíritu dentro de
ti’. -Ezequiel 36: 26, 27.

DIOS se ha revelado en dos grandes dispensaciones. En el Antiguo tenemos el tiempo de la

promesa y la preparación, en el Nuevo el de la realización y la posesión”. En armonía con la
diferencia de las dos dispensaciones, hay un funcionamiento doble del Espíritu de Dios. En el
Antiguo Testamento, tenemos el Espíritu de Dios viniendo sobre los hombres, y trabajando en
ellos en tiempos y caminos especiales, trabajando desde arriba y desde afuera, hacia adentro. En el
Nuevo tenemos al Espíritu Santo penetrándolos y morando dentro de ellos, trabajando desde
dentro, hacia fuera y hacia arriba. En el primero, tenemos el Espíritu de Dios como el
Todopoderoso y Santo; en este último tenemos el Espíritu del Padre de Jesucristo.

La diferencia entre la operación doble del Espíritu Santo no debe considerarse como si, con el
cierre del Antiguo Testamento, el primero cesara y ya no hubiera en el Nuevo trabajo de
preparación. De ninguna manera. Así como hubo en las anticuadas anticipaciones de la
inhabitación del Espíritu de Dios, así también ahora en el Nuevo Testamento el doble trabajo aún
continúa. De acuerdo con la falta de conocimiento, de fe o de fidelidad, un creyente puede, incluso
en estos días, obtener poco más allá de la medida del Antiguo Testamento de la obra del Espíritu.
El Espíritu que mora en nosotros ha sido dado a cada hijo de Dios, y sin embargo puede
experimentar poco más allá de la primera mitad de la promesa, el nuevo espíritu que se nos ha
dado en la regeneración, y no sabe casi nada del propio Espíritu de Dios, como una persona
viviente nos. La obra del Espíritu para convencer al pecado y a la justicia, en su camino hacia el
arrepentimiento, la fe y la nueva vida, no es más que el trabajo preparatorio. La gloria distintiva de
la dispensación del Espíritu es Su Divina morada personal en el corazón del creyente, allí para
revelar al Padre y al Hijo. Solo cuando los cristianos entiendan y recuerden esto, podrán reclamar
la bendición completa preparada para ellos en Cristo Jesús.

En las palabras de Ezequiel encontramos, en la única promesa, esta doble bendición que Dios
otorga por medio de Su Espíritu muy notablemente expuesta. La primera es: "Pondré dentro de ti
un espíritu nuevo", es decir, el espíritu del hombre será renovado y vivificado por obra del Espíritu
de Dios. Cuando esto se haya hecho, entonces está la segunda bendición, "pondré mi Espíritu
dentro de ti", para morar en ese nuevo espíritu, donde Dios habitará, él tendrá una morada. Con
Adán, tuvo que crear un cuerpo antes de poder respirar el espíritu de la vida en él. En Israel, el
tabernáculo y el templo tenían que ser construidos y completados antes de que Dios pudiera
descender y tomar posesión. Y así se da un corazón nuevo, y un espíritu nuevo puesto dentro de
nosotros, como la condición indispensable del Espíritu de Dios para habitar en nosotros. La
diferencia es la misma que encontramos en la oración de David. Primero, '¡Crea en mí un corazón
limpio, 0 Dios! y renovar un espíritu correcto dentro de mí; ' entonces, "no quites de mí tu Espíritu
Santo". O lo que se indica en las palabras: 'Lo que nace del espíritu es espíritu:' hay el Espíritu
Divino engendrando, y el nuevo espíritu engendrado por Él. Entonces los dos también se
distinguen, "¡El Espíritu de Dios da testimonio con nuestros espíritus de que somos hijos de Dios!
Nuestro espíritu es el renovado espíritu regenerado; Vivir en esto, y aun así ser distinguido de él,
es el Espíritu Santo de Dios, siendo testigo en, con y por medio de él. '

La importancia de reconocer esta distinción puede percibirse fácilmente. Entonces podremos

entender la verdadera relación entre la regeneración y la residencia del Espíritu. La primera es la
obra del Espíritu Santo, mediante la cual Él nos convence del pecado, conduce al arrepentimiento
y la fe en Cristo, e imparte una nueva naturaleza. Por medio del Espíritu, Dios cumple así la
promesa: "Pondré un espíritu nuevo dentro de ti". El creyente ahora es un hijo de Dios, un templo
listo para que el Espíritu mora. Donde la fe lo reclama, la segunda mitad de la promesa se cumple
tan seguramente como la primera. Mientras el creyente solo observe la regeneración y la
renovación forjada en su espíritu, él no llegará a la vida de gozo y fortaleza que es para él. Pero
cuando acepta la promesa de Dios de que hay algo mejor que incluso la nueva naturaleza, que el
templo interno, que existe el Espíritu del Padre y del Hijo para habitar en él, se abre una
maravillosa perspectiva de santidad y bendición. Se convierte en su único gran deseo conocer este
Espíritu Santo correctamente, cómo Él trabaja y lo que Él pide, para saber cómo puede vivir
plenamente la experiencia de Su morada, y esa revelación del Hijo de Dios dentro de nosotros que
es Su obra otorgar.

La pregunta será: ¿Cómo se cumplen estas dos partes de la promesa Divina? simultáneamente o
sucesivamente? La respuesta es muy simple: del lado de Dios, el doble regalo es simultáneo. El
Espíritu no está dividido: al dar el Espíritu, Dios se da a Sí mismo y todo lo que Él es. Así fue en
el día de Pentecostés. Los tres mil recibieron el nuevo espíritu, con arrepentimiento y fe, y luego,
cuando fueron bautizados, el Espíritu que mora en el interior, como sello de Dios para su fe, en un
día. A través de la palabra de los discípulos, el Espíritu que vino sobre ellos, actuó poderosamente
sobre la multitud, cambiando la disposición y el corazón y el espíritu. Cuando, en el poder de este
nuevo espíritu trabajando en ellos, creyeron y confesaron, recibieron el bautismo del Espíritu
Santo para morar en ellos. Y así todavía en tiempos cuando el Espíritu de Dios se mueve
poderosamente, y la Iglesia vive en el poder del Espíritu, los hijos que son engendrados de ella
reciben desde los primeros comienzos de su vida cristiana el sello distintivo consciente y la
morada interna del Espíritu. Y, sin embargo, tenemos indicaciones en la Escritura de que puede
haber circunstancias, que dependen ya sea del apoyo del predicador o de la fe de los osos, en las
cuales las dos mitades de la promesa no están tan estrechamente relacionadas. Así fue con los
creyentes en Samaria convertidos bajo la predicación de Felipe; y también con los conversos que
Pablo se encontró en Éfeso. En su caso se repitió la experiencia de los mismos apóstoles. Los
consideramos hombres regenerados antes de la muerte de nuestro Señor; Fue solo en Pentecostés
cuando se cumplió la promesa: "¡Él estará en ti!" Lo que se vio en ellos, al igual que en el Antiguo
y el Nuevo Testamento, la gracia del Espíritu dividida en dos manifestaciones separadas, aún
puede tener lugar en nuestros días. Cuando el nivel de vida espiritual en una Iglesia es enfermizo y
bajo, cuando ni en la predicación de la palabra ni en el testimonio de los creyentes se proclama
claramente la gloriosa verdad de un Espíritu que mora en nosotros, no debemos preguntarnos si,
incluso donde Dios da Su Espíritu, Él es conocido y experimentado solo como el Espíritu de
regeneración. Su presencia permanente seguirá siendo un misterio. En el don de Dios, el Espíritu
de Cristo en toda Su plenitud es otorgado de una vez por todas como un Espíritu que mora en
nosotros; pero Él es recibido y poseído solo en la medida en que alcanza la fe del creyente.

Generalmente se admite en la Iglesia que el Espíritu Santo tiene -no el reconocimiento que se
convierte en Él como el igual al Padre y al Hijo, la Persona Divina por medio de la cual solo el
Padre y el Hijo pueden ser verdaderamente poseídos y conocidos, en quienes solo la Iglesia tiene
su belleza y su bendición. En la Reforma, de bendita memoria, el Evangelio de Cristo tuvo que ser
vindicado por la terrible incomprensión que hace de la justicia del hombre la base de su
aceptación, y la libertad de la gracia divina tuvo que ser mantenida. A las siguientes edades se le
confió la confianza de edificar sobre ese fundamento, y desarrollar lo que las riquezas de la gracia
harían para el creyente a través de la vida en el Espíritu de Jesús. La Iglesia descansaba demasiado
contenta en lo que había recibido, y la enseñanza de todo lo que el Espíritu Santo será para cada
creyente en Su poder guía, santificador y fortalecedor, nunca ha ocupado el lugar que debería tener
en nuestra enseñanza evangélica y nuestra vida.

Y hay muchos cristianos fervientes que lo harán en la confesión que hace poco un joven creyente
de inteligencia: creo que entiendo la obra del Padre y del Hijo, y me regocijo en ellos, pero apenas
veo el lugar que el Espíritu tiene. Unámonos a todos los que están suplicando que Dios en el poder
pueda otorgar poderes poderosos en su Iglesia, para que cada hijo de Dios pueda probar que en él
se cumple la doble promesa: daré un espíritu nuevo dentro de ti, y daré mi Espíritu dentro de ti
Recemos para que podamos aprehender la maravillosa bendición del Espíritu que mora en
nosotros mismos, para volvernos hacia adentro y tener todo nuestro ser más íntimo abierto para
esto, la revelación completa del amor del Padre y la gracia de Jesús.

'Dentro de ti! ' Dentro de ti! Esta palabra dos veces repetida de nuestro texto es una de las palabras
clave del 'Nuevo Pacto'. "Pondré mi ley en su interior", y en su corazón la escribiré”. Pondré mi
temor en sus corazones, para que no se aparten de mí”. Dios creó el corazón del hombre para su
morada. El pecado entró y lo contaminó. Cuatro mil años el Espíritu de Dios se esforzó y forjó
para recuperar la posesión. En la Encarnación y Expiación de Cristo, la Redención fue cumplida, y
el reino de Dios establecido. Jesús pudo decir: "El reino de Dios ha llegado a ti". 'el reino de Dios
está dentro de ti'. Es dentro de nosotros debemos buscar el cumplimiento del Nuevo Pacto, el
Pacto no de ordenanzas sino de la vida: en el poder de una vida sin fin, la ley y el temor de Dios
deben darse en nuestro corazón: el Espíritu de Cristo mismo. es estar dentro de nosotros como el
poder de nuestra vida. No solo en el Calvario, ni en la resurrección, ni en el trono, se ve la gloria
de Cristo el Conquistador, sino en nuestro corazón: dentro de nosotros, dentro de nosotros debe ser
la verdadera muestra de la realidad y la gloria de Su redención Dentro de nosotros, en nuestras
partes más íntimas, está el santuario escondido donde está el arca de la Alianza, salpicada con la
Sangre, y que contiene la Ley escrita en una escritura eterna por el Espíritu que mora en nosotros,
y donde, a través del Espíritu, el Padre y el Hijo ahora viene a habitar.

0 mi Dios! Te agradezco por esta doble bendición. Te agradezco por ese maravilloso templo santo
que Tú has edificado en mí para Ti mismo, un espíritu nuevo dado dentro de mí. Y te agradezco
por esa Santa Presencia aún más maravillosa, Tu Propio Espíritu, para habitar en mí, y allí revelar
al Padre y al Hijo.

0 mi Dios! Te pido que abras mis ojos para este el misterio de tu amor. Deja que tus palabras,
dentro de ti, "me inclinen ante el miedo tembloroso ante tu condescendencia, y que mi único deseo
sea tener mi espíritu verdaderamente digno de tu Espíritu". Déjalos que me levanten con santa
confianza y expectativa, que busquen y reclamen todo lo que tu promesa significa.

¡Oh mi Padre!, te agradezco que tu Espíritu mora en mí. Te pido, deja que Su morada interna: esté
en poder, en la comunión viviente con Ti mismo, en la experiencia creciente de Su poder
renovador, en la unción siempre fresca que atestigua Su Presencia, y la morada de mi glorificado
Señor Jesús. Que mi caminar diario sea en la profunda reverencia de Su Santa Presencia dentro de
mí, y la experiencia alegre de todo lo que Él trabaja. Amén.

Capítulo 2
El Bautismo del Espíritu
'Juan dio testimonio, diciendo: El que me envió a bautizar con agua, me dijo: Sobre quien veas el
Espíritu descendiendo, y permaneciendo sobre él, el que bautiza con el Espíritu Santo'. Juan 1:33
HUBO dos cosas que Juan el Bautista predicó acerca de la persona de Cristo: El uno era que él era
el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El otro, que bautizaría a sus discípulos con el
Espíritu Santo y con fuego. . La Sangre del Cordero y el Bautismo del Espíritu fueron las dos
verdades centrales de su credo y su predicación. Son, de hecho, inseparables: la Iglesia no puede
hacer su trabajo en el poder, ni su gloriado Señor puede ser glorificado en ella, a menos que la
Sangre como la piedra fundamental y el Espíritu como la piedra angular sean totalmente
predicados.

Esto no se ha hecho en todo momento incluso entre aquellos que de corazón aceptan las Escrituras
como su guía. La predicación del Cordero de Dios, de Su sufrimiento y expiación, de perdón y paz
por medio de Él, es más fácil de comprender por el hombre. y puede influir más rápidamente en
sus sentimientos, que la verdad espiritual más interna del bautismo, la morada interna y la guía del
Espíritu Santo. El derramamiento de la sangre tuvo lugar en la tierra, era algo visible y externo, y,
en virtud de los tipos, no es ininteligible. El derramamiento del Espíritu estaba en el cielo, un
misterio Divino y oculto. El derramamiento de la sangre fue para los impíos y rebeldes; el don del
Espíritu, para el discípulo amoroso y obediente. No es de extrañar, cuando la vida de la Iglesia no
está en una devoción muy intensa a su Señor, que la predicación y la fe del Bautismo del Espíritu
encuentren menos entrada que la de la redención y el perdón.

Y sin embargo, Dios no lo tendría así. La Promesa del Antiguo Testamento había hablado del
Espíritu de Dios dentro de nosotros. El precursor de inmediato tomó la tensión y no predicó al
Cordero Atónito sin decir a qué se debía redimir, y cómo el gran propósito de Dios debía
cumplirse en nos. El pecado no solo fue culpa y condena; fue impureza y muerte. Había incurrido
no solo en la pérdida del favor de Dios que nos había hecho inadecuados para la comunión Divina.
Y sin esto, el maravilloso amor que había creado al hombre no podía estar contento. Dios
realmente quería tenernos para Sí mismo, nuestros corazones y afectos, sí, nuestra personalidad
más íntima, nuestro yo mismo, un hogar para que repose su amor, un templo para su adoración. La
predicación de Juan incluía tanto el principio como el final de la redención: la sangre del Cordero
debía limpiar el Templo de Dios y restaurar su Trono dentro del corazón; nada menos que el
Bautismo y la Morada del Espíritu podrían satisfacer el corazón de Dios o del hombre.

De lo que significaba el Bautismo del Espíritu, Jesús mismo debía ser el tipo: solo daría lo que él
mismo había recibido: porque el Espíritu moraba en él, podía bautizar con el Espíritu. ¿Y qué
significaba el Espíritu descendiendo y permaneciendo en Él? Él había sido engendrado del
Espíritu Santo; en el poder del Espíritu, había crecido como un niño y joven santo, había entrado
en la humanidad libre del pecado, y ahora había venido a Juan para darse a sí mismo para cumplir
toda justicia al someterse al bautismo del arrepentimiento. Y ahora, como la recompensa de su
obediencia, como el sello de aprobación del Padre al haber cedido hasta el momento al control del
Espíritu, recibe una nueva comunicación del Poder de la Vida celestial. Más allá de lo que había
experimentado hasta ahora, la presencia y el poder de la presencia consciente del Padre toma
posesión de Él y se adapta a Él por su obra. La dirección y el poder del Espíritu se vuelven más
conscientes de Él (Lucas 4: 1, 14, 22) que antes; Él ahora está ungido con el Espíritu Santo y con
poder.

Pero aunque ahora se bautizó a sí mismo, aún no puede bautizar a otros. Primero debe, en el poder
de Su bautismo, enfrentar la tentación y vencerla; debe aprender la obediencia y sufrir, sí, a través
del Espíritu Eterno, ofrecerse a sí mismo como un sacrificio a Dios y Su voluntad, entonces solo
recibiría de nuevo el Espíritu Santo como la recompensa de la obediencia (Hechos 2:33), con el
poder de bautiza a todos los que le pertenecen.

Lo que vemos en Jesús nos enseña lo que es el bautismo del Espíritu. No lo es esa gracia por la
cual nos volvemos a Dios, nos regeneramos y buscamos vivir como hijos de Dios. Cuando Jesús
les recordó a Sus discípulos (Hechos 1:4) de la profecía de Juan, ellos ya habían sido partícipes de
esta gracia. Su bautismo con el Espíritu significaba algo más. Debía ser para ellos la presencia
consciente de su Señor glorificado, regresar del cielo para habitar en sus corazones, su
participación en el poder de su nueva vida. Fue para ellos un bautismo de alegría y poder en su
comunión viviente con Jesús en el Trono de Gloria. Todo lo que recibieron más sabiduría, coraje y
santidad tuvo su raíz en esto: lo que el Espíritu había sido para Jesús, cuando fue bautizado, como
el vínculo vivo con el Poder y la Presencia del Padre, Él debía ser a ellos: a través de Él, el Hijo
debía manifestarse a Sí mismo, y el Padre y el Hijo debían establecerse con ellos. 'Sobre el cual
verás descender al Espíritu y permanecer en Él, este es el que bautiza con el Espíritu Santo'. Esta
palabra nos viene tanto como a Juan. Para saber qué significa el bautismo del Espíritu, cómo y de
quién debemos recibirlo, debemos ver a Aquel sobre quien el Espíritu descendió y residió.
Debemos ver a Jesús bautizado con el Espíritu Santo. Debemos tratar de entender cómo lo
necesitó, cómo estaba preparado para ello, cómo cedió a él, cómo en su poder murió su muerte y
resucitó. Lo que Jesús tiene que darnos, Él primero recibió y personalmente se apropió para Sí
mismo; lo que recibió y ganó para sí mismo es todo para nosotros: lo hará suyo. Sobre quien
vemos que el Espíritu permanece, Él bautiza con el Espíritu.

Con respecto a este bautismo del Espíritu, hay preguntas que puede que no encontremos fácil
responder, y a las cuales no todos darán la misma respuesta. ¿Fue el derramamiento del Espíritu en
Pentecostés el cumplimiento completo de la promesa, y es el único bautismo del Espíritu, dado de
una vez por todas a la Iglesia recién nacida? ¿O no es la venida del Espíritu Santo sobre los
discípulos en el cuarto de Hechos, sobre los samaritanos (Hechos 8), sobre los paganos en la casa
de Cornelio (Hechos 10) y sobre los doce discípulos de Éfeso (Hechos 19)? ), también para ser
considerados como cumplimientos separados de las palabras, 'Él bautizará con el Espíritu Santo'?

¿El sellamiento del Espíritu dado a cada creyente en la regeneración debe ser contado por él como
su bautismo del Espíritu? ¿O es, como dicen algunos, una bendición distinta y definitiva que se
recibirá más adelante? ¿Es una bendición dada solo una vez, o puede repetirse y renovarse? -En el
curso de nuestro estudio, encontraremos luz en la palabra de Dios que puede ayudarnos a una
solución de dificultades como estas. Pero es de gran importancia que al principio no nos
permitamos ocuparnos de puntos como estos, que son, después de todo, de poca importancia, sino
que arreglemos todo nuestro corazón en las grandes lecciones espirituales que Dios quiere que
aprendamos de la predicación del Bautismo del Espíritu Santo. Estos son especialmente dos.
El uno es, que este bautismo del Espíritu Santo es la corona y la gloria del trabajo de Jesús, que lo
necesitamos, y debemos saber que lo tenemos, si queremos vivir la verdadera vida cristiana. Lo
necesitamos. El Santo Jesús lo necesitaba. Los discípulos amorosos y obedientes de Cristo lo
necesitaban. Es algo más que el trabajo del Espíritu en la regeneración. Es el Espíritu Personal de
Cristo haciéndolo presente dentro de nosotros, permaneciendo siempre en el corazón en el poder
de su naturaleza glorificada, a medida que Él es exaltado por encima de cada enemigo. Es el
Espíritu de la vida de Cristo Jesús liberándonos de la ley del pecado y la muerte, y trayéndonos,
como experiencia personal, a la libertad del pecado al que Cristo nos redimió, pero que tantos
regeneran es solo una bendición registrada, en su nombre, pero no poseída ni disfrutada. Es la
investidura con poder para llenarnos de osadía en presencia de cada peligro, y dar la victoria sobre
el mundo y cada enemigo. Es el cumplimiento de lo que Dios quiso decir en su promesa: habitaré
en ellos y caminaré en ellos. Pidamos al Padre que nos revele todo lo que Su amor significa para
nosotros, hasta que nuestras almas estén llenas de la gloria del pensamiento: Él bautiza con el
Espíritu Santo.

Y luego está la otra lección: es Jesús quien así bautiza. Ya sea que consideremos este bautismo
como algo que ya tenemos, y del cual solo queremos una aprehensión más completa, o algo que
todavía debemos recibir, en esto todos estamos de acuerdo: es solo en la comunión de Jesús, en
fiel apego y obediencia a Él. , que una vida bautizada puede ser recibida o mantenida o renovada.
'El que cree en mí', dijo Jesús, 'de su vientre correrán ríos de agua viva'. Lo único que necesitamos
es vivir la fe en el Jesús que mora en nosotros: el agua viva fluirá segura y libremente. La fe es el
instinto de la nueva naturaleza, por la cual reconoce y recibe su comida y bebida Divina. En el
poder del Espíritu que mora en cada creyente, confiemos en Jesús, que se llena del Espíritu, y nos
aferramos a Él en amor y obediencia. Es Él quien bautiza: en contacto con Él, en devoción a Él, en
la confianza que Él ha dado y que se entregará totalmente a nosotros, busquemos en Él nada
menos que todo lo que el bautismo del Espíritu puede implicar.

Al hacerlo, recordemos especialmente una cosa: solo el que es fiel en lo mínimo se hará reinar
sobre muchas cosas. Sé muy fiel a lo que ya tienes y conoce el funcionamiento del Espíritu. Mírate
a ti mismo con profunda reverencia como el templo santo de Dios. Espera y escucha los suaves
susurros del Espíritu de Dios dentro de ti. Escucha especialmente a la conciencia, que ha sido
limpiada en la sangre. Mantenga esa conciencia muy limpia por simple obediencia infantil. En tu
corazón puede haber mucho pecado involuntario, con el que te empobreces. Humíllate
profundamente por tu corrupción endogámica, fortalecida como lo ha sido por el pecado real. Deje
que cada levantamiento, de tal pecado sea limpiado en la sangre.

Pero en lo que respecta a tus acciones voluntarias, di, día a día, a tu Señor Jesús, que todo lo que
sabes que le agrada, lo harás. Cúbrete con las reprensiones de conciencia cuando te defiendas;
pero ven de nuevo, ten esperanza en Dios y renueva el voto: lo que sé que Dios quiere que haga, lo
haré. Pide humildemente cada mañana, y espera, guía en tu camino; la voz del Espíritu se
conocerá mejor, y se sentirá su fuerza. Jesús tuvo a Sus discípulos tres años en Su clase de
bautismo, y luego vino la bendición. Sé su discípulo amoroso y obediente, y cree en aquel en
quien el Espíritu mora, y que está lleno del Espíritu, y tú también estarás preparado para la
plenitud de la bendición del bautismo del Espíritu.

¡Bendito Señor Jesús! con todo mi corazón te adoro, como exaltado en el trono para bautizar con
el Espíritu Santo. Oh! revélate a mí en esta tu gloria, para que yo pueda saber con justicia lo que
puedo esperar de ti.
Te bendigo porque en Ti mismo he visto cuál es la preparación para recibir el Espíritu Santo en Su
plenitud. Durante tu vida de preparación en Nazaret para Tu obra, oh mi Señor, el Espíritu siempre
estuvo en Ti. Y sin embargo, cuando te entregaste para cumplir toda justicia, y para entrar en
comunión con los pecadores. Tú viniste a salvar, al participar de su bautismo, recibiste del Padre
una nueva entrada de Su Espíritu Santo. Fue para Ti el sello de su amor, la revelación de su
morada, el poder para su servicio. Y ahora Tú, a quien vemos que el Espíritu desciende y
permanece, haz por nosotros lo que el Padre hizo por Ti.

Mi Santo Señor te bendigo que el Espíritu Santo está en mí también. Pero, oh, te suplico, dame
todavía la medida completa y desbordante que Tú has prometido. Deja que Él sea para mí la
revelación incesante completa de Tu presencia en mi corazón, tan gloriosa y tan poderosa como en
el Trono del Cielo. 0 mi 'Señor Jesús! bautízame, lléname con el Espíritu Santo. Amén.

Capítulo 3
Adoración en el Espíritu

'La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en
verdad; porque así el Padre busca ser sus adoradores. Dios es un Espíritu, y los que lo adoran
deben adorarlo en Espíritu y en verdad. '- Juan 4:23, 24.

'Somos la circuncisión, que adoramos por el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no
confiamos en la carne. Filipenses 3:3

Adorar es la mayor gloria del hombre. Fue creado para tener compañerismo con Dios: de esa
comunión, la adoración es la expresión más sublime. Todos los ejercicios de la vida religiosa, la
meditación y la oración, el amor y la fe, la rendición y la obediencia, culminan en la adoración.
Reconociendo lo que Dios es en Su santidad, Su gloria y Su amor, dándome cuenta de lo que soy
como una criatura pecaminosa, y como hijo redimido del Padre, en la adoración recojo todo mi ser
y me presento a mi Dios, para ofrecerle la adoración y la gloria que es Su deuda. El acercamiento
más verdadero y completo y más cercano a Dios es la adoración. Todos los sentimientos y todos
los servicios de la vida religiosa están incluidos en ella: adorar es el destino más elevado del
hombre, porque en él Dios es todo.

Jesús nos dice que con su venida comenzaría una nueva adoración. Todo lo que los paganos o
samaritanos habían llamado adoración, todo lo que los judíos conocían de la adoración de acuerdo
con la revelación provisional de la ley de Dios, daría paso a algo entera y distintivamente nuevo:
la adoración en el Espíritu y en la Verdad. Esta es la adoración que Él debía inaugurar mediante la
entrega del Espíritu Santo. Esta es la adoración que ahora solo es muy agradable para el Padre. Es
especialmente para esta adoración que hemos recibido el Espíritu Santo. Al comenzar nuestro
estudio de la obra del Espíritu, consideremos el bendito pensamiento de que el gran objeto para el
cual el Espíritu Santo está dentro de nosotros es que adoremos en espíritu y en verdad. 'Así el
Padre busca ser Sus adoradores', por esto Él envió a Su Hijo y Su Espíritu.
En el Espíritu. Cuando Dios creó al hombre como un alma viviente, esa alma, como asiento y
órgano de su personalidad y conciencia, estaba vinculada, por un lado, a través del cuerpo, con el
mundo externo visible, por el otro lado, a través del espíritu, con lo oculto y lo Divino El alma
tenía que decidir si se rendiría al espíritu, o si se relacionaría con Dios y Su voluntad, o con el
cuerpo y las solicitaciones de lo visible. En el otoño, el alma rechazó la regla del espíritu y se
convirtió en esclava del cuerpo con sus apetitos. El hombre se hizo carne; el espíritu perdió su
lugar de gobierno destinado, y se convirtió en poco más que un poder latente; ahora ya no era el
principio rector, sino un cautivo luchando. Y el espíritu ahora está en oposición a la carne, el
nombre para la vida del alma y el cuerpo juntos, en su sujeción al pecado.

Cuando habla del hombre no regenerado en contraste con lo espiritual (1 Corintios 2:14), Pablo lo
llama psíquico, souhish o animal, teniendo solo la vida natural. La vida del alma comprende todas
nuestras facultades morales e intelectuales, ya que incluso pueden estar dirigidas hacia las cosas de
Dios, aparte de la renovación del Espíritu Divino. Debido a que el alma está bajo el poder de la
carne, se dice que el hombre se hizo carne, como carne. Como el cuerpo consiste en carne y hueso,
y la carne es aquella parte que está especialmente dotada de sensibilidad, y a través de la cual
recibimos nuestras sensaciones del mundo externo, la carne denota la naturaleza humana, ya que
se ha vuelto sujeta al mundo. de sentido Y debido a que todo el alma ha caído bajo el poder de la
carne, la Escritura habla de todos los atributos del alma como pertenecientes a la carne y de estar
bajo su poder. Por lo tanto, contrasta, en referencia a la religión y el culto, los dos principios de los
que pueden proceder. Hay una sabiduría carnal y una sabiduría espiritual (1 Corintios 2:12;
Colosenses 1:9). Hay un servicio de Dios que confía en la carne y se gloría en la carne, y un
servicio de Dios por el espíritu (Filipenses 3:3, 4; Gálatas 6:13).

Hay una mente carnal y una mente espiritual (Colosenses 2:18, 1:9). Hay una voluntad de la carne
y una voluntad que es obra de Dios por su Espíritu (Juan 1:13; Filipenses 2:13). Hay una
adoración que satisface la carne, porque está en el poder de lo que la carne puede hacer
(Colosenses 2:18, 23), y una adoración a Dios que está en el Espíritu. Es esta adoración que Jesús
vino a hacer posible, y realizar en nosotros, dando un nuevo espíritu en nuestra parte más íntima, y
luego, dentro de eso, el Espíritu Santo de Dios.

'En el Espíritu y en la Verdad'. Tal adoración en el Espíritu es adoración en la Verdad. Así como
las palabras en Espíritu no significan internas en contraste con las observancias externas, sino
Espirituales, incitadas por el Espíritu de Dios, en oposición a lo que el poder natural del hombre
puede afectar, las palabras en Verdad no significan sinceras, sinceras, derechas. En toda la
adoración de los santos del Antiguo Testamento, sabían que Dios buscaba la Verdad en las partes
internas; lo buscaron con todo su corazón, y con toda rectitud, y sin embargo no lo lograron en el
Espíritu y la Verdad, que Jesús nos trajo cuando él rasgó el velo de la carne. La verdad aquí
significa la sustancia, la realidad, la posesión real de todo lo que la adoración de Dios implica,
tanto en lo que exige como en lo que promete. Juan habla de Jesús como 'el Unigénito del Padre,
lleno de gracia y verdad'. Y agrega: 'Porque la ley fue dada por Moisés; la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo ". Si tomamos la verdad como opuesta a la falsedad, la ley de
Moisés era tan verdadera como el Evangelio de Jesús; ambos vinieron de Dios. Pero si
entendemos lo que significa, que la ley dio solo una sombra de "cosas buenas por venir", y que
Cristo nos trajo las cosas mismas, su propia sustancia, vemos cómo estaba lleno de verdad, porque
Él era Él mismo la Verdad, la realidad, la misma Vida y Amor y Poder de Dios impartiéndose a
nosotros. Entonces también vemos cómo es solo una adoración en el Espíritu que puede ser una
adoración en la Verdad, en el disfrute real de ese Poder Divino, que es la propia vida de Cristo y el
compañerismo con el Padre, revelado y mantenido dentro de nosotros por el Espíritu Santo.

'Los verdaderos adoradores adoran al Padre en Espíritu y en Verdad'. Todos los fieles no son
verdaderos adoradores. Puede haber una gran cantidad de adoración sincera honesta sin que sea
adoración en Espíritu y en Verdad. La mente puede estar intensamente ocupada, los sentimientos
pueden conmoverse profundamente, la voluntad puede despertarse con fuerza, mientras que
todavía hay muy poco de la Adoración Espiritual que se encuentra en la Verdad de Dios. Puede
haber un gran apego a la verdad bíblica y, sin embargo, a través de la actividad predominante de lo
que proviene no del trabajo de Dios sino del esfuerzo del hombre, puede que no sea la adoración
dada por Cristo, inspirada por el Espíritu que Dios busca. Debe haber acuerdo, armonía, unidad
entre Dios, quien es un Espíritu, y los adoradores acercándose en el Espíritu. Tal el Padre busca
adorarlo. El Infinito, Perfecto, Espíritu Santo que Dios el Padre es, debe tener algún reflejo en el
espíritu que está en el niño.

Y esto solo puede ser como el Espíritu de Dios mora en nosotros. Si nos esforzáramos por
convertirnos en adoradores en Espíritu y en Verdad, verdaderos adoradores, lo primero que
necesitamos es una sensación del peligro en el que nos encontramos de la Carne y su adoración.
Como creyentes, tenemos en nosotros una doble naturaleza: carne y espíritu. La una es la parte
natural que siempre está lista para inmiscuirse, y emprender el hacer lo que se necesita en la
Adoración de Dios. La otra es la parte espiritual, que aún puede ser muy débil, y que posiblemente
todavía no sepamos cómo ejercer su dominio completo. Nuestra mente puede deleitarse en el
estudio de la Palabra de Dios, nuestros sentimientos pueden ser conmovidos por los maravillosos
pensamientos que allí se revelaron, nuestra voluntad puede - vemos esto en Romanos 7:22 -
deleitarnos en la ley de Dios según el hombre interior, y aún podemos ser impotentes para hacer
esa ley, para rendir la obediencia y la adoración que vemos y aprobamos.

Necesitamos que el Espíritu Santo more por la vida y la adoración por igual. Y para recibir esto
necesitamos antes que nada que la carne sea silenciada. "Calla, toda carne, delante del Señor".

'Que ninguna carne se gloríe en su presencia'. A Pedro ya le había revelado el Padre que Jesús era
el Cristo, y sin embargo, en sus pensamientos de la cruz no saboreó, su mente no estaba de
acuerdo con las cosas de Dios, sino con las de los hombres. Nuestros propios pensamientos de las
cosas Divinas, nuestros propios esfuerzos para despertar o trabajar los sentimientos correctos
deben abandonarse, nuestro propio poder de adoración debe ser derribado y aplastado, y cada
acercamiento a Dios debe tener lugar bajo una forma muy distinta y muy silenciosa rendirse al
Espíritu Santo. Y a medida que aprendamos cuán imposible es en cualquier momento nuestro
deseo de asegurar el funcionamiento del Espíritu, aprenderemos que si queremos adorar en el
Espíritu debemos caminar en el Espíritu. 'No estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es así, el
Espíritu de Dios mora en vosotros'. A medida que el Espíritu mora y gobierna en mí, estoy en el
Espíritu y puedo adorar en el Espíritu.

'La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en
Verdad. Por eso, el Padre busca ser sus adoradores”. Sí, el Padre busca a tales adoradores, y lo que
Él busca lo encuentra, porque Él mismo lo hace. Para que podamos ser tales adoradores, envió a
su propio Hijo para buscar y salvar a los perdidos; para salvarnos con esta salvación, para que
lleguemos a ser Sus verdaderos adoradores, quienes entran por el velo rasgado de la carne, y lo
adoramos en el Espíritu. Y luego Él envió el Espíritu de Su Hijo, el Espíritu de Cristo, para que
estuviera en nosotros la Verdad y la Realidad de lo que Cristo había sido, Su presencia real, para
comunicar dentro de nosotros la misma vida que Cristo había vivido. ¡Bendito sea Dios! ha
llegado la hora, y es ahora, estamos viviendo en este momento, que los verdaderos adoradores
adorarán al Padre en Espíritu y en Verdad. Déjanos creerlo; el Espíritu ha sido dado, y mora
dentro de nosotros, por esta única razón, porque el Padre busca tales adoradores. Regocíjense en la
confianza de que podemos alcanzarlo, podemos ser verdaderos adoradores, porque el Espíritu
Santo ha sido dado.

Permítanos darnos cuenta con santo temor y temor de que Él habita dentro de nosotros.
Humildemente, en el silencio de la carne, cedemos a su dirección y enseñanza. Esperemos con fe
delante de Dios para su funcionamiento. Y practiquemos esta adoración. Permita que cada nuevo
entendimiento de lo que significa la obra del Espíritu, cada ejercicio de fe en Su morada o
experiencia de Su trabajo termine en esto como su más alta gloria: la adoración adoradora del
Padre, el darle el Elogio, las Gracias, el Honor y el Amor que son suyos solos.

0 Dios! Tú eres un Espíritu, y los que te adoran deben adorarte en Espíritu y en Verdad. ¡Bendito
sea tu nombre! Enviaste a Tu Propio Hijo para redimir y prepararnos para la adoración en el
Espíritu; y enviaste a tu Espíritu para que more en nosotros y nos ajuste a él. Y ahora tenemos
acceso al Padre, como a través del Hijo, también en el Espíritu.

¡Dios Santísimo! confesamos con vergüenza cuánto ha sido nuestra adoración en el poder y la
voluntad de la carne. Por esto te hemos deshonrado y afligido a Tu Espíritu, y hemos traído una
pérdida infinita a nuestras propias almas. 0 Dios! perdónanos y sálvanos de este pecado.
Enséñanos, te rogamos, nunca, nunca intentes adorarte sino en espíritu y en verdad.

Nuestro Padre! Tu Espíritu Santo mora en nosotros. Te suplicamos, de acuerdo con las riquezas de
Tu gloria, que nos fortalezcas con poder por Él, para que nuestro hombre interior pueda ser
realmente un templo espiritual, donde se ofrecen sacrificios espirituales incesantemente. Y
enséñanos el arte bendito, cada vez que entremos en Tu presencia, de entrega y la carne a la
muerte, y esperando y confiando en el Espíritu que está en nosotros, para que trabaje en nosotros
una adoración, una fe y amor, aceptable a ti a través de Cristo Jesús Y, oh! que a través de toda la
Iglesia universal, una adoración en el Espíritu y en la Verdad pueda buscarse, alcanzarse y
rendirse a Ti día tras día. Lo preguntamos en el nombre de Jesús. Amén.

Capítulo 4
El Espíritu y la Palabra

'Es el Espíritu el que da vida; la carne no aprovecha nada; las palabras que te he hablado son
Espíritu y son vida. Señor, ¿a quién iremos? Yo tengo las palabras de la vida eterna. '- Juan 6:63,
68.

'La letra mata, pero el Espíritu da vida.'- 2 Corintios 3:6

Nuestro Bendito Señor había estado hablando de Sí mismo como el Pan de Vida, y de Su carne y
sangre como la carne y la bebida de la Vida eterna. Para muchos de sus discípulos era un dicho
difícil, que no podían entender. Jesús les dice que solo cuando venga el Espíritu Santo, y lo
tengan, sus palabras se volverán claras para ellos. Él dice: 'Es el Espíritu el que da vida; la carne
no aprovecha nada. Las palabras que les he hablado, son Espíritu, y son Vida. '

'Es el Espíritu el que da vida', en estas palabras y las correspondientes de Pablo, 'el Espíritu da
vida', tenemos el acercamiento más cercano a lo que puede llamarse una definición del Espíritu.
(Comp. 1 Corintios 15:45, 'un Espíritu vivificante'.) El Espíritu siempre actúa, en primer lugar, ya
sea en naturaleza o gracia, como un principio dador de vida. Es de la mayor importancia mantener
un control firme sobre esto. Su trabajo en el creyente, de Sellar, Santificar, Iluminar y Fortalecer,
está enraizado en esto: es como Él es conocido y honrado, y el lugar dado a Él, mientras es
esperado como la Vida Interna del alma, que sus otras obras de gracia pueden ser experimentadas.
Estos no son más que la extensión de la Vida; está en el poder de la Vida dentro de que puedan ser
disfrutados. 'Es el Espíritu el que da vida'.

En contraste con el Espíritu, nuestro Señor pone la carne. Él dice, 'la carne no aprovecha nada'. Él
no está hablando de la carne como la fuente del pecado, sino en su aspecto religioso, ya que es el
poder en el cual el hombre natural, o incluso el creyente que no rinde completamente al Espíritu,
busca servir a Dios, o conocer y poseer cosas Divinas. El carácter inútil de todos sus esfuerzos que
nuestro Señor indica en las palabras, 'no aprovecha nada'; no son suficientes, no sirven para
alcanzar la realidad Espiritual, las cosas Divinas mismas. Pablo significa lo mismo cuando
contrasta con el Espíritu, la letra que mata. Toda la Dispensación de la Ley no era más que una
dispensación de la letra y la carne. Aunque tenía cierta gloria, y los privilegios de Israel eran muy
grandes, sin embargo, como Pablo dice: 'Incluso aquello que se hizo glorioso no tenía gloria en
este aspecto, por motivo de la gloria que sobresale'.

Incluso Cristo mismo, mientras estuvo en la carne, y hasta que, en la rasgadura del velo de su
carne, la dispensación del Espíritu tomó el lugar de la de la carne, no pudo por el efecto de sus
palabras en sus discípulos Él lo deseaba 'Es el Espíritu el que da vida; la carne no aprovecha nada!
Nuestro Señor aplica este dicho ahora especialmente a las palabras que Él acaba de decir, y la
verdad espiritual que contienen. 'Las palabras que te he hablado son Espíritu y son vida'. Él desea
enseñarles a los discípulos dos cosas. La primera es que las palabras son, de hecho, una semilla
viviente, con un poder de germinación y brotación, afirmando su propia vitalidad, revelando su
significado y probando su Poder Divino en quienes las reciben y las mantienen en el corazón.
Quería que no se desanimaran si no podían comprenderlos de inmediato. Sus palabras son Espíritu
y Vida; no están destinados a la comprensión, sino a la Vida. Viniendo en el Poder del Espíritu
Invisible, más alto y más profundo que todo pensamiento, entran en las mismas raíces de la Vida,
ellos mismos tienen una Vida Divina, trabajando efectivamente con una Energía Divina la Verdad
que expresan en la experiencia de aquellos quienes recíbelos. Como consecuencia de esto, su
carácter espiritual - esta es la otra lección que Él deseó que Sus discípulos aprendieran - estas
palabras de Su necesitan una naturaleza espiritual para recibirlas. La semilla necesita un suelo
agradable: debe haber vida tanto en el suelo como en la semilla. No solo en la mente, ni en los
sentimientos, ni nunca, solo la voluntad debe tomarse la palabra, sino a través de ellos en la vida.
El centro de esa vida es la naturaleza espiritual del hombre, con la conciencia como su voz; allí la
autoridad de la palabra debe ser reconocida. Pero incluso esto no es suficiente: la conciencia
habita en el hombre como un cautivo en medio de poderes que no puede controlar. Es el Espíritu
que viene de Dios, el Espíritu que Cristo vino a traer, convirtiéndose en nuestra vida, recibiendo la
palabra y asimilándola a nuestra vida, que los hará convertirse en la Verdad y el Poder en
nosotros.
En nuestro estudio de la obra del Espíritu Bendito, no podemos ser demasiado cuidadosos para
obtener un control claro y firme de esta bendita verdad. Nos salvará de los errores de mano
derecha e izquierda. Nos impedirá esperar disfrutar de la enseñanza del Espíritu sin la Palabra, o
dominar la enseñanza de la Palabra sin el Espíritu.

Por un lado, tenemos el error de la mano derecha, buscando la enseñanza del Espíritu sin la
Palabra. En la Santísima Trinidad, la Palabra y el Espíritu están siempre el uno en el otro, uno con
el Padre. No es de otra manera con las Palabras de la Escritura inspiradas por Dios. El Espíritu
Santo para todas las edades ha encarnado los pensamientos de Dios en la palabra escrita, y ahora
vive para este propósito en nuestros corazones, para revelar el poder y el significado de esa
Palabra. Si estuvieras lleno del Espíritu, llénate de la Palabra, si tuvieras la Vida Divina del
Espíritu dentro de ti, crece fuerte y adquiere poder en cada parte de tu naturaleza; deja que la
Palabra de Cristo habite abundantemente en ti. Si desea que el Espíritu cumpla Su oficio de
Remembrancer, recordando en el momento oportuno y aplicando con exactitud Divina lo que
Jesús le ha dicho a su necesidad, tenga las Palabras de Cristo morando en usted. Si desea que el
Espíritu le revele la Voluntad de Dios en cada circunstancia de la vida, eligiendo entre los
mandatos o Principios aparentemente conflictivos con precisión infalible, lo que debe hacer, y
sugiriéndole lo que necesita, ¡oh! tener la Palabra viviendo en ti, lista para su uso. Si tuvieras la
Palabra eterna como tu Luz, deja que la Palabra Escrita sea transcrita en tu corazón por el Espíritu
Santo. 'Las Palabras que te he hablado, son Espíritu y son Vida'. Tómelos y atesórelos: es a través
de ellos que el Espíritu manifiesta Su poder vivificante”.

Por otro lado, tenemos el error de la izquierda y el más común. No piense ni por un momento que
la Palabra puede desplegar su Vida en ti, excepto cuando el Espíritu dentro de ti la acepta y la
apropia en la vida interior. ¿Qué parte de la lectura de las Escrituras, y el estudio de las Escrituras,
y la predicación de las Escrituras está ahí, en la cual el primer y principal objeto es alcanzar el
significado de la Palabra? Los hombres piensan que si saben correctamente y lo que significa
exactamente, la bendición que la Palabra debe traer como consecuencia natural. Esto de ninguna
manera es el caso. La Palabra es una semilla. En cada semilla hay una parte carnosa, en la cual la
vida está escondida. Uno puede tener la semilla más preciosa y perfecta en su sustancia corporal y,
a menos que esté expuesta en un suelo adecuado a la influencia del sol y la humedad, la vida
nunca crecerá. Y así podemos mantener las palabras y las doctrinas de la Escritura de la manera
más inteligente y seria, y sin embargo, sabemos muy poco de su vida o poder. Tenemos que
recordarnos a nosotros mismos ya la Iglesia sin cesar, que las Escrituras que fueron dichas por
hombres santos de la antigüedad, ya que fueron movidas por el Espíritu Santo, solo pueden ser
entendidas por hombres santos, ya que son enseñados por el mismo Espíritu. Las palabras que he
hablado son Espíritu y Vida; porque la aprehensión y participación de ellos "la carne no aprovecha
nada: es el Espíritu el que da vida", el Espíritu de vida en nosotros.

Esta es una de las lecciones terriblemente solemnes que nos enseña la historia de los judíos en el
tiempo de Cristo. Eran extremadamente celosos, como ellos pensaban, por la palabra y el honor de
Dios, y sin embargo resultó que todo su celo era por su interpretación humana de la palabra de
Dios. Jesús les dijo: "Escudriñen las Escrituras, porque piensan que en ellas tienen vida eterna; y
estos son los que dan testimonio de mí; y no vendrás a mí para que tengas vida. De hecho
confiaron en las Escrituras para guiarlos a la vida eterna; y sin embargo, nunca vieron que
testificaron de Cristo, y por eso no acudieron a él. Estudiaron y aceptaron las Escrituras a la luz y
en el poder de su comprensión humana, y no en la luz y el poder del Espíritu de Dios como su
vida. La debilidad de la vida de tantos creyentes que leen y conocen las Escrituras no tiene otra
causa: no saben que es el Espíritu el que da vida a la carne, que la comprensión humana, por
inteligente que sea, sin importar lo ferviente que sea, no sirve para nada. Ellos piensan que en las
Escrituras tienen vida eterna, pero que el Cristo viviente, en el poder del Espíritu, como su vida,
saben muy poco.

Lo que se necesita es muy simple: el rechazo decidido de tratar con la palabra escrita sin el
Espíritu vivificante. Nunca tomemos la Escritura en nuestra mano, mente o boca, sin darnos
cuenta de la necesidad y la promesa del Espíritu. Primero, en un acto silencioso de adoración, mira
a Dios para dar y renovar el funcionamiento de Su Espíritu dentro de ti; luego, en un tranquilo acto
de fe, ríndete al poder que mora en ti, y espera en Él, que no solo la mente, sino la vida en ti,
pueda abrirse para recibir la Palabra. Deja que el Espíritu Santo sea tu vida. Para el Espíritu y la
Vida que sale desde adentro para cumplir con la Palabra desde fuera como alimento, las palabras
de Cristo son en verdad Espíritu y Vida.

A medida que sigamos las enseñanzas de nuestro Bendito Señor en cuanto al Espíritu, nos quedará
claro que, como las Palabras del Señor son Espíritu y Vida, entonces el Espíritu debe estar en
nosotros como el Espíritu de nuestra Vida, Nuestra vida personal más íntima debe ser el Espíritu
de Dios Más profundo que la mente, o el sentimiento, o la voluntad, la misma raíz de todo esto, y
su principio animador, debe haber el Espíritu de Dios. Cuando buscamos ir más abajo que estos,
cuando vemos que nada puede alcanzar el Espíritu de Vida que hay en las palabras del Dios
Viviente, y esperar al Espíritu Santo dentro de nosotros, en las profundidades invisibles de la vida
oculta, para recibir y revelar las palabras en Su poder vivificante, y trabajarlas en la vida misma de
nuestra vida, sabremos en verdad lo que significa: 'Es el Espíritu el que da vida'. Veremos cuán
divinamente correcto y convirtiéndose es que las palabras que son Espíritu y Vida deben ser
encontradas en nosotros por el Espíritu y la Vida que mora en nuestro interior, cómo solo ellos
desplegarán su significado e impartirán su sustancia, y darán su fuerza divina. y plenitud al
Espíritu y la Vida que ya está dentro de nosotros.

0 mi Dios! de nuevo, te agradezco por el maravilloso regalo del Espíritu que mora en ti. Y te
suplico humildemente que realmente sepa que Él está en mí, y cuán glorioso es el trabajo divino
que está llevando a cabo. Enséñame especialmente, te lo ruego, a creer que Él es la vida y la
fuerza del crecimiento de Dios. la vida Divina dentro de mí, la promesa y la seguridad de que
puedo crecer en todo mi Dios me tendría a mí. Al ver esto, entenderé cómo Él, como el Espíritu de
la Vida dentro de mí, hará que mi espíritu tenga hambre de la Palabra como alimento de la vida, la
recibirá y la asimilará, de hecho la convertirá en Vida y Poder.

Perdóname, Dios mío, porque he tratado de aprehender Tus palabras, que son Espíritu y Vida, en
el poder del pensamiento humano y la mente carnal. He tardado tanto en aprender que la carne no
aprovecha nada. Yo deseo aprenderlo ahora.

0 mi padre! dame el Espíritu de sabiduría, concédeme los poderosos funcionamientos del Espíritu,
para que sepa cuán profundamente espiritual es cada palabra de Tu y cómo las cosas espirituales
solo pueden ser discernidas espiritualmente. - Enséñame en todas mis relaciones con Tu palabra a
negar la carne y la mente carnal, a esperar en profunda humildad y fe para el funcionamiento
interno del Espíritu para acelerar la palabra. Que así toda mi meditación de Tu Palabra, todo lo
guarde en fe y obediencia, sea en Espíritu y en Verdad, en Vida y Poder. Amén.
 Capítulo 5
El Jesús glorificado

El Espíritu del Jesús glorificado El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva
correrán de su vientre. Pero esto lo dijo El del Espíritu, que los que creen en él recibirían por el
Espíritu aún no había llegado; porque Jesús aún no había sido glorificado ', Juan 7: 37, 38

Nuestro Señor promete aquí, que aquellos que vienen a Él y beben, que creen en Él, no solo nunca
tendrán sed, sino que se convertirán en fuentes, de donde fluirán corrientes de agua viva, de vida y
bendición. Al registrar las palabras, Juan explica que la promesa era prospectiva, que debería
esperar su cumplimiento hasta que el Espíritu hubiera sido derramado. También dio la doble razón
de esta demora: el Espíritu Santo aún no estaba; porque Jesús aún no había sido glorificado. La
expresión: el Espíritu aún no era, ha aparecido extraño, y así se ha insertado la palabra dada. Pero
la expresión, si se acepta tal como está, puede guiarnos hacia la verdadera comprensión del
significado real de que el Espíritu no vendrá hasta que Jesús haya sido glorificado.

Hemos visto que Dios ha dado una doble revelación de sí mismo, primero como Dios en el
Antiguo Testamento, luego como Padre en el Nuevo. Sabemos cómo el Hijo, que desde la
eternidad estuvo con el Padre, entró en una nueva etapa de existencia cuando se hizo carne.
Cuando regresó al cielo, todavía era el mismo Hijo de Dios unigénito, y sin embargo no del todo
igual. Porque ahora también era, como Hijo del Hombre, el primogénito de entre los muertos,
vestido con esa humanidad glorificada que Él había perfeccionado y santificado para Sí mismo. Y
para que el Espíritu de Dios derramado en Pentecostés fuera algo nuevo. A través del Antiguo
Testamento, siempre fue llamado el Espíritu de Dios o el Espíritu del Señor; el nombre del
Espíritu Santo aún no llevaba como su propio nombre ". Solo en conexión con el trabajo que tiene
que hacer para preparar el camino para Cristo, y un cuerpo para Él, se usa el nombre propio
(Lucas 1: 15, 35). Cuando se derramó en Pentecostés, vino como el Espíritu del Jesús glorificado,
el Espíritu del Encarnado, crucificado y exaltado Cristo, portador y comunicador para nosotros, no
de la vida de Dios como tal, sino de esa vida tal como es había sido entrelazado en la naturaleza
humana en la persona de Cristo Jesús. Es en esta capacidad, especialmente, que Él lleva el nombre
del Espíritu Santo, es como el que está en la Tierra, que Dios es Santo. Y de este Espíritu, como Él
habitó en Jesús en la carne, y puede morar en nosotros también en la carne, es clara y literalmente
verdadera; el Espíritu Santo aún no estaba. El Espíritu del Jesús glorificado, el Hijo del hombre
convertido en el Hijo de Dios, no pudo ser, hasta que Jesús fue glorificado.

Este pensamiento nos abre más la razón por la cual no es el Espíritu de Dios como tal, sino el
Espíritu de Jesús, que podría ser enviado a morar en nosotros. El pecado no solo había perturbado
nuestra relación con la ley de Dios, sino con Dios mismo; con el favor Divino habíamos perdido la
vida Divina. Cristo vino no solo para liberar al hombre de la ley y su maldición, sino también para
traer a la naturaleza humana a la comunión de la vida Divina, para hacernos partícipes de la
naturaleza Divina. Él podría hacer esto, no mediante un ejercicio de Poder Divino sobre el
hombre, sino solo en el camino de un desarrollo humano libre, moral y más real. En su propia
persona, habiéndose hecho carne, tuvo que santificar la carne y convertirla en un receptáculo
receptivo y dispuesto para la residencia del Espíritu de Dios. Habiendo hecho esto, Él tenía, de
acuerdo con la ley, que la forma de vida inferior se elevaba a una posición más elevada, solo a
través de la decadencia y muerte, en la muerte para llevar la maldición del pecado y para darse a sí
mismo como la semilla para producir fruto en nos. De su naturaleza, como fue glorificado en la
resurrección y ascensión, su Espíritu vino como el Espíritu de su vida humana, glorificado en la
unión con lo Divino, para hacernos partícipes de todo lo que él personalmente había forjado y
adquirido, de Él mismo y su vida glorificada. En virtud de Su expiación, el hombre ahora tenía un
derecho y un título para la plenitud del Espíritu Divino y para Su morada, como nunca antes. Y en
virtud de haber perfeccionado en sí mismo una nueva naturaleza humana santa en nuestro nombre,
ahora podía comunicar lo que previamente no tenía existencia, una vida a la vez humana y Divina.
A partir de ahora, el Espíritu, así como Él era la vida personal Divina, también podría convertirse
en la vida personal de los hombres. Así como el Espíritu es el principio de la vida personal en
Dios mismo, también puede serlo en el hijo de Dios: el Espíritu del Hijo de Dios puede ser ahora
el Espíritu que clama en nuestro corazón, Abba, Padre. De este Espíritu, es totalmente cierto: "El
Espíritu aún no había llegado, porque Jesús aún no había sido glorificado".

Pero ahora, ¡Bendito sea Dios! Jesús ha sido glorificado; ahora hay el Espíritu del Jesús
glorificado; la promesa ahora se puede cumplir: El que en mí cree, de él correrán ríos de aguas
vivas. La gran transacción que tuvo lugar cuando Jesús fue glorificado ahora es una realidad
eterna. Cuando Cristo entró con nuestra naturaleza humana, en nuestra carne, en el Lugar
Santísimo, tuvo lugar aquello de lo que Pedro habla: "Al ser exaltado por la diestra de Dios,
recibió del Padre la promesa del Espíritu Santo". "En nuestro lugar, y en nuestro nombre, como
hombre y Cabeza del hombre, fue admitido en la gloria plena de lo Divino, y su naturaleza
humana constituyó el receptáculo y el dispensador del Espíritu Divino. Y el Espíritu Santo podría
descender como el Espíritu del Dios-hombre, la mayoría realmente el Espíritu de Dios, y sin
embargo como el espíritu del hombre. Él podría descender como el Espíritu de Jesús glorificado
para estar en cada uno de cree en Jesús, el Espíritu de su vida personal y su presencia personal, y
al mismo tiempo el espíritu de la vida personal del creyente. Al igual que en Jesús, la perfecta
unión de Dios y el hombre se había efectuado y finalmente se había completado cuando se sentó
en el trono, y así entró en una nueva etapa de existencia, una gloria hasta ahora desconocida,
también, ahora, una nueva era ha comenzado en la vida y la obra del Espíritu. Ahora puede
descender para dar testimonio de la perfecta unión de lo Divino y lo humano, y convertirse en
nuestra vida, para hacernos partícipes de ella. Ahora está el Espíritu del Jesús glorificado: lo
derramó; lo hemos recibido para que fluya en nosotros, fluya a través de nosotros y fluya de
nosotros en ríos de bendición.

La glorificación de Jesús y la transmisión de su Espíritu están íntimamente conectadas; en una

unión orgánica vital, los dos están inseparablemente unidos ... Si tuviéramos, no solo el Espíritu de
Dios, sino este Espíritu de Cristo, que "todavía no era", pero ahora es, el Espíritu del Jesús
glorificado, es especialmente con el Jesús glorificado debemos tratar con fe. No debemos
simplemente contentarnos con la fe que confía en la cruz y su perdón; debemos buscar conocer la
Nueva Vida, la Vida de Gloria y el Poder Divino en la naturaleza humana, de la cual el Espíritu
del Jesús glorificado está destinado a ser el Testigo y el Portador. Este es el misterio que se ocultó
de siglos y generaciones, pero ahora es dado a conocer por el Espíritu Santo, Cristo en nosotros;
cómo Él realmente puede vivir su vida divina en nosotros que estamos en la carne. Tenemos el
interés personal más intenso en conocer y entender lo que significa que Jesús es glorificado, que la
naturaleza humana comparte la vida y la gloria de Dios, que el Espíritu aún no lo era, mientras
Jesús no fuera glorificado. Y eso no solo porque estamos un día para verlo en su gloria y estar con
él en ella. No, pero incluso ahora, día tras día, debemos vivir en él. El Espíritu Santo puede ser
para nosotros tanto como lo que estamos dispuestos a tener de Él, y de la vida del Señor
glorificado.

'Esto dijo Jesús del Espíritu, que los que creían en él recibirían; porque el Espíritu aún no estaba;
porque Jesús aún no había sido glorificado '. ¡Alabado sea Dios! Jesús ha sido glorificado: ahora
hay el Espíritu del Jesús glorificado; lo hemos recibido En el Antiguo Testamento solo se reveló la
unidad de Dios; cuando el Espíritu fue mencionado, siempre fue como su Espíritu, el poder por el
cual Dios estaba obrando: en el Nuevo no se conocía en la tierra como una Persona. En el Nuevo
Testamento, la Trinidad se revela; con Pentecostés - el Espíritu Santo descendió como una Persona
para habitar en nosotros. Este es el fruto del trabajo de Jesús, que ahora tenemos la presencia
personal del Espíritu Santo en la tierra. Así como en Cristo Jesús, la segunda Persona, el Hijo,
vino a revelar al Padre, y el Padre habitó y habló en Él, así también el Espíritu, la tercera Persona,
viene a revelar al Hijo, y en Él el Hijo mora y trabaja en nosotros Esta es la gloria con que el Padre
glorificó al Hijo del hombre, porque el Hijo lo había glorificado a él, que en Su Nombre y por
medio de Él, el Espíritu Santo desciende como Persona para habitar en los creyentes, y para hacer
al Jesús glorificado una Realidad presente dentro ellos. Esto es lo que Jesús dice, que el que cree
en él nunca tendrá sed, sino que ríos de aguas fluirán de él. Solo esto satisface la sed del alma y la
convierte en una fuente para avivar a los demás; la morada personal del Espíritu Santo, revelando
la presencia del Jesús glorificado.

'El que cree en mí, ríos de agua fluirán de él. Esto lo dijo El del Espíritu. ' Aquí tenemos una vez
más la bendita Clave de todos los tesoros de Dios: El que cree en mí. Es el Jesús glorificado el que
bautiza con el Espíritu Santo: creamos en él. Que cada uno que anhela la bendición completa aquí
solo prometa creer. Creemos en Él, que Él ciertamente es glorificado, que todo lo que Él es, hace y
desea hacer está en el poder de una gloria Divina.

De acuerdo con las riquezas de su gloria, Dios ahora puede obrar en nosotros. Creemos que él ha
dado su Espíritu Santo, que tenemos la presencia personal del Espíritu en la tierra y en nosotros.
Por esta fe, la gloria de Jesús en el cielo y el Poder del Espíritu en nuestros corazones se vuelven
inseparablemente unidos. Creemos que en la comunión con Jesús, la corriente fluirá cada vez más
fuerte y más fuerte hacia nosotros y fuera de nosotros. Sí; creamos en Jesús Pero recordemos:
pensar en estas cosas, entenderlas, estar muy seguro de ellas, regocijarse en una visión más
completa de ellas, todo esto, aunque necesario, no es en sí mismo creer.

La fe es rendirse: creer es ese poder de la naturaleza renovada que, abandonándose a sí mismo y

muriendo en él, deja espacio para lo Divino, para Dios, para que el Cristo glorificado venga y
tome posesión y haga su obra. La fe en Jesús se inclina en humilde quietud y pobreza de espíritu,
para darse cuenta de que el yo no tiene nada, y que Otro, el Espíritu invisible, ahora ha llegado a
ser su líder, su fuerza y su vida. La fe en Jesús se inclina ante la quietud de una tranquila rendición
ante Él, plenamente segura de que mientras lo espera, hará que fluya el río.

¡Bendito Señor Jesús! Yo sí creo, ayúdame mi incredulidad. Tú, el Autor y Perfeccionador de

nuestra fe, perfecciona también el trabajo de la fe en mí. Enséñame, te lo ruego, con una fe que
entra en lo oculto, para darte cuenta de cuál es tu gloria, y cuál es mi participación en ella ahora,
según tu palabra: la gloria que me diste, yo les he dado. Enséñame que el Espíritu Santo y Su
poder es la gloria que nos has dado, y que Tú quieres que mostremos Tu gloria en regocijo en Su
santa presencia en la tierra y Su morada en nosotros. Enséñame sobre todo, mi bendito Señor a
tomar y sostener estas benditas verdades en la mente, pero con mi espíritu que está en lo más
profundo de mi ser, esperarte para ser lleno de Tu Espíritu.

Oh mi glorificado Señor, ahora incluso me inclino ante tu gloria en humilde fe. Que toda la vida
del yo y de la carne sea humillada y perece, mientras yo adoro y espero delante de Ti. Deja que el
Espíritu de Gloria se convierta en mi vida. Permita que Su Presencia rompa toda confianza en sí
mismo y haga espacio para Ti. Y que toda mi vida sea de fe en el Hijo de Dios, que me amó y se
entregó a sí mismo por mí. Amén.

Capítulo 6
El Espíritu que mora en nosotros

Rezaré al Padre, y Él te dará otro Consolador, para que esté contigo para siempre; incluso el
Espíritu de verdad; a quien el mundo no puede recibir; porque no lo miró, ni le conoció; lo
conocéis, porque él permanece con vosotros, y estará en vosotros "Juan 14:16, 17.

'Él estará en ti'. En estas sencillas palabras, nuestro Señor anuncia ese misterio maravilloso de la
morada del Espíritu que debía ser el fruto y la corona de su obra redentora. Fue por este hombre
que había sido creado. Fue por esto, por la maestría de Dios dentro del corazón, el Espíritu había
luchado en vano con los hombres a través de las edades pasadas. Fue por esto que Jesús había
vivido y estaba a punto de morir. Sin esto, el propósito del Padre y su propio trabajo fracasarían en
su realización. A falta de esto, el intercambio del Bendito Maestro con los discípulos había
afectado muy poco. Apenas se había aventurado a mencionarlo, porque sabía que no lo
entenderían. Pero ahora, en la última noche, cuando solo era un poco de tiempo, Él revela el
secreto divino que, cuando los dejó, su pérdida sería compensada por una bendición mayor que su
presencia corporal. Otro vendría en Su lugar, para vivir con ellos para siempre y morar en ellos. Al
habitar en ellos, Él los prepararía para recibir a su Señor, y al Padre, dentro de ellos también. 'Él
estará en ti'.

Nuestro Padre nos ha dado una doble revelación de Sí mismo. En Su Hijo, Él revela Su Santa
Imagen, y al colocarlo ante los hombres, los invita a ser como Él al recibirlo en sus corazones y en
su vida. En Su Espíritu, Él envía Su Poder Divino, para entrar en nosotros, y desde dentro nos
prepara para recibir al Hijo y al Padre. La dispensación del Espíritu es la dispensación de la vida
interior. En la dispensación de la Palabra, o el Hijo, comenzando como lo hizo con la creación del
hombre a imagen de Dios, continuó como lo fue en todas las etapas preparatorias hasta la
aparición de Cristo, en la carne, todo fue más externo y preparatorio. Hubo a veces funciones
especiales y poderosas del Espíritu; pero la inhabitación era desconocida; el hombre aún no se
había convertido en una habitación de Dios en el Espíritu. Ahora primero, esto debía ser logrado.
La vida eterna se convertiría en la vida misma del hombre, ocultándose en su propio ser y
conciencia, y vistiéndose en las formas de la voluntad y la vida humanas. Así como es a través del
Espíritu que Dios es lo que Él es; así como en el Padre y el Hijo, el Espíritu es el principio en el
que su personalidad tiene su raíz y conciencia, por lo que este Espíritu de la vida Divina debe estar
ahora en nosotros, en el sentido más profundo de la palabra, el principio de nuestra la vida, la raíz
de nuestra personalidad también, la vida misma de nuestro ser y nuestra conciencia. Él debe ser
uno con nosotros en lo absoluto de una inmanencia Divina, morando en nosotros, como el Padre
en el Hijo y el Hijo en el Padre. Inclinémonos con santa reverencia para adorar y adorar, y para
recibir la poderosa bendición.

Si queremos entrar en la plena comprensión y experiencia de lo que nuestro Bendito Señor aquí
nos promete, debemos sobre todo recordar que de lo que Él habla es de una morada Divina.
Dondequiera que Dios habita, Él se esconde. En la naturaleza se esconde a Sí mismo; la mayoría
de los hombres no lo ven allí. Al reunirse con Sus santos de antaño, Él casi siempre se escondía
bajo alguna manifestación de debilidad humana, de modo que muchas veces solo después de su
partida, decían: "Ciertamente, el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía". 'El Bendito Hijo vino
a revelar a Dios, y sin embargo, Él salió como una raíz de un terreno seco, sin forma ni hermosura;
incluso sus propios discípulos se ofendieron a veces por él. Los hombres siempre esperan que el
reino de Dios venga con observación; ellos no saben que es un misterio oculto, para ser recibido
solo cuando, en Su propio poder revelador, Dios se da a conocer en corazones entregados y
preparados para Él. Los cristianos siempre están listos, cuando la promesa del Espíritu los ocupa,
para formarse una idea de cómo se puede conocer Su liderazgo en sus pensamientos; cómo su
aceleración afectará sus sentimientos; cómo su santificación puede ser reconocida en su voluntad y
conducta. Necesitan que se les recuerde que, más profundo que la mente, el sentimiento y la
voluntad, más profundo que el alma, donde estos tienen su asiento, en las profundidades del
espíritu que vino de Dios, llega el Espíritu Santo para habitar.

Esta. la morada es, por lo tanto, antes que nada, y en todas partes, ser reconocido por la fe. Incluso
cuando no puedo ver la menor evidencia de que Él esté obrando, estoy callada y reverentemente
para creer que Él habita en mí. En esa fe, tengo la confianza y la confianza de contar con su
trabajo y esperarlo. En esa fe, debo negar mi propia sabiduría y fuerza, y en una abnegación
infantil dependerá de él que trabaje. Sus primeros trabajos pueden ser tan débiles y ocultos que
apenas puedo reconocerlos como provenientes de Él; pueden parecer nada más que la voz de la
conciencia o el sonido familiar de alguna verdad bíblica. Este es el momento para que la fe
mantenga firme la promesa del Maestro y el regalo del Padre, y para confiar en que el Espíritu está
dentro y lo guiará. En esa fe, permítame ceder continuamente todo mi ser a Su dominio y dominio;
déjame ser fiel a lo que parece ser lo más cercano a su voz; con tal fe y tal fidelidad mi alma estará
preparada para conocer mejor su voz. Fuera de las profundidades ocultas, su poder se moverá para
apoderarse de la mente y la voluntad, y la morada en los recovecos escondidos del corazón crecerá
hasta convertirse en un ser lleno de su plenitud.

La fe es la única facultad de nuestra naturaleza espiritual por la cual podemos reconocer lo Divino,
en cualquier apariencia baja e improbable que se vista. Y si esto es verdad del Padre en Su gloria
como Dios, y del Hijo como la manifestación del Padre, cuánto más debe ser verdad del Espíritu,
el poder de vida Divino invisible viene a vestirse y esconderse dentro de nuestra debilidad Oh!
cultivemos y ejerzamos nuestra fe en el Padre, cuyo único don por medio del Hijo es este, el
Espíritu en nuestros corazones. Y también en el Hijo, cuya Persona, Trabajo y Gloria se centran en
el don del Espíritu que mora en nosotros. Y así, dejemos que la fe crezca fuerte en la Presencia
Divina invisible, a veces no percibida, de este Poder Poderoso, esta Persona viviente, que ha
descendido a nuestra debilidad y se ha escondido en nuestra pequeñez para que nos convierta en la
morada del Padre y del Hijo. Que nuestra adoración adoradora a nuestro glorificado Señor trate
siempre de captar la maravillosa respuesta que da a cada oración, como el sello de nuestra
aceptación, como la promesa de un conocimiento más profundo de nuestro Dios, de una comunión
más íntima y una bendición más rica: el Espíritu Santo mora en tú.
La importancia profunda de una aprehensión correcta de la residencia del Espíritu es evidente
desde el lugar que ocupa en el discurso de despedida de nuestro Señor. En este y en los dos
capítulos siguientes, Él habla del Espíritu más directamente como Maestro, Yo como Testigo,
como representante y glorificador, como convincente para el mundo. Al mismo tiempo, Él conecta
esto, y dice acerca de la morada de Dios y del Padre, de la unión de la Vid y las ramas, de la Paz y
la Alegría y el Poder en la Oración que sus discípulos tendrían, con "ese día". el tiempo de la
venida del Espíritu. Pero, antes de todo esto, como su única condición y única fuente, Él pone la
promesa, 'el Espíritu estará dentro de ti'. De poco sirve que sepamos todo lo que el Espíritu puede
hacer por nosotros, o que confesemos toda nuestra dependencia de Él, a menos que nos demos
cuenta claramente, y coloquemos primero, lo que el Maestro dio en primer lugar; que es solo el
Espíritu que mora solo que Él puede ser nuestro Maestro o nuestra Fortaleza. Como la Iglesia,
como creyente, acepta a nuestro Señor, "Él estará en usted", y vive bajo el control de esta fe,
nuestra verdadera relación con el Espíritu Bendito será restaurada. Él se hará cargo e inspirará; Él
poderosamente llenará y bendecirá al ser entregado a Él como su morada.

Un estudio cuidadoso de las epístolas confirmará esto. Al escribir a los corintios, Pablo tuvo que
reprenderlos por los pecados tristes y terribles, y sin embargo, les dice a todos, incluso al más
débil y más infiel creyente: '¿No sabéis que el Espíritu de Dios mora en ti? ' ¿No sabéis que
vuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo? Está seguro de que si esto se creyera, si a esta
verdad se le diera el lugar que Dios quería que tuviera, no solo sería el motivo, sino el poder de
una vida nueva y santa. Para los que se reincidieron en Gálatas, él no tiene un llamado más
poderoso para dirigirse que esto: habían recibido el Espíritu por la predicación de la fe; Dios había
enviado el Espíritu de su Hijo a sus corazones; ellos tenían su vida por el Espíritu en ellos; si
pudieran entender y creer en esto, también caminarían en el Espíritu.

Es esta enseñanza que la Iglesia de Cristo necesita en nuestros días. Estoy profundamente
persuadido de que muy pocos de nosotros nos damos cuenta hasta qué punto los creyentes son
ignorantes de este aspecto de la verdad con respecto al Espíritu Santo, o en qué medida esto es la
causa de su debilidad en el caminar y el trabajo santo. Puede haber muchas oraciones por la obra
del Espíritu Santo; puede haber una gran corrección en nuestra confesión, tanto en la predicación
como en la oración, de la total y absoluta dependencia de Él; pero, a menos que se reconozca y
experimente su permanencia personal, continua y Divina, no debemos sorprendernos si hay un
fracaso continuo. The Holy Dove quiere que su lugar de descanso esté libre de toda intrusión y
perturbación. Dios quiere la posesión completa de su templo. Jesús quiere su hogar para él solo. Él
no puede hacer su obra allí, no puede gobernar y revelarse a sí mismo y a su amor como lo haría, a
menos que todo el hogar, todo el ser interior, sea poseído y lleno por el Espíritu Santo. Déjanos
consentir a esto. A medida que el significado de la morada interna aparece en nosotros en toda su
amplitud y afirmaciones, como lo aceptamos como una realidad divina para ser llevada a cabo y
mantenida por nada menos que un Poder Todopoderoso, mientras nos inclinamos hacia abajo en el
vacío y nos rendimos, en fe y Adoración, para aceptar la promesa y vivir en ella, 'Él estará en ti', el
Padre, por amor de Jesús, se deleitará en cumplirla en nuestra experiencia, y sabremos que el
principio, y el secreto, y el el poder de la vida de un verdadero discípulo es, el Espíritu que mora
en nosotros.

¡Bendito Señor Jesús! mi alma te bendiga por Tu preciosa palabra: El Espíritu estará en ti. En
profunda humildad, ahora lo acepto una vez más y te pido que me enseñes su sentido pleno y
bendito.
Me pregunto por mí y por todos los hijos de Dios que podemos ver cuán cerca de tu amor llegaría
a nosotros, cuán completa e íntimamente te entregarías a nosotros. Nada puede satisfacerte más
que tener tú morada dentro de nosotros, morar en nosotros como la vida de nuestra vida. A este fin
Tú has enviado, desde Tu gloria, Tu Espíritu Santo a nuestros corazones, para ser el poder que
vive y actúa en nuestro ser más profundo, y para darnos la revelación de Ti mismo. 0 santo
Salvador! Trae a tu Iglesia a ver esta verdad que tanto se ha escondido y perdido, para
experimentarla y para dar testimonio de ella en el poder. Que el sonido alegre se escuche a través
de sus fronteras, que todo verdadero creyente tenga la morada y la dirección de Tu Espíritu. ¡Y
enséñame, mi Señor! la vida de la fe, que sale de uno mismo, esperar en Ti, como en Tu Espíritu
Tú haces Tu obra dentro de mí. Que mi vida de hora a hora esté en la conciencia santa y humilde:
el Espíritu de Cristo mora en mí. En humildad y silencio, me inclino ante este santo misterio,
¡Dios mío! mi Señor Jesús! Tu propio Espíritu mora en mí. Amén.

Capítulo 7
El Espíritu dado al Obediente

Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y rezaré al Padre, y él os dará otro Consolador, el

Espíritu de verdad ". --Juan 14: 15,16

'El Espíritu Santo, a quien Dios ha dado a los que le obedecen'. Hechos 5:32.

La verdad que expresan estas palabras a menudo ha sugerido la pregunta: ¿Cómo puede ser esto?
Necesitamos que el Espíritu nos haga obedientes; anhelamos el poder del Espíritu, solo porque
lamentamos tanto la desobediencia que aún existe, y deseamos ser de otra manera. Y como es
esto? El Salvador dice que la obediencia es la condición de la entrega del Padre y de la recepción
del Espíritu.

La dificultad se eliminará si recordamos lo que hemos visto más de una vez, que hay una
manifestación doble del Espíritu de Dios, correspondiente al Antiguo y Nuevo Testamento. En el
primero, Él trabaja como el Espíritu de Dios, preparando el camino para la revelación más elevada
de Dios, como el Padre de Jesucristo. De esta manera, Él había trabajado en los discípulos de
Cristo, como el Espíritu de conversión y fe. Lo que estaban a punto de recibir era algo superior: el
Espíritu del Jesús glorificado, que comunicaba el poder desde lo alto, la experiencia de su
salvación plena. Y aunque ahora, para todos los creyentes bajo la economía del Nuevo
Testamento, el Espíritu en ellos es el Espíritu de Cristo, todavía hay algo que corresponde a la
doble dispensación. Donde no hay mucho conocimiento de la obra del Espíritu, o donde sus obras
en una iglesia o un individuo son débiles, incluso los creyentes no irán más allá de la experiencia
de su trabajo preparatorio; aunque esté en ellos, no lo conocen en su poder como el Espíritu del
Señor glorificado. Lo tienen en ellos para hacerlos obedientes; solo cuando rindan obediencia a
esta su obra más elemental, la observancia de los mandamientos de Cristo, serán promovidos a la
experiencia más elevada de su morada consciente, como representante y revelador de Jesús en su
gloria. 'Si me amáis, guardad mis mandamientos; y rezaré al Padre, y él os enviará otro
Consolador'.
La lección es una que no podemos estudiar demasiado atentamente. En el Paraíso, en los ángeles
del cielo, en el propio Hijo de Dios, solo mediante la obediencia y la obediencia, se podría
mantener la relación con el Ser Divino y la admisión a una experiencia más cercana de Su Amor y
Su Vida. La voluntad de Dios revelada es la expresión de Su perfección y ser ocultos; solo
aceptando y haciendo la voluntad, renunciando completamente a la voluntad de poseer y usar lo
que Él quiere, estamos preparados para entrar a la Presencia Divina. ¿No fue así incluso con el
Hijo de Dios? Fue cuando, después de una vida de santa humildad y obediencia durante treinta
años, pronunció la palabra de consagración completa, "nos conviene cumplir toda justicia", y se
entregó a un bautismo por los pecados de su pueblo, que fue bautizado con el Espíritu. El Espíritu
vino por su obediencia. Y nuevamente, fue después de que aprendió la obediencia en el
sufrimiento y se hizo obediente a la muerte de la cruz, que nuevamente recibió el Espíritu del
Padre (Hechos 2: 3 3) para derramar sobre Sus discípulos. La plenitud del Espíritu para Su cuerpo,
la Iglesia, fue la recompensa de la obediencia. Y esta ley de la venida del Espíritu, como se revela
en la Cabeza, vale para cada miembro del cuerpo: la obediencia es la condición indispensable de la
morada del Espíritu. 'Si me amáis, guardad mis mandamientos; y el Padre os enviará el Espíritu'.
Cristo Jesús vino a preparar el camino para la venida del Espíritu. O más bien, su venida externa
en la carne fue la preparación para su venida interna en el Espíritu para cumplir la promesa de una
inhabitación divina. La llegada externa atraía al alma, con su mente y sentimiento, y afectaba a
estos. Fue solo cuando Cristo en Su venida externa fue aceptado, como Él fue amado y obedecido,
que la Revelación Interna y más íntima sería dada. El apego personal a Jesús, la aceptación
personal de Él como Señor y Maestro para amar y obedecer, fue la preparación de los discípulos
para el bautismo del Espíritu. Y ahora, como en una tierna escucha de la voz de la conciencia, y un
fiel esfuerzo por guardar los mandamientos de Jesús, le demostramos nuestro amor, que el corazón
estará preparado para la plenitud del Espíritu. Nuestros logros pueden quedar por debajo de
nuestros objetivos, es posible que tengamos que llorar que no lo hagamos, si el Maestro ve la total
entrega a su voluntad y la fiel obediencia a lo que ya tenemos de los principios de su voluntad.
Espíritu, podemos estar seguros de que el regalo completo no será retenido.

¿No nos sugieren estas palabras las dos grandes razones por las cuales la presencia y el poder del
Espíritu en la Iglesia se cumplen tan débilmente? No comprendemos que, como la obediencia del
amor debe preceder a la plenitud del Espíritu, así también la plenitud del Espíritu debe seguir.
Erran quienes quieren la plenitud del Espíritu antes de obedecer, no menos que aquellos que
piensan que la obediencia ya es una señal de que la plenitud del Espíritu está presente. '

La obediencia debe preceder al bautismo del Espíritu. Juan había predicado a Jesús como el
verdadero Bautista, bautizando con el Espíritu Santo y con fuego. Jesús llevó a Sus discípulos
como candidatos para este Bautismo a un curso de entrenamiento de tres años. En primer lugar,
los adjunté a Él personalmente. Él les enseñó a abandonarlo todo por él. Se llamó a sí mismo su
Maestro y Señor, y les enseñó a hacer lo que dijo. Y luego, en Su discurso de despedida, Él habló
una y otra vez de la obediencia a Sus mandamientos como la única condición de toda bendición
espiritual adicional. Es de temer que la Iglesia no haya dado a esta palabra Obediencia la
prominencia que Cristo le dio. Los puntos de vista erróneos sobre el peligro de la justicia propia,
sobre la forma en que la Gracia libre debe ser exaltada, del poder del pecado y las necesidades de
pecar, con la reticencia natural de la carne a aceptar un alto nivel de santidad, tienen sido las
causas. Mientras se ha predicado la libertad de la gracia y la sencillez de la fe, no se ha insistido
igualmente en la absoluta necesidad de la obediencia y la santidad. Se ha pensado que solo
aquellos que tenían la plenitud del Espíritu podían ser obedientes. No se vio que la obediencia era
la plataforma inferior, que el bautismo del Espíritu, la revelación completa del Señor glorificado
como el que está en su poder para obrar en nosotros y por medio de nosotros Sus poderosas obras,
era algo superior, la Presencia que el obediente debe heredar No se vio esa lealtad simple y
completa a cada dictado de conciencia, y cada precepto de la palabra, que un "caminar digno del
Señor a todos los que agradaban" era ser el pasaporte a esa vida plena en el Espíritu en que
testificaría de la presencia permanente del Señor en el corazón.

Como consecuencia natural del descuido de esta verdad, la verdad compañera también fue
olvidada: el obediente debe y puede buscar la plenitud del Espíritu. La promesa de la residencia
especial, consciente y activa. del Espíritu para los obedientes es algo que muchos cristianos
desconocen. La gran parte de la vida transcurre en duelo por la desobediencia, por la falta del
poder del Espíritu, y orando por el Espíritu para ayudarlos a obedecer, en lugar de elevarse en la
fuerza del Espíritu que ya está en ellos a la obediencia, como de hecho es posible y necesario. La
idea de que el Espíritu Santo sea enviado especialmente al obediente para darles la presencia de
Jesús como una realidad continua, para poder hacer en ellos las obras mayores, así como el Padre
había obrado en él, apenas se pensó en ellas. El significado de la vida de Jesús como nuestro
ejemplo no se comprende. ¡Cuán distintivamente había con Él la humilde vida externa de prueba y
obediencia en preparación para el espiritual oculto de Poder y Gloria! Es esta vida interior de la
que somos hechos partícipes en el don del Espíritu del Jesús glorificado. Pero en nuestra
participación personal interna de ese don debemos caminar de la manera que Él nos dedicó; como
en la crucifixión de la carne, nos rendimos a la voluntad de Dios, para que haga en nosotros lo que
quiere, y para que nosotros también hagamos lo que Él quiere, experimentaremos que Dios no se
encontrará en ninguna otra parte sino en su voluntad. Su voluntad en Cristo, aceptada y hecha por
nosotros, con el corazón en que se hace, es el hogar del Espíritu Santo. La revelación del Hijo en
Su perfecta obediencia fue la condición de la entrega del Espíritu; la aceptación del Hijo en amor y
obediencia es el camino hacia la morada del Espíritu.

Es esta verdad la que en estos últimos años ha regresado a casa con poder para los corazones de
muchos en el uso de las palabras rendición total y consagración completa, ya que entendieron que
el Señor Jesús sí reclamó obediencia implícita, que el dejarlo todo a Él y su voluntad era
absolutamente necesaria, y en el poder de su gracia verdaderamente posible, y en la fe de su poder
lo hicieron, encontraron la entrada a una vida de paz y fortaleza antes desconocida. Muchos están
aprendiendo, o tienen que aprender, que todavía no conocen completamente la lección.
Encontrarán que hay aplicaciones de este principio más allá de lo que hemos concebido. Al ver
cómo en el poder omnipresente del Espíritu, como ya lo poseemos, cada movimiento de nuestra
vida debe ser llevado a la lealtad a Jesús, y entregarnos a él en la fe, también veremos que el
Espíritu de la El Señor glorificado puede hacerlo presente y obrar Sus poderosas obras en nosotros
y a través de nosotros, de una manera mucho más allá de lo que podemos pedir o pensar. La
morada del Espíritu Santo fue pensada por Dios y Cristo para ser más para la Iglesia, ¡oh! mucho
más de lo que hemos conocido hasta ahora. ¡Oh! no nos rendiremos, en un amor y obediencia que
sacrificará cualquier cosa por Jesús, para que nuestros corazones se agranden para la plenitud de
su bendición preparada para nosotros.

Gritemos a Dios muy seriamente, para que despierte a su Iglesia y al pueblo a fin de que reciban
esta doble lección: una obediencia viva es indispensable para la experiencia plena de la morada
interna; la experiencia completa de la inhabitación es lo que ciertamente puede reclamar una
obediencia amorosa. Dejemos que cada uno de nosotros incluso ahora le diga a nuestro Señor que
lo amamos y guardamos Sus mandamientos. Por más que haya debilidad y fracaso, aún así
hablemos con Él como el único propósito de nuestras almas; esto Él lo aceptará. Creamos en la
morada del Espíritu como ya se nos ha dado, cuando en la obediencia de la fe nos entregamos a él.
Creemos que la residencia total, con la revelación de Cristo en nuestro interior, puede ser nuestra.
Y contentemos con nada menos que la conciencia amorosa, reverente, temblorosa pero bendita de
que somos los Templos del Dios Viviente, porque el Espíritu de Dios mora en nosotros.

¡Bendito Señor Jesús! con todo mi corazón acepto la enseñanza de estas palabras de Tu. Y muy
fervientemente te ruego que escribas la verdad cada vez más profundamente en mi corazón, como
una de las leyes de Tu Reino, que la Obediencia Amorosa puede buscar una Aceptación Amorosa,
sellada por una experiencia cada vez mayor del Poder del Espíritu.

Te agradezco por lo que Tu palabra enseña sobre el Amor y la Obediencia de Tus discípulos.
Aunque aún eran imperfectos, ¿no te abandonaron a ti? Sin embargo, tú lo cubriste con el manto
de Tu amor: "El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil". y lo acepta, aunque débil.
¡Salvador! con todo mi corazón digo que te amo y que guardaré cada uno de tus mandamientos.
Ahora me entrego a Ti por esto. En lo más profundo de mi alma ves que no hay más que un deseo,
que tu voluntad se haga en mí como en el cielo.

A cada reproche de conciencia me inclinaría muy bajo. A cada movimiento de Tu Espíritu me

rendiría en implícita obediencia. En tu muerte doy mi voluntad y mi vida, para que, siendo
resucitado contigo, la vida de otro incluso de tu Espíritu Santo, que mora en mí y te revele, sea mi
vida. Amén.

Capítulo 8
Conociendo el Espíritu

El Espíritu de la Verdad a quien el mundo no puede recibir, porque no lo contempla, ni lo conoce

a Él. Lo conocen; porque él permanece contigo, y estará en ti. '-Juan 14: 17.

'¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?' -1 Cor. 3:16.
El valor del conocimiento, es decir, el verdadero conocimiento espiritual, en la vida de fe
difícilmente puede exagerarse. Así como un hombre en la tierra no es más rico por una herencia
que le llega a él, o un tesoro en su campo, mientras él no lo sepa, o no sepa cómo hacerse con él, y
usarlo , así los dones de la Gracia de Dios no pueden traer su bendición completa hasta que
sepamos y, en el conocimiento, realmente los aprehendamos y los poseamos. En Cristo están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento; es la excelencia del conocimiento
de Cristo Jesús, su Señor, por lo cual el creyente está dispuesto a contar todas las cosas menos la
pérdida. Es debido a la falta de un conocimiento verdadero de lo que Dios en Cristo ha preparado
para nosotros que las vidas de los creyentes son tan bajas y débiles. La oración que Pablo ofreció
por los Efesios: que el Padre les dé el Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él,
los ojos de su corazón sean iluminados, para que conozcan la esperanza de su llamamiento, y las
riquezas de la la herencia y la bondad excesiva del poder que actúa en ellos ... es una que nunca
podemos orar lo suficiente, ya sea para nosotros mismos o para los demás. ¡Pero de qué
importancia especial es que debemos conocer al Maestro a través de quien todo el otro
conocimiento vendrá! El Padre le ha dado a cada uno de Sus hijos no solo a Cristo, quien es la
verdad, la realidad de toda vida y gracia, sino también al Espíritu Santo, quien es el mismo
Espíritu de Cristo y la Verdad. 'Recibimos el Espíritu, que es de Dios, para que podamos conocer
las cosas que Dios nos da gratuitamente'.

Pero ahora viene la pregunta importante: ¿cómo sabemos cuándo es el Espíritu el que nos está
enseñando? Si nuestro conocimiento de las cosas Divinas ha de ser para nosotros una certeza y un
consuelo, debemos conocer al Maestro mismo. Solo conocerlo a Él será para nosotros la evidencia
completa de que lo que consideramos nuestro conocimiento espiritual no es ningún engaño.
Nuestro bendito Señor cumple con esta pregunta, con todos los asuntos solemnes que dependen de
ella, asegurándonos que conoceremos el Espíritu. Cuando un mensajero viene a contar de un rey,
cuando un testigo da un testimonio para su amigo, ninguno habla de sí mismo. Y sin embargo, sin
hacerlo, tanto el mensajero como el testigo, en el mismo hecho de dar su evidencia, atraen nuestra
atención sobre sí mismos y reclaman nuestro reconocimiento de su presencia y confiabilidad. Y
así el Espíritu Santo, cuando testifica de Cristo y lo glorifica, debe ser conocido y reconocido en
su comisión y presencia divinas. Es solo así que podemos tener la seguridad de que el
conocimiento que recibimos es de hecho de Dios, y no lo que nuestra razón humana ha recogido
de la Palabra de Dios. Saber el sello del Rey es la única protección contra una imagen falsa.
Conocer el Espíritu es el fundamento Divino de la certeza.

¿Y cómo puede ahora el Espíritu ser conocido? Jesús dice: 'Ustedes lo conocen, porque él
permanece con ustedes, y estarán en ustedes'. La morada permanente del Espíritu es la condición
de conocerlo. Su presencia será evidente por sí misma. Cuando permitimos que more en nosotros,
mientras le damos plena posesión en fe y obediencia, y le permitimos testificar de Jesús como
Señor, él traerá sus credenciales: se probará a sí mismo como el Espíritu de Dios. 'Es el Espíritu da
testimonio, porque el Espíritu es verdad'. Es porque la presencia del Espíritu como el maestro
interno de cada creyente es tan poco conocida y reconocida en la Iglesia, y porque, como resultado
de esto, el funcionamiento del Espíritu es escaso y débil, hay tanta dificultad y duda, tanto miedo y
vacilación sobre el reconocimiento del testimonio del Espíritu. A medida que la verdad y la
experiencia de la inhabitación del Espíritu se restaure en el pueblo de Dios, y el Espíritu sea libre
nuevamente para trabajar en poder entre nosotros, Su bendita presencia será su propia prueba
suficiente: de hecho lo conoceremos. Ustedes lo conocen, porque Él estará en ustedes”.

Pero mientras tanto, mientras su presencia sea tan poco reconocida, y su trabajo se haya torcido,
¿cómo se lo va a conocer ahora? Para esta pregunta, la respuesta es muy simple. A cada uno que
honestamente desea, no solo saber que tiene el Espíritu, sino conocerlo a Él en Su persona, y como
posesión personal y Maestro, decimos: Estudia la enseñanza de la Palabra con respecto al Espíritu.
No se conforme con la enseñanza de la Iglesia o de los hombres acerca del Espíritu, sino que vaya
a la Palabra. No se conforme con su lectura ordinaria de la Palabra, o lo que ya sabe de sus
doctrinas. Si estás interesado en conocer el Espíritu, ve y busca la Palabra especialmente con este
punto de vista, como alguien que está sediento de beber profundamente del agua de la vida. Reúna
todo lo que dice la Palabra del Espíritu, Su morada y Su obra, y ocúltelo en su corazón. Esté
determinado a aceptar nada más que lo que la Palabra enseña, sino también a aceptar con
entusiasmo todo lo que enseña.

Pero estudie la Palabra en dependencia de las enseñanzas del Espíritu. Si lo estudias con tu
sabiduría humana, tu estudio de él solo puede confirmarte en tus puntos de vista equivocados. Si
eres un hijo de Dios, tienes el Espíritu Santo para enseñarte, aunque todavía no sepas cómo actúa
en ti. Pídale al Padre que trabaje a través de Él en usted y que la Palabra sea vida y luz en usted.
Si, en un espíritu de humildad y confiando en la guía de Dios, se somete de todo corazón a la
Palabra, verá que la promesa seguramente se cumplirá: usted será enseñado por Dios. Hemos
hablado más de una vez del progreso desde lo externo hacia lo interno: tener todo el corazón en
abandonar todos tus pensamientos y pensamientos de hombres al aceptar la Palabra; Pídale a Dios
que revele en su Espíritu sus pensamientos acerca de su Espíritu: ciertamente lo hará.

¿Y cuáles serán las principales marcas que se encontrarán en la Palabra por las cuales el Espíritu
en nosotros puede ser conocido? Ellos serán principalmente dos. El primero será más externo,
refiriéndose al trabajo que hace. El segundo más en la vida interior, en las disposiciones que busca
en aquellos en quienes Él habita.

Acabamos de escuchar cómo Jesús habló de una obediencia amorosa como la condición de la
venida del Espíritu. La obediencia es la marca permanente de su presencia. Jesús lo dio como un
Maestro y Guía. Toda la Escritura habla de su trabajo como exigencia de la entrega de toda la
vida. 'Si por el Espíritu mortificas las obras del cuerpo, vivirás; porque todos los que son guiados
por el Espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios ". 'Tu cuerpo es un templo del Espíritu Santo:
glorifica a Dios, por lo tanto, en tu cuerpo'. 'Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el
Espíritu'. "Somos transformados en la misma imagen, así como por el Espíritu del Señor".
Palabras como estas definen muy claramente las operaciones del Espíritu. Como Dios se conoce
por primera vez en sus obras, también lo hace con el Espíritu. Él revela la voluntad de Dios, Cristo
haciendo esa voluntad, y nos llama a seguirlo en ella. A medida que el creyente se rinde a una vida
en el Espíritu, consiente cordialmente que la guía del Espíritu, la mortificación de la carne, la
obediencia al gobierno de Cristo, sin límite o excepción, será lo que se entrega a sí mismo, y
mientras espera que el Espíritu obre todo esto, encontrará y conocerá el Espíritu que obra en él. Es
como simplemente hacemos que el objetivo del Espíritu Santo sea nuestro objetivo, y nos
entreguemos por completo a lo que Él viene a trabajar, que estamos preparados para conocerlo
como que mora en nosotros. Al ser guiados por Él a obedecer a Dios como lo hizo Cristo, será el
Espíritu mismo, dando testimonio con nuestro espíritu, que Él habita en nosotros.

También lo conoceremos, y aún con mayor certeza e intimidad, ya que no solo nos rendimos a la
vida en la que Él trabaja, sino que estudiamos la relación personal en la que un creyente se
encuentra con Él, y la manera en que Su obra puede totalmente experimentado El hábito del alma
que el Espíritu desea está contenido en la única palabra-fe. La fe siempre tiene que ver con lo
Invisible, con lo que parece ser menos probable para el hombre. Cuando lo Divino apareció en
Jesús, ¡en qué forma tan humilde estaba escondido! Treinta años, vivió en Nazaret, y no habían
visto nada en Él más que el hijo de un carpintero. Fue solo con Su bautismo que Su Filiación
Divina entró en completa y perfecta conciencia. Incluso para sus discípulos, su gloria divina a
menudo estaba oculta. ¡Cuánto más cuando la vida de Dios entre en las profundidades de nuestro
ser pecaminoso, será una cuestión de fe reconocerlo! Encontrémonos con el Espíritu en la fe santa
y humilde. No nos contentemos solo con saber que el Espíritu está en nosotros: que nos
beneficiará poco. Cultivemos el hábito, en cada ejercicio religioso, de inclinarnos reverentemente
en silencio ante Dios, de dar el Espíritu, el reconocimiento que le es debido, y mantener la
voluntad de la carne que está tan lista con su servicio a Dios. Esperemos al Espíritu en profunda
dependencia. Tengamos un tiempo de meditación silenciosa, en el cual ingresemos al templo
interno de nuestro corazón, para ver que todo lo que en verdad se ha entregado al Espíritu, y luego
inclinarnos ante el Padre para pedir y esperar de Él la obra poderosa del Santo Espíritu. Por poco
que veamos o sentimos, déjenos creer. Lo Divino siempre se conoce primero por creer. A medida
que sigamos creyendo, estaremos preparados para saber y ver.
No hay forma de conocer una fruta, sino probándola. No hay forma de conocer la luz, sino de estar
en ella y usarla. No hay forma de conocer a una persona, sino de tener relaciones sexuales con él.
No hay forma de conocer al Espíritu Santo sino de poseerlo y estar poseído de él. Vivir en el
Espíritu es la única manera de conocer el Espíritu. Tenerlo en nosotros, hacer Su obra, darnos Su
comunión y guiarnos en toda nuestra vida, este es el camino que el Maestro abre cuando dice:
'Ustedes lo conocen, porque Él estará en ustedes'.

¡Creyente! por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús Pablo contó todas las cosas menos
la pérdida. ¿No lo haremos también? ¿No debemos, para conocer a Cristo glorificado por el
Espíritu, abandonar todo? ¡Oh, pensemos en eso! el Padre ha enviado el Espíritu para que
podamos compartir plenamente la gloria del Cristo glorificado. ¿No nos entregaremos a tenerlo a
Él en nosotros, a dejarlo tener todo en nosotros, para que podamos conocerlo completamente, por
medio del cual solo podemos conocer al Hijo y al Padre? Dejémonos ahora rendirnos plenamente
a la morada y enseñanza del Bendito Espíritu que el Hijo nos ha dado del Padre.

¡Bendito Padre! Quien, en nombre de Cristo, nos ha enviado Tu Santo Espíritu, escucha mi
oración con gracia, y concédeme que pueda conocerlo de verdad al tenerlo dentro de mí. Que Su
testimonio a Jesús sea divinamente claro y poderoso, que Su liderazgo y santificación estén en tan
santo poder, que Su morada en mi espíritu esté en tal Verdad y Vida, que la conciencia de Él como
mi Vida pueda ser tan simple y segura como de mi vida natural, como la luz es el testigo suficiente
del sol, que su luz sea su propio testimonio de la presencia de Jesús.

Y guíame, oh Padre mío, para que conozca bien el misterio de Tu amor al darle por dentro. Que
entiendo cómo no fue suficiente para que Tú trabajases en mí por Tu secreto, desconocido Poder
Todopoderoso, ni siquiera para obrar por medio de Aquel que vino a la tierra para revelarte. Tu
Hijo tuvo algo más, y mejor aún, para nosotros el Espíritu, el Bendito Tercero en la Deidad, fue
enviado, para que Tu Presencia Personal, la unión más íntima y la comunión inquebrantable
contigo, sea mi porción. El Espíritu Santo, Tu misma Vida y Ser, ha llegado a ser ahora la vida de
mi mismo ser, y por lo tanto me tomas enteramente por Tu propia cuenta.

Oh mi Dios, enséñame a mí y a toda tu gente a conocer Tu Espíritu. No solo para saber que Él está
en nosotros, no solo para conocer algo de su obra, sino para conocerlo como en su propia persona,
Él revela y glorifica al Hijo, y en Él, el Padre, Amén.

Capítulo 9
El espíritu de la verdad

"Pero cuando venga el Consolador, a quien te enviaré del Padre, el Espíritu de la Verdad, que
procede del Padre, él dará testimonio de mí." - Juan 15:26.

'Cuando Él, el Espíritu de la Verdad, haya venido, Él los guiará a toda la Verdad; porque él no
hablará de sí mismo; pero todo lo que oiga, esto hablará. '- Juan 16:13.

Dios creó al hombre a su imagen; llegar a ser como Él mismo, capaz de tener comunión con Él en
Su gloria. En el Paraíso, se establecieron dos caminos para que el hombre alcanzara esta
semejanza con Dios. Estos fueron tipificados por los dos árboles: el de la vida y el del
conocimiento. El camino de Dios fue el primero, a través de la vida vendría el conocimiento y la
semejanza de Dios; al permanecer en la voluntad de Dios y al participar de la vida de Dios, el
hombre sería perfeccionado. Al recomendar al otro, Satanás le aseguró al hombre que el
conocimiento era lo único que se deseaba para hacernos como Dios. Y cuando el hombre eligió la
luz del conocimiento sobre la vida en obediencia, entró en el terrible camino que lleva a la muerte
". El deseo de saber se convirtió en su mayor tentación; toda su naturaleza estaba corrompida, y el
conocimiento era para él más que obediencia y más que vida.

Bajo el poder de este engaño, que promete felicidad en el conocimiento, la raza humana sigue
siendo desviada. Y en ninguna parte muestra su poder más terriblemente que en conexión con la
verdadera religión y la propia revelación de Dios sobre sí mismo. Incluso donde se acepta la
palabra de Dios, la sabiduría del mundo y de la carne siempre entra; incluso la Verdad espiritual es
despojada de su poder cuando es sostenida, no en la vida del Espíritu, sino en la sabiduría del
hombre. Donde la Verdad entra en las partes internas, como Dios desea, allí se convierte en la vida
del Espíritu. Pero también puede llegar solo a las partes externas del alma, el intelecto y la razón, y
mientras ocupa y agrada allí, y nos satisface con la imaginación de que ejercerá su influencia, su
poder no es más que el de la discusión humana y sabiduría, que nunca llega a la verdadera vida del
espíritu. Porque hay una verdad de la comprensión y los sentimientos, que es Sólo natural, la
imagen o forma humana, la sombra de la Verdad Divina. Hay una Verdad que es sustancia y
realidad, que le comunica a quien la tiene la posesión real, la vida de las cosas de las cuales otros
solo piensan y hablan. La verdad en la sombra, en la forma, en el pensamiento, era todo lo que la
ley podía dar; y en eso consistió la religión de los judíos. La verdad de la sustancia, la Verdad
como una vida Divina, fue lo que Jesús trajo como el Unigénito, lleno de gracia y verdad. Él es Él
mismo 'la Verdad'.

Al prometerle al Espíritu Santo sus discípulos, nuestro Señor habla de Él como el Espíritu de la
Verdad. Esa Verdad, que es Él mismo, esa Verdad y Gracia y Vida que trajo del cielo como una
realidad espiritual sustancial para comunicarnos, que la Verdad tiene su existencia en el Espíritu
de Dios: Él es el Espíritu, la vida interior de eso La verdad divina Y cuando lo recibimos, y tan
lejos como lo recibimos, y le damos por vencido, Él hace que Cristo y la Vida de Dios sean
Verdad en nosotros divinamente real; Él la da para que esté en nosotros de una verdad. En su
enseñanza y guía en la verdad, no nos da solo palabras, pensamientos, imágenes e impresiones,
viniendo a nosotros desde afuera, desde un libro o un maestro fuera de nosotros. Entra en las
raíces secretas de nuestra vida y planta allí la Verdad de Dios como una semilla, y habita en ella
como una Vida Divina. Y donde, en la fe, la expectativa y la entrega, esta Vida Oculta es
apreciada y nutrida, allí la vivifica y la fortalece, para que se fortalezca y extienda sus ramas a
través de todo el ser. Y así, no desde fuera sino desde adentro, no en palabra sino en poder, en
Vida y Verdad, el Espíritu revela a Cristo y todo lo que tiene para nosotros. Él hace que el Cristo,
que ha sido para nosotros tan solo una imagen, un pensamiento, un Salvador fuera y sobre
nosotros, sea la Verdad dentro de nosotros. El Espíritu trae consigo la entrada de la Verdad en
nosotros; y luego, habiéndonos poseído desde adentro, nos guía, como podemos soportarlo, a toda
la verdad.

En su promesa de enviar el Espíritu de la Verdad del Padre, nuestro Señor definitivamente nos
dice cuál sería su principal obra: 'Él dará testimonio de MÍ'. Él acababa de decir, 'Yo soy la
Verdad'; el Espíritu de la Verdad no puede tener otro trabajo que el de revelar e impartir la
plenitud de la Gracia y la Verdad que hay en Cristo Jesús. Él bajó del Señor glorificado en el cielo
para dar testimonio, dentro de nosotros, y así a través de nosotros, de la realidad y el poder de la
redención que Cristo ha realizado allí. Hay cristianos que temen que pensar mucho en la presencia
del Espíritu dentro de nosotros nos aleje del Salvador que está por encima de nosotros. Una mirada
dentro de nosotros mismos puede hacer esto; podemos estar seguros de que el reconocimiento
silencioso, creyente y adorador del Espíritu dentro de nosotros solo conducirá a una aprehensión
más completa, más verdadera y espiritual de que Cristo solo es todo en todos. 'Él dará testimonio
de mí'. 'Él me glorificará'. Es Él hará que nuestro conocimiento de Cristo sea la Vida y la Verdad,
y la experiencia del Poder con el que Él trabaja y salva ".

Para saber cuál es la disposición o el estado mental en el que podemos recibir esta guía en toda la
Verdad, note las notables palabras que nuestro Señor usa con respecto al Espíritu: 'Él los guiará a
toda la Verdad, porque Él no hablará de Sí mismo. ; pero todo lo que oiga, estos hablará. ' La
marca de este Espíritu de la Verdad es una Magna Enseñanza Divina maravillosa. En el misterio
de la Santísima Trinidad no hay nada más hermoso que esto, que con una igualdad Divina por
parte del Hijo y del Espíritu, también hay una subordinación perfecta. El Hijo podría reclamar que
los hombres debían honrarlo a Él incluso mientras honraban al Padre, y sin embargo no contaba
con ninguna derogación de ese honor para decir: El Hijo no puede hacer nada por Sí mismo; como
yo escuché, entonces hablo. Y aun así el Espíritu de la Verdad nunca habla de Sí mismo.
Deberíamos pensar que seguramente podría hablar de sí mismo; pero no, solo lo que oye, que
habla. El Espíritu que teme hablar por sí mismo, que escucha a Dios hablar, y solo habla cuando
Dios habla, este es el Espíritu de la Verdad.

Y esta es la disposición que Él trabaja, la vida que respira, en aquellos que verdaderamente lo
reciben, ese apacible aprendizaje que marca a los pobres en espíritu, los quebrantados de corazón,
que han tomado conciencia de que tan inútil como su justicia, es su sabiduría o poder de
aprehender la verdad espiritual; que necesitan a Cristo tanto para uno como para el otro, y que el
Espíritu dentro de ellos solo puede ser el Espíritu de la Verdad. Él nos muestra cómo, incluso con
la palabra de Dios en nuestras manos y en nuestras lenguas, es posible que estemos totalmente
deseando en ese espíritu dócil y dócil de espera, al cual solo su significado espiritual puede
revelarse. Él abre nuestros ojos a la razón por la cual tanta lectura de la Biblia, y el conocimiento
de la Biblia, y la predicación de la Biblia tienen tan poco fruto para la verdadera santidad; porque
se estudia y se sostiene con una sabiduría que no es de arriba, que Dios no pidió y esperó. La
marca del Espíritu de la Verdad era deficiente. Él no habla, Él no piensa de Sí mismo; lo que oye,
lo que él habla. El Espíritu de la Verdad recibe todo día a día, paso a paso, de Dios en el cielo. Él
está en silencio, y no habla, excepto y hasta que oye.

Estos pensamientos nos sugieren el gran peligro de la vida cristiana: buscar conocer la Verdad de
Dios en su Palabra sin la clara espera del Espíritu de la Verdad en el corazón. El tentador del
Paraíso todavía se mueve entre los hombres. El conocimiento sigue siendo su gran tentación.
Cuántos cristianos hay que podrían confesar que su conocimiento de la Verdad Divina les hace
muy poco: los deja impotentes contra el mundo y el pecado; ellos saben muy poco de la luz y la
libertad, la fuerza y la alegría que la Verdad debía traer. Es porque se llevan la verdad de Dios en
el poder de la sabiduría humana y el pensamiento humano, y no esperan que el Espíritu de la
Verdad los guíe ". Los esfuerzos más fervientes para permanecer en Cristo, caminar como Cristo,
han fallado porque su fe estaba más en la sabiduría del hombre que en el poder de Dios. La
mayoría de las experiencias bendecidas han sido efímeras, porque no sabían que el Espíritu de la
Verdad estaba dentro de ellas para hacer de Cristo y Su Santa Presencia una realidad permanente.
Estos pensamientos sugieren la gran necesidad de la vida cristiana. Jesús dijo: "Si alguno quiere
venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y sígame". Muchos siguen a Jesús sin negarse a sí
mismos, y no hay nada más que negar que nuestra propia sabiduría, la energía de la mente carnal,
tal como se ejerce en las cosas de Dios.

Aprendamos que en todas nuestras relaciones con Dios, en su palabra u oración, en cada acto de
adoración, el primer paso debe ser un acto solemne de abnegación, en el cual negamos nuestro
poder para comprender la palabra de Dios, o para hablar nuestro palabras para Él, sin la especial
dirección Divina del Espíritu Santo. Los cristianos necesitan negar incluso más que su propia
justicia, su propia sabiduría; esta es a menudo la parte más difícil de la negación de uno mismo.
En toda adoración debemos darnos cuenta de la suficiencia y la indispensabilidad absoluta, no solo
de la Sangre, sino también del Espíritu de Jesús. Este es el significado del llamado a callar a Dios,
y en silencio esperar en Él; para callar la avalancha de pensamientos y palabras en la presencia de
Dios, y en profunda humildad y quietud para esperar, escuchar y escuchar lo que Dios dirá. El
Espíritu de la Verdad nunca habla de Sí mismo: lo que oye, lo que Él habla. Un espíritu humilde,
que escucha y enseña, es la marca de la presencia del Espíritu de la Verdad.

Y luego, cuando esperemos, recordemos que incluso entonces, el Espíritu de la Verdad no habla
de inmediato ni habla por primera vez, lo que podemos aprehender y expresar de inmediato. Estos
son pero en la superficie. Para ser verdad, deben estar enraizados profundamente. Deben tener una
profundidad oculta en sí mismos. El Espíritu Santo es el Espíritu de la Verdad porque Él es el
Espíritu de la Vida: la Vida es la Luz. No habla ni piensa en primer lugar, sino en el hombre
oculto del corazón, en el espíritu de un hombre que está dentro de él, en sus partes más íntimas. Es
solo para la fe que se revela lo que su enseñanza significa, y lo que su guía en la verdad. Que
nuestro primer trabajo, por lo tanto, hoy nuevamente sea creer; es decir, reconocer al Dios vivo en
el trabajo que se compromete a hacer. Creemos en el Espíritu Santo como el Quickener Divino y
el Santificador, que ya está dentro de nosotros, y cedemos todo a él. Él demostrará ser el
Iluminador Divino: la Vida es la Luz. Dejemos que la confesión de que no tenemos vida o bondad
propia vaya acompañada de la confesión de que tampoco tenemos sabiduría; cuanto más profundo
sea nuestro sentido de esto, más preciosa será la promesa de la guía del Espíritu. Y la profunda
seguridad de tener el Espíritu de la Verdad dentro de nosotros obra en nosotros la semejanza del
santo maestro, y la escucha silenciosa a la cual se revelarán los secretos del Señor.

0 Señor Dios de la verdad! en los que te adoran, buscas la verdad en las partes internas. Te
bendigo de nuevo que Tú también me has dado el Espíritu de la Verdad, y que Él ahora habita en
mí. Me inclino ante Ti con humilde temor para pedirle que lo conozca correctamente y caminar
ante Ti en la conciencia viviente de que el Espíritu de la Verdad, el Espíritu de Cristo, que es la
Verdad, de hecho está dentro de mí, el ser más íntimo de mi nueva vida. Que cada pensamiento y
cada palabra, cada disposición y hábito, sean la prueba de que el Espíritu de Cristo, que es la
Verdad, mora y gobierna dentro de mí.

Especialmente te pido que me testifique de Cristo Jesús. Que la Verdad de Su expiación y sangre,
ya que trabaja con eficacia viviente en el santuario superior, habite en mí y yo en ella. Que su vida
y gloria no sean menos Verdad en mí, una experiencia viviente de Su Presencia y Poder. 0 mi
padre! que el Espíritu de tu Hijo, el Espíritu de la Verdad, sea mi vida. Que cada palabra de Tu
Hijo a través de Él se haga realidad en mí.
Te agradezco una vez más, oh mi Padre, que Él mora dentro de mí. Incliné mis rodillas para que
Tú concedieras que, según las riquezas de Tu gloria, Él pueda obrar poderosamente en mí y en
todos tus santos. Oh, para que todo tu pueblo conozcan este privilegio y se regocijen en él: el
Espíritu Santo dentro de ellos para revelar a Cristo, lleno de Gracia y Verdad, como Verdad en
ellos. Amén.

Capítulo 10
La conveniencia de la venida del Espíritu

'Te digo la verdad; es conveniente para ti que me vaya; porque si no me voy, el Consolador no
vendrá; pero si voy, lo enviaré a USTED. '- JUAN 16: 7.

A medida que nuestro Señor abandona este mundo, les promete a los discípulos que su partida será
su ganancia; el Consolador ocupará Su lugar, y será para ellos mucho mejor de lo que fue o podría
estar en Su presencia corporal. Esto muy especialmente en dos aspectos. Su relación con ellos
nunca había sido ininterrumpida, pero susceptible de interrupción; ahora incluso se rompería con
la muerte, y no lo verían más. El Espíritu los tolerará para siempre. Su propia relación sexual
había sido muy externa y, como consecuencia de esto, no había dado como resultado lo que se
podría haber esperado. El Espíritu estaría en ellos; Su venida sería como una Presencia interior, en
el poder de la cual ellos deberían tener a Jesús también en ellos como su Vida y su Fortaleza.
Durante la vida de nuestro Señor en la tierra, cada uno de Sus discípulos fue tratado por Él de
acuerdo con su carácter peculiar y las circunstancias especiales en las cuales podría ser colocado.
La relación fue intensamente personal: en todo, demostró que conocía a Sus ovejas por su nombre.
Para cada uno había una consideración y una sabiduría que satisfacían exactamente lo que se
requería. ¿El Espíritu también supliría esta necesidad y devolvería esa ternura de interés personal y
ese trato individual especial que había hecho tan preciosa la guía de Jesús? No podemos dudarlo.
Todo lo que Cristo había sido para ellos, el Espíritu debía restaurar con mayor poder, y en una
bendición que no debería separarse. Debían ser mucho más felices, más seguros y más fuertes con
Jesús en el cielo, de lo que podrían haber estado con Él en la tierra. Esto, la principal belleza y
bendición de su discipulado de tal Maestro, que era tan sabio y paciente para dar a cada uno lo que
necesitaba y hacer que cada uno sintiera que tenía en él a su mejor amigo, nunca podría ser dejado
fuera. La residencia del Espíritu estaba destinada a restaurar la relación y guía más personal de
Cristo, su amistad personal directa.

Para muchos es muy difícil concebir esto o creerlo; mucho menos lo experimentan. El
pensamiento de Cristo caminando con hombres en la tierra, viviendo y guiándolos, es tan claro; el
pensamiento de un Espíritu ocultándose dentro de nosotros, y hablando, no en pensamientos
distintos, sino solo en las profundidades secretas de la vida, hace que su guía sea mucho más
difícil.

Y, sin embargo, lo que constituye la mayor dificultad de lo nuevo, la relación espiritual y la guía,
es lo que le da su mayor valor y bendición. Es el mismo principio que vemos en la vida cotidiana:
la dificultad llama a los poderes, fortalece la voluntad, desarrolla el carácter y hace al hombre. En
las primeras lecciones de un niño, debe ser ayudado y alentado; a medida que avanza hacia lo que
es más difícil, el maestro lo deja a sus propios recursos. Un joven deja el techo de sus padres para
que los principios que se han inculcado se prueben y se fortalezcan. En cada caso, es conveniente
retirar la presencia externa y la ayuda, y arrojarse al alma sobre sí misma para aplicar y asimilar
las lecciones que se le han enseñado. Dios quiere educarnos, de hecho, a una hombría perfecta, no
gobernada por una ley externa, sino por la vida interior. Mientras Jesús estuvo con los discípulos
en la tierra, tuvo que trabajar desde afuera hacia adentro, y sin embargo nunca pudo alcanzar o
dominar las partes más íntimas. Cuando se fue, envió al Espíritu para que estuviese en ellos, para
que ahora su crecimiento sea de adentro hacia afuera. Tomando posesión primero por su Espíritu
de los más recónditos rincones secretos de su ser, los haría, en consentimiento voluntario y entrega
a su inspiración y guía, convertirse personalmente en lo que él mismo es, a través de su Espíritu en
ellos. Entonces tendrían que enmarcar su vida, la formación de su carácter, en sus propias manos,
en el poder del Espíritu Divino, que realmente se había convertido en su espíritu. Entonces
crecerían hasta la verdadera autoconfianza, esa verdadera independencia de lo externo, en la que
deberían llegar a ser como Él mismo, una persona verdadera y separada, teniendo vida en sí
mismo, y sin embargo viviendo solo en el Padre.

Mientras el cristiano solo pregunte qué es fácil y placentero, nunca entenderá que es conveniente,
realmente mejor para nosotros, que Cristo no debería estar en la tierra. Pero tan pronto como los
pensamientos de dificultad y sacrificio se dejan de lado, en el honesto deseo de convertirse en un
hombre verdaderamente parecido a Dios, llevando la imagen completa del Hijo primogénito, y en
todas las cosas viviendo bien complaciendo al Padre, el El pensamiento de la partida de Jesús de
que su Espíritu ahora se haga nuestro, y seamos ejercitados y disciplinados en la vida de fe, será
bienvenido con alegría y gratitud. Si seguir la guía del Espíritu y experimentar la amistad y la guía
personal de Jesús en ella, ser un camino mucho más difícil y peligroso de lo que hubiera sido
seguirlo en la tierra, debemos recordar el privilegio que disfrutamos, la nobleza logramos, la
intimidad de la comunión con Dios en la que entramos, todos estos son infinitamente más grandes.
Tener el Espíritu Santo de Dios viniendo a través de la naturaleza humana de nuestro Señor,
entrando en nuestros espíritus, identificándose con nosotros, y haciéndose nuestro así como el fue
el Espíritu de Cristo Jesús en la tierra, seguramente esta es una bendición que vale la pena
cualquier sacrificio, porque es el comienzo de la morada de Dios mismo.

Pero ver que es un privilegio y desearlo muy seriamente no elimina la dificultad. Y entonces la
pregunta viene de nuevo: la relación de Jesús con Sus discípulos en la tierra, tan condescendiente
en su ternura, tan particular y diminuto en su interés, tan conscientemente personal en su amor,
¿cómo puede ser esto nuestro en el mismo grado ahora que Él está ausente, y el Espíritu debe ser
nuestra guía? La primera respuesta aquí es, como a través de toda la vida cristiana, por fe. Con
Jesús en la tierra, los discípulos, cuando una vez creyeron, caminaron por la vista, caminamos por
fe. En fe, debemos aceptar y regocijarnos en la palabra de Jesús: 'Te conviene que me vaya'.
Debemos tomarnos el tiempo claramente para creerlo, para aprobarlo, para regocijarnos de que
haya ido al Padre. Debemos aprender a agradecerle y alabarle porque nos ha llamado a esta vida
en el Espíritu. Debemos creer que en este don del Espíritu la presencia y el trato de nuestro Señor
están totalmente seguros para nosotros de la manera más segura y efectiva. De hecho, puede ser de
una manera que todavía no comprendemos, porque hemos creído muy poco y nos hemos
regocijado en el don del Espíritu Santo. Pero la fe debe creer y alabar por lo que aún no
comprende; creamos con seguridad y alegría que el Espíritu Santo, y Jesús mismo a través de él,
nos enseñarán cómo disfrutar de la relación y la guía.

Nos enseñará Ten cuidado de no entender estas palabras. Siempre conectamos la enseñanza con
pensamientos. Queremos que el Espíritu nos sugiera ciertas concepciones de cómo Jesús estará
con nosotros y en nosotros. Y esto no es lo que hace. El Espíritu no habita en la mente, sino en la
vida. No en lo que sabemos, sino en lo que somos, el Espíritu comienza su obra. No permita que
busquemos o esperemos de inmediato una aprehensión clara, una nueva percepción, en esta o en
alguna verdad Divina. El conocimiento, el pensamiento, el sentimiento, la acción, todo esto es
parte de esa religión externa que la presencia externa de Jesús también había forjado en los
discípulos. El Espíritu estaba por venir, y, más profundo que todos estos, Él sería la Presencia
Oculta de Jesús en lo más profundo de su personalidad. La Vida Divina estaba en una novedad de
poder para convertirse en su vida. Y la enseñanza del Espíritu comenzaría, no en palabra o
pensamiento, sino en Poder. En el Poder de una Vida trabajando en ellos secretamente, pero con
energía Divina; en el poder de una fe que se regocijó de que Jesús estaba realmente cerca,
realmente se estaba haciendo cargo de toda la vida y de cada circunstancia; el Espíritu los
inspirará con la fe del Jesús que mora en ellos. Este sería el comienzo y la bendición de su
enseñanza. Tendrían la Vida de Jesús dentro de ellos, y por fe sabrían que era Jesús: su fe sería a
la vez causa y efecto de la Presencia del Señor en el Espíritu.

Es por tal fe, una fe que el Espíritu respira, que viene de Su ser y que vive en nosotros, que la
Presencia de Jesús debe ser tan real y suficiente como cuando estuvo en la tierra. Pero ¿por qué
entonces los creyentes que tienen el Espíritu no lo experimentan más consciente y plenamente? La
respuesta es muy simple: conocen y honran al Espíritu que está tan poco en ellos. Tienen mucha fe
en Jesús que murió, o que reina en el cielo, pero poca fe en Jesús que habita en ellos por su
Espíritu. Es esto lo que necesitamos: fe en Jesús como el cumplidor de la promesa: 'El que en mí
cree, ríos de agua viva saldrán de él'. Debemos creer que el Espíritu Santo está dentro de nosotros
como la Presencia de nuestro Señor Jesús. Y no solo debemos creer esto con la fe del
entendimiento, ya que busca persuadirse de la verdad de lo que Cristo dice. Debemos creer con el
corazón, un corazón en el que mora el Espíritu Santo. Todo el don del Espíritu, toda la enseñanza
de Jesús concerniente al Espíritu, es hacer cumplir la palabra: 'El Reino de Dios está dentro de ti'.
Si tuviéramos la fe verdadera del corazón, volvámonos hacia adentro, y muy dulce y
humildemente cedamos al Espíritu Santo para hacer su obra en nosotros.

Para recibir esta enseñanza y esta fe, que está en la Vida y el Poder del Espíritu, ante todo
tememos lo que más lo obstaculiza: la voluntad y la sabiduría del hombre. Todavía estamos
rodeados por una vida de uno mismo, de la carne; al servicio de Dios, incluso en el esfuerzo por
ejercitar la fe, siempre se está presentando y presentando su fortaleza. Cada pensamiento, no solo
cada pensamiento malvado, sino cada pensamiento, por bueno que sea, en que nuestra mente corra
delante del Espíritu, debe ser llevado al cautiverio. Coloquemos nuestra propia voluntad y nuestra
propia sabiduría cautiva a los pies de Jesús, y esperemos con fe y santa quietud de alma allí. La
conciencia profunda se fortalecerá y el Espíritu estará dentro de nosotros y su Vida Divina está
viviendo y creciendo dentro de nosotros. Cuando así lo honramos y rendimos a Él, al poner
nuestra actividad carnal en sujeción y esperar en Él, Él no nos avergonzará, sino que hará su obra
dentro de nosotros. Él fortalecerá nuestra vida interior; Él vivificará nuestra fe; Él revelará a Jesús;
y nosotros, paso a paso, aprenderemos que la Presencia, el Intercambio personal y la Orientación
de Jesús son nuestros tan clara y dulcemente, sí, más verdadera y poderosamente, que si Él
estuviera con nosotros en la tierra”.

¡Bendito Señor Jesús! Me regocijo de que Tú ya no estás aquí en la tierra. Te bendigo para que en
una comunión más real, más cercana, más tierna, más efectiva que si todavía estuvieras aquí en la
tierra, te manifiestes a tus discípulos. Te bendigo para que tu Espíritu Santo more en mí y me dé a
conocer lo que es ese compañerismo y la realidad de tu santa morada.
¡Santísimo Señor! perdona que no he conocido Tu Espíritu cada vez mejor, que no te he elogiado
ni amado por este maravilloso regalo de Tuyo y el amor del Padre. Y enséñame en la plenitud de
la fe a creer en Ti, de quien, día tras día, la fresca unción fluye y llena la vida.

Y escúchame, Señor, cuando clamo a Ti en nombre de tantos de Tus redimidos, que aún no ven lo
que es renunciar y perder la vida mixta según la carne, para recibir en su lugar la vida que está en
el poder del Espíritu. Con muchos de Tus santos, te pido, oh, concédenos que la Iglesia se
despierte para saber cómo la única marca de su elección, el único secreto de su disfrute de Tu
Presencia, el único poder para cumplir su llamado, es que cada creyente debe ser llevado a saber
que el Espíritu mora dentro de él, y que la presencia permanente de su Señor con él como
guardián, guía y amigo es de hecho su porción segura. Concédelo, Señor, por tu nombre. Amén.

Capítulo 11
El Espíritu Glorificando a Cristo

Te conviene que me vaya: porque si no voy, el Consolador no vendrá; pero si voy, lo enviaré a ti. .
. . Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. '-Juan 16: 7, 14,

HAY una doble glorificación del Hijo de que habla la Escritura. El uno es por el Padre, el otro por
el Espíritu: el uno tiene lugar en el cielo, el otro aquí en la tierra. Por el cual Él es glorificado 'en
Dios mismo'; por el otro, 'en nosotros' (Juan 13: 32, 17:10). De los primeros, Jesús dijo: "Si Dios
es glorificado en Él (el Hijo del Hombre), Dios también lo glorificará en Sí mismo, y en seguida lo
glorificará". Y nuevamente, en la oración del sumo sacerdote, 'Padre, la hora ha llegado; glorifica
a tu Hijo... Y ahora, oh Padre, glorifícame contigo. De lo último, dijo: 'El Espíritu me glorificará'.
'Estoy glorificado en ellos'.

Glorificar es manifestar la excelencia oculta y el valor de un objeto. Jesús, el Hijo del Hombre,
debía ser glorificado cuando su naturaleza humana fue admitida a la plena participación del poder
y la gloria en que Dios habita. Él entró en el espíritu perfecto - la vida del mundo celestial, del Ser
Divino. Y todos los ángeles lo adoraron como el Cordero en el trono. Esta gloria celestial y
espiritual de Cristo que la mente humana no puede concebir o aprehender en la verdad. Solo puede
ser verdaderamente conocido al ser experimentado, al ser comunicado y participar en la vida
interior. Esta es la obra del Espíritu Santo, como el Espíritu del Cristo glorificado, Él desciende
como el Espíritu de gloria, y revela la gloria de Cristo en nosotros al morar y trabajar en nosotros,
en la vida y el poder de esa gloria. en el cual Cristo mora. Él hace a Cristo glorioso para nosotros y
en nosotros. Y así lo glorifica en nosotros, y por medio de nosotros en aquellos que tienen ojos
para ver. El Hijo no busca su propia gloria: el Padre lo glorifica en el cielo, el Espíritu lo glorifica
en nuestros corazones.

Pero antes de que esta glorificación de Cristo por el Espíritu pueda tener lugar, primero debe
alejarse de sus discípulos. No podían tenerlo a Él en la carne y en el Espíritu también; Su
presencia corporal obstaculizaría la vida espiritual. Deben separarse del Cristo que tenían antes de
poder recibir al Cristo que mora en el interior glorificado por el Espíritu Santo. Cristo mismo tuvo
que renunciar a la vida que tuvo antes de poder ser glorificado en el cielo o en nosotros. Aun así,
en unión con Él, debemos abandonar al Cristo que hemos conocido, la medida de la vida que
hemos tenido en Él, si es que queremos que Él nos glorifique a nosotros y en nosotros por el
Espíritu Santo.

Estoy convencido de que justo aquí es el punto en el que muchos de los queridos hijos de Dios
necesitan la enseñanza '' Es conveniente que me vaya ''. Como sus discípulos, ellos han creído en
Jesús; ellos lo aman y lo obedecen; han experimentado gran parte de la bendición inexpresable de
conocerlo y seguirlo. Y, sin embargo, sienten que el profundo reposo y la alegría, la luz sagrada y
el poder divino de Su morada permanente, como lo ven en las Sagradas Escrituras, todavía no es
de ellos. Ahora en secreto, y luego bajo la bendita influencia de la comunión de los santos, o la
enseñanza de los ministros de Dios en la iglesia o la convención, han sido ayudados y
maravillosamente bendecidos. Cristo se ha vuelto muy precioso. Y, sin embargo, ven algo todavía
delante de ellos, promesas que no se cumplen a la perfección, no quieren estar plenamente
satisfechos. La única razón puede ser esta: todavía no han heredado completamente la promesa:
'El Consolador permanecerá contigo, y Él estará en ti. Él me glorificará”. La "conveniencia de que
Cristo se vaya, venga nuevamente glorificado en el Espíritu, ellos no entienden completamente".
Todavía no han podido decir: "Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ¡ahora sabemos
que nosotros, Él, no más!

Yo que conozco a Cristo según la carne: 'esto debe llegar a su fin, debe dar paso a conocerlo en el
poder del Espíritu. Después de la carne: eso significa, en el poder de lo externo, de palabras y
pensamientos, de esfuerzos y sentimientos, de influencias y ayudas que vienen del exterior, de los
hombres y los medios. El creyente que ha recibido el Espíritu Santo, pero que no sabe
completamente lo que esto implica, y por lo tanto no se rinde por completo a Su morada y
liderazgo, aun así, en gran medida, tiene confianza en la carne. Admitiendo que no puede hacer
nada sin el Espíritu, todavía trabaja y lucha en vano para creer y vivir como sabe que debería.
Confesando de todo corazón, y en ocasiones experimentando con la mayor bendición, que solo
Cristo es su vida y fortaleza, se aflige y casi le fastidia pensar con qué frecuencia falla en el
mantenimiento de esa actitud de confianza en la que Cristo puede vivir su vida. en él. Él trata de
creer todo lo que hay que creer acerca de la cercanía, la observancia y la permanencia de Cristo, y
sin embargo, de alguna manera, todavía hay interrupciones e interrupciones; es como si la fe no
fuera lo que debería ser: la sustancia de las cosas que esperábamos. La razón debe ser que la fe
misma todavía era demasiado trabajo de la mente, en el poder de la carne, en la sabiduría del
hombre. De hecho, ha habido una revelación de Cristo fiel Guardián, el Amigo Permanente, pero
esa revelación ha sido, en parte, tomada por la carne y la mente carnal. Esto lo ha hecho
impotente. Cristo, el Cristo de la gloria, la doctrina del Cristo que mora en nosotros, ha sido
recibido en la vida mixta, en parte carne y en parte espíritu. Es solo que el Espíritu puede
glorificar a Cristo: debemos rendirnos y desechar la vieja forma de conocer, creer y tener a Cristo.
No debemos conocer a Cristo más después de la carne. 'El Espíritu me glorificará'.

Pero, ¿qué significa que el Espíritu glorifica a Cristo? ¿Qué es esta gloria de Cristo que Él revela,
y cómo lo hace? Cuál es la gloria de Cristo, aprendemos de las Escrituras. Leemos en Hebreos,
'Aún no vemos todas las cosas hechas al hombre. Pero vemos a Jesús coronado con gloria y
honor’. Para Él, todas las cosas han sido sujetas. Entonces nuestro Señor conecta Su glorificación,
en ambos pasajes que hemos tomado como nuestro texto, con todas las cosas que se le han dado.
'Él me glorificará, porque tomará de lo mío. Todas las cosas, todo lo que el Padre tiene, son mías;
por lo tanto, dije, que Él toma lo mío, y te lo declararé ". 'Todo lo mío es Tuyo, y Tuyo es mío; y
estoy glorificado en ellos’. Al exaltarlo por encima de toda regla, poder y dominio, el Padre
sometió todas las cosas bajo sus pies: le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que toda
rodilla se doble en el nombre de Jesús. El Reino y el Poder y la Gloria son siempre uno: Al que
está sentado en el trono, y al Cordero en medio del trono, sea la Gloria y el Dominio para siempre.
Es como estar sentado en el Trono de la Gloria Divina, con todas las cosas sometidas a Sus pies
(Efesios 1: 20-22), que Jesús ha sido glorificado en el cielo”.

Cuando el Espíritu Santo glorifica a Jesús en nosotros, Él nos lo revela en esta su gloria. Él toma
de las cosas de Cristo y nos las declara. Eso no es, Él nos da un pensamiento, o imagen, o visión
de esa gloria, ya que está sobre nosotros en el cielo; pero Él nos lo muestra como una experiencia
personal y una posesión. Él nos hace participar en nuestra vida más íntima. Él muestra a Cristo
como presente en nosotros. Todo el conocimiento verdadero y vivo que tenemos de Cristo es a
través del Espíritu de Dios. Cuando Cristo viene a nosotros como un infante débil; cuando Él crece
y aumenta y se forma dentro de nosotros; cuando aprendemos a confiar, seguir y servirle, esto es
todo el Espíritu Santo. Todo esto, sin embargo, puede consistir, como en los discípulos, en mucha
oscuridad y fracaso. Pero cuando el Espíritu Santo hace Su obra perfecta, y revela al Señor
glorificado, el Trono de Su Gloria se establece en el corazón, y Él gobierna sobre cada enemigo.
Cada poder es sometido a sujeción, cada pensamiento en cautividad a la obediencia de Cristo. A
través de toda la naturaleza renovada, se eleva la canción, "¡Gloria a Aquel que está sentado en el
Trono! Aunque la confesión se mantiene fiel al final, "En mí, es decir, en mi carne, no mora nada
bueno", la Santa Presencia de Cristo como Gobernador y Gobernador llena el corazón y la vida de
tal manera que Su Dominio gobierna sobre todos. El pecado no tiene dominio: la ley del Espíritu
de la vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y la muerte.

Si esta es la glorificación de Cristo que el Espíritu trae, es fácil ver cuál es el camino que conduce
a ella. La Entronización de Jesús en Su gloria solo puede tener lugar en el corazón que ha
prometido obediencia implícita y sin reservas, que ha tenido el coraje de creer que tomará Su
poder y reino, y en esa fe espera que todo enemigo se mantenga bajo Sus pies. Siente que necesita,
está dispuesto a tener, reclama y acepta a Cristo como Señor de Todo, con todo en la vida, grande
o pequeña, tomado y guiado por Él a través de Su Espíritu Santo. Está en el discípulo amoroso y
obediente que se le ha prometido vivir al Espíritu; en él, el Espíritu glorifica a Cristo.

Esto solo puede tener lugar cuando ha llegado el cumplimiento del tiempo al alma creyente. La
historia de la Iglesia, como un todo, se repite en cada individuo. Hasta el tiempo designado por el
Padre, que tiene los tiempos y las estaciones en sus propias manos, el heredero está bajo
guardianes y mayordomos, y no difiere en nada de un esclavo. Cuando llega el cumplimiento del
tiempo y la fe se perfecciona, el Espíritu del Glorificado entra en poder, y Cristo mora en el
corazón. Sí, la historia de Cristo mismo se repite en el alma. En el templo había dos lugares
sagrados: el que estaba delante del velo y el otro dentro del velo, el Santísimo. En su vida terrenal,
Cristo vivió y ministró en el Lugar Santo sin el velo: el velo de la carne lo mantuvo fuera del
Santísimo. Solo cuando se rasgó el velo de la carne, y murió para pecar por completo y para
siempre, pudo entrar en el Santuario Interior de la gloria plena de la vida del Espíritu en el cielo. Y
para que el creyente que anhela que Jesús sea glorificado en el Espíritu, debe, por más bendita que
haya sido su vida haber estado en el conocimiento y servicio de su Señor, aprender que hay algo
mejor. En él, también, el velo de la carne debe ser rasgado; debe ingresar a esta parte especial de
la obra de Cristo a través del camino nuevo y vivo en el Lugar Santísimo. 'Él ha sufrido en la
carne ha cesado del pecado'. Mientras el alma ve cuán completamente Jesús ha triunfado sobre la
carne, y ha entrado con Su carne en la Vida del Espíritu, cuán perfecto en virtud de ese triunfo es
el Poder sobre todo en nuestra carne que podría obstaculizar, perfecto en el poder del Espíritu el
Entrada, la morada de Jesús como Guardián y Rey, el velo es quitado, y la vida hasta ahora el
lugar santo es ahora uno en el Santísimo, en la Presencia plena de la Gloria.

Este desgarro del velo, esta entronización de Jesús como el glorificado en el corazón, no siempre
es con el sonido de la trompeta y los gritos. Puede ser así a veces, y con algunos, pero en otros
casos tiene lugar en medio del profundo temor y temblor de una quietud donde no se escucha
ningún sonido. El Rey de Sion viene, manso y humilde, con el Reino a los pobres en espíritu. Sin
forma o belleza, Él entra y, cuando el pensamiento y el sentimiento fallan, el Espíritu Santo lo
glorifica a la fe que no ve sino que cree. El ojo de la carne no lo vio en el trono; para el mundo era
un misterio; y así, justo cuando todo dentro de sí parece débil y vacío, el Espíritu secretamente
trabaja la seguridad Divina, y luego la experiencia bendita, que Cristo el Glorificado ha tomado Su
morada dentro. El alma sabe, en adoración y adoración silenciosa, que Jesús es el Maestro, que Su
Trono en el corazón está establecido en justicia; que la promesa ahora se cumple, el Espíritu me
glorificará’.

¡Bendito Señor Jesús! Te adoro en la gloria que el Padre te ha dado. Y te bendigo por la promesa
de que esa gloria se revelará en los corazones de tus discípulos, para habitar en ellos y llenarlos.
Esta es tu gloria, que todo lo que el Padre tiene es ahora tuyo: de esta tu gloria en su infinita
plenitud y poder que has dicho que el Espíritu Santo tomará para mostrárnosla. El cielo y la tierra
están llenos de Tu gloria: los corazones y las vidas de Tus amados también pueden estar llenos de
ella. Señor, que así sea!

¡Bendito sea tu santo nombre para todos aquellos en quienes el rico comienzo de la realización ya
ha llegado! Señor, deja que siga de gloria en gloria. Con este fin enséñanos, te lo pedimos, a
mantener nuestra separación hacia Ti sin interrupción: el corazón y la vida serán Tuyos solos. Con
este fin, enséñanos a mantener firme nuestra confianza sin titubear, para que el Espíritu que está
dentro de nosotros perfeccione su obra. Sobre todo, enséñanos a rendirnos a nosotros mismos en
una dependencia y un vacío cada vez mayores para esperar la enseñanza y el liderazgo del
Espíritu. Deseamos no tener confianza en la carne, su sabiduría o su rectitud. Nos inclinaríamos
más y más profundamente ante Ti en el santo temor y la reverencia de la fe de que Tú Espíritu, el
Espíritu Santo, el Espíritu de Tu gloria, está dentro de nosotros para hacer Su obra Divina.
¡Bendito Señor! permita que se levante con gran poder, y tenga dominio dentro de nosotros, para
que nuestro corazón sea completamente hecho por él el Templo y el Reino en el cual solo usted
fue glorificado, en el cual su gloria lo llena todo. Amén.

Capítulo 12
El Espíritu convincente del pecado

Si voy, te enviaré el Consolador; y Él, cuando venga, convencerá al mundo con respecto al
pecado. Juan 16: 7-8

La estrecha conexión entre las dos declaraciones en estas palabras de nuestro Señor no siempre se
nota. Antes de que el Espíritu Santo llegara a convencer al mundo del pecado, primero fue a los
discípulos. Él debía establecer su hogar, tomar su posición en ellos, y luego salir de ellos y por
medio de ellos para hacer su trabajo de convicción en el mundo. Él dará testimonio de mí, y
ustedes también darán testimonio '. Los discípulos debían darse cuenta de que la gran obra del
Espíritu Santo, esforzándose con el hombre, convenciendo al mundo de pecado, solo podía
hacerse como Él tenía una base firme en la tierra en ellos. Debían ser bautizados con el Espíritu
Santo y con fuego, para recibir el Poder desde lo alto, con el único propósito de ser instrumentos
por medio de los cuales el Espíritu Santo pudiera alcanzar el mundo. El poderoso y convincente
poder del Espíritu para morar en ellos y obrar a través de ellos: fue por esto que nuestro bendito
Señor trató de prepararlos a nosotros con estas palabras. Las lecciones que enseñan son muy
solemnes.

1. El Espíritu Santo viene a nosotros, para que a través de nosotros pueda alcanzar a los demás. El
Espíritu es el Espíritu del Santo, del Dios redentor: cuando Él entra en nosotros, no cambia su
naturaleza ni pierde su carácter divino. Él todavía es el Espíritu de Dios luchando con el hombre y
buscando su liberación. Dondequiera que no se vea obstaculizado por la ignorancia o el egoísmo,
mira desde el corazón como su templo para el trabajo que tiene que hacer en el mundo que lo
rodea, y lo hace dispuesto y audaz para hacer ese trabajo; para testificar contra el pecado, y para
Jesús el Salvador del pecado, lo hace muy especialmente como el Espíritu del Cristo crucificado y
exaltado. ¿Para qué fue que recibió el Espíritu sin medida? 'El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque Él me ungió para predicar buenas nuevas a los pobres. ¡Me ha enviado a proclamar la
liberación a los cautivos! Fue este mismo Espíritu, después de que Cristo por medio de Él se había
ofrecido a Dios, y por medio de Él como el Espíritu de santidad había resucitado de entre los
muertos, a quienes él envió sobre su iglesia, para que ahora el Espíritu tenga un hogar en ellos. ,
como lo había tenido en Sí mismo. Y no de otra manera y nada menos que en Sí mismo, el
Espíritu Divino en ellos perseguiría Su obra Divina, y como una Luz brillando, y revelando, y
condenando, y venciendo la oscuridad, como 'el Espíritu de fuego y el Espíritu de juicio, 'ser para
el mundo el poder de una convicción y conversión divina. No desde el cielo diría tanto, como el
Espíritu de Dios, sino como el Espíritu Santo que mora en la Iglesia, Él convencería al mundo. "Te
enviaré a ti, y cuando venga, él convencerá al mundo". Es en nosotros y a través de nosotros que el
Espíritu puede alcanzar el mundo.

2. El Espíritu solo puede alcanzar a los demás a través de nosotros al ponernos a nosotros mismos
en perfecta simpatía consigo mismo. Él entra en nosotros para ser tan uno con nosotros que se
convierte en una disposición y una vida dentro de nosotros; y su trabajo en nosotros, y a través de
nosotros en otros, se vuelve idéntico a nuestro trabajo.

La aplicación de esta verdad a la convicción de pecado en el mundo es de gran solemnidad. Las

palabras de nuestro Señor se aplican con frecuencia a los creyentes en referencia a la continua
convicción de pecado que Él tendrá que trabajar alguna vez dentro de ellos. En este sentido, son,
de hecho, más verdaderos. Esta primera obra del Espíritu permanece hasta el final el trasfondo de
toda su obra de Consolar y Santificar. Es solo mientras mantiene vivo el sentido tierno del peligro
y la vergüenza de volver a pecar, que el alma se mantendrá en su lugar bajo ante Dios,
escondiéndose en Jesús como solo su seguridad y su fuerza. A medida que el Espíritu Santo revela
y comunica la Vida Santa de Cristo en su interior, el resultado seguro será un sentido más
profundo de la pecaminosidad del pecado. Pero las palabras significan más. Si el Espíritu a través
de nosotros, a través de nuestro testimonio, ya sea por palabra o por andar, es para convencer al
mundo, primero debe convencernos de su pecado. Él debe darnos personalmente tal visión y
sentido de la culpa de su incredulidad y rechazo de nuestro Salvador, tal visión y sentido de cada
uno de sus pecados, como siendo a la vez la causa, la prueba, el fruto de ese rechazo, que en cierta
medida, pensaremos y sentiremos con respecto al pecado como lo hace. Habrá entonces esa
aptitud interna en nosotros para que el Espíritu obre a través de nosotros, esa unidad interna entre
nuestro testimonio y Su testimonio contra el pecado y para Dios, que alcanzará la conciencia y
llevará convicción con un poder que es de arriba.

¡Ay !, cuán fácil es en el poder de la carne juzgar a los demás, en el espíritu que no ve el rayo en
nuestro propio ojo, o que, si en verdad estamos libres de lo que condenamos, lo hace con un
secreto ". Espera, soy más santo que tú. O testificamos y 'trabajamos con un espíritu equivocado y
con nuestras propias fuerzas, o no tenemos el coraje de trabajar en absoluto. Es porque vemos el
pecado y la pecaminosidad de los demás, pero no en una convicción que proviene del Espíritu
Santo. Cuando Él nos convence del pecado del mundo, su obra tiene dos marcas. El uno es el
sacrificio de uno mismo, en los celos por Dios y su honor, combinado con el dolor profundo y
tierno por los culpables. La otra es una fe profunda y fuerte en la posibilidad y el poder de la
liberación. Vemos cada pecado en su terrible relación con el todo; vemos el todo en la doble luz de
la cruz. Vemos el pecado indescriptiblemente odioso en su horrible culpa contra Dios y su temible
poder sobre la pobre alma: vemos el pecado condenado, expiado, apartado y conquistado en Jesús.
Aprendemos a mirar el mundo como Dios lo contempla en Su santidad: odiando su pecado con un
odio tan infinito, y amándolo con tal amor, que Él le da a Su Hijo, y el Hijo da Su vida, para
destruirlo y liberar a sus cautivos.

Que Dios le dé a su pueblo una convicción verdadera y profunda del pecado del mundo en su
rechazo de Cristo, incluso en medio de su profesión de creer en Él y servirlo, como la preparación
adecuada para que el Espíritu los use para convencer al mundo del pecado

3. Para obtener esta convicción de pecado, el creyente necesita no solo orar por ello, sino tener
toda su vida bajo la guía del Espíritu Santo. No podemos insistir demasiado en ello, que los
muchos y diferentes dones del Espíritu dependen de su morada personal y supremacía en la vida
interior, y de la revelación en nosotros del Cristo que dio su vida para destruir el pecado. Cuando
nuestro Señor pronunció esa palabra de significado inagotable, "Él estará en ti", él abrió el secreto
de todas las enseñanzas del Espíritu, y la santificación, y el fortalecimiento. El Espíritu es la Vida
de Dios; Él entra y se convierte en nuestra Vida; es como Él puede influir e inspirar la vida que Él
podrá obrar en nosotros todo lo que quiera. Es deseable y útil dirigir la atención del creyente a las
diferentes operaciones del Espíritu, que él puede descuidar o perder nada a través de la ignorancia.
Pero aún es más necesario, con cada nueva percepción de lo que el Espíritu puede hacer, obtener
una mayor firmeza de la verdad: deje que la vida esté en el Espíritu, y la bendición especial no
será retenida. ¿Podrías tener esta profunda convicción espiritual del pecado del mundo con un
sentido tan conmovedor de su terrible realidad y poder, su pecaminosidad excesiva, como te
corresponderá por ser el hombre por el cual el Espíritu puede convencer a los pecadores, solo
ceder toda tu vida y ser al Espíritu Santo Deje que la idea de este misterio maravilloso de la
cercanía, de la inmortalidad, del Santo Dios que está dentro de usted calme su mente y su corazón
en humilde temor y adoración. Ríndase al gran enemigo que se le opone: la carne, la vida propia,
día a día para mortificarlo y mantenerlo muerto. Concéntrate en buscar nada menos que ser lleno
del Espíritu del Hombre cuya gloria es que se entregó a sí mismo a la muerte para quitar el
pecado, con todo el ser y el hacer bajo Su control e inspiración. A medida que su vida en el
Espíritu se vuelva saludable y fuerte, a medida que su constitución espiritual se fortalezca, su ojo
verá más claramente, su corazón sentirá más profundamente, cuál es el pecado a su alrededor. Tus
pensamientos y sentimientos serán aquellos del Espíritu Santo que respira en ti; tu profundo horror
al pecado, tu profunda fe en la redención de él, tu amor profundo a las almas que están en él, tu
disposición como tu Señor a morir si los hombres pueden ser liberados del pecado, te convertirán
en el instrumento apropiado para el Espíritu para convencer al mundo de su pecado

4. Hay una lección más. Estamos buscando en este pequeño libro encontrar el camino por el cual
todos podamos ser llenos del Espíritu. Aquí hay una condición: debe morar en nosotros como el
Convincer del mundo del pecado, lo enviaré a usted, y él convencerá al mundo”. Ofrécete a Él
para considerar, sentir y soportar los pecados de quienes te rodean. Deje que los pecados del
mundo sean su preocupación, tanto como su propio pecado. ¿No deshonran a Dios tanto como a
los tuyos? ¿No están igualmente previstos en la gran redención? ¿Y el Espíritu que mora en ti no
desea convencerlos también? Así como el Espíritu Santo habitó en el cuerpo y en la naturaleza de
Jesús, y fue la fuente de lo que Él sintió, y dijo, y lo hizo, y así como Dios por medio de Él ejecutó
la voluntad de su amor santo; entonces el Espíritu ahora mora en los creyentes: ellos son Su
morada. El único propósito para el cual ha habido un Cristo en el mundo, para el cual ahora hay un
Espíritu Santo, fue que el pecado puede ser vencido y finalizado. Este es el gran objeto por el cual
se dio el bautismo del Espíritu y del fuego, para que a través de los creyentes Él pueda convencer
del pecado y librarlo de él. Póngase en contacto con el pecado del mundo. Encuéntrenlo en el
amor y la fe de Jesucristo, como el sirviente y ayudante de los necesitados y los miserables.
Entréguese a probar la realidad de su fe en Cristo por su semejanza con Él: así el Espíritu
convencerá al mundo de su incredulidad. Busca la experiencia completa del Espíritu que mora en
ti, no para tu propio disfrute egoísta, sino para este único fin, que Él puede hacer la obra del Padre
a través de ti como lo hizo a través de Cristo. Vivan, en unidad de amor con otros creyentes, para
trabajar y orar, para que los hombres puedan ser salvados del pecado: 'entonces el mundo creerá
que Dios le ha enviado'. Es la vida de los creyentes en el amor sacrificado lo que demostrará al
mundo que Cristo es una realidad, y así lo convencerán de su pecado de incredulidad.

La comodidad y el éxito con el que un hombre vive y lleva a cabo su negocio depende mucho de
que tenga un edificio adecuado para ello. Cuando el Espíritu Santo, en un creyente, encuentra que
todo el corazón es libre y se lo entregó a Él como su hogar, para llenarlo con los pensamientos de
Dios sobre el pecado y el poder de redención de Dios, Él puede, por medio de él, hacer su obra.
Tenga la seguridad de que no hay una manera más segura de recibir una medida completa del
Espíritu que ser totalmente entregado a Él, dejar que la propia mente de Cristo con respecto al
pecado obre en nosotros. 'Él quitó el pecado por el sacrificio de Sí mismo', a través del Espíritu
Eterno. Lo que el Espíritu era en Él, Él busca estar en nosotros. Lo que era verdad de Él, en su
medida debe ser cierto de nosotros.

Cristianos! Serás lleno del Espíritu Santo, procura tener una impresión clara de esto: el Espíritu
Santo está en ti para convencer al mundo del pecado. Si simpatizas plenamente con Él en esto, si
ve que puede usarte para esto, si también haces tu trabajo en este asunto como tu trabajo, puedes
estar seguro de que Él morará en ti abundantemente y obrará poderosamente en ti. El único objeto
por el cual Cristo vino fue para quitar el pecado; la obra para la cual el Espíritu Santo viene a los
hombres es persuadirlos de que abandonen el pecado. El único objeto por el cual vive el creyente
es unirse en la batalla contra el pecado; buscar la voluntad y el honor de su Dios. Seamos uno con
Cristo y su Espíritu en su testimonio contra el pecado. Una exhibición de la vida y el Espíritu de
Cristo tendrá su efecto: la santidad, la alegría, el amor y la obediencia a Cristo convencerán al
mundo de su pecado de incredulidad. La presencia de Cristo en nosotros a través del Espíritu
llevará su propia convicción. Y así como la muerte de Cristo, como su sacrificio por el pecado, fue
la entrada a su gloria en el poder del Espíritu, así nuestra experiencia de la morada del Espíritu se
volverá más plena así como toda nuestra vida se entrega más a él por su santa trabajo de
convencer al mundo del pecado.

¡Bendito Señor Jesús! es por la Presencia y el Poder del Espíritu Santo en Tu pueblo que el mundo
debe ser convencido de su pecado al rechazarte, y que los pecadores deben ser sacados del mundo
para que acepten de Ti. Es en hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo, que testifican en el
poder de un gozo santo de lo que Tú has hecho por ellos, que la prueba debe ser dada que Tú de
hecho estás a la diestra de Dios. Es en un cuerpo de testigos vivos lo que Tú has hecho por ellos,
que el mundo debe encontrar la convicción irresistible de su locura y culpa.

¡Ay! Señor, qué poco ha visto el mundo de esto. Te pedimos, en profunda humillación, Señor
Jesús, date prisa y despierta a Tu Iglesia al conocimiento de su llamado. ¡Oh, que cada creyente en
su vida personal, y todas las personas creyentes en su comunidad, puedan demostrarle al mundo
qué realidad, qué bendición, qué poder hay en la fe de Ti! Que el mundo crea que el Padre te ha
enviado, y que los ha amado como Él te ama.

Señor Jesús, pon la carga del pecado del mundo tan pesada en los corazones de Tu pueblo, que les
sea imposible vivir por algo que no sea esto; ser los miembros de Tu cuerpo, en quien mora Tu
Espíritu, y demostrar Tu presencia al mundo. Quita todo lo que te impida manifestar Tu presencia
y poder de salvación en nosotros. Señor Jesús, Tu Espíritu ha venido a nosotros para convencer al
mundo: deja que venga y trabaje en un poder cada vez mayor. Amén.

Capítulo 13
Esperando el Espíritu

Les ordenó que esperaran la promesa del Padre, la cual dijo que él había escuchado de mí.'-
HECHOS 1: 4.

En la vida de los santos del Antiguo Testamento, la espera fue una de las palabras amadas en la
que expresaron la postura de sus almas hacia Dios. Esperaron a Dios y esperaron a Dios. A veces
lo encontramos en las Sagradas Escrituras como el lenguaje de una experiencia: 'Verdaderamente
mi alma espera a Dios'. "Espero al Señor, mi alma espera". En otros, es un ruego en la oración:
'Llévame, en Ti espero todo el día'. "Ten piedad de nosotros; te hemos esperado, 'Frecuentemente
es un mandato, alentador a la perseverancia en una obra que no está sin dificultad:' Espera en el
Señor; espera, yo digo, en el Señor '. 'Descansa en el Señor y espera pacientemente por Él'. Y
luego está el testimonio de la bendición del ejercicio: "Bienaventurados los que esperan en él".
'Los que esperan en el Señor renovarán su fortaleza'.

Toda esta bendita enseñanza y experiencia de los santos que han ido antes, nuestro Señor reúne y
conecta especialmente, en Su uso de la palabra, con la promesa del Padre, el Espíritu Santo. Lo
que había sido tan profundamente entretejido en la propia sustancia de la vida religiosa y el
lenguaje del pueblo de Dios era ahora recibir una aplicación nueva y más elevada. Como habían
esperado la manifestación de Dios, ya sea a la luz de Su semblante en sus propias almas, o en una
interposición especial para su liberación, o en Su venida para cumplir Sus promesas a Su pueblo;
entonces nosotros también tenemos que esperar Pero ahora que el Padre ha sido revelado en el
Hijo, y que el Hijo ha perfeccionado la gran redención, ahora la espera está especialmente ocupada
con el cumplimiento de la gran Promesa en la que el amor del Padre y la gracia del Hijo son
revelados y hacen nuestro el Don, la Inmovilización, el Cumplimiento del Espíritu Santo.
Esperamos en el Padre y en el Hijo por las afluencias y trabajos crecientes del Espíritu Santo;
esperamos que el Espíritu Bendito, Su mover, dirigir y fortalecer poderosamente, revele al Padre y
al Hijo interior, y trabaje en nosotros toda la santidad y el servicio al cual el Padre y el Hijo nos
están llamando.

"Él los acusó de esperar la promesa del Padre, que habéis oído de mí". Se puede preguntar si estas
palabras no tienen referencia exclusiva a la efusión del Espíritu en el día de Pentecostés, y si,
ahora que el Espíritu ha sido entregado a la Iglesia, la acusación sigue siendo válida. Se puede
objetar que, para el creyente que tiene el Espíritu Santo dentro de él, esperar la promesa del Padre
difícilmente es consistente con la fe y el gozo de la conciencia de que el Espíritu ha sido recibido y
está morando en él.

La pregunta y la objeción abren el camino a una lección de la más profunda importancia. El

Espíritu Santo no nos es dado como una posesión de la cual tenemos el cargo y el dominio, y que
podemos usar a nuestra discreción. No. El Espíritu Santo se nos da a nosotros para que sea nuestro
Maestro y para que nos tenga a nuestro cargo. No somos nosotros quienes debemos usarlo; Él
debe usarnos. Él es de hecho nuestro; pero nuestro como Dios, y nuestra posición hacia Él es la de
la dependencia profunda y completa de Aquel que da a cada uno 'como él quiere'. El Padre
ciertamente nos ha dado el Espíritu; pero Él está quieto, y solo funciona como el Espíritu del
Padre. Nuestra petición de Su obrar, de que el Padre nos conceda ser fortalecidos con poder por Su
Espíritu, y nuestra espera de esto, debe ser tan real y definida como si tuviéramos que pedirle a Él
por primera vez. Cuando Dios da Su Espíritu, Él da Su Ser más íntimo. Él da con una entrega
Divina, es decir, en el poder de la vida eterna, continua, ininterrumpida y que nunca cesa. Cuando
Jesús les dio a los que creen en Él la promesa de una fuente eterna de arroyos continuos, no habló
ni de un solo acto de fe que una vez fuera para hacerlos poseedores independientes de la
bendición, sino de un vida de fe que, en receptividad incesante, siempre y solo poseería Sus dones
en una unión viva con Él mismo. Y así esta preciosa palabra espera, - 'Él les encargó que
esperaran', - con todo su bendito significado de la experiencia del pasado, está entretejida en la
misma red de la nueva dispensación del Espíritu. Y todo lo que los discípulos hicieron y sintieron
durante esos diez días de espera, y todo lo que obtuvieron como fruto bendito y recompensa, se
convierte para nosotros en el camino y el compromiso de la vida del Espíritu en la que podemos
vivir. La plenitud del Espíritu, porque tal es la Promesa del Padre y nuestra espera, están
inseparablemente y para siempre unidos.

¿Y no tenemos aquí una respuesta a la pregunta de por qué tantos creyentes saben tan poco de la
alegría y el poder del Espíritu Santo? Nunca sabían esperarlo; nunca escucharon con atención las
palabras de despedida del Maestro: "Él les encargó que esperaran la Promesa del Padre, que
ustedes han oído de mí". La promesa que han escuchado. Para su cumplimiento han anhelado. En
ferviente oración lo han suplicado. Se han agobiado y llorado bajo la necesidad sentida. Han
tratado de creer, y trataron de aferrarse, y trataron de ser llenos del Espíritu. Pero nunca han sabido
de qué se trataba para esperar. Nunca han dicho aquí, ni siquiera han escuchado realmente,
'Bienaventurados son todos los que le esperan'. 'Los que esperan en el Señor renovarán su
fortaleza'.
Pero, ¿qué es esto esperando? ¿Y cómo vamos a esperar? Espero a Dios por su Espíritu Santo para
que me enseñe a declarar de la manera más simple posible lo que puede ayudar a algún niño suyo
a obedecer este cargo. Y permítanme primero decir que, como creyente, lo que deben esperar es la
manifestación más completa del Poder del Espíritu dentro de ustedes. En la mañana de la
resurrección, Jesús sopló sobre sus discípulos y les dijo: "Reciban el Espíritu Santo": aún tenían
que esperar el bautismo completo de fuego y de poder. Como hijo de Dios, tienes el Espíritu
Santo. Estudie los pasajes de las Epístolas dirigidas a creyentes llenos de fallas y pecados (1
Corintios 3: 1-3, 16, 6: 19, 2 0, Gálatas 3: 2, 3, 4: 6). Comience con una fe sencilla en la Palabra
de Dios para cultivar la tranquila seguridad: el Espíritu Santo mora en mí. Si no eres fiel en lo
menos, no puedes esperar lo mejor. Reconozca en fe y gracias que el Espíritu Santo está en usted.
Cada vez que entras en tu armario para hablar con Dios, siéntate primero todavía para recordar y
creer que el Espíritu está dentro de ti como el Espíritu de oración que llora al Padre. dentro de ti.
Aparecer ante Dios y confesarle claramente, hasta que seas plenamente consciente de ello, que
eres un templo del Espíritu Santo.

Ahora estás en la postura correcta para dar el segundo paso, es decir, pedirle a Dios muy simple y
silenciosamente, en ese momento, para otorgarte el funcionamiento de Su Espíritu Santo. El
Espíritu está en Dios y está en ti. Le preguntas al Padre que está en el cielo que Su Espíritu
Todopoderoso puede salir de Él en una vida y poder mayores, y que el Espíritu que mora en ti
puede obrar más poderosamente en ti. Al preguntar esto sobre la base de las promesas, o de alguna
promesa especial que presentas ante Él, crees que Él escucha y que Él lo hace. No tienes que mirar
de inmediato si sientes algo en tu corazón; todo puede ser oscuro y frío allí; debes creer, es decir,
descansar en lo que Dios va a hacer, sí, está haciendo, aunque no lo sientas.

Y luego viene la espera. Espera en el Señor; espera por el Espíritu En gran quietud, pon tu alma
quieta, silenciosa ante Dios, y dale al Espíritu Santo tiempo para acelerar y profundizar en ti la
seguridad de que Dios le dará poder para trabajar poderosamente. Somos un 'sacerdocio santo para
ofrecer sacrificio espiritual'. El asesinato del sacrificio fue una parte esencial del servicio. En cada
sacrificio que traigas debe haber sacrificio, rendición y sacrificio del yo y su poder para la muerte.
Mientras esperas ante Dios en silencio santo, ve en él la confesión de que no tienes nada, sin
sabiduría para orar correctamente. , no hay fuerza para trabajar correctamente, Esperar es la
expresión de necesidad, de vacío. A lo largo de la vida cristiana, estos van juntos, la sensación de
pobreza y debilidad, y la alegría de todas las riquezas y fuerzas suficientes. Es en la espera ante
Dios que el alma se hunde en su propia nada y es elevada a la seguridad divina de que Dios ha
aceptado su sacrificio y cumplirá sus deseos.

Cuando así el alma ha esperado a Dios, tiene que avanzar hacia el caminar diario o el deber
especial que lo espera, en la fe de que velará por el cumplimiento de su promesa y la expectativa
de su hijo. Si se trata de la oración que se entrega a sí mismo, después de esperar el Espíritu o la
lectura de la palabra, hágalo con la confianza de que el Espíritu Santo en su interior guía su
oración y sus pensamientos. Si su experiencia parece demostrar que no es así, asegúrese de que
esto sea simplemente para guiarlo hacia una fe más simple y una rendición más completa. Te has
acostumbrado tanto a la adoración en el poder del entendimiento y la mente carnal, que la
adoración verdaderamente espiritual no se produce de inmediato. Pero espera: 'Él les encargó que
esperaran'. Mantenga la disposición de espera en la vida diaria y el deber. 'En Ti espero todo el
día:' es al Dios Tres Uno que hablo así; el Espíritu Santo acerca y se une a él. Renueve cada día y,
como pueda hacerlo, también extienda su ejercicio de esperar en Dios. La multitud de palabras y
el fervor de los sentimientos en la oración a menudo han sido más un obstáculo que una ayuda. El
trabajo de Dios en ti debe ser más profundo, más espiritual, más directamente creado por Dios
mismo. Espera la promesa en toda su plenitud. No cuente el tiempo perdido que le da a esta
bendita expresión de ignorancia y vacío, de fe y expectativa, de plena y verdadera entrega al
dominio del Espíritu. Pentecostés debe ser para siempre la prueba de lo que el exaltado Jesús hace
por su Iglesia desde su Trono. La espera de diez días debe ser para siempre la postura ante el
Trono, que asegura en continuidad la bendición pentecostal, ¡Hermano! la Promesa del Padre es
segura. Es de quien la tienes. El Espíritu mismo ya está trabajando en ti. Su total permanencia y
guía es la parte de su hijo. Oh, mantén la carga de tu Señor! Espera en Dios: espera por el Espíritu.
'Espera, digo, en el Señor'. 'Bienaventurados todos los que le esperan'.

¡Bendito Padre! de Tu Hijo Amado hemos escuchado Tu Promesa. En una corriente continua que
es Divina y que nunca cesa, el río del agua de vida fluye desde debajo del Trono de Dios y del
Cordero; Tu Espíritu fluye hacia abajo para avivar nuestras almas sedientas. 'Porque no hemos
oído, ni se ha visto el ojo, 0 Dios, fuera de ti, lo que ha preparado para el que espera por él'.

Y hemos estado barriendo Su cargo para esperar la Promesa. Te agradecemos por lo que ya se nos
ha cumplido. Pero nuestras almas anhelan la plena posesión, la plenitud de la bendición de Cristo.

¡Bendito Padre! enséñanos a esperar en Ti, mirando a diario en los postes de Tus puertas.

Enséñanos cada día, cuando nos acerquemos a Ti, a esperar por Él. En el sacrificio de nuestra
propia sabiduría y nuestra voluntad, con santo temor al funcionamiento de nuestra propia
naturaleza, aprendamos a yacer en el polvo ante Ti, para que Tu Espíritu pueda obrar con poder.

Oh, enséñanos que a medida que la vida del yo se humilla ante Ti día tras día, la Vida Sagrada,
que fluye desde debajo del Trono, se elevará en poder, y nuestra adoración será en Espíritu y en
Verdad. Amén.

Capítulo 14
El espíritu de poder

Seréis bautizados con el Espíritu Santo no dentro de muchos días. Ustedes recibirán poder cuando
el Espíritu Santo venga sobre ustedes, y ustedes serán mis testigos. '- Hechos 1: 5, 8.

'Esperad en la ciudad, hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto' - LUCAS 24: 49.

Los discípulos habían escuchado de Juan sobre el Bautismo del Espíritu. Jesús les había hablado
de la entrega del Espíritu del Padre a los que le preguntan, y del Espíritu de su Padre que habla en
ellos. Y en la última noche él había hablado del Espíritu que moraba en ellos, testificando con
ellos, viniendo a ellos para convencer al mundo. Todos estos pensamientos de lo que sería esta
venida del Espíritu Santo estaban así conectados en su mente con el trabajo que tendrían que hacer
y el poder para ello. Cuando nuestro Señor reunió todas Sus enseñanzas en la promesa: 'Vosotros
recibiréis el poder del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros y serán mis testigos', debe haber
sido para ellos el simple resumen de lo que buscaban: un nuevo poder Divino para el nuevo
trabajo Divino de ser los testigos de un Jesús Crucificado y Resucitado.
Esto estaba en perfecta armonía con todo lo que habían visto en la Sagrada Escritura de la obra del
Espíritu. En los días antes del diluvio, él había estado luchando con los hombres. En el ministerio
de Moisés Él lo equipó, y los setenta que recibieron de su Espíritu, para la obra de gobernar y
guiar a Israel, y dio sabiduría a los que construyeron la casa de Dios. En los días de los Jueces, Él
dio el poder para luchar y vencer a los enemigos. En los tiempos de Reyes y Profetas, Él dio
audacia para testificar contra el pecado y poder para proclamar una redención venidera. Cada
mención del Espíritu en el Antiguo Testamento está relacionada con el honor y el Reino de Dios, y
el ajuste para el servicio en él. En la gran profecía del Mesías, con la cual el Hijo de Dios abrió su
ministerio en Nazaret, el hecho de que fuera ungido con el Espíritu tenía el único objeto de llevar
la liberación a los cautivos y la alegría de los dolientes. Para la mente de los discípulos, como
estudiantes del Antiguo Testamento y seguidores de Cristo Jesús, la promesa del Espíritu podría
tener un solo significado: aptitud para el gran trabajo que tuvieron que hacer para su Señor cuando
ascendió al trono. Todo lo que el Espíritu sería para ellos personalmente en su obra de consuelo y
enseñanza, santificando el alma y glorificando a Jesús, no era más que un medio para un fin: su
compromiso con el poder para el servicio de su difunto Señor.

¡Quisiera Dios que la Iglesia de Cristo entendiera esto en nuestros días! Toda oración por la
influencia rectora y gozosa del Espíritu Santo en los hijos de Dios debe tener como objetivo este
objetivo: estar preparados para dar testimonio de Cristo y realizar un servicio eficaz para
conquistar el mundo para él. La pérdida de poder siempre es motivo de pesar para aquellos que lo
presencian. La economía del poder es uno de los grandes resortes en movimiento en toda
organización e industria. El Espíritu es el gran poder de Dios; el Espíritu Santo es el gran poder de
la redención de Dios, ya que desciende del trono de Aquel a quien se le ha dado todo el poder. ¿Y
podemos imaginar que Dios desperdiciará este poder en aquellos que lo buscan solo por su propio
bien, con el deseo de ser bellamente santos, sabios o buenos? Verdaderamente no El Espíritu
Santo es el poder de lo alto para llevar a cabo el trabajo por el cual Jesús sacrificó su trono y su
vida. La condición esencial para recibir ese poder es que nos encontramos listos y aptos para
realizar el trabajo que el Espíritu ha venido a realizar.

"Mis Testigos": estas dos palabras sí contienen, en divina e inagotable riqueza de significado, la
descripción más perfecta de la obra del Espíritu y de nuestro trabajo; el trabajo para el cual se
necesita nada menos que Su poder Divino, el trabajo para el cual nuestra debilidad simplemente se
ajusta. No hay nada tan efectivo como un testigo honesto. La elocuencia erudita de un defensor
debe ceder ante ella. No hay nada tan simple: solo decir lo que hemos visto y oído, o, tal vez en
silencio, dar testimonio de lo que se ha hecho en nosotros. Fue la gran obra de Jesús mismo: 'Para
este fin he nacido, y para este fin he venido al mundo, para dar testimonio de la Verdad'. Y sin
embargo, por simple y fácil que parezca, hacernos testigos de Jesús es para lo que se necesita el
poder Todopoderoso del Espíritu, y para lo que fue enviado a trabajar. Si, en el poder de la vida
eterna, tenemos el poder del mundo por venir, en el poder celestial, para dar testimonio de Jesús
mientras reina en el cielo, necesitamos nada menos que el poder divino de la vida celestial para
animar el testimonio, de nuestros labios y vida.

El Espíritu Santo nos hace testigos porque Él mismo es un testigo. 'Él dará testimonio de mí', dijo
Jesús. Cuando Pedro, en el día de Pentecostés, predicó que Cristo, cuando había ascendido al
cielo, había recibido del Espíritu Santo de parte de Dios, y le había derramado, habló de lo que
sabía: el Espíritu Santo lo atestiguó, y en él, de la gloria de su exaltado Señor. Fue este testimonio
del Espíritu a la realidad del poder y la presencia de Cristo lo que lo hizo tan valiente y fuerte para
hablar ante el concilio: "Dios lo exaltó para que fuera un Príncipe y un Salvador; y somos testigos
de estas cosas; y también lo es el Espíritu Santo”. Es como el Espíritu Santo se convierte para
nosotros, en una vida y poder Divinos, el testimonio de lo que Jesús es en el momento presente en
Su gloria, que nuestro testimonio estará en Su poder. Podemos saber todo lo que los Evangelios
registran y todo lo que la Escritura nos enseña acerca de la persona y la obra de Jesús; incluso
podemos hablar de la experiencia pasada de lo que una vez supimos del poder de Jesús: este no es
el testimonio del poder que se promete aquí, y que tendrá efecto en el mundo. Es la Presencia del
Espíritu en el momento presente, testimoniando la Presencia del Jesús personal, que da a nuestro
testimonio ese aliento de vida del cielo que lo hace poderoso por medio de Dios para derribar
fortalezas. Puedes testificar verdaderamente de la misma manera en que Jesús te testifica en la
vida y en la verdad.

El bautismo de poder, el poder del poder, a veces se habla y se busca como un regalo especial. Si
Pablo preguntara muy claramente por los Efesios que habían sido sellados con el Espíritu Santo,
que el Padre todavía les daría 'el Espíritu de sabiduría' (Efesios 1:17), no podemos equivocarnos
demasiado al orar como definitivamente por 'el Espíritu de poder '. El que escudriña los corazones
sabe cuál es la mente del Espíritu, y no dará según la corrección de nuestras palabras, sino el deseo
de nuestros corazones por el Espíritu. O tomemos esa otra oración de Pablo (Efesios 3:16), y
argumentemos que 'El nos concedería ser fortalecidos poderosamente por Su Espíritu'. Sin
embargo, formulamos nuestra oración, una cosa es cierta: está en oración incesante, es al inclinar
nuestras rodillas, está esperando a Dios, que de Él vendrá lo que pedimos, ya sea el Espíritu de
Poder o el Poder de el espíritu. El Espíritu nunca es algo separado de Dios; en todas sus salidas y
trabajos, Él siempre es el yo más íntimo de Dios; es Dios mismo quien, de acuerdo con las
riquezas de su gloria, es poderoso para hacer más de lo que pedimos o pensamos que en Cristo nos
dará para vestirnos con el poder del Espíritu.

En la búsqueda de este Poder del Espíritu, observemos el modo de Su trabajo. Hay un error que
debemos tener especialmente en cuenta. Es el de esperar siempre sentir el poder cuando funciona.
Las Escrituras vinculan el poder y la debilidad de una manera maravillosa, no como éxito mutuo,
sino como existiendo juntos. "Estuve contigo en la debilidad, mi predicación estaba en el poder".
"Cuando soy débil, entonces soy fuerte". (Véase 1 Cor.2: 3-5; 2 Corintios 4: 7, 16, 6:10, 7:10, 13:
3, 4.) El poder es el poder de Dios, dado a la fe; y la fe se fortalece en la oscuridad. El Espíritu
Santo se esconde en las cosas débiles que Dios escogió, para que la carne no se gloríe en su
presencia. El poder espiritual solo puede ser conocido por el Espíritu de fe. Cuanto más
distintamente sentimos y confesamos nuestra debilidad y creemos en el poder que mora en
nosotros, listos para trabajar cuando surge la necesidad, con la mayor confianza podemos esperar
su operación Divina incluso cuando nada es sintió. Los cristianos pierden mucho no solo al no
esperar el poder, sino al esperar en el camino equivocado. Trate de combinar la obediencia fiel y
pronta a cada llamada del deber, por muy poco que parezca ser su poder, con una expectativa y
espera profunda y dependiente del Poder desde lo alto. "Deje que sus intervalos de reposo y
comunión sean el ejercicio de la oración y la fe en el poder de Dios que mora en ti y espera
trabajar en ti; tu tiempo de esfuerzo y esfuerzo traerá la 'prueba de que por fe por debilidad somos
fortalecidos.

Veamos y no nos confundamos sobre la condición del funcionamiento de este Poder Divino. El
que comanda la naturaleza debe primero, y absolutamente obedecerla. No necesita mucha gracia
para anhelar y pedir poder, incluso el poder del Espíritu. ¿Quién no estaría contento de tener
poder? Los hombres oran fervientemente por el poder en o con su trabajo, y no lo reciben, porque
no aceptan la única postura en la que el Poder puede funcionar. Queremos tomar posesión del
Poder y usarlo. Dios quiere que el Poder se apodere de nosotros y nos use. Si nos entregamos al
Poder para gobernar en nosotros, el Poder se entregará a nosotros, para gobernar a través de
nosotros. La sumisión incondicional y la obediencia al Poder en nuestra vida interior es la única
condición de que estemos revestidos de ella. Dios le da el Espíritu a los obedientes. 'El poder
pertenece a Dios' y permanece Suyo para siempre. Si quieres que su poder trabaje en ti, inclínate
muy bajo en reverencia ante la Santa Presencia que mora en ti, que pide tu rendición a su guía
incluso en las cosas más pequeñas. Camina humildemente con santo temor, no sea que algo falle
en conocer o hacer su santa voluntad. Vive como alguien entregado a un Poder que tiene todo el
dominio sobre ti, que tiene posesión completa de tu ser más íntimo. Dejen que el Espíritu y Su
Poder se apoderen de ustedes; sabrán que su poder obra en ti.

Seamos claros, también, en cuanto al objeto de este poder, el trabajo que debe hacer. Los hombres
son muy cuidadosos para economizar poder y reunirlo allí donde pueda hacer su trabajo de la
manera más efectiva. Dios no da este poder para nuestro propio disfrute, tan poco para salvarnos
de problemas y esfuerzo. Él lo da por un solo propósito, glorificar a su Hijo. Aquellos que en su
debilidad son fieles a este único objeto, que en obediencia y testimonio prueban a Dios que están
listos a toda costa para glorificar a Dios, recibirán el poder de lo alto. Dios busca hombres y
mujeres a quienes pueda revestir de poder. La Iglesia los está buscando por todos lados,
preguntándose por la debilidad de gran parte de su ministerio y adoración. El mundo lo espera,
para estar convencido de que Dios está realmente en medio de su pueblo. Los millones que
mueren claman por la liberación, y el Poder de Dios está esperando para resolverlo. No nos
contentemos con la oración para que Dios los visite y los bendiga, o con el esfuerzo de hacer lo
mejor que podamos por ellos. Permítanos entregarnos a nosotros mismos, a cada creyente
individual, total e indivisamente, para vivir como testigos de Jesús. Exigamos a Dios que le
muestre a su pueblo lo que significa que ellos son los representantes de Cristo así como lo fue del
Padre. Vivamos en la fe de que el Espíritu de poder está dentro de nosotros, y que el Padre,
mientras esperamos en Él, nos llene con el poder del Espíritu.

¡El Santísimo Padre! te agradecemos por la maravillosa provisión que has hecho para tus hijos,
que por debilidad deben ser fortalecidos, y que solo en su debilidad tu Poder Poderoso debe ser
glorificado. Te agradecemos por el Espíritu Santo, como el Espíritu de poder, que desciende para
hacer que Jesús, a quien se le da todo el poder, se presente con su Iglesia y para que sus discípulos
sean los testigos de esa presencia.

Te pido, oh mi Padre, que me enseñes que tengo el poder, como lo tengo el Jesús vivo. No puedo
esperar que venga con observación. Puedo consentir que alguna vez sea una fuerza Divina en la
debilidad humana, para que la gloria sea Tuya sola. Que aprenda a recibirlo en una fe que le
permita al Poderoso Señor Jesús tener el poder y hacer el trabajo en medio de la debilidad. Y
puede, por el Espíritu Santo, estar tan presente conmigo, que mi testimonio puede ser solo de él.
0 mi padre! Deseo enviar todo mi ser a este Poder Sagrado. Me inclinaría ante su regla todos los
días y todo el día. Sería su sirviente, y me humillaría a mí mismo para cumplir su mandato más
mezquino. Padre, dejo que el Poder gobierne en mí, para que pueda ser hecho para que lo use. Y
que mi único objetivo en la vida sea que Tu Bendito Hijo reciba el honor y la gloria. Amén.
 Capítulo 15
La efusión del Espíritu.

Y cuando el día de Pentecostés llegó por completo, todos fueron llenos del Espíritu Santo, y
comenzaron a hablar, según el Espíritu les daba que hablasen "(Hechos 1: 1-4).

En el derramamiento del Espíritu Santo, culmina la obra de Cristo. El adorable misterio de la

Encarnación en Belén, la gran Redención realizada en el Calvario, la revelación de Cristo como el
Hijo de Dios en el poder de la Vida Eterna por la Resurrección, Su entrada en la gloria en la
Ascensión, estas son todas etapas preliminares ; su objetivo y su corona era la venida del Espíritu
Santo. Como Pentecostés es el último, es la más grande de las fiestas cristianas; en ella los otros
encuentran su realización y su realización. Debido a que la Iglesia apenas ha reconocido esto, y no
ha visto que la gloria de Pentecostés es la más alta gloria del Padre y del Hijo, que el Espíritu
Santo aún no ha sido capaz de revelar y glorificar al Hijo en ella como Él lo ha hecho haría.
Veamos si podemos darnos cuenta de lo que significa Pentecostés.

Dios hizo al hombre a su propia imagen, y para su semejanza, con el objeto distintivo de que él
debería llegar a ser como Él mismo. El hombre debía ser un templo para que Dios more en él; él se
convertiría en el hogar en el que Dios podría descansar. La unión más íntima y cercana, la morada
del Amor en el amor: esto era lo que el Santo anhelaba y esperaba. Lo que estaba muy débilmente
expuesto en el tipo en el templo en Israel se convirtió en una realidad Divina en Jesús de Nazaret:
Dios había encontrado a un hombre en quien podía descansar, cuyo ser entero estaba abierto a la
regla de Su voluntad y la comunión de Su amor . En Él había una naturaleza humana, poseída por
el Espíritu Divino; y tal Dios hubiera tenido todos los hombres para ser. Y todos serían, quienes
aceptaron a este Jesús y su Espíritu como su vida. Su muerte fue para eliminar la maldición y el
poder del pecado, y hacer posible que ellos reciban Su Espíritu. Su resurrección fue la entrada de
la naturaleza humana, libre de toda la debilidad de la carne, en la vida de la Deidad, la vida del
Espíritu Divino. Su ascensión fue admitida como Hombre en la misma gloria de Dios; la
participación de la naturaleza humana del compañerismo perfecto con Dios en la gloria en la
unidad del Espíritu. Y sin embargo, con todo esto, el trabajo aún no estaba completo. Algo, lo
principal, todavía estaba deseoso. ¿Cómo podría el Padre habitar en los hombres tal como había
morado en Cristo? Esta fue la gran pregunta a la cual Pentecostés da la respuesta.

Desde las profundidades de Dios, el Espíritu Santo es enviado con un nuevo carácter y un poder
nuevo, como nunca antes tuvo. En la creación y la naturaleza, salió de Dios como el Espíritu de la
vida. En la creación del hombre, especialmente, actuó como el poder en el que se basaba su
semejanza a Dios, y que, incluso después de su caída, aún testificaba por Dios. En Israel apareció
como el Espíritu de la teocracia, claramente inspirador y apropiado para ciertos hombres por su
trabajo. En Jesucristo, vino como el Espíritu del Padre, dado a Él sin medida y permaneciendo en
él. Todas estas son manifestaciones, en diferentes grados, de un mismo Espíritu. Pero ahora viene
la última, la largamente prometida, una manifestación completamente nueva del Espíritu Divino.
El Espíritu que ha morado en Jesucristo y, en su vida de obediencia, ha tomado su espíritu humano
en comunión perfecta y unidad con Él mismo, ahora es el Espíritu del exaltado Dios-hombre.
Cuando el Hombre Cristo Jesús entre en la gloria de Dios y la plena comunión de esa vida del
Espíritu en la que Dios habita, Él recibe del Padre el derecho de enviar este Espíritu a Sus
discípulos, sí, en el Espíritu para descender a Sí mismo, y habitar en ellos. En un nuevo poder, que
hasta ahora no había sido posible, porque Jesús no había sido crucificado ni glorificado, como el
mismo Espíritu de Jesús crucificado y ahora glorificado, el Espíritu viene. La obra del Hijo, el
anhelo del Padre, recibe su cumplimiento. El corazón del hombre ahora es el hogar de su Dios.
¿Dije que no verdaderamente que Pentecostés es la mayor de las fiestas de la Iglesia? El misterio
de Belén es ciertamente incomprensible y glorioso, pero cuando lo creo, no hay nada que no
parezca posible y no sea posible. Que un cuerpo puro y santo debe ser formado para el Hijo de
Dios por el poder del Espíritu Santo, y que en ese cuerpo el Espíritu debe morar, es de hecho un
milagro de Poder Divino. Pero que el mismo Espíritu venga ahora y more en los cuerpos de los
hombres pecadores, para que también en ellos el Padre tome su morada, este es un misterio de
gracia que sobrepasa todo entendimiento. Pero esto, ¡gloria sea para Dios! es la bendición que
Pentecost trae y asegura. La entrada del Hijo de Dios en nuestra carne en Belén, Su entrada en la
maldición y la muerte del pecado como nuestra Garantía, Su entrada en la naturaleza humana
como Primer engendrado de entre los muertos en el Poder de la Vida Eterna, Su entrada en el muy
Gloria del Padre - estos no fueron más que los pasos preparatorios: aquí está la consumación para
la cual todo lo demás se cumplió. La palabra ahora comienza a cumplirse: '¡He aquí! el
tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos ".

Es solo a la luz de todo lo que precedió a Pentecostés, de todo el poderoso sacrificio que Dios
pensó que no sería demasiado grande si pudiera morar con hombres pecadores, que la narración
del derramamiento del Espíritu puede ser entendida. Es el reflejo terrenal de la exaltación de
Cristo en el cielo; la participación que le da a sus amigos de la gloria que ahora tiene con el Padre.
Para ser aprehendido correctamente, necesita una visión espiritual; en la historia que tan
sencillamente se cuenta que se despliegan los misterios más profundos del Reino, y las escrituras
otorgadas a la Iglesia de su sagrado patrimonio hasta el regreso de su Señor. Lo que el Espíritu
debe ser para los creyentes y la Iglesia, para los ministros de la palabra y su obra, y para el mundo
incrédulo, son los tres pensamientos principales.

1. Cristo había prometido a sus discípulos que en el Consolador Él mismo volvería a ellos.
Durante su vida en la tierra, su Presencia personal manifestada, como la revelación del Padre
invisible, fue el gran regalo del Padre para los hombres, era lo único que los discípulos deseaban y
necesitaban. Esta iba a ser su porción ahora con mayor poder que antes. Cristo había entrado en la
gloria con este mismo propósito, que ahora, de una manera Divina, 'Él podría llenar todas las
cosas', podría llenar especialmente a los miembros de Su cuerpo consigo mismo y Su vida de
gloria. Cuando el Espíritu Santo descendió, Él trajo como Vida personal dentro de ellos lo que
previamente había sido una Vida cerca de ellos, pero fuera de los suyos. El mismo Espíritu del
propio Hijo de Dios, como Él había vivido y amado, había obedecido y muerto, había sido
levantado y glorificado por el poder Todopoderoso, y ahora se convertiría en su vida personal. La
maravillosa transacción que tuvo lugar en el cielo al colocar a su Amigo y Señor en el trono del
cielo, este el Espíritu Santo vino a ser el testigo, sí, de comunicarlo y mantenerlo dentro de ellos
como una realidad celestial. De hecho, no es de extrañar que, cuando el Espíritu Santo desciende
del Padre a través del Hijo glorificado, toda su naturaleza se llene hasta rebosar del gozo y el
poder del cielo, con la presencia de Jesús, y sus labios se desborden con la alabanza de las
maravillosas obras de Dios

Tal fue el nacimiento de la Iglesia de Cristo; tal debe ser su crecimiento y fuerza. El primer y
esencial elemento de la verdadera sucesión de la Iglesia Pentecostal es una membresía bautizada
con el Espíritu Santo y con fuego, cada corazón lleno de: la experiencia de la Presencia del Señor
glorificado, cada lengua y vida que testifican del maravilloso trabajo de Dios había hecho, al
levantar a Jesús a la gloria de su trono, y luego llenar a sus discípulos con esa gloria también. No
es tanto el Bautismo de Poder para nuestros predicadores que debemos buscar; es que cada
miembro individual del cuerpo de Cristo puede conocer, poseer y dar testimonio de la presencia de
un Cristo que mora en nosotros por el Espíritu Santo. Esto atraerá la atención del mundo y
obligará la confesión al Poder de Jesús.

2. Fue en medio del interés y las preguntas que la vista de esta alegre compañía de alabanza de los
creyentes despertó en la multitud que Pedro se puso de pie para predicar. La historia de
Pentecostés nos enseña la verdadera posición del ministerio y el secreto de su poder. Una iglesia
llena del Espíritu Santo es un poder de Dios para despertar a los descuidados y atraer a todos los
corazones honestos y serios. Es a tal audiencia, despertada por el testimonio de los creyentes, que
la predicación vendrá con poder. Es de tal iglesia de hombres y mujeres llenos del Espíritu Santo
que los predicadores dirigidos por el Espíritu se levantarán, audaces y libres, para señalar a cada
creyente como un testigo viviente de la verdad de su predicación y el Poder de su Señor.

La predicación de Pedro es una lección muy notable de lo que será la predicación del Espíritu
Santo. Él predica a Cristo de las Escrituras. En contraste con los pensamientos del hombre, que
había rechazado a Cristo, expone los pensamientos de Dios, que había enviado a Cristo, quien se
deleitaba en Él, y ahora lo había exaltado a su diestra. Toda predicación en el poder del Espíritu
Santo será así. El Espíritu es el Espíritu de Cristo, el Espíritu de su vida personal, que toma
posesión de nuestra personalidad y que testifica con nuestro espíritu lo que Cristo ha ganado para
nosotros. El Espíritu ha venido con el propósito de continuar la obra que Cristo había comenzado
en la tierra, de hacer que los hombres participen de Su redención y Su vida. No podría ser de otra
manera; el Espíritu siempre da testimonio de Cristo. Él lo hizo en las Escrituras; Él lo hace en el
creyente; el testimonio del creyente siempre será según las Escrituras. El Espíritu en Cristo, el
Espíritu en las Escrituras, el Espíritu en la Iglesia; mientras este cordón triple se mantenga
entrelazado, no se puede romper.

3. El efecto de esta predicación fue maravilloso, pero no más maravilloso de lo que cabría esperar.
La presencia y el poder de Jesús son una realidad en compañía de discípulos; el Poder de lo Alto,
del Trono, así llena a Pedro; la vista y la experiencia que tiene de Cristo, como exaltado a la
diestra de Dios, es una realidad espiritual así; ese poder sale de él, y cuando su predicación llega a
su aplicación: 'Sabed con certeza que Dios le ha hecho Señor y Cristo, este Jesús a quien
crucificasteis', miles se inclinan en la fragmentación del espíritu, listos para reconocer al
Crucificado como su señor El Espíritu ha venido a los discípulos y, a través de ellos, convence al
mundo de la incredulidad. Los que preguntan penitentes escuchan el mandamiento de arrepentirse
y creer, y ellos también reciben el don del Espíritu Santo. Las obras más grandes que Cristo había
prometido hacer a través de los discípulos que hizo. En un momento el prejuicio de toda la vida, e
incluso el odio amargo, dan paso a la rendición, el amor y la adoración; del poder del Señor
glorificado ha llenado su cuerpo, y de su poder ha salido para conquistar y salvar.

Pentecostés es el glorioso amanecer de "ese día", el primero de "aquellos días" del cual los
profetas y nuestro Señor tan a menudo habían hablado, la promesa y el compromiso de lo que la
historia de la Iglesia debía ser. Se admite universalmente que la Iglesia no ha cumplido su destino,
que incluso ahora, después de dieciocho siglos, no ha alcanzado el apogeo de su glorioso
privilegio. Incluso cuando se esfuerza por aceptar su llamado, para dar testimonio de su Señor
hasta los confines de la tierra, lo hace muy poco en la fe del Espíritu pentecostal y la posesión de
su Poderoso Poder. En lugar de considerar el Pentecostés como la salida del sol, con demasiada
frecuencia habla y actúa como si hubiera sido mediodía, a partir del cual la luz debe comenzar a
menguar. Permita que la Iglesia regrese a Pentecostés, y Pentecostés regresará a ella. El Espíritu
de Dios no puede tomar posesión de los creyentes más allá de su capacidad de recibirlo. La
promesa está esperando; el Espíritu está ahora en toda Su plenitud. Nuestra capacidad de
recepción necesita ampliación. Está en el estrado del trono, mientras que los creyentes continúan
unánimes en alabanza, amor y oración, mientras que el retraso solo intensifica el espíritu de espera
y expectativa, mientras que la fe mantiene firme la promesa, y contempla el exaltado Señor, en la
confianza de que se dará a conocer en el poder en medio de su pueblo, es en el estrado del trono
que viene Pentecostés. Jesucristo es aún el Señor de todos, coronado con poder y gloria. Su anhelo
por revelar Su presencia en Sus discípulos, y hacer que compartan la vida de gloria en la cual Él
mora, es tan fresca y completa como cuando Él ascendió al trono por primera vez. Tomemos
nuestro lugar en el escabel. Dejémonos ceder en una fe fuerte y expectante, para ser llenos del
Espíritu Santo y para testificar por Jesús. Que el Cristo que mora en nosotros sea nuestra vida,
nuestra fortaleza y nuestro testimonio. De tal iglesia, se elevarán los predicadores llenos del
Espíritu, y el poder irá para que los enemigos de Cristo se dobleguen a Sus pies.

0 Señor Dios! adoramos delante del Trono en el cual el Hijo está sentado Contigo, coronado con
gloria y honor. Te agradecemos y te bendecimos que es por nosotros, los hijos de los hombres, que
Tú has hecho esto, y que aquel en quien tú deleites pertenece tanto a la tierra como al cielo, a
nosotros como a ti. 0 Dios! adoramos Tu amor: alabamos Tu Santo Nombre.

Te suplicamos, oh Padre nuestro, que reveles a Tu Iglesia cómo nuestra Bendita Cabeza nos
cuenta como Su propio cuerpo, compartiendo con Él en Su vida, Su poder y Su gloria, y cómo el
Espíritu Santo es el portador de esa vida y el poder y la gloria, está esperando para revelarlo dentro
de nosotros. Oh, que tu pueblo despierte para saber lo que el Espíritu Santo quiere decir, como la
Presencia real dentro de ellos del Señor glorificado, y como la vestimenta con Poder de lo alto
para su trabajo en la tierra. ¡Oh, que toda tu gente aprenda a mirar a su exaltado Rey hasta que
todo su ser se abra para recibirlo, y su Espíritu los llene hasta su máxima capacidad!

Padre nuestro, te suplicamos, en el nombre de Jesús, revivir Tu Iglesia. Haga que cada creyente
sea en verdad un templo lleno del Espíritu Santo: Haga que cada iglesia, en sus miembros
creyentes, sea una compañía consagrada que alguna vez testifique de un Cristo presente, siempre
esperando la plenitud del poder desde lo alto. Haz que cada predicador de la palabra sea un
ministro del Espíritu. Y deje que en toda la tierra el Pentecostés sea la señal de que Jesús reina,
que sus redimidos son su cuerpo, que su Espíritu obra, y que toda rodilla se doblará ante él. Amén.

Capítulo 16
El Espíritu Santo y Misiones

Ahora había en Antioquía, en la iglesia que estaba allí, profetas y maestros, y mientras servían al
Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Sepárame a Bernabé ya Saulo para la obra a la cual los
he llamado. Entonces, cuando hubieron ayunado y orado, y les impusieron las manos, los enviaron
lejos. Entonces ellos, siendo enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia. "Hechos 13:
1-4.
Se ha dicho con razón que los Hechos de los Apóstoles bien podrían haber llevado el nombre, Los
Hechos del Señor Exaltado, o, Los Hechos del Espíritu Santo. La promesa de despedida de Cristo:
'Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y seréis mis testigos, tanto en
Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra, "fue de hecho una de esas
semillas Divinas - palabras en las que está contenido el Reino de los Cielos en el poder de un
infinito crecimiento, con la ley de su manifestación, y la profecía de su perfección final. En el
Libro de los Hechos tenemos el camino trazado en el cual la promesa recibió su cumplimiento
incipiente, en su camino de Jerusalén a Roma. Nos da el registro Divino de la venida, morada y
obra del Espíritu Santo, como el Poder dado a los discípulos de Cristo, para testificar por Él ante
los judíos y paganos, y del triunfo del nombre de Cristo en Antioquía y Roma como el centros
para la conquista de las partes más extremas de la tierra. El libro revela, como con una luz del
cielo, que el único objetivo y propósito del descenso del Espíritu de nuestro glorificado Señor en
el cielo a sus discípulos, revelando en ellos su presencia, su guía y su poder, es encajarlos para ser
sus testigos hasta las últimas partes de la tierra. Las misiones a los paganos son el único objeto de
la Misión del Espíritu.

En el pasaje que tenemos como texto, tenemos el primer registro de la parte que la Iglesia
definitivamente debe asumir en el trabajo de las misiones. En la predicación de Felipe en Samaria,
y Pedro en Cesarea, tenemos el caso de hombres individuales que ejercen su función de ministerio
entre aquellos que no eran judíos bajo la guía del Espíritu. En la predicación de los hombres de
Chipre y Cirene a los griegos en Antioquía, tenemos el instinto divino del Espíritu de amor y vida,
que lleva a los hombres a abrir nuevos caminos donde los líderes de la Iglesia aún no habían
pensado en venir. Pero esta guía del Espíritu para separar a los hombres especiales se convirtió
ahora en parte de la organización de la Iglesia, y toda la comunidad de creyentes debe ser educada
para que participe de la obra para la cual el Espíritu ha bajado especialmente a la tierra. Si el
segundo de Hechos es importante ya que nos da la ayuda de la Iglesia para su Jerusalén o para el
trabajo de la misión en el hogar, la decimotercera no es menos interesante ya que se está apartando
para un trabajo misionero en el extranjero. No podemos elogiar suficientemente a Dios por el
profundo interés en las misiones en nuestros días. Si nuestro interés es ser permanente y personal,
si va a ser un entusiasmo personal de amor y devoción a nuestro Bendito Señor y a los perdidos Él
vino a salvar, si va a ser fructífero al elevar el trabajo de la Iglesia a la verdad nivel de poder
pentecostal, debemos aprender bien la lección de Antioquía. El trabajo de la misión debe encontrar
su iniciativa y su poder en el reconocimiento claro y directo de la guía del Espíritu Santo.

A menudo se ha señalado que el verdadero trabajo misionero siempre ha nacido de un

renacimiento de la vida religiosa en la Iglesia. La obra vivificadora del Espíritu Santo despierta
una nueva devoción al Bendito Señor a quien revela, y al perdido al que pertenece. Es en tal
estado de ánimo que se escucha la voz del Espíritu, instando a los redimidos del Señor a trabajar
para él. Fue así en Antioquía. Hubo ciertos profetas y maestros en Antioquía, que pasaron parte de
su tiempo ministrando al Señor y ayunando. Con el servicio público de Dios en la Iglesia,
combinaron el espíritu de separación del mundo y del autosacrificio. Su Señor estaba en el cielo;
sintieron la necesidad de tener relaciones íntimas y continuas, esperando sus órdenes; entendieron
que el Espíritu que moraba en ellos no podía tener un alcance total y libre para la acción, excepto
cuando mantenían un compañerismo directo con Él como su Maestro, y entraban lo más posible
en la comunión de la crucifixión de la carne de Cristo. "Ellos ministraron al Señor y ayunaron:
tales eran los hombres, tal era su estado de ánimo y su hábito de vida, cuando el Espíritu Santo les
reveló que había elegido a dos de ellos para una obra especial, y los convocó ser Sus instrumentos
para separarlos, en presencia de toda la Iglesia, para esa obra.
La ley del Reino no ha cambiado. Todavía es el Espíritu Santo quien se encarga de todo el trabajo
de la misión. Él todavía revelará Su voluntad, en el nombramiento del trabajo y la selección de
hombres, a aquellos que están esperando a su Señor en servicio y separación. Una vez que el
Espíritu Santo en cualquier época ha enseñado a hombres de fe y oración a emprender su obra, es
fácil para otros admirar y aprobar lo que hacen, ver la armonía de su conducta con las Escrituras y
copiar su ejemplo. Y sin embargo, el verdadero poder de la guía y el trabajo del Espíritu, el
verdadero amor personal y la devoción a Jesús como un Amado Señor, puede estar presente en un
grado muy pequeño. Debido a que hay un gran interés en la causa misionera de esta naturaleza,
debe haber tanta discusión, mendicidad y súplicas sobre bases inferiores con sus partidarios. El
mandato del Señor se conoce como registrado en un libro; la voz viva del Espíritu, que revela al
Señor en la Presencia y el Poder Vivos, no se escucha.

"No es suficiente que los cristianos se conmuevan y se les insta a tomar un mayor interés en el
trabajo, a orar y dar más: hay una necesidad más urgente. En la vida del individuo, la morada del
Espíritu Santo, y la Presencia y la Regla del Señor de la Gloria que Él mantiene, deben volver a
ser la marca principal de la vida cristiana. En la comunión de la Iglesia, debemos aprender a
esperar más fervientemente por la guía del Espíritu Santo en la selección de hombres y campos de
trabajo, en el despertar del interés y la búsqueda de apoyo: es en la misión directamente originada
en mucha oración y esperando en el Espíritu que su poder se puede esperar especialmente.

Que nadie tema, cuando hablamos así, que alejaremos a los cristianos del verdadero trabajo
práctico que debe hacerse. Hay mucho que hacer y no se puede hacer sin un trabajo diligente. La
información debe ser circulada; los lectores deben ser encontrados y guardados; los fondos deben
ser recaudados; las reuniones de oración deben mantenerse; los directores deben reunirse,
consultar y decidir. Todo esto debe hacerse. Pero se hará bien, y como un servicio agradable al
Maestro, solo en la medida en que se realice en el poder del Espíritu Santo. ¡Oh, que la Iglesia, y
cada miembro de ella, puedan aprender la lección! El Espíritu ha bajado del cielo para ser el
Espíritu de Misiones, para inspirar y capacitar a los discípulos de Cristo para que presenten por él
hasta lo último de la tierra.

El origen, el progreso, el éxito de las misiones son todos suyos. Es Él quien despierta en los
corazones de los creyentes los celos por el honor de su Señor, la compasión hacia las almas de los
que perecen, la fe en su promesa, la obediencia voluntaria a sus mandamientos, en la cual la
misión se eleva. Es Él quien se une al esfuerzo unido, que convoca a los hombres adecuados para
salir, que abre la puerta y prepara los corazones de los paganos para desear o recibir la palabra. Y
es Él quien por fin da el aumento, y, aun donde está el asiento de Satanás, establece la cruz, y
reúne alrededor de ella a los redimidos del Señor. Las misiones son el trabajo especial del Espíritu
Santo. Nadie puede esperar estar lleno del Espíritu si no está dispuesto a ser usado para misiones.
Nadie que desee trabajar u orar por las misiones debe temer su debilidad o pobreza: el Espíritu
Santo es el poder que puede capacitarlo para tomar su lugar divinamente designado en el trabajo.
Deje que todo aquel que ora por las misiones y anhela más espíritu misionero en la Iglesia, ore
primero y más que todo en cada creyente personalmente, y en la Iglesia y en todo su trabajo y
adoración, el poder del Espíritu que mora en nosotros puede tener pleno influencia.

"Entonces, cuando ayunaron y oraron, los enviaron lejos. Entonces, siendo enviados por el
Espíritu Santo, descendieron a Seleucia. El envío fue igualmente el trabajo de la Iglesia y del
Espíritu. Esta es la relación normal. Hay hombres enviados por el Espíritu Santo solo; En medio
de la oposición o la indiferencia de la Iglesia, el Espíritu hace su trabajo. Hay hombres enviados
por la Iglesia solo; cree que el trabajo debe hacerse, y lo hace, pero con poco del ayuno y la
oración que reconoce la necesidad del Espíritu y se niega a trabajar sin él. Bendijo a la Iglesia y
bendijo la misión que el Espíritu origina, donde se le permite guiar, y donde la bendición se espera
de Él solo. Diez días orando y esperando en la tierra, y el descenso del Espíritu en fuego: este fue
el nacimiento de la Iglesia en Jerusalén. Ministrando y ayunando, y luego otra vez ayunando y
orando, y el Espíritu enviando a Bernabé y. Saulo: esto fue en Antioquía la consagración de la
Iglesia para ser una Iglesia Misionera. Al esperar y orar en la tierra, y luego en el poder del
Espíritu del Señor en el cielo, está la fortaleza, la alegría, la bendición de la Iglesia de Cristo y sus
misiones.

¿Puedo decir a cualquier misionero que lea esto en su casa lejana, Estén de buen ánimo, hermano,
El Espíritu Santo que es el Poder Poderoso de Dios, que es la Presencia de Jesús dentro de ti, el
Espíritu Santo está contigo? está en ti El trabajo depende de Él, cede a Él, espérelo; el trabajo es
suyo, lo hará. Permítanme decir a cada cristiano, sea el director, el defensor, el colaborador, el
ayudante en la oración o de cualquier otro modo, en el gran trabajo de apresurar la venida del
Reino.

¡Hermano! estar de buen ánimo. Desde ese tiempo de espera ante el Trono, y ese bautismo que allí
recibió, los primeros discípulos salieron hasta llegar a Antioquía. Allí hicieron una pausa, y
rezaron, y ayunaron, y luego pasaron a Roma y la región más allá. Permitámonos de estos nuestros
hermanos aprender el secreto del poder. Llamemos a cada cristiano que sería un amigo de la
misión y un trabajador de la misión para que venga con nosotros y se llene con el Espíritu de quien
es el trabajo de las misiones. Levantemos un claro testimonio de que la necesidad de la Iglesia y
del mundo es: creyentes que puedan testificar a un Cristo que mora en el Espíritu y demostrarlo
también. Reunámonos todos juntos en la antesala de la Presencia del Rey, la espera en Jerusalén,
el ministerio y el ayuno en Antioquía; el Espíritu todavía viene como viejo en poder, Él todavía se
mueve y envía adelante; Él todavía es poderoso para convencer al pecado y revelar a Jesús, y
hacer que miles caigan a Sus pies. Él nos espera: esperemos de él, démosle la bienvenida

0 Dios! Tú enviaste a tu Hijo para ser el Salvador del mundo. Tú le diste poder sobre toda carne,
para que dé vida eterna a todos los que le diste. Y derramaste Tu Espíritu sobre toda carne,
encargando a todos los que lo recibieron para dar a conocer y transmitir la maravillosa bendición.
En el Amor y Poder en el cual Tu Espíritu fue enviado, Él también envía a aquellos que se rinden
a Él, para ser los instrumentos de Su Poder al glorificar a Tu Hijo. Te bendecimos por esta divina
y la más gloriosa salvación.

0 nuestro Dios! estamos asombrados, y humillados, ante la pereza y el descuido de Tu Iglesia al no

cumplir su comisión Divina; somos humildes ante nuestra lentitud de corazón para percibir y creer
lo que Tu Hijo prometió, obedecer Su voluntad y terminar Su obra. ¡Lloramos a Ti, nuestro Dios!
visita Tu Iglesia, y deja que Tu Espíritu, el Espíritu de lo Divino que envía, llene a todos sus hijos.
0 mi padre! Me dedico de nuevo a Ti, a vivir y a trabajar, a orar y a trabajar, a sacrificarme y sufrir
por Tu Reino. Acepto nuevamente en la fe el don maravilloso del Espíritu Santo, el mismo
Espíritu de Cristo, y me entrego a Su morada interna. Humildemente ruego contigo, danos a mí y a
todos tus hijos para que sean tan poderosamente fortalecidos por el Espíritu Santo para que Cristo
pueda tener corazón y vida, y nuestro único deseo sea que toda la tierra se llene de su gloria.
Amén.
 Capítulo 17
La novedad del Espíritu.

Pero ahora hemos sido liberados de la ley, después de haber muerto, a lo que fuimos hollados;
para que sirvamos en la novedad del Espíritu, y no en la vejez de la letra .'- Rom. 7: 6.

Si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. '-Gal. 5:18

La obra del Espíritu que mora en nosotros es glorificar a Cristo y revelarlo dentro de nosotros.
Correspondiendo a la triple función de Profeta, Sacerdote y Rey de Cristo, encontramos que el
trabajo del Espíritu que mora en el creyente se nos presenta en tres aspectos, como Iluminante,
Santificador y Fortalecimiento. 'De la Iluminación es que Cristo habla especialmente en Su
discurso de despedida, cuando Él le promete como el Espíritu de la Verdad, quien dará testimonio
de Él, guiará a toda la Verdad, tomará de Cristo y nos lo declarará. En las Epístolas a los Romanos
y Gálatas, su obra como Santificante es especialmente prominente: esto era lo que se necesitaba en
las iglesias recién salidas de las profundidades del paganismo. En las Epístolas a los Corintios,
donde la sabiduría era tan buscada y apreciada, los dos aspectos se combinan; se les enseña que el
Espíritu solo puede iluminar cuando santifica (1 Cor.2, 3: 1-3, 16, 2 Corintios 3). En los Hechos
de los Apóstoles, como podríamos esperar, su Fortalecimiento para el trabajo está en primer plano;
como el Espíritu de poder prometido, Él encaja para un testimonio audaz y bendito en medio de la
persecución y la dificultad.

En la Epístola a la Iglesia en Roma, la capital del mundo, Pablo fue llamado por Dios para dar una
exposición completa y sistemática de su evangelio y el esquema de la redención. En esto, el
trabajo del Espíritu Santo debe tener un lugar importante. Al dar su texto o tema (Rom. 1: 17):
"Los justos vivirán por la fe", allana el camino para lo que él debió exponer, para que a través de
la fe vendrían tanto la Justicia como la Vida. En la primera parte de su argumento, al v. 11, él
enseña qué es la Rectitud de la fe. Luego procede (v. 12-21) para probar cómo esta Justicia está
enraizada en nuestra conexión viviente con el segundo Adán y en una justificación de la Vida. En
el individuo (6: 1-13), esta Vida viene a través de la aceptación creyente de la muerte de Cristo al
pecado y su vida a Dios como la nuestra, y la rendición voluntaria (6: 14-23) para ser siervos de
Dios y de justicia. Procediendo a mostrar que en Cristo no solo estamos muertos por el pecado,
sino que también por la ley como la fuerza del pecado, viene naturalmente a la nueva ley que Su
evangelio lleva a tomar el lugar de los antiguos, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús.

Todos sabemos cómo una impresión se intensifica por la fuerza del contraste. Así como el apóstol
había contrastado (6: 13-23) el servicio del pecado y de la justicia, así que aquí (7: 4) contrasta,
para mostrar plenamente cuál es el poder y la obra del Espíritu, el servicio en la vejez de la carta,
en esclavitud a la ley, con el servicio en la novedad del Espíritu, en la libertad y el poder que Jesús
a través del Espíritu da. En el siguiente pasaje, Rom. vii. 14-25, y Rom. 8: 1-16, tenemos el
contraste resuelto; es solo a la luz de ese contraste que los dos estados pueden entenderse
correctamente. Cada estado tiene su palabra clave, que indica el carácter de la vida que describe.
En Rom. 7 tenemos la palabra Ley veinte veces, y la palabra Espíritu solo una vez. En Rom. 8, por
el contrario, encontramos en sus primeros dieciséis versículos la palabra Espíritu dieciséis veces.
El contraste es entre la vida cristiana en sus dos estados posibles, en la ley y en el Espíritu. Pablo
había dicho muy audazmente, no solo: Estás muerto al pecado y liberado del pecado para que
puedas ser siervo de la justicia y de Dios (Rom.6), sino también: "Fuimos hechos muertos a la ley,
de modo que habiendo muerto a aquello en lo que fuimos hollados, servimos en novedad de
espíritu, y no en, vejez de la letra ". Tenemos aquí, entonces, un doble avance, sobre la enseñanza
de Rom. 6. Allí fue la muerte del pecado y la libertad de él, aquí está la muerte a la ley y la
libertad de ella. Allí estaba la novedad de la vida '(Romanos 5: 4), como una realidad objetiva
asegurada a nosotros en Cristo; aquí está la 'novedad del espíritu' (Rom.7: 6), como una
experiencia subjetiva que se hizo nuestra mediante la residencia del Espíritu. El que conozca y
disfrute plenamente la vida en el Espíritu debe saber qué es la vida en la ley, y cuán completa es la
libertad con la que el Espíritu lo libera.

En la descripción que Pablo da de la vida de un creyente, que todavía está sujeto a la ley y busca
cumplirla, hay tres expresiones en las que se resumen las marcas características de ese estado. El
primero es, la palabra carne. 'Soy carnal (carnal), vendido bajo pecado. En mí, es decir, en mi
carne, no mora bien '(14, 18). Si queremos entender la palabra carnal, debemos referirnos a la
exposición de Pablo en 1 Cor. 3: 1-3. Él lo usa allí de cristianos, quienes, aunque regenerados, no
se han entregado completamente al Espíritu, para volverse espirituales ". Ellos tienen el Espíritu,
pero permiten que la carne prevalezca. Y entonces hay una diferencia entre los cristianos, ya que
llevan su nombre, carnal o espiritual, del elemento que es más fuerte en ellos. Mientras tengan el
Espíritu, pero, debido a cualquier causa, no acepten completamente Su poderosa liberación, y así
luchen en su propia fuerza, no pueden ni pueden volverse espirituales. Aquí San Pablo describe al
hombre regenerado, como lo es en sí mismo. Él vive por el Espíritu, pero, según Gal.5: 25, no
camina por el Espíritu. Él tiene el nuevo espíritu dentro de él, según Ezequiel 36:26, pero no ha
aceptado inteligente y prácticamente el propio Espíritu de Dios para morar y gobernar dentro de
ese espíritu, como la vida de su vida. Él todavía es carnal.

La segunda expresión que encontramos en ver. 18 'La voluntad está presente conmigo, pero cómo
hacer eso que es bueno, no lo es'. En toda posible variedad de expresión, Pablo (7: 15-2 1) intenta
aclarar el doloroso estado de total impotencia en el que la ley, el esfuerzo por cumplirla, deja al
hombre: "El bien que yo quisiera, no lo hago". ; pero el mal que no quiero, que practico ',
Dispuesto, pero no haciendo eso, es el servicio de Dios en la vejez de la letra, en la vida anterior a
Pentecostés (véase Mateo 26:41). El espíritu renovado del hombre ha aceptado y aceptado la
voluntad de Dios; pero el secreto del poder para hacer, el Espíritu de Dios, como morando, aún no
se conoce. En aquellos, por el contrario, quienes saben lo que es la vida en el Espíritu, Dios trabaja
tanto para querer como para hacer; el cristiano testifica: 'Todo lo puedo en él que me fortalece'.
Pero esto solo es posible a través de la fe y el Espíritu Santo. Mientras el creyente no haya sido
liberado conscientemente de la ley con sus palabras: "El que hace estas cosas vivirá a través de
ellos", el continuo fracaso asistirá a sus esfuerzos por hacer la voluntad de Dios. Incluso puede
deleitarse en la ley de Dios después del hombre interior, pero el poder es deficiente.

Sólo cuando se somete a la ley de la fe, 'el que vive hará estas cosas', porque sabe que ha sido
liberado de la ley, que puede unirse a otro, al Jesús vivo, trabajando en él a través de su Espíritu
Santo, que ciertamente dará fruto a Dios (ver Romanos 7: 4).

La tercera expresión que debemos mencionar es en el versículo 23 'Veo una ley diferente en mis
miembros, que me lleva a la cautividad bajo la ley del pecado que está en mis miembros'. Esta
palabra, cautiverio, como la otra, vendida bajo el pecado, sugiere la idea de esclavos vendidos
como esclavos, sin la libertad o el poder de hacer lo que quieran. Señalan lo que él dijo al
comienzo del capítulo: que hemos sido liberados de la ley; aquí evidentemente hay alguien que
aún no conoce esa libertad. Y apuntan hacia lo que él va a decir en el capítulo. 8: 2: 'La ley del
Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha liberado de la ley del pecado y la muerte'. La libertad con la
que hemos sido hechos libres en Cristo, tal como se ofrece a nuestra fe, no puede ser plenamente
aceptada o experimentada mientras haya espíritu legal. Es solo por el Espíritu de Cristo dentro de
nosotros que se realiza la liberación completa. Como en la vejez de la letra, así en la novedad del
Espíritu, existe una relación doble: la objetiva o externa, la subjetiva o personal. Existe la ley
sobre mí, y fuera de mí, y existe la ley del pecado en mis miembros, que deriva su fuerza del
objetivo. Así mismo, al ser liberado de la ley, existe la libertad objetiva en Cristo ofrecida a -mi fe,
y existe la posesión personal subjetiva de esa libertad, en su plenitud y poder, para ser tenido solo
a través del Espíritu morando y gobernando en mis miembros, incluso como 'la ley del pecado lo
había hecho. Esto solo puede cambiar la queja del cautivo: "¡Oh, miserable de mí! ¿Quién me
librará de la esclavitud de esta muerte?" en la canción de los redimidos: 'Doy gracias a Dios por
medio de Jesucristo nuestro Señor', 'La ley del Espíritu me hizo libre'.

¿Y cómo debemos ahora considerar los dos estados así establecidos en Rom. 7: 14-23 y vía. 1-16?

¿Son intercambiables, o sucesivos, o simultáneos?

Muchos han pensado que son una descripción de la experiencia variable de la vida del creyente.
Siempre que, por la gracia de Dios, él pueda hacer lo que es bueno, y vivir bien, para Dios, él
experimenta la gracia del cap. 8, mientras que la conciencia del pecado o defecto lo sumerge
nuevamente en la miseria del muchacho. 7. Aunque ahora una y la otra experiencia pueden ser
más marcadas, cada día trae la experiencia de ambos.

Otros han sentido que esta no es la vida de un creyente como Dios lo quiere, y como la provisión
de la gracia de Dios la ha puesto a nuestro alcance. Y como vieron que una vida en la libertad con
la que Cristo hace libre, cuando el Espíritu Santo habita dentro de nosotros, está a nuestro alcance,
y cuando entraron en ella, fue para ellos como si ahora, para siempre tuvieran dejó la experiencia
de Rom. vii muy atrás, y no pueden dejar de verlo como la vida salvaje de Israel, una vida a la que
nunca más regresarán. Y hay muchos que pueden testificar qué luz y bendición les ha llegado al
ver lo que fue la bendita transición de la esclavitud de la ley a la libertad del Espíritu.

Y, sin embargo, por grande que sea la medida de la verdad en este punto de vista, no satisface
plenamente. El creyente siente que no hay un día que supere las palabras: "En mí, es decir, en mi
carne, no mora nada bueno". Aun cuando se mantiene con mayor gozo en la voluntad de Dios, y
se fortalece no solo a la voluntad sino también a hacer, sabe que no es él, sino la gracia de Dios:
'en mí no mora'. Y así el creyente llega a ver eso, no las dos experiencias, sino que los dos estados
son simultáneos, y, que incluso cuando su experiencia es completamente la de la ley del Espíritu
de vida en Cristo Jesús haciéndole libre, él todavía tiene con él el cuerpo del pecado y la muerte ".
La liberación del Espíritu y la liberación del poder del pecado y la canción de gracias a Dios es la
experiencia continua del "poder de la vida sin fin como lo mantiene el Espíritu de Cristo". Como
soy guiado por el Espíritu, no estoy bajo la ley. Su espíritu de esclavitud, su debilidad a través de
la carne, y el sentido de condenación y miseria que funciona, son arrojados por la libertad del
Espíritu.
Si hay una lección que el creyente necesita aprender, quién disfrutará de la total residencia del
Espíritu, es la que se enseña en este pasaje con tanta fuerza: que la ley, la carne, ese esfuerzo
propio son completamente impotentes para permitir nosotros para servir a Dios Es el Espíritu
interior, que toma el lugar de la ley exterior, lo que nos lleva a la libertad con la que Cristo nos
hizo libres. 'Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad'.

¡Amado Señor Jesús! Te pido humildemente que me aclare el bendito secreto de la vida del
Espíritu. Enséñame qué es lo que nos convertimos en muertos a la ley, para que nuestro servicio a
Dios ya no esté en la vejez de la letra. Y qué estamos casados con Otro, incluso con Ti mismo, el
Resucitado, por medio del cual damos fruto a Dios, sirviendo en la novedad del Espíritu.

¡Bendito Señor! con profunda vergüenza confieso el pecado de mi naturaleza, que 'en mí, es decir,
en mi carne, no mora nada bueno', que 'soy carnal, vendido bajo pecado'. Te bendigo, que en
respuesta al grito, '¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?' Tú me has enseñado a responder:
"Doy gracias a Dios por medio de Jesucristo, nuestro Señor". 'La ley del Espíritu de vida en Cristo
Jesús me liberó de la ley del pecado y la muerte'.

¡Bendito Maestro! enséñame ahora a servirte en la novedad y la libertad, la alegría siempre fresca
del Espíritu de vida. Enséñame a rendirme en una fe grande y sincera a ese Espíritu Santo, para
que mi vida pueda estar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios, en el poder de un Salvador que
mora en mí y obrar y hacer, así como el Padre sí trabajó en Él. Amén.

Capítulo 18
La libertad del Espíritu

La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me liberó de la ley del pecado y la muerte. Si por el
Espíritu hicieres morir las obras del cuerpo, viviréis .'- Rom. 8: 2:13

En el capítulo seis, Pablo había hablado (versículos 18, 22) de que habíamos sido liberados del
pecado en Cristo Jesús. Nuestra muerte al pecado en Cristo nos liberó de su dominio: ser libres del
pecado como un Poder, como un Maestro, cuando aceptamos a Cristo en la fe, nos convertimos en
siervos de la justicia y de Dios. En el séptimo capítulo (versículos 1-6) él había hablado de ser
hecho libre de la ley.

'La fuerza del pecado es la ley:' la liberación del pecado y la ley van juntas. Y al ser libres de la
ley, nos habíamos unido al Cristo viviente, para que, en unión con Él, ahora pudiéramos servir en
la novedad del Espíritu (7: 4-6). Pablo, en estos dos pasajes (6 y 7: 1-6), presentó este hecho libre
del pecado y la ley, en su realidad objetiva, como una vida preparada en Cristo, para ser aceptado
y mantenido por la fe, de acuerdo con la ley de un crecimiento gradual en la vida cristiana, el
creyente, en el poder del Espíritu con el que ha sido sellado, en la fe para entrar en esta unión y
caminar en eso. Como una cuestión de experiencia, casi todos los creyentes pueden testificar que,
incluso después de haber visto y aceptado esta enseñanza, su vida no es la que esperaban que
fuera. Han encontrado el descenso en la experiencia de la segunda mitad de Rom. 7 más real y
doloroso. Fue porque, como regla general, no hay otra manera de aprender las dos grandes
lecciones que el creyente necesita. La una es la impotencia profunda de la voluntad humana, bajo
la ley que lo impulsa a obedecer, alguna vez para resolver una justicia Divina en la vida del
hombre; el otro, la necesidad de que el Espíritu Santo, consciente y más entero, sea el único poder
suficiente para la vida de un hijo de Dios.

En la primera mitad de Rom. 8 tenemos el establecimiento de esta última verdad. En la exposición

Divina de la vida cristiana en esta Epístola, como en su crecimiento en el creyente, "hay un avance
distinto de un paso a otro". El octavo capítulo, al presentar al Espíritu Santo por primera vez en el
desarrollo de la vida de fe, como lo tenemos en los capítulos. 6-8, nos enseña que es solo cuando
el Espíritu definitivamente anima nuestra vida y nuestro caminar, y como Él es claramente
conocido y aceptado para hacer esto, podemos poseer y disfrutar plenamente las riquezas de la
gracia que son nuestras en Cristo. Que todo aquel que sepa lo que es estar muerto para pecar y
vivir para Dios, ser libre del pecado y esclavo de Dios, ser liberado de la ley y casado con Aquel
que ha resucitado de entre los muertos, venga aquí para encontrar la fuerza que él necesita, en ese
Espíritu, a través del cual la unión con Cristo puede mantenerse como una experiencia Divina, y
Su vida puede vivirse dentro de nosotros en Poder y en Verdad.

En la primera mitad de este octavo capítulo, el segundo verso es el centro. Revela el maravilloso
secreto de cómo nuestra libertad del pecado y la ley puede convertirse en una experiencia viva y
perdurable. Un creyente puede saber que es libre y, sin embargo, tiene que llorar que su
experiencia sea la de un cautivo miserable. La libertad está tan enteramente en Cristo Jesús, y el
mantenimiento de la unión viviente con Él es tan distintiva y enteramente una obra de poder
Divino, que es solo cuando vemos que el Espíritu Divino 'mora dentro de nosotros para este
mismo propósito, y Saber cómo aceptarlo y ceder a su obra, para que podamos estar realmente
perfectos y completos en la libertad con la que Cristo nos hizo libres. La vida y la libertad de Rom.
6 y 7: 1-6 son solo completamente nuestros ya que podemos decir: 'La ley del Espíritu de la vida
que está en Cristo Jesús me liberó de la ley del pecado y la muerte'. A lo largo de toda la vida
cristiana, el principio gobierna: "De acuerdo con tu fe, sea para ti". Como el Espíritu Santo, el
Espíritu de fe, revela la grandeza del poder de resurrección de Dios obrando en nosotros, y cuando
la fe en el Espíritu que mora en nosotros se somete para recibir ese poder al máximo, todo lo que
es verdad para nosotros en Cristo Jesús se hace realidad en nuestro experiencia personal diaria. Es
como percibimos la diferencia entre esta y las enseñanzas previas (Romanos 6-7: 6), cuando
vemos el avance distintivo que tiene sobre ella, la realización indispensable de la maravillosa
revelación de nuestra vida en Cristo allí hecha , que el lugar único y más glorioso que el Espíritu
Santo como Dios tiene en el plan de redención y la vida de fe se abrirá a nosotros. Aprendemos
así, que, tan divinamente perfecto como es la Vida de la Libertad en Cristo Jesús, también es el
poder de esa Vida en el Espíritu Santo, que nos permite caminar en esa Libertad. La seguridad y la
experiencia vivientes de la morada del Espíritu Santo se convertirán para nosotros en la primera
necesidad de la nueva Vida, inseparable de la Persona y la Presencia de Jesucristo, nuestro Señor.
'La Ley del Espíritu de Vida en Cristo Jesús nos liberó de la Ley del Pecado y la Muerte'. Pablo
aquí contrasta las dos leyes opuestas; el de Pecado y Muerte en los miembros, el otro del Espíritu
de Vida que gobierna y acelera incluso el cuerpo mortal. Bajo el anterior, hemos visto al creyente
suspirando como un miserable cautivo. En la segunda mitad de Rom. 6, Pablo se dirigió a él como
liberado del pecado, y por entrega voluntaria se convirtió en siervo de Dios y en justicia. Él ha
abandonado el servicio del pecado, y sin embargo, a menudo lo domina. La promesa: "El pecado
no podrá", nunca lo hará por un momento, "te dominará", no se ha realizado. La voluntad está
presente, pero cómo actuar él no sabe. "Oh hombre miserable que soy, ¿quién me librará del
cuerpo de esta muerte? es el grito de impotencia en medio de todos sus esfuerzos por mantener la
ley. 'Doy gracias a Dios, por medio de Cristo Jesús nuestro Señor', es la respuesta de fe que
reclama la liberación en Cristo de este poder que lo ha mantenido cautivo. De la Ley, el Dominio
del Pecado y la Muerte en los miembros, su poder real en el pecado activo, hay liberación. Esa
liberación es una nueva ley, una fuerza más poderosa, un poder real que se libera del pecado. Tan
real como fue la energía del pecado trabajando en nuestros miembros, y más poderosa, es la
energía del Espíritu que habita en nuestros cuerpos. Es el Espíritu de la Vida que hay en Cristo.
Fuera de esa Vida, cuando se llenó como estaba en la resurrección y ascensión con la poderosa
energía del poder de Dios (Efesios 1: 17, 2 1), y se admitió en el trono a la omnipotencia de Dios
como el Espíritu Eterno fuera de esa Vida allí descendió del Espíritu Santo, Él mismo Dios. La
Ley, el Poder, el Dominio de la Vida en Cristo Jesús, me hicieron libre de la Ley, el Dominio del
Pecado y la Muerte en mis miembros, con una libertad tan real como lo era la esclavitud. Desde
los primeros comienzos de la Nueva Vida, fue el Espíritu quien respiró la fe en Cristo. En nuestra
primera entrada en la justificación, fue Él quien derramó el amor de Dios en nuestros corazones.
Fue Él quien nos llevó a ver a Cristo como nuestra Vida y también como nuestra Justicia. Pero
todo esto en la mayoría de los casos todavía estaba acompañado con mucha ignorancia de Su
Presencia, de la gran necesidad y el suministro de Su Poder Todopoderoso. A medida que el
creyente en Rom.7: (14-23) llega al descubrimiento de la legalidad profundamente arraigada de la
vieja naturaleza y su absoluta impotencia, la verdad del Espíritu Santo y del poder poderoso con el
que lo hace liberarse prácticamente del poder del pecado y la muerte se entiende como nunca
antes, y nuestro texto se convierte en la expresión de la fe y la experiencia más elevadas
combinadas: "La ley del Espíritu de vida me liberó de la ley del pecado y la muerte". Tan real,
poderosa y espontánea como era la Ley del Pecado en los miembros, ahora es la Ley del Espíritu
de Vida en esos miembros también.

El creyente que viviría plenamente en esta libertad de la Vida en Cristo Jesús comprenderá
fácilmente cuál es el camino en el que aprenderá a caminar, Rom.8 es el objetivo al que Rom. 6 y
7 conducen hacia arriba. En la fe, primero tendrá que estudiar y aceptar todo lo que se enseña en
estos dos capítulos anteriores de su ser en Cristo Jesús; muerto al pecado y vivo para Dios,
liberado del pecado y esclavizado a Dios, libre de la ley y casado con Cristo. "Si permanecéis en
mi palabra, conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". Deje que la palabra de Dios, como le
enseña su unión con Cristo, sea el medio de vida en el que su fe y su vida arraiguen diariamente;
quédate, habita en ella y deja que permanezca en ti. Meditar, aferrarse, esconder en el corazón la
palabra de este evangelio, asimilarlo con fe y paciencia, es la manera de elevarse y alcanzar cada
verdad más elevada que enseña la Escritura. Y si el pasaje a través de la experiencia de carnalidad
y cautiverio, que los intentos de cumplir con la ley que nos deleita traen, parece ser cualquier cosa
menos progreso, recordemos que es solo en la completa desesperación de uno mismo, que toda la
rendición al Espíritu , para traernos y mantenernos en la libertad con la cual Cristo hace libre, nace
y se fortalece. Cesar de toda esperanza en la carne y la ley, es la entrada en la libertad, del
Espíritu.

Para caminar en el camino de esta Nueva Vida, será especialmente necesario recordar lo que
significa la expresión que la palabra usa con tanta claridad, un "caminar en pos del Espíritu". El
Espíritu es conducir, decidir y mostrar el camino. Esto implica entrega, obediencia, una espera
para ser guiado. Él debe ser el Poder gobernante, estamos en todas las cosas para vivir y actuar
bajo la Ley, la legislación, el Dominio del Espíritu. Un santo temor de contristarlo, una tierna
vigilancia para conocer Su dirección, una fe habitual en Su presencia oculta pero segura, una
humilde adoración de Él como Dios, debe ser la marca de esa vida. Las palabras que Pablo usa al
final de esta sección son para expresar nuestro único objetivo: 'Si, por medio del Espíritu, hacéis
morir las obras del cuerpo, viviréis'. El Espíritu Santo posee, inspira, anima todos los poderes de
nuestro espíritu y alma, entrando incluso: en el cuerpo y, en el poder de su vida divina,
permitiéndonos hacer y mantener las obras del cuerpo muertas, esto es lo que podemos contar con
el cumplimiento de la palabra 'La ley del Espíritu de la vida en Cristo Jesús, hecha, libre de la ley
del pecado y la muerte'. Esta es la salvación en santificación del Espíritu 'a la cual hemos sido
elegidos.

"Caminamos por la fe", esto es lo que debemos recordar especialmente en relación con un
"caminar en pos del Espíritu". La manifestación visible de Cristo para nosotros, y su obra, son
mucho más inteligibles que la revelación del Espíritu dentro de nosotros, que es aquí, sobre todo,
en la búsqueda de la dirección del Espíritu, que la fe es necesaria. El Todopoderoso Poder del
Espíritu se esconde en una unión tan real con nuestra debilidad, con nuestra personalidad en su
permanente sentido de debilidad, que necesita paciente perseverancia para creer y obedecer y para
entrar en la plena conciencia de Su morada, y de Su habiéndonos comprometido a vivir de todos
nosotros. Necesita la unción fresca y fresca día tras día del Santo, en comunión con Cristo, el
Ungido, y en perseverar esperando al Padre. Aquí, si alguna vez, la palabra es necesaria, '¡Solo
cree! ¡Cree en el Padre y su promesa! Cree en el Hijo y en su vida como tuya: 'Nuestra vida está
escondida con Cristo en Dios'. ¡Cree en el Espíritu, como portador, comunicador y sustentador de
la Vida y la Presencia de Jesús! ¡Cree en Él como ya está dentro de ti! ¡Cree en su poder y
fidelidad para trabajar, de una manera que es divina y más allá de tu concepción, su obra en ti!
Cree, 'La Ley del Espíritu de Vida en Cristo Jesús me liberó de la Ley del Pecado y la Muerte'.
Inclinarse en el profundo silencio del alma delante de Dios, esperando que trabaje poderosamente
en ti por su Espíritu. A medida que se humille a sí mismo, hará su obra bendita y amada. Él
revelará, impartirá, hará y mantendrá divinamente presente a Jesucristo como la Vida de tu
espíritu.

¡Alguna vez bendijo a Dios y al Padre! te alabamos por el maravilloso don de Tu Santo Espíritu,
en quien 'Tú con Tu Hijo, vienes a morar en nosotros. Te bendecimos por ese maravilloso regalo
de la Vida Eterna, que Tu amado Hijo nos trajo, y que tenemos en Jesús mismo, como Su propia
vida que nos ha sido dada. Y te agradecemos que la Ley del Espíritu de la Vida en Cristo Jesús
ahora nos hace libres de la Ley del Pecado y la Muerte.

¡Nuestro Padre! humildemente te pedimos que nos reveles en completa y bendita experiencia lo
que es esta perfecta Ley de Libertad. Enséñanos cómo es la Ley de una Vida interior, que en el
poder gozoso y espontáneo crezca en su bendito destino. Enséñanos que la Ley no es otra que la
Vida Eterna, en su poder de ser continuo e inmarcesible. Enséñanos que es la Ley de la vida de
Cristo Jesús, el Salvador viviente mismo, viviéndola y manteniéndola en nosotros. Enséñanos que
es la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús, el Espíritu Santo revela y glorifica a Cristo en
nosotros como una presencia que mora en nosotros.

0 Padre! abre nuestros ojos y fortalece nuestra fe, para que podamos creer que la Ley del Espíritu
es de hecho más poderosa que la Ley del Pecado en nuestros miembros, y la liberamos de ella,
para que por medio del Espíritu matemos las obras del cuerpo, y de hecho vivir la vida de Cristo.

0 Padre! enseña esto a todos Tus hijos. Amén.

 Capítulo 19
La guía del Espíritu

Muchos como son guiados por el Espíritu de Dios, estos son hijos de Dios .'- Rom.8: 14.

Por muchos cristianos, la guía del Espíritu se busca principalmente como una sugerencia de
pensamientos para nuestra guía. En la decisión de preguntas dudosas de opinión o de deber, en la
elección de palabras de la Escritura para usar, o la dirección distinta a la realización de algún
trabajo cristiano, estarían tan contentos de alguna insinuación del Espíritu de lo que es correcto es.
Anhelan y lo piden en vano. Cuando a veces creen que lo tienen, no les brinda la seguridad, ni la
comodidad, ni el éxito, que creen que debería ser el sello de lo que realmente es del Espíritu. Y así
la preciosa verdad del liderazgo del Espíritu; en lugar de ser un final de toda controversia, y la
solución de todas las dificultades, una fuente de consuelo y de fuerza, se convierte en sí misma en
causa de perplejidad y de la mayor dificultad de todas.

El error proviene de no aceptar la verdad, hemos tenido que insistir en más de una enseñanza y
guía del Espíritu dada en la vida, no en la mente. La vida se agita y se fortalece; la vida se
convierte en la luz. A medida que la conformidad con este espíritu mundial es crucificada y
muere, mientras deliberamos: y mantenemos bajo la vida de la naturaleza y la carne, somos
renovados en el espíritu de nuestra mente y así la mente llega a ser capaz de probar y conocer el
bien y la voluntad perfecta y aceptable (Romanos 12: 2).

Esta conexión entre la obra santificadora práctica del Espíritu en nuestra vida interior, y la de Él,
aparece muy claramente en nuestro contexto. "Si por el Espíritu hicieres morir las obras del
cuerpo, viviréis", leemos en 8:13. Luego sigue inmediatamente, 'Porque todos los que son guiados
por el Espíritu de Dios son hijos de Dios'. Es decir, cuantos permitan que sean guiados por Él en
esta mortificación del a cuerpo, estos son hijos de Dios. El Espíritu es el Espíritu de la vida santa
que es y es en Cristo Jesús, y que trabaja en el poder de vida Divino. Él es el Espíritu de Holin
solo como tal dirigirá. A través de Él, Dios obra en nosotros tanto para querer como para hacer por
Su buena voluntad a través de Él. Dios nos hace perfectos en toda buena obra para hacer su
voluntad, obrando en nosotros lo que es agradable a los ojos de Dios. Ser guiado por el Espíritu
implica, en primer lugar, la rendición a su obra cuando convence del pecado y limpia el alma y el
cuerpo para su templo. Es como el Espíritu que mora en nosotros, que llena, santifica y gobierna el
corazón y la vida, y que Él ilumina y guía.

En el estudio de lo que significa la dirección del Espíritu, es de vital importancia captar este
pensamiento en todos sus aspectos. Solo la mente espiritual puede discernir las cosas espirituales y
recibir las indicaciones del Espíritu. La mente debe crecer espiritualmente para llegar a ser capaz
de orientación espiritual. Pablo les dijo a los corintios, porque, aunque nacidos de nuevo, todavía
eran carnales, como niños en Cristo, no había podido enseñarles la verdad espiritual. Si esto se
aplica a las enseñanzas que provienen del hombre, cuánto más de eso enseñanza directa del
Espíritu, por la cual Él conduce a toda la verdad. Los misterios más profundos de la Escritura, en
la medida en que son aprehendidos por el pensamiento humano, pueden ser estudiados y aceptados
e incluso enseñados por la mente no santificada. Pero la dirección del Espíritu no podemos
repetirlo con demasiada frecuencia, no comienza en la región de pensamiento o sentimiento Más
profundo, en la vida misma, en el laboratorio oculto de la vida interior, de donde emana el poder
que moldea la voluntad y modela el carácter en nuestros espíritus, allí el Espíritu Santo toma su
morada, allí respira, mueve e impulsa. Él conduce inspirándonos con una disposición de los fines
correctos y surgir. "Para que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y
entendimiento", esa oración nos enseña que solo a la comprensión espiritual se le puede dar el
conocimiento de la voluntad de Dios. Y la comprensión espiritual solo viene con el crecimiento
del hombre espiritual y la fidelidad a la vida espiritual. El que tiene la guía del Espíritu debe ceder
a sí mismo para tener su vida totalmente poseída y llena del Espíritu. Fue cuando Cristo había sido
bautizado con el Espíritu que, 'lleno del Espíritu, fue guiado por el Espíritu en el desierto (Lucas 4:
1),' que regresó en el poder del Espíritu a Galilea '(4). : 14), y comenzó su ministerio en Nazaret
con las palabras: "El Espíritu del Señor está sobre mí".

Todo liderazgo implica seguir. Se comprende fácilmente que para disfrutar de la conducción del
Espíritu se requiere una mente muy dócil y dócil. El Espíritu no solo es impedido por la carne
como el poder que comete el pecado, sino aún más por el poder de la carne que busca servir a
Dios. Para poder discernir las enseñanzas del Espíritu, las Escrituras nos dicen que la oreja debe
circuncidarse, en una circuncisión no hecha con manos, en posponer el cuerpo de la carne, en la
circuncisión de Cristo. La voluntad y la sabiduría de la carne deben ser temidas y crucificadas, y
negadas. El oído debe estar cerrado a todo lo que la carne y su sabiduría, ya sea en sí mismo o en
los hombres que nos rodean, tiene que decir. En todos nuestros pensamientos sobre Dios o en
nuestro estudio de Su Palabra, en todos nuestros dibujos cerca de la adoración, y en todos nuestros
trabajos para él, debe haber una continua desconfianza y abnegación del yo, y una espera muy
definida en Dios por el Espíritu Santo para enseñarnos y guiarnos Un alma que así diariamente y
cada hora espera una guía Divina, para la luz del conocimiento y del deber, seguramente la
recibirá. Serías conducido por el Espíritu, renuncia, día a día, no solo a tu voluntad y sabiduría,
sino a toda tu vida y tu ser. El fuego descenderá y consumirá el sacrificio.

Esta guía del Espíritu debe ser muy especialmente una cosa de fe, y eso en dos sentidos. El
comienzo de la dirección vendrá cuando aprendamos con santo temor a cultivar y actuar sobre la
confianza que el Espíritu Santo tiene en mí, y está haciendo su trabajo.

La residencia del Espíritu es la pieza culminante de la obra de redención de Dios: la parte más
espiritual y misteriosa del misterio de la piedad. Aquí, si hay lugar, se necesita fe. La fe es la
facultad del alma que reconoce lo Invisible, lo Divino; que recibe la impresión de la Presencia
Divina cuando Dios se acerca; que en su medida acepta lo que el Ser Divino trae y nos da. En el
Espíritu Santo es la comunicación más íntima de la Vida Divina; aquí la fe no puede juzgar por lo
que siente o entiende, sino que simplemente se somete a Dios para dejarle hacer lo que ha dicho.
Medita y adora, reza y confía siempre de nuevo, cede al alma entera en adoración y
agradecimiento adoradores de la palabra del Salvador: "Él estará en ti". En la seguridad: el
Espíritu Santo, el Poder de Dios, habita en su interior; en lo suyo puede depender de ello, Él me
guiará.

Y luego, con esta fe más general que mora en el Espíritu, la fe también se ha ejercitado con
respecto a cada parte de la dirección. Cuando hay una pregunta que he presentado ante el Señor, y
mi alma ha esperado con simplicidad y vacío Su exposición y aplicación de lo que en Palabra o en
la Providencia me ha encontrado, debo confiar en mi Dios en que su guía no es retenida. Como
hemos dicho antes, no en pulsos repentinos o impresiones fuertes, ni en voces celestiales ni en
interposiciones notables, debemos esperar la dirección ordinaria del Espíritu. Hay almas a quienes
tal liderazgo indudablemente es dado; el tiempo puede venir, a medida que nuestra naturaleza se
vuelve espiritual y vive más en contacto directo con lo Invisible, que nuestros propios
pensamientos y sentimientos se conviertan en los vehículos conscientes de Su bendita voz. Pero
esto debemos dejarlo a Él, y el crecimiento de nuestra capacidad espiritual. Los escalones
inferiores de la escalera se dejan caer lo suficientemente bajos para que lleguen los más débiles;
Dios quiere que cada hijo suyo sea guiado por el Espíritu todos los días. Comienza el camino de
seguir la guía del Espíritu creyendo, no solo que el Espíritu está dentro de ti, sino que Él, si hasta
ahora has buscado o disfrutado poco la bendición maravillosa, ahora de inmediato emprende el
trabajo por el cual pides y confías en Él. . Ríndete a Dios con entrega indivisa: cree con la
confianza implícita de que la aceptación de Dios de la rendición significa que se te ha dado a
cargo del Espíritu. A través de Él, Jesús guía y gobierna y te salva.

Pero, ¿no corremos el peligro de dejarnos llevar por las imaginaciones de nuestros propios
corazones y contar como líderes del Espíritu lo que demuestra ser un engaño de la carne? Y si es
así, ¿dónde está nuestra protección contra ese error? La respuesta generalmente dada a esta última
pregunta es: La Palabra de Dios. Y, sin embargo, esa respuesta es solo la mitad de la verdad.
Demasiados se han opuesto al peligro del fanatismo, la palabra de Dios, tal como la interpretan la
razón humana o la Iglesia, y se han equivocado al igual que aquellos a quienes intentaron
oponerse. La respuesta es: La palabra de Dios como lo enseña el Espíritu de Dios. Es en la
perfecta armonía de los dos que nuestra seguridad se encuentra. Recordemos, por una parte, que
dado que toda la palabra de Dios es dada por el Espíritu de Dios, entonces cada palabra debe ser
interpretada por el mismo Espíritu. Que esta interpretación no viene del Espíritu sobre nosotros o
alrededor de nosotros, sugiriéndonos pensamientos, sino que del Espíritu que mora en nosotros,
apenas necesitamos repetir; solo el hombre espiritual, cuya vida interior está bajo el dominio del
Espíritu, puede discernir el significado espiritual de la palabra. Por otro lado, sostengamos que,
como toda palabra es dada por el Espíritu, su gran obra es honrar esa Palabra y desplegar la
plenitud de la verdad divina atesorada allí. No en el Espíritu sin o con muy poco de la palabra; no
en la palabra sin o con poco del Espíritu; pero en la palabra y el Espíritu ambos moran
abundantemente dentro de nosotros, y ambos cedieron en obediencia implícita, es nuestra garantía
de seguridad en el camino de la guía.

Esto nos lleva de regreso a la lección que instamos al comienzo: la guía del Espíritu es inseparable
de la santificación del Espíritu. Cada uno que sería guiado por el Espíritu comenzará dándose a sí
mismo para ser guiado ... de la palabra en cuanto a el lo sabe. Comienza por el principio: obedece
los mandamientos. "El que haga, conocerá", dijo Jesús. `Guarde mis mandamientos, y el Padre le
enviará el Espíritu '. Renuncia a cada pecado. Renunciar a todo en la voz de la conciencia.
Renunciar en todo a Dios y dejar que se salga con la suya. A través del Espíritu, mortifica las
obras del cuerpo (v. 13). Como hijo de Dios, ponte a disposición completa del Espíritu, para seguir
a donde Él conduce (v. 14). Y el Espíritu mismo, este mismo Espíritu, a través del cual mortificas
el pecado, y te rindes para ser guiado como un hijo, darás testimonio con tu espíritu, en un gozo y
poder hasta ahora desconocido, de que en verdad eres un hijo de Dios disfrutando de todo los
privilegios de un niño en el amor y la guía de su Padre.

¡Bendito Padre! Te agradezco por el mensaje de que todos los que son guiados por el Espíritu de
Dios son hijos de Dios. No querrías que tus hijos fueran guiados por alguien que no fuera tu
propio Espíritu Santo. Como vivió en tu Hijo y lo condujo, también nos guía con una dirección
divina y bendita.
Padre, Tú sabes cómo en razón de que no conocemos correctamente y no seguimos perfectamente
esta santa guía, a menudo no podemos conocer Su voz, de modo que el pensamiento de la guía del
Espíritu es más una carga que un gozo. Padre, perdónanos. Sean complacidos graciosamente para
acelerar nuestra fe en la simplicidad y la certeza de la guía del Espíritu, para que con todo nuestro
corazón podamos ceder en lo sucesivo y caminar en él.

Padre, aquí me entrego a Ti como tu hijo, en todo para ser guiado por Tu Espíritu. Mi propia
sabiduría, mi propia voluntad, mi propio camino, lo dejo. Diariamente esperaría en profunda
dependencia de una guía de arriba. Que mi espíritu sea silenciado en silencio delante de Tu Santa
Presencia, mientras espero para que Él gobierne en mi interior. Como yo a través del Espíritu hago
muertas las obras del cuerpo, puedo ser transformado por la renovación de mi mente para conocer
tu buena y perfecta voluntad. Que todo mi ser esté bajo el gobierno del Espíritu santificador y
residente, que la comprensión espiritual de Tu voluntad sea la regla de mi vida. Amén.

Capítulo 20
El espíritu de oración

De la misma manera, el Espíritu también ayuda a nuestra flaqueza, porque no sabemos cómo orar
como debemos, sino que el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden
pronunciar; y el que escudriña los corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque él intercede
por los santos según Dios. ' 8:26, 27.

De los oficios del Espíritu Santo, uno que nos guía más profundamente en la comprensión de su
lugar en la economía divina de la gracia y en el misterio de la Santísima Trinidad, es la obra que
hace como Espíritu de oración. Tenemos al Padre a quien oramos y quien escucha la oración.
Tenemos al Hijo por quien oramos, y por medio del cual, en unión con quién, recibimos y
realmente aprobamos la respuesta. Y tenemos el Espíritu Santo en quien oramos, que ora en
nosotros de acuerdo con la voluntad de Dios, con suspiros tan profundamente escondidos e
indecibles, que Dios tiene que escudriñar los corazones para saber cuál es la mente del Espíritu.
Tan maravilloso y real como es la obra Divina de Dios en el Trono, escuchando con gracia, y, por
su poder poderoso, respondiendo eficazmente a la oración; Tan divino como es la obra del Hijo
intercediendo y asegurando y transmitiendo la respuesta desde arriba, es la obra del Espíritu Santo
en nosotros en la oración que espera y obtiene la respuesta. La intercesión dentro es tan Divina
como la intercesión de arriba. Permítanos tratar de entender por qué esto debería ser así, y lo que
enseña.

En la creación del mundo, vemos cómo fue el trabajo del Espíritu ponerse en contacto con la
materia oscura y sin vida del caos, y con Su energía vivificante para impartirle el poder de la vida
y la fecundidad. Fue solo después de haber sido vitalizado por Él, que la Palabra de Dios le dio
forma y provocó todos los diferentes tipos de vida y belleza que ahora vemos. Entonces, también,
nuevamente en la creación del hombre, fue el Espíritu el que se respiró en el cuerpo que se había
formado desde la tierra, y que de esta manera se unió con lo que de otro modo sería materia
muerta. Aun así, en la persona de Jesús es el Espíritu por cuya obra se preparó un cuerpo para Él,
por medio del cual Su cuerpo fue nuevamente sacado de la tumba, como es por medio de Él que
nuestros cuerpos son los templos de Dios, y el mismo miembros de nuestro cuerpo los miembros
de Cristo. Pensamos en el Espíritu en relación con la naturaleza espiritual del Ser Divino, muy
alejado de la grosería y la debilidad de la materia; nos olvidamos que es la obra misma del Espíritu
especialmente unirse con lo que es material, elevarlo a su propia naturaleza espiritual y así
desarrollar lo que será el tipo más elevado de perfección, un cuerpo espiritual.

Esta visión del trabajo del Espíritu es esencial para comprender el lugar que Él ocupa en la obra
divina de la redención. En cada parte de ese trabajo hay un lugar especial asignado a cada una de
las Tres Personas de la Santísima Trinidad. En el Padre tenemos el Dios invisible, el Autor de
todo. En el Hijo Dios reveló, hizo manifiesto, y lo trajo cerca, Él es la Forma de Dios. En el
Espíritu de Dios tenemos al Dios que mora en nosotros, el Poder de Dios que mora en el cuerpo
humano y trabaja en él lo que el Padre y el Hijo tienen para nosotros. La debilidad y la
humillación, sí, la misma grosería de la carne es la esfera para la operación del Espíritu Santo. No
solo en el individuo, sino en la Iglesia como un todo, lo que el Padre se ha propuesto, y el Hijo ha
procurado, puede ser apropiado y tener efecto en los miembros de Cristo que todavía están aquí en
la carne, solo a través de la intervención continua y la operación activa del Espíritu Santo.

Esto es especialmente cierto en la oración de intercesión. La venida del reino de Dios, el aumento
de la gracia y el conocimiento y la santidad en los creyentes, su creciente devoción por la obra y el
poder de Dios para esa obra, el eficaz funcionamiento del poder de Dios sobre los inconversos por
medio de la gracia, todo esto espera venir a nosotros desde Dios a través de Cristo. Pero no puede
venir, excepto cuando se busca y se desea, se pregunta y se espera, se cree y se espera. Y esta es
ahora la posición maravillosa que ocupa el Espíritu Santo, que a Él se le ha asignado la tarea de
preparar el cuerpo de Cristo para alcanzar y recibir y retener lo que se ha provisto en la plenitud de
Cristo la Cabeza. Para la comunicación del amor y la bendición del Padre, el Hijo y el Espíritu
deben funcionar ambos. El Hijo recibe del Padre, revela y trae cerca, por así decirlo, desciende de
lo alto; el Espíritu desde dentro despierta al alma para salir y encontrarse con su Señor. Tan
indispensable como la intercesión incesante de Cristo arriba, pidiendo y recibiendo del Padre, es la
incesante intercesión del Espíritu interior, pidiendo y aceptando del Hijo lo que el Padre da.

Muy maravillosa es la luz que se emite sobre este santo misterio por las palabras de nuestro texto.

En la vida de fe y oración, hay operaciones del Espíritu en las que la palabra de Dios queda clara
para nuestro entendimiento, y nuestra fe sabe expresar lo que necesita y lo que pide. Pero también
hay operaciones del Espíritu, más profundas que pensamientos o sentimientos, donde Él trabaja
deseos y anhelos en nuestro espíritu, en las fuentes secretas de la vida y el ser, que Dios solo
puede descubrir y comprender. De esta naturaleza es la verdadera sed de Dios mismo, el Dios
viviente, el anhelo de conocer el amor 'que sobrepasa el conocimiento', y ser 'lleno de toda la
plenitud de Dios', la esperanza en 'Aquel que es capaz de hacer excediendo abundantemente sobre
todo podemos preguntar o pensar, "incluso" lo que no ha entrado en el corazón del hombre para
concebir ". Cuando estas aspiraciones realmente toman posesión de nosotros, comenzamos a orar
por lo que no se puede expresar, y nuestro único consuelo es que el Espíritu reza con Sus anhelos
inefables en una región y un lenguaje que solo el Buscador del Corazón conoce y comprende.
A los corintios Pablo dice: "Oraré con el espíritu, y también oraré con el entendimiento". Bajo la
influencia del movimiento del Espíritu Santo y sus dones milagrosos, su peligro era descuidar la
comprensión. Nuestro peligro en estos últimos días es en la dirección opuesta: orar con el
entendimiento es fácil y universal. Necesitamos que se nos recuerde que, con la oración con el
entendimiento, debe venir la oración con el Espíritu, la 'oración en el Espíritu Santo' (Judas ver.20;
Efesios 6:18). Necesitamos dar su debido lugar a cada una de las dos operaciones del Espíritu. La
Palabra de Dios debe habitar en nosotros abundantemente; nuestra fe debe tratar de mantenerla
clara e inteligentemente, y defenderla en oración. Tener las palabras de Cristo permaneciendo en
nosotros, llenando vida y conducta, es uno de los secretos de la oración aceptable. Y, sin embargo,
debemos recordar siempre que en el santuario interior de nuestro ser, en la región de lo indecible e
inconcebible (1 Corintios 2: 6), el Espíritu ora por nosotros lo que no sabemos y no podemos
expresar. A medida que crecemos en la aprehensión de la divinidad de ese Espíritu Santo que
mora en nosotros y la realidad de su respiración dentro de nosotros, reconoceremos cuán
infinitamente más allá de las concepciones de nuestra mente debe estar el hambre divina con la
que nos atrae hacia el cielo. Sentiremos la necesidad de cultivar no solo la actividad de la fe, que
busca captar y obedecer la palabra de Dios, y de eso aprender a orar, sino también su profunda
pasividad. Mientras oramos, recordaremos cuán infinitamente por encima de nuestra concepción
están Dios y el mundo espiritual al cual entramos mediante la oración. Déjanos creer y alegrarnos
de que donde el corazón y la carne fallan, allí Dios es la fortaleza de nuestro corazón, allí Su
Espíritu Santo dentro de nosotros en el santuario más profundo de nuestro espíritu, dentro del velo,
hace Su obra incesante de intercesión, y ora de acuerdo a Dios dentro de nosotros Mientras
oramos, a veces adorémonos en santa quietud y cedamos a ese Bendito Paráclito, que es el único
que verdaderamente es el Espíritu de Súplica ".

'Porque Él intercede por los santos'. ¿Por qué el apóstol no dice por nosotros? como él había dicho,
'¿No sabemos cómo orar como debemos'? La expresión, los santos, es uno de los favoritos de
Pablo, donde piensa en la Iglesia, ya sea en un país o en todo el mundo. Es el trabajo especial del
Espíritu, como habitar en cada miembro, hacer que el cuerpo se dé cuenta de su unidad. A medida
que desaparece el egoísmo y el creyente adquiere una mentalidad verdaderamente espiritual y se
siente más identificado con el cuerpo como un todo, ve cómo su salud y prosperidad serán suyas, y
aprende qué es "orar en absoluto". las estaciones en el Espíritu, mirando en esto con toda
perseverancia para todos los santos '. Es como nos entregamos a esta obra, en un gran corazón que
abarca toda la Iglesia de Dios, que el Espíritu tendrá un alcance libre y se deleitará en hacer su
obra de intercesión por los santos en nosotros. Es especialmente en la oración de intercesión que
podemos contar con la intercesión profunda, indestructible, pero que prevalece por completo del
Espíritu.

¡Qué privilegio! ¡ser el templo del cual el Espíritu Santo clama al Padre Su incesante Abba! y
ofrece su intercesión indecible, demasiado profunda para las palabras. ¡Qué bendición! que como
el Hijo Eterno vivió en la carne en Jesús de Nazaret, y oró al Padre como hombre, para que así el
Espíritu Eterno more en nosotros, carne pecaminosa, para entrenarnos a hablar con el Padre, como
lo hizo el Hijo . ¿Quién no se sometería a este bendito Espíritu, para hacerse apto para participar
en esa poderosa obra de Intercesión por la cual solo el Reino de Dios puede ser revelado? El
camino está abierto e invita a todos. Deje que el Espíritu Santo tenga posesión completa. Deja que
Él te llene. Deja que Él sea tu vida. Cree en la posibilidad de que Él haga de tu propia
personalidad y conciencia el asiento de Su inbeing. Cree en la certeza de Su trabajo, y ora en ti de
una manera que ninguna mente humana pueda comprender. Cree que en el secreto y aparente
debilidad y lentitud de esa obra, Su Poder Divino Todopoderoso está perfeccionando el Propósito
Divino y la Unidad Divina con tu bendito Señor. Y vive como alguien en quien las cosas que
superan todo entendimiento se han convertido en Verdad y Vida, en quienes la Intercesión del
Espíritu es parte de tu vida diaria en Cristo.

¡Dios Santísimo! una vez más, me inclino con humilde adoración en Tu Presencia, para
agradecerte por el precioso privilegio de la oración. Y especialmente agradecería a Ti por la
Gracia que no solo nos ha dado en Tu Hijo el Intercesor anterior, sino en Tu Espíritu el Intercesor
interno. 0 mi padre! Sabes que apenas puedo asimilar el pensamiento maravilloso, que tu Espíritu
Santo en realidad habita en mí y reza en mis débiles oraciones. Te imploro, descubre todo lo que
impide que tome posesión de mí y me llene con la conciencia de su presencia. Permitan que mi ser
más íntimo y mi vida externa estén tan bajo Su dirección, que pueda tener la comprensión
espiritual que sabe pedir según Tu voluntad, y la fe viva que recibe lo que pide. Y cuando no sé
qué o cómo rezar, Padre, enséñame a inclinarme en adoración silenciosa, y sigue esperando ante
Ti, sabiendo que Él respira la oración sin palabras que solo Tú puedes entender.

¡Bendito Dios! Soy un templo del Espíritu Santo. Me entrego a mí mismo para que me use como
el Espíritu de Intercesión. Que todo mi corazón esté tan lleno del anhelo por el honor de Cristo y
su amor por los perdidos, que mi vida se convierta en un grito indescriptible por la venida de Tu
Reino. Amén.

Capítulo 21
El Espíritu Santo y la Conciencia.

"Digo la verdad en Cristo, no miento, mi conciencia también me da testimonio en el Espíritu

Santo" (Rom. 9: 1.

'El Espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu' (Rom 8:16).

La mayor gloria de Dios es Su Santidad en virtud de la cual odia y destruye el mal, ama y trabaja
el bien. En el hombre, la conciencia tiene el mismo trabajo: condena el pecado y aprueba el
derecho. La conciencia es el resto de la imagen de Dios en el hombre, el acercamiento más
cercano a lo Divino en él, el guardián del honor de Dios en medio de la ruina de la caída. Como
consecuencia, la obra de redención de Dios siempre debe comenzar con la conciencia. El Espíritu
de Dios es el Espíritu de Su Santidad; la conciencia es una chispa de la Divina santidad; la
armonía entre la obra del Espíritu Santo en, el hombre renovador y santificador, y el trabajo de la
conciencia, es más íntima y esencial. El creyente que se llenaría del Espíritu Santo y
experimentaría plenamente las bendiciones que tiene para dar, debe en primer lugar asegurarse de
que ceda a la conciencia el lugar y el honor que le pertenecen. La fidelidad a la conciencia es el
primer paso en el camino de la restauración a la Santidad de Dios. La escrupulosidad intensa será
la base y la característica de la verdadera espiritualidad. Como es el trabajo de la conciencia dar
testimonio de que tenemos razón con respecto a nuestro sentido del deber y hacia Dios, y la obra
del Espíritu es testificar de la aceptación de Dios de nuestra fe en Cristo y nuestra obediencia a Él,
el testimonio del Espíritu y de conciencia, a medida que la vida cristiana progresa, se volverá cada
vez más idéntica. Sentiremos la necesidad y la bendición de decir con Pablo, con respecto a toda
nuestra conducta: 'Mi conciencia también me da testimonio en el Espíritu Santo'.

La conciencia se puede comparar con la ventana de una habitación, a través de la cual la luz del
cielo brilla en ella, y a través de la cual podemos mirar y ver ese cielo, con todo lo que ilumina su
luz. El corazón es la cámara en la que vive nuestra Vida, nuestro Ego o Alma, con sus poderes y
afectos. En las paredes de esa cámara está escrita la ley de Dios. Incluso en los paganos todavía es
parcialmente legible, aunque tristemente oscurecido y desfigurado. "En el creyente, la ley está
escrita nuevamente por el Espíritu Santo, en letras de luz, que a menudo al principio son oscuras,
pero que se vuelven más claras y resplandecen a medida que se exponen libremente a la acción de
la luz externa. Con cada pecado que cometo, la luz que brilla lo hace manifiesto y lo condena. Si
el pecado no se confiesa y se abandona, la mancha permanece, y la conciencia se contamina,
porque la mente rechazó la enseñanza de la luz (Tit 1:15). Y así, con un pecado tras otro, la
ventana se vuelve más y más oscura, hasta que la luz apenas puede brillar, y el cristiano puede
pecar sin ser molestado, con una conciencia en gran medida cegada y sin sentimientos. En su obra
de renovación, el Espíritu Santo no crea nuevas facultades: renueva y santifica las que ya existen.
La conciencia es el trabajo del Espíritu de Dios el Creador; El primer cuidado del Espíritu de Dios,
el Redentor, es restaurar lo que el pecado ha contaminado. Es solo restaurando la conciencia a la
acción plena y saludable, y revelando en ella la maravillosa gracia de Cristo, "el Espíritu dando
testimonio con nuestro espíritu", que permite al creyente vivir una vida a plena luz del favor de
Dios. Es como la ventana del corazón que mira hacia el cielo se limpia y se mantiene limpia para
que podamos caminar en la Luz.

El trabajo del Espíritu sobre la conciencia es triple. A través de la conciencia, el Espíritu hace que
la luz de la santa ley de Dios brille en el corazón. Una habitación puede tener sus cortinas corridas
e incluso sus contraventanas cerradas: esto no puede evitar que el rayo destelle de vez en cuando
en la oscuridad. La conciencia puede estar tan manchada de pecado y cauterizada que el hombre
fuerte interno mora en perfecta paz. Cuando los relámpagos del Sinaí parpadean en el corazón, la
conciencia se despierta y está lista para admitir y sostener la condenación. Tanto la ley como el
evangelio, con su llamado al arrepentimiento y su convicción de pecado, apelan a la conciencia. Y
no es hasta que la conciencia haya dicho Amén a la acusación de transgresión e incredulidad de
que la liberación realmente puede llegar.

Es a través de la conciencia que el Espíritu también hace brillar la luz de la misericordia. Cuando
las ventanas de una casa están manchadas, necesitan ser lavadas. ¡Cuánto más la sangre de Cristo
limpiará tu conciencia! Todo el objetivo de la preciosa sangre de Cristo es alcanzar la conciencia,
silenciar sus acusaciones y limpiarla, hasta que testifique: toda mancha se elimina; el amor del
Padre fluye en Cristo con un brillo despejado en mi alma. "Un corazón rociado de una mala
conciencia", "sin tener más conciencia del pecado" (Hebreos 9:14, 10: 2, 22), debe ser el privilegio
de todo creyente. Llega a serlo cuando la conciencia aprende a decir Amén al mensaje de Dios del
Poder de la Sangre de Jesús.

La conciencia que ha sido limpiada en la sangre debe mantenerse limpia mediante un caminar en
la obediencia de la fe, con la luz del favor de Dios brillando sobre ella. A la promesa del Espíritu
que mora en nosotros, y a su compromiso de liderar en toda la voluntad de Dios, la conciencia
también debe decir su Amén y testificar que lo hace. El creyente está llamado a caminar con
humilde ternura y vigilancia, no sea que en algo, incluso en lo mínimo, la conciencia lo acuse de
no haber hecho lo que sabía que era correcto, o haber hecho lo que no era de fe. Él puede
contentarse con nada menos que el testimonio gozoso de Pablo, "Nuestro esplendor es esto, el
testimonio de nuestra conciencia, que en santidad y sinceridad piadosa, por la gracia de Dios, nos
comportamos en el mundo" (2 Co. 1: 12. Comp.Acts 23: 1, 24: 16; 2 Tim. 1: 3). Notemos bien
estas palabras: "¡Nuestra gloria es esto, el testimonio de nuestra conciencia! Es como la ventana se
mantiene limpia y brillante al permanecer en la luz, que podemos tener comunión con el Padre y el
Hijo, el amor del cielo brillando en la oscuridad y nuestro amor creciendo en la confianza infantil.
'¡Amado! si nuestro corazón no nos condena, tenemos confianza en Dios, porque guardamos Sus
mandamientos, y hacemos las cosas agradables delante de él "(1 Juan 3: 21,22).
El mantenimiento de una buena conciencia hacia Dios día tras día es esencial para la vida de fe. El
creyente debe apuntar, debe estar satisfecho con, nada menos que esto. Él puede estar seguro de
que está a su alcance. Los creyentes en el Antiguo Testamento por la fe tuvieron el testimonio de
que agradaban a Dios (Hebreos 11: 4, 5, 6, 39). En el Nuevo Testamento se nos presenta, no solo
como un mandamiento para ser obedecido, sino como una gracia que debe ser obrada por Dios
mismo. "Para que andéis como es digno del Señor a todos los bienaventurados, fortalecidos con
toda fuerza según su poder glorioso". "Que Dios cumpla con todo el buen placer de su bondad y la
obra de la fe con poder". '¡Trabajando en nosotros lo que es agradable a Su vista! (Col.1: 10,11; 2
Thess.1: 11; 1 Thess.4: 1; Heb.12: 28, 13:21).

Cuanto más busquemos este testimonio de conciencia de que estamos haciendo lo que agrada a
Dios, más sentiremos la libertad, con cada fracaso que nos sorprenda, de mirar de inmediato a la
sangre que limpia, y la voluntad más fuerte sea nuestra seguridad de que la pecaminosidad interna,
y todo su funcionamiento que todavía desconocemos, están cubiertos por esa sangre también. La
sangre que ha rociado la conciencia permanece y actúa allí en el poder de la Vida Eterna que no
conoce interrupción, y del Sacerdocio inmutable que salva completamente. "Si caminamos en la
luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo nos limpia
de todo pecado".

La causa de la debilidad de nuestra fe se debe tanto a la falta de una conciencia limpia. Fíjate bien
cuán cercanamente Pablo los conecta en 1 Tim .: 'Amor de corazón puro, y buena conciencia, y fe
no fingida' (1: 5). "Tener fe y una buena conciencia, que algunos han echado de ellos, han hecho
naufragar la fe" (1:19). Y especialmente (3: 9), 'sosteniendo el misterio de la fe en una conciencia
pura'. La conciencia es el asiento de la fe. El que se fortalezca en la fe y tenga confianza en Dios,
debe saber que le agrada (1 Juan 3: 21, 22). Jesús dijo con toda claridad que es para aquellos que
lo aman y guardan sus mandamientos, que la promesa del Espíritu, con la residencia del Padre y
del Hijo, la permanencia en su amor y el poder en la oración.

¿Cómo podemos afirmar con confianza estas promesas, a menos que en nuestra simplicidad
infantil nuestra conciencia pueda testificar que cumplimos las condiciones? Oh, antes de que la
Iglesia pueda elevarse a la cima de su santa vocación como intercesora, y reclamar estas promesas
ilimitadas como realmente a su alcance, los creyentes tendrán que acercarse a su Padre,
glorificándose, como Pablo, en el testimonio de su conciencia, que, por la Gracia de Dios,
caminan en santidad y sinceridad piadosa. Habrá que ver que esta es la humildad más profunda, y
trae la mayor gloria a la gracia gratuita de Dios, renunciar a las ideas del hombre de lo que
podemos lograr y aceptar la declaración de Dios de lo que desea y promete, como el único
estándar de lo que debemos ser

¿Y cómo se puede lograr esta vida bendecida, en la que podemos apelar diariamente a Dios y a los
hombres con Pablo: "Digo la verdad en Cristo, mi conciencia me da testimonio en el Espíritu
Santo"? El primer paso es: inclinarse muy bajo bajo los reproches de la conciencia. No te
conforme con la confesión general de que hay un gran problema. Tenga cuidado con la confusión
de la transgresión real con el funcionamiento involuntario de la naturaleza pecaminosa. Si estos
últimos deben ser conquistados y hechos muertos por el Espíritu que mora en ellos (Romanos viii.
13), primero debe tratar con los primeros. Comienza con un solo pecado y dale tiempo a la
conciencia en silenciosa sumisión y humillación para reprender y condenar. Dile a tu Padre, que
en esta única cosa que eres, por Su gracia, vas a obedecer. Acepte de nuevo la maravillosa oferta
de Cristo de tomar posesión completa de su corazón, de habitar en usted como Señor y Guardián.
Confía en Él por su Espíritu Santo para hacer esto, incluso cuando te sientas débil e indefenso.
Recuerda que la obediencia, el tomar y guardar las palabras de Cristo en tu voluntad y en tu vida,
es la única forma de probar la realidad de tu entrega a Él, o tu interés en su obra y gracia. Y jura en
fe, que por la Gracia de Dios te ejercitarás aquí, "siempre para tener una conciencia libre de ofensa
hacia Dios y hacia el hombre".

Cuando hayas comenzado esto con un solo pecado, procede con otros, paso a paso. Al ser fiel en
mantener la conciencia pura, la luz brillará más intensamente desde el cielo hacia el corazón,
descubriendo el pecado que no habías notado antes, poniendo de manifiesto la ley escrita por el
Espíritu que no has podido leer. Estar dispuesto a ser enseñado; estar seguros de que el Espíritu
enseñará. Todo esfuerzo honesto para mantener limpia la conciencia limpia de sangre, a la luz de
Dios, se encontrará con la ayuda del Espíritu. Solo rinde de todo corazón y completamente a la
voluntad de Dios y al poder de su Espíritu Santo.

Cuando te inclines ante los reproches de la conciencia y te entregues por completo a hacer la
voluntad de Dios, tu coraje aumentará y será posible tener una conciencia libre de ofensa. El
testigo de la conciencia, en cuanto a lo que estás haciendo, y harás por gracia, se encontrará con el
testimonio del Espíritu en cuanto a lo que Cristo está haciendo y hará. Con sencillez infantil,
tratarás de comenzar cada día con la oración simple: ¡Padre! no hay nada ahora entre ti y tu hijo.
Mi conciencia limpiada divinamente en la sangre, me da testimonio, ¡Padre! que ni siquiera la
sombra de una nube intervenga este día. En todo haré Tu voluntad: Tu Espíritu mora en mí, y me
guía, y me fortalece en Cristo. Y entrarás en esa vida que se gloría en la gracia gratuita cuando
dice al final de cada día: "Nuestra gloria es esto, el testimonio de nuestra conciencia, que en
santidad y sinceridad piadosa, por la Gracia de Dios, tenemos nos comportamos en el mundo ':' Mi
conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo '.

¡Dios misericordioso! Te agradezco por la voz que has dado en nuestro corazón, para testificar si
te agradamos o no. Te agradezco, que cuando ese testigo me condenó, con su terrible Amén a la
maldición de Tu ley, Tú diste la sangre de Tu Hijo para limpiar la conciencia. Te agradezco que en
este momento mi conciencia pueda decir Amén a la voz de la sangre, y que pueda mirarte a Ti con
plena seguridad, con un corazón limpio de la mala conciencia.

También te agradezco a los Testigos del cielo por lo que Jesús ha hecho y está haciendo por mí y
en mí. Te agradezco que glorifica a Cristo en mí, me da su presencia y su poder, y me transforma a
su semejanza. Te agradezco que a la presencia y el trabajo de Tu Espíritu en mi corazón, mi
conciencia también puede decir: Amén.

0 mi padre! Deseo este día caminar delante de Ti con buena conciencia, para no hacer nada que
pueda entristecerte a Ti o a mi Bendito Señor Jesús. Te pregunto, puedo, en el poder del Espíritu
Santo, que la limpieza en la sangre sea una liberación viva, continua y efectiva del poder del
pecado, uniéndome y fortaleciéndome para Tu servicio perfecto. Y que todo mi caminar contigo
sea en la alegría del testimonio unido de la conciencia y de Tu Espíritu que te agradezco. Amén.
 Capítulo 22
La revelación del Espíritu

Mi predicación no fue en palabras persuasivas de la sabiduría del hombre, sino en la demostración

del Espíritu y del poder: que tu fe no debe estar en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de
Dios. Sin embargo, hablamos sabiduría entre los perfectos; sin embargo, una sabiduría que no es
de este mundo; pero hablamos la sabiduría de Dios en un misterio, incluso la sabiduría que ha sido
escondida, que ninguno de los gobernantes de este mundo conoce. Pero a nosotros Dios lo reveló
por el Espíritu. Nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios; pero nosotros no
recibimos el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos las cosas
que nos son dadas gratuitamente por Dios; De lo cual también hablamos, no en la palabra que la
sabiduría del hombre enseña, sino la que el Espíritu enseña. Ahora el hombre natural no recibe las
cosas del Espíritu de Dios. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas. -1 Cor.2: 4-15.

En este pasaje, Pablo contrasta el espíritu del mundo y el Espíritu de Dios. El punto en el cual el
contraste sale especialmente es en la sabiduría o el conocimiento de la verdad. Fue en la búsqueda
del conocimiento que el hombre cayó. El paganismo tenía su origen en el orgullo del
conocimiento; "profesando ser sabios, se hicieron necios" (Romanos 1: 22). Fue en la sabiduría, la
filosofía y la búsqueda de la verdad que. los griegos buscaban su gloria Fue en el conocimiento de
la voluntad de Dios, la forma del conocimiento y de la verdad en la ley '(Rom.2: 17-20), que el
judío hizo su jactancia. Y sin embargo, cuando Cristo, la sabiduría de Dios, apareció en la tierra, el
judío y el griego se combinaron para rechazarlo. La sabiduría del hombre, ya sea que esté en
posesión de una revelación o no, es totalmente insuficiente para comprender a Dios o su sabiduría.
Como su corazón está alejado de Dios, de modo que no ama ni hace su voluntad, así su mente se
oscurece y no puede conocerlo correctamente. Incluso cuando en Cristo la luz de Dios en su amor
Divino brilló sobre los hombres, ellos no lo supieron, y no vieron belleza en él.

En la Epístola a los Romanos, Pablo se había ocupado de la confianza del hombre en su propia
justicia y su insuficiencia. Para los corintios, especialmente en los primeros tres capítulos, expone
la insuficiencia de la sabiduría del hombre. Y eso no solo cuando se trata de descubrir la verdad y
la voluntad de Dios, como con los griegos; pero incluso donde Dios lo había revelado, como con
los judíos, el hombre era incapaz de verlo sin una iluminación Divina, la luz del Espíritu Santo.
Los gobernantes de este mundo, judíos y gentiles, habían crucificado al Señor de la gloria porque
sabían no la sabiduría de Dios Al escribirles a los creyentes en Corinto, y advertirles contra la
sabiduría del mundo, Pablo no está lidiando con ninguna herejía, judía o pagana. Está hablando a
los creyentes, que habían aceptado plenamente su evangelio de un Cristo crucificado, pero que
estaban en peligro, al predicar u oír la verdad, para tratar con el poder de la sabiduría humana. Él
les recuerda que la verdad de Dios, como un misterio espiritual oculto, solo puede ser aprehendida
por una revelación espiritual. El rechazo de Cristo por los judíos ha sido la gran prueba de la total
incapacidad de la sabiduría humana para captar una revelación divina, sin la iluminación interna
espiritual del Espíritu Santo. Los judíos se enorgullecían de su apego a la palabra de Dios, su
estudio de ella, su conformidad con ella en la vida y la conducta. El problema demostró que, sin
ser conscientes de ello, lo malinterpretaron por completo y rechazaron al mismo Mesías a quien
pensaban que estaban esperando y confiando. La revelación divina, como lo expone Pablo en este
capítulo, significa tres cosas. Dios debe dar a conocer en Su palabra lo que Él piensa y hace. Todo
predicador que debe comunicar el mensaje, no solo debe estar en posesión de la verdad, sino que
el Espíritu le enseñe continuamente cómo hablarlo. Y cada oyente necesita la iluminación interior:
es solo como él es un hombre espiritual, con su vida bajo el gobierno del Espíritu, que su mente
puede asimilar la verdad espiritual.

Cuando tenemos la mente, la disposición de Cristo, podemos discernir la verdad tal como es en
Cristo Jesús. Esta enseñanza es lo que la Iglesia en nuestros días, y cada creyente, necesita
especialmente. Con la Reforma, la insuficiencia de la justicia del hombre, de su poder para
cumplir realmente la ley de Dios, obtuvo reconocimiento universal en las Iglesias Reformadas, y
en teoría al menos es aceptado en todas partes entre los cristianos evangélicos. La insuficiencia de
la sabiduría del hombre de ninguna manera ha obtenido un reconocimiento claro. Si bien la
necesidad de la enseñanza del Espíritu Santo es admitida voluntariamente de una manera general,
se encontrará que ni en la enseñanza de la Iglesia ni en la vida de los creyentes tiene esta bendita
verdad que la supremacía práctica y universal sin que la sabiduría y el espíritu de este mundo
todavía afirmarán su poder.

La prueba de lo que hemos dicho se encontrará en lo que Pablo dice de su propia predicación:
"Nuestra predicación no estaba en la sabiduría del hombre, sino en el Espíritu; para que tu fe no se
pare en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios '. Él no está escribiendo, en cuanto a
los Gálatas, de dos evangelios, sino de dos maneras de predicar el único evangelio de la cruz de
Cristo. Él dice que predicarlo con palabras persuasivas de la sabiduría del hombre, produce una fe
que llevará la marca de su origen; se mantendrá en la sabiduría del hombre. Mientras sea nutrido
por hombres y medios, puede mantenerse y florecer. Pero no puede mantenerse solo o en el día de
la prueba: un hombre puede, con tal predicación, convertirse en un creyente, pero será un débil
creyente. La fe, por otra parte, engendrada de una predicación en el Espíritu y el poder, está en el
poder de Dios. El creyente es guiado por la predicación, por el Espíritu Santo mismo, el hombre
pasado, para el contacto directo con el Dios viviente: su fe está en el poder de Dios. Mientras el
estado de la gran mayoría de los miembros de nuestra iglesia, a pesar de la abundancia de los
medios de gracia, sea tan débil y enfermizo, con tan poca fe en el poder de Dios, poderosa para
vencer al mundo, para purificar el corazón y hacer las obras mayores, no podemos sino temer que
así sea porque demasiado, incluso de nuestra verdadera predicación del evangelio, está más en la
sabiduría del hombre que en la demostración del Espíritu y del poder. Si un cambio debe llevarse a
cabo tanto en el espíritu en el que nuestros predicadores y maestros hablan, y nuestras
congregaciones escuchan y esperan, debe comenzar, estoy seguro, en la vida personal del creyente
individual.

Debemos aprender a temer a nuestra propia sabiduría. 'Confía en el Señor con todo tu corazón, y
no te apoyes en tu propio entendimiento'. Pablo dice a los creyentes: "Si alguno piensa que es
sabio, hágase necio para ser sabio" (I Cor.3: 18). Cuando las Escrituras nos dicen que 'los que son
de Cristo han crucificado la carne', esto incluye la comprensión de la carne, la mente carnal de la
que habla la Escritura. Así como en la crucifixión del yo renuncio a mi propia bondad, a mi propia
fuerza, a mi propia voluntad hasta la muerte, porque no hay nada bueno en ella, y, miro a Cristo
por el poder de su vida para darme la bondad, y la fuerza y la voluntad que agradan a Dios, así
debe ser muy especialmente con mi sabiduría. La mente del hombre es una de sus facultades más
nobles y más semejantes a Dios, pero el pecado gobierna sobre ella y en ella. Un hombre puede
ser verdaderamente convertido y, sin embargo, no saber hasta qué punto es su mente natural con la
que intenta captar y mantener la verdad de Dios. La razón por la cual hay tanta lectura y enseñanza
de la Biblia que no tiene el poder de elevar y santificar la vida es simplemente esta: no es la
verdad la que ha sido revelada y recibida por el Espíritu Santo.

Esto también es válido para la verdad que una vez nos ha sido enseñada por el Espíritu Santo, pero
que, habiendo sido presentada en el entendimiento, ahora se mantiene simplemente, por el
recuerdo ". Manna pierde rápidamente su celestial, cuando se almacena en la tierra. La verdad
recibida del cielo pierde su frescura Divina, a menos que todos los días haya unción con aceite
nuevo. El creyente necesita, día tras día, hora por hora, sentir que no hay nada en lo que el poder
de la carne, de la naturaleza, pueda afirmarse más insidiosamente, que en la actividad de la mente
o la razón en su trato con lo Divino. palabra. Esto le hará sentir que debe buscar continuamente, en
el lenguaje de Pablo, 'convertirse en un tonto'. Él necesita, cada vez que tiene que ver con la
palabra de Dios, o piensa en la verdad de Dios, en la fe y la capacidad de enseñanza, esperar la
enseñanza prometida del Espíritu. Necesita volver a pedir el oído circuncidado: el oído en el que
se ha eliminado el poder carnal del entendimiento, y en el que el espíritu de la vida en Cristo Jesús
en el corazón escucha en la obediencia de la vida, como Cristo hizo. A tal palabra se cumplirá: "Te
agradezco, Padre, que escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los
niños".

La lección para todos los ministros y maestros, todos los profesores y teólogos, todos los
estudiantes y lectores de la Biblia, es una de solemnidad profunda y buscadora. ¿Hemos sentido,
incluso hemos tratado de sentir, que debe haber una correspondencia perfecta entre los contenidos
espirituales objetivos de la revelación y la aprehensión espiritual subjetiva de la misma por nuestra
parte? entre nuestra aprehensión y nuestra comunicación de eso, ambos en el poder del Espíritu
Santo? entre nuestra comunicación de la misma y la recepción de aquellos a quienes la traemos?
Quisiera Dios que sobre nuestros salones teológicos y nuestros institutos de capacitación, sobre los
estudios de nuestros comentaristas y escritores, nuestros ministros y maestros, se escribieran esas
palabras de Pablo: "Nada saben las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios: para nosotros Dios los
reveló a través del Espíritu '. Ojalá nuestros ministros pudieran influenciar y entrenar a sus
congregaciones para que vean, que ni la cantidad, ni la claridad, ni el interés del conocimiento
bíblico recibido decidirán la bendición y el poder que trae, sino la medida de la dependencia real
del Espíritu Santo. Espíritu. 'Ellos me honran. Honraré: 'en ninguna parte se encontrará esta
palabra más verdadera que aquí. La crucifixión del yo y toda su sabiduría, la venida en debilidad,
y en temor, y en mucho temblor, como lo hizo Pablo, sin duda se encontrará desde arriba con la
demostración del Espíritu y del poder.

¡Creyente! no es suficiente que la luz de Cristo brille sobre ti en la Palabra, la luz del Espíritu debe
brillar en ti. Cada vez que llegas a la palabra, en el estudio, al escuchar un sermón o al leer un
libro religioso, debe haber, de manera tan clara como tu relación con los medios externos, un acto
definido de abnegación propia, negando tu propia sabiduría, y. ceder en fe al Divino Maestro. Cree
muy claramente que Él habita dentro de ti. Él busca la maestría, la santificación de su vida
interior, en la entrega total y la obediencia a Jesús. Regocíjate para renovar tu rendición a él.
Rechace el espíritu del mundo que todavía está en usted, con su sabiduría y confianza en sí
mismo; ven, en pobreza de espíritu, para ser guiados por el Espíritu que es de Dios. "No seas
formado según el mundo", con su confianza en la carne y el yo, y su sabiduría; 'pero
transfórmense por la renovación de su mente, para que puedan probar cuál es la voluntad buena,
perfecta y aceptable de Dios'. Es una vida renovada y transformada, que solo quiere conocer la
voluntad perfecta de Dios, que será enseñada por el Espíritu. Cesa de tu propia sabiduría; espera la
sabiduría en las partes internas que Dios ha prometido: cada vez podrás testificar más de las cosas
que no han entrado en los corazones de los hombres para concebir: 'Dios nos las reveló por medio
de Su Espíritu'.

0 Dios! Te bendigo por la maravillosa revelación de Ti mismo en Cristo crucificado, la sabiduría

de Dios y el poder de Dios. Te bendigo, que si bien la sabiduría del hombre lo deja indefenso en
presencia del poder del pecado y de la muerte, Cristo crucificado prueba que Él es la sabiduría de
Dios mediante la poderosa redención. Él obra como el poder de Dios. Y te bendigo, que lo que él
forjó y otorgó como un Salvador Todopoderoso se revela dentro de nosotros por la luz Divina de
Tu Propio Espíritu Santo.

0 Señor! te suplicamos, enséñale a tu Iglesia que dondequiera que Cristo, como el poder de Dios,
no se manifieste, es porque es tan poco conocido como la sabiduría. de Dios, en la luz en la cual el
Espíritu que mora en nosotros solo lo revela. Oh! enséñale a Tu Iglesia a guiar a cada hijo de Dios
hacia la enseñanza personal y la revelación de Cristo en su interior.

Muéstranos, 0 Dios! que el gran obstáculo es nuestra propia sabiduría, nuestra imaginación para
poder entender la Palabra y la Verdad de Dios. Oh! enséñanos a ser necios para que seamos
sabios. Que nuestra 'vida entera se convierta en un continuo acto de fe, que el Espíritu Santo
seguramente hará su trabajo de enseñanza, guía y guía hacia la verdad. Padre ! Lo diste para que él
pudiera revelar a Jesús en su gloria dentro de nosotros; esperamos por esto Amén.

Capítulo 23
Espiritual o Carnal.

Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en
Cristo. Te alimenté con leche, no con carne; porque aún no podías soportarlo; no, ni siquiera ahora
puedes; porque mientras hay celos y contiendas entre vosotros, ¿no sois carnales, y andando a la
manera de los hombres? '- I Cor.3: 1-3

En el capítulo anterior, el apóstol había contrastado al creyente como espiritual, con el no

regenerado como el hombre natural (o psíquico): el hombre del Espíritu con el hombre del alma (1
Cor.2: 14, 15). Aquí él complementa esa enseñanza. Les dice a los corintios que, aunque ellos
tienen el Espíritu, no puede llamarlos espirituales; ese epíteto pertenece a aquellos que no solo han
recibido el Espíritu, sino que se han entregado a Él para poseer y gobernar toda su vida. Aquellos
que no han hecho esto, en quienes el poder de la carne es todavía más manifiesto que el del
Espíritu, deben ser llamados no espirituales, sino carnales o carnales. Por lo tanto, hay tres estados
en los que se puede encontrar un hombre. El no regenerado sigue siendo el hombre natural, que no
tiene el Espíritu de Dios. El regenerado, que todavía es un bebé en Cristo, ya sea porque recién se
ha convertido, o porque se ha detenido y no avanzado, es el hombre carnal, cediendo el paso al
poder de la carne. El creyente en quien el Espíritu ha obtenido plena supremacía es el hombre
espiritual. Todo el pasaje sugiere una rica instrucción con respecto a la vida del Espíritu dentro de
nosotros.

El joven cristiano todavía es carnal. La regeneración es un nacimiento: el centro y la raíz de la

personalidad, el espíritu, han sido renovados y tomados por el Espíritu de Dios. Pero se necesita
tiempo para que su poder desde ese centro se extienda a través de toda la circunferencia de nuestro
ser. El reino de Dios es como una semilla; la vida en Cristo es un crecimiento; y sería contra las
leyes de la naturaleza y la gracia si esperamos del niño en Cristo la fuerza que solo se puede
encontrar en los jóvenes, o la rica experiencia de los padres. Aun cuando en el joven converso
haya una gran individualidad de corazón y fe, con verdadero amor y devoción al Salvador, se
necesita tiempo para un conocimiento más profundo del yo y del pecado, para una visión espiritual
de lo que son la voluntad y la gracia de Dios. Con el joven creyente, no es antinatural que las
emociones se conmuevan profundamente, y que la mente se deleite en la contemplación de la
verdad divina; con el crecimiento en la gracia, la voluntad se convierte en lo más importante, y la
espera del poder del Espíritu en la vida y el carácter, más que el deleite en esos pensamientos e
imágenes de la vida que solo la mente podría dar. No necesitamos preguntarnos si el bebé en
Cristo todavía es carnal.

Muchos cristianos permanecen carnales. Dios no solo nos ha llamado a crecer, sino que ha
provisto todas las condiciones y poderes necesarios para el crecimiento. Y sin embargo, es
tristemente cierto, que hay muchos cristianos que, como los corintios, siguen siendo bebés en
Cristo cuando deberían estar yendo a la perfección, "alcanzar a un hombre adulto". En algunos
casos la culpa es casi más con la Iglesia y su enseñanza, que con los individuos mismos. Cuando
la predicación hace la salvación principalmente consistir en el perdón y la paz y la esperanza del
cielo, o cuando, si se predica una vida santa, la verdad de Cristo nuestra Santificación, nuestra
Suficiente Fuerza para ser santo, y la morada del Espíritu Santo, no sea enseñado con claridad y en
el poder del Espíritu, difícilmente se puede esperar el crecimiento: la ignorancia, los puntos de
vista humanos y defectuosos del evangelio, como el poder de Dios para una salvación presente en
la santificación, son la causa del mal.

En otros casos, la raíz del mal se encuentra en la falta de voluntad del cristiano para negarse a sí
mismo y crucificar la carne. El llamado de Jesús a cada discípulo es: "Si alguno quiere venir en
pos de mí, niéguese a sí mismo". El Espíritu solo se le da a los obedientes; Él solo puede hacer su
trabajo en aquellos que están absolutamente dispuestos a entregarse a la muerte.

El pecado que demostró que los corintios eran carnales fueron sus celos y luchas. Cuando los
cristianos no están dispuestos a renunciar al pecado del egoísmo y el temperamento; cuando, ya
sea en la relación hogareña o en el círculo más amplio de la iglesia y la vida pública, quieren
conservar la libertad de dar lugar o excusar los malos sentimientos, de pronunciar sus propios
juicios y hablar palabras que no están en perfecto amor, entonces ellos permanecen carnales. Con
todo su conocimiento, y su disfrute de las ordenanzas religiosas, y su trabajo para el reino de Dios,
son carnales y no espirituales. Lloran al Espíritu Santo de Dios; no pueden tener el testimonio de
que son agradables a Dios. Dios es Amor: si no fuésemos carnales, amemos. 'Sobre todas las
cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la perfección'.

El cristiano carnal no puede aprehender la verdad espiritual. Pablo les escribe a estos Corintios:
'Te di leche y no con carne; porque no pudieron soportarlo; no, ni siquiera ahora puedes. Los
corintios se enorgullecían de su sabiduría; Pablo le agradeció a Dios que estaban "enriquecidos
con todo conocimiento". No había nada en Su enseñanza que no hubieran podido comprender con
el entendimiento. Pero el verdadero espiritual entrando en la verdad en poder, para poseerlo y ser
poseído por él, para tener no solo los pensamientos, sino la misma cosa de la que hablan las
palabras, esto el Espíritu Santo solo puede dar. Y Él solo lo da en el hombre espiritual. La
enseñanza y guía del Espíritu se le da a los obedientes, es precedida por el dominio del Espíritu en
mortificar las obras del cuerpo (vea Rom.8: 13 y 14). El conocimiento espiritual no es
pensamiento profundo, sino contacto vivo, entrar y estar unido a la verdad tal como es en Jesús,
una realidad espiritual, una existencia sustancial. 'El Espíritu enseña, combinando cosas
espirituales con espirituales'; en una mente espiritual Él trabaja la verdad espiritual. No es el poder
del intelecto, ni siquiera es el ferviente deseo de conocer la verdad, lo que se adapta a un hombre
para las enseñanzas del Espíritu; es una vida entregada a él en espera de dependencia y plena
obediencia para ser espiritual, que recibe la sabiduría y el entendimiento espiritual. En la mente
(nous, en el significado de la Escritura del término) estos dos elementos, el moral y el cognitivo,
están unidos; solo como el primero tiene precedencia y dominio, puede este último comprender lo
que Dios ha dicho.

Es fácil entender cómo una vida carnal o carnal con su andar, y la mente carnal con su
conocimiento, actúan y reaccionan el uno sobre el otro. En la medida en que cedemos a la carne,
somos incapaces de recibir una percepción espiritual de la verdad. Podemos 'conocer todos los
misterios, y tener todo conocimiento', sin amor, el amor que el Espíritu obra en la vida interior; es
solo un conocimiento que hincha, no aprovecha nada. La vida carnal hace que el conocimiento sea
carnal. Y este conocimiento otra vez, siendo así mantenido en la mente carnal, fortalece la religión
de la carne, de la autoconfianza y el esfuerzo propio; la verdad así recibida no tiene poder para
renovarse y liberarse. No es de extrañar que haya tanta enseñanza bíblica y conocimiento bíblico,
con tan poco resultado espiritual real en una vida de santidad. ¿Querría Dios que su palabra
pudiera sonar a través de su Iglesia: "Mientras que entre vosotros hay celos y contiendas, ¿no sois
carnales? A menos que vivamos vidas espirituales, llenos de humildad, amor y sacrificio personal,
la verdad espiritual, la verdad de Dios, no puede entrar ni beneficiarnos. El amor solo es luz: la
falta de amor es oscuridad (1 Juan 2: 9).

Cada cristiano es llamado por Dios para ser un hombre espiritual. Pablo reprueba a estos corintios,
solo hace unos pocos años desde que salieron del paganismo grosero, que aún no son espirituales.
La gran redención en Cristo tuvo esto como su objeto más distintivo, la eliminación de cada
obstáculo, para que el Espíritu de Dios pueda hacer del hogar y la vida del hombre un hogar digno
para Dios que es un Espíritu. Esa redención no fue un fracaso; el Espíritu Santo descendió para
inaugurar una nueva, antes desconocida dispensación de vida y poder permanentes. La promesa y
el amor del Padre, el poder y la gloria del Hijo, la presencia del Espíritu en la tierra, todos son
prenda y garantía de que puede ser. Tan cierto como que el hombre natural puede convertirse en
un hombre regenerado, un hombre regenerado, que aún es carnal, puede volverse espiritual.

¿Y por qué no es así? La pregunta nos lleva a la presencia de ese misterio extraño e insondable: el
poder que Dios le ha dado a los hombres de aceptar o rechazar sus ofertas, de ser verdadero o de
ser infiel a la gracia que ha dado. Ya hemos hablado de la infidelidad de parte de la Iglesia, en su
enseñanza defectuosa de la morada y del poder santificador del Espíritu Santo en el creyente, y por
parte de los creyentes en su falta de voluntad para abandonarlo todo para dejar que el Espíritu
Santo obtener posesión completa, y hacer un trabajo perfecto en ellos. Busquemos aquí, más bien,
busquemos, una vez más, recoger lo que las Escrituras enseñan acerca de la manera de volvernos
espirituales.

Es el Espíritu Santo quien hace al hombre espiritual. Solo él puede hacerlo. Lo hace con toda
certeza donde todo el hombre se rinde ante él. Tener todo el ser impregnado, influenciado,
santificado por el Espíritu Santo; tener primero nuestro espíritu, luego el alma, con la voluntad, los
sentimientos, la mente, y así incluso el cuerpo, bajo Su control, movido y guiado por Él, esto
marca y marca al hombre espiritual.

El primer paso en el camino hacia esto es la fe. Debemos buscar la convicción profunda, viviente
y absorbente de que hay un Espíritu Santo en nosotros; que Él es el Poder Poderoso de Dios que
mora y trabaja dentro; que Él es el representante de Jesús, haciéndolo presente dentro de nosotros
como nuestro Rey Redentor, poderoso para salvar. En la unión de un temor santo y temblando
ante la casi tremenda gloria de esta verdad de un Dios que mora en nosotros, con la alegría y la
confianza infantiles de saber que Él es el Paráclito, el Intuidor de la presencia Divina e irrevocable
de Dios y de Cristo, este pensamiento debe convertirse en la inspiración de la vida: el Espíritu
Santo tiene su hogar en nosotros: en nuestro espíritu está su morada oculta y bendita.

Como estamos llenos de la fe de lo que Él es y lo que haremos, y veremos que no se hace,

pedimos el obstáculo. Encontramos que hay un poder opuesto, la carne. De la Escritura
aprendemos cómo la carne tiene su doble acción: de la carne brota no solo la injusticia, sino la
justicia propia. Ambos deben ser confesados y entregados a Aquel a quien el Espíritu revelaría y
entronizaría como Señor, nuestro Poderoso Salvador. Todo lo que es carnal y pecaminoso, todas
las obras de la carne, deben abandonarse y desecharse. Pero no menos debe ser todo lo que es
carnal, por muy religioso que parezca, toda la confianza en la carne, todo el esfuerzo propio y la
lucha propia deben ser eliminados. El alma, con su poder, debe ser llevada al cautiverio y sujeción
de Jesucristo. En la dependencia profunda y diaria de Dios, el Espíritu Santo debe ser aceptado,
esperado y seguido.

Así, caminando en fe y obediencia, podemos contar con el Espíritu Santo para hacer una obra
divina y muy bendecida dentro de nosotros. 'Si vivimos por el Espíritu'; - esta es la fe que se
necesita; creemos que Dios, un Espíritu mora en nosotros. Luego sigue: 'por el Espíritu vivamos';
esta es la obediencia que se pide. En la fe de ese Espíritu Santo que está en nosotros, sabemos que
tenemos suficiente fuerza para caminar por el Espíritu y rendirnos a su obra poderosa, para obrar
en nosotros a voluntad y hacer todo lo que es agradable a los ojos de Dios.

¡Dios misericordioso! te pedimos humildemente que nos enseñes a todos a sacar provecho de las
solemnes lecciones de esta porción de Tu bendita palabra.

Llénanos de santo temor y temblor, no sea que, con todo nuestro conocimiento de la verdad de
Cristo y del Espíritu, seamos carnales en disposición y conducta, no caminando en el amor y la
pureza de Tu Santo Espíritu. Que comprendamos que el conocimiento solo se hincha, a menos que
esté bajo la regla del amor que construye.

Danos a escuchar Tu llamado a todos Tus hijos a ser espirituales. Es Tu propósito, que así como
con Tu amado Hijo, toda su vida diaria, incluso en las más mínimas cosas, debería dar evidencia
de ser el fruto de la morada de Tu Espíritu. Que todos aceptemos el llamado, como desde Tu amor,
invitándonos a nuestra más alta bendición, conforme a Tu semejanza en Cristo Jesús.
 Capítulo 24
El templo del Espíritu Santo

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? '- I Cor.3: 16.
Al usar la ilustración del Templo como el tipo de morada de Dios en nosotros por el Espíritu
Santo, las Escrituras nos invitan a estudiar la analogía. El Templo se hizo en todas las cosas de
acuerdo con un patrón visto por Moisés en el Monte, una sombra proyectada por las Realidades
Espirituales Eternas que simbolizaría. Una de estas realidades -porque la Verdad Divina es
sumamente rica y completa y tiene muchas y muy diversas aplicaciones-, una de estas realidades
ocultas por el Templo es la naturaleza triple del hombre. Debido a que el hombre fue creado a la
imagen de Dios, el Templo no solo es el enunciado del misterio del acercamiento del hombre a la
presencia de Dios, sino también del camino de Dios para entrar en el hombre, para tomar Su
morada con él.

Estamos familiarizados con la división del Templo en tres partes. Había su exterior, visto por
todos los hombres, con el patio exterior, en el que podía entrar todo israelita, y donde se realizaba
todo el servicio religioso externo. Estaba el Lugar Santo, en el cual solo los sacerdotes podían
entrar, para presentarle a Dios la sangre o el incienso, el pan o el aceite que habían traído de fuera.
Pero aunque cerca, todavía no estaban dentro del velo; en la presencia inmediata de Dios, es
posible que no vengan. Dios moraba en el Lugar Santísimo, en una luz inaccesible, donde nadie
podía acercarse. La entrada momentánea del Sumo Sacerdote una vez al año no era más que llevar
a la plena conciencia la verdad de que no había lugar para el hombre allí, hasta que el velo debería
haber sido rasgado y quitado.

El hombre es el templo de Dios. En él, también, están las tres partes. En el cuerpo tienes el atrio
exterior, la vida exterior visible, donde toda la conducta debe ser regulada por la ley de Dios, y
donde todo el servicio consiste en mirar lo que se hace sin nosotros y para que nos acerque a
Dios . Luego está el alma, con su vida interior, su poder de mente, sentimiento y voluntad. En el
hombre regenerado, este es el Lugar Santo, donde los pensamientos, afectos y deseos se mueven
de un lado a otro como los sacerdotes del santuario, prestando a Dios su servicio a la plena luz de
la conciencia. Y luego viene dentro del velo, escondido de toda vista y luz humana, el oculto
santuario oculto, "el lugar secreto del Altísimo", donde Dios habita, y donde el hombre no puede
entrar, hasta que el velo se rasga por voluntad propia de Dios .

El hombre no solo tiene cuerpo y alma, sino también espíritu. Más profundo que donde el alma
con su conciencia puede entrar, hay una naturaleza espiritual que une al hombre con Dios.

Tan temible es el poder del pecado, que en algunos este poder se entrega a la muerte: son
sensuales, sin tener el Espíritu. En otros, no es más que un poder inactivo, una posibilidad
esperando la aceleración del Espíritu Santo. En el creyente, es la cámara interna del corazón, de la
cual el Espíritu ha tomado. posesión, y de la cual Él espera para hacer su obra gloriosa, haciendo
alma y cuerpo santos para el Señor.

Y, sin embargo, esta morada, a menos que sea reconocida y cedida, y humildemente mantenida en
adoración y amor, a menudo trae poca bendición comparativamente. Y la gran lección que la
verdad de que somos el templo de Dios, porque su Espíritu mora en nosotros, debe enseñarnos, es
esto, reconocer la santa presencia que mora en nosotros. Solo esto nos permitirá considerar todo el
templo, incluso el más cercano, como sagrado para su servicio, y ceder todos los poderes de
nuestra naturaleza a Su dirección y voluntad. La parte más sagrada del Templo, aquella para la
cual existía todo lo demás y de la que todos dependían, era la más santa de todas. Aunque los
sacerdotes nunca podrían entrar allí, y nunca podrían ver la gloria que habitaba allí, toda su
conducta estaba regulada, y toda su fe animada, por el pensamiento de la Presencia invisible allí.
Fue esto lo que dio el valor de la rociada de la sangre y la incineración del incienso. Fue esto hizo
que sea un privilegio acercarse, y dio confianza para salir y bendecir. Fue el Lugar Santísimo, el
Lugar Santísimo, el lugar que les sirvió como Lugar Santo. Toda su vida estuvo controlada e
inspirada por la fe de la gloria que no se ve dentro del velo.

No es de otra manera con el creyente. Hasta que aprenda por la fe a temblar en presencia del
maravilloso misterio de que él es el templo de Dios, porque el Espíritu de Dios mora en él, nunca
se rendirá a su gran vocación con la santa reverencia o la feliz confianza que se convierte en él.
Mientras solo mire hacia el Lugar Sagrado, hacia el corazón, en la medida en que el hombre pueda
ver y saber lo que pasa allí, a menudo buscará en vano al Espíritu Santo, o solo buscará una
amarga vergüenza que su funcionamiento sea tan pocos y débiles. Cada uno de nosotros debe
aprender a saber que hay un Lugar Santísimo en ese templo que él mismo es; el lugar secreto del
Altísimo dentro de nosotros debe convertirse en la verdad central en nuestra adoración en el
templo. Este debe ser para nosotros el significado de nuestra confesión: 'Creo en el Espíritu Santo'.
¿Y cómo es que esta fe profunda en la inhabitación oculta se hace nuestra? Tomando nuestra
posición, sobre la bendita Palabra de Dios, debemos aceptar y apropiarnos de su enseñanza.
Debemos tomarnos el trabajo de creer que Dios quiere decir lo que dice. Soy un templo; un templo
como el que Dios mandó que se construyera en la antigüedad; Quería que viera en él lo que debo
ser. Allí, el Lugar Santísimo fue el punto central, lo esencial. Todo estaba oscuro, secreto,
escondido, hasta que llegó el momento de la inauguración. Exigió y recibió la fe de sacerdotes y
personas. El Más Sagrado de todos dentro de mí, también, es invisible y oculto, una cosa que solo
la fe debe conocer y tratar. Permítanme, mientras me acerco al Santo, inclinarme ante Él en
profunda y humilde reverencia. Déjame decir que creo lo que dice, que su Espíritu Santo, Dios,
uno con el Padre y el Hijo, incluso ahora tiene Su morada dentro de mí. Meditaré y permaneceré
quieto, hasta que algo de la abrumadora gloria de la verdad caiga sobre mí, y la fe comience a
comprenderlo: yo soy su templo, y en el lugar secreto Él se sienta en su trono. Mientras me
entrego en meditación y adoración silenciosas día tras día, rindiéndome y abriéndole todo mi ser a
Él, Él en Su divino y amoroso poder viviente, brillará en mi conciencia la luz de Su presencia.
A medida que este pensamiento llena el corazón, la fe de la presencia interna aunque oculta
influirá; el Lugar Santo será gobernado desde el Santísimo. El mundo de la conciencia en el alma,
con todos sus pensamientos y sentimientos, sus afectos y propósitos, vendrá y se entregará al
Poder Sagrado que se sienta en el trono. En medio de la terrible experiencia del fracaso y el
pecado, una nueva esperanza surgirá. Aunque durante mucho tiempo estuve esforzándome mucho,
no pude mantener el Lugar Santo para Dios, porque no sabía que Él guardaba lo Más Santo para Sí
mismo. Si le doy allí la gloria debida a su nombre, en la adoración sagrada del templo interior, él
enviará su luz y su verdad a través de todo mi ser, y mediante la mente y la revelación de su poder
para santificar y bendecir. Y a través del alma, llegando así cada vez más poderosamente bajo Su
dominio, Su poder funcionará incluso dentro del cuerpo. Con pasiones y apetitos dentro, sí, con
cada pensamiento sometido a sujeción, el Espíritu Santo oculto penetrará cada vez más
profundamente en el cuerpo a través del alma. A través del Espíritu, las obras del cuerpo serán
hechas muertas, y el río de agua, que fluye desde "el trono de Dios y del Cordero", atravesará toda
la naturaleza externa, con su poder purificador y vivificante.

Oh hermano, ¡cree que eres el templo del Dios viviente, y que el Espíritu de Dios mora en ti! Has
sido sellado con el Espíritu Santo; Él es la marca, la garantía viviente de su filiación y el amor de
su Padre. Si esto ha sido hasta ahora un pensamiento que le ha proporcionado poca comodidad,
vea si la razón no está aquí. Lo buscó en el Lugar Santo, en medio de los poderes y servicios de su
vida interior que entran dentro de su visión, y apenas podía discernirlo allí. Y entonces no podías
apropiarse de la comodidad y la fuerza que el Consolador debía traer. No, mi hermano, no está
allí, no está allí. Más abajo, en el lugar secreto del Altísimo, allí lo encontrarás. ¡Dentro de ti! en
tu parte más íntima allí la fe lo encontrará. Y como la fe adora en santa reverencia delante del
Padre, y el corazón tiembla ante la idea de lo que ha encontrado, espere en santa quietud a Dios
para otorgarle la obra poderosa de Su Espíritu; espera en santa quietud por el Espíritu, y ten por
seguro que Él, como Dios, se levantará y llenará su templo con su gloria.

Y luego recuerda, el velo fue solo por un tiempo. Cuando se completó la preparación, se rasgó el
velo de la carne. Al ceder la vida interior de tu alma a la vida más íntima del Espíritu, a medida
que el tráfico entre el Santísimo y el Santo se vuelve más verdadero e ininterrumpido, la plenitud
del tiempo vendrá en tu alma. En el poder de Él, en quien se rasgó el velo para que el Espíritu
fluya desde su cuerpo glorificado, también vendrá a ti una experiencia en la cual el velo será
quitado, y el Santísimo y el Santo serán arrojado en uno. La gloria oculta del Lugar Secreto fluirá
en tu vida diaria consciente: el servicio del Lugar Santo estará en el poder del Espíritu Eterno.

Hermano, ¡caigamos y adoremos! "Calla, toda carne, delante del Señor; porque él fue despertado
de su santa morada '.

¡Dios Santísimo! en admirable maravilla, me inclino ante Ti en presencia de este maravilloso

misterio de gracia: mi espíritu, alma y cuerpo Tu templo.

En profundo silencio y adoración, acepto la revelación bendita, que en mí también hay un Lugar
Santísimo, y que allí tu Gloria oculta tiene su morada.

Oh mi Dios, perdóname que lo he sabido tan poco.

Ahora tiemblo acepto la bendita verdad: Dios el Espíritu, el Espíritu Santo, que es Dios
Todopoderoso, habita en mí.

Oh mi Padre, revela lo que significa, no sea que peque contra Ti al decirlo y no vivirlo.

¡Bendito Jesús! A Ti, que te sientas en el trono, cedo todo mi ser. En Ti confío para levantarme en
poder y tener dominio dentro de mí.

En ti creo para el pleno 'fluir de las aguas vivas.

¡Bendito Espíritu! ¡Santo Maestro! Mighty Sanctifier! Tú estás dentro de mí. En Ti espero todo el
día. Yo te pertenezco a ti. Toma posesión completa de mí para el Padre y el Hijo Amén.
 Capítulo 25
El Ministerio del Espíritu

'Nuestra suficiencia es de Dios; quien también nos hizo suficientes como ministros de un nuevo
pacto; no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata, más el Espíritu vivifica. Pero si la
ministración de la muerte vino con gloria, ¿cómo será mejor que la ministración del Espíritu sea
con gloria? '--- 2 Cor. 3: 6, 7.

En ninguna de sus epístolas, Pablo expone su concepción del ministerio cristiano tan clara y
plenamente como en el segundo a los corintios. La necesidad de reivindicar su apostolado contra
los detractores, la conciencia del Poder Divino y la Gloria trabajando en él en medio de la
debilidad, el intenso anhelo de su amoroso corazón para comunicar lo que tenía que impartir, agita
su alma hasta lo más profundo, y él nos abre los secretos más íntimos de la vida que lo hace a uno
un verdadero ministro de Cristo y su Espíritu. En nuestro texto tenemos el pensamiento central: él
encuentra su suficiencia de fuerza, la inspiración y el gobierno de toda su conducta, en el hecho de
que ha sido hecho ministro del Espíritu. Si tomamos los diferentes pasajes en los que se menciona
al Espíritu Santo en la primera mitad de la Epístola, "veremos qué es, en su opinión, el lugar y la
obra del Espíritu Santo en el ministerio, y cuál es el carácter de un ministerio bajo Su dirección y
en Su poder.

En la Epístola, Pablo tendrá que hablar con autoridad. Comienza ubicándose al mismo nivel que
sus lectores. En su primera mención del Espíritu, les dice que el Espíritu que está en él no es otro
que el que está en ellos. "Ahora, el que nos confirma con vosotros en Cristo, y nos ungió, es Dios;
quien también nos selló, y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones "(1:21, 22). La
unción del creyente con el Espíritu, llevándolo a la comunión con Cristo, el Ungido, y revelando
lo que Él es para nosotros; el sellamiento, marcándolo como propio de Dios, y dándole seguridad
de ello; las arras del Espíritu, asegurando de una vez el sabor anticipado y la aptitud para la
herencia celestial en gloria: de todo esto él y ellos están juntos como participantes. Por mucho que
hubiera entre los corintios, eso era incorrecto e impío, Pablo les habla, piensa en ellos y los ama
como a uno en Cristo: "El que nos confirma con vosotros en Cristo, y nos ungió", este profundo
sentimiento de la unidad llena su alma, sale a través de la Epístola, y es el secreto de su poder.
Véase 1: 6, 10, 2: 3: "Mi alegría es la alegría de todos ustedes"; 4: 5: 'nosotros mismos tus siervos';
4: 10-12: "la muerte obra en nosotros, vida en ti"; 4:15: 'todas las cosas son por vosotros'; 6:11, 7:
3: 'estás en nuestros corazones para vivir y morir contigo'. Si la unidad del Espíritu, la conciencia
de ser miembros el uno del otro, es necesaria en todos los creyentes, ¿cuánto más debe ser la
marca de aquellos que son ministros? El poder del ministerio a los santos depende de la unidad del
Espíritu; el pleno reconocimiento de los creyentes como participantes de la unción. Pero para este
fin, el ministro debe vivir como ungido y sellado, manifestando que tiene la fervor del Espíritu en
su corazón.

El segundo pasaje es 3: 3: 'Ustedes son una epístola de Cristo, ministrada por nosotros, escrita con
el Espíritu del Dios viviente; no en tablas de piedra, sino en tablas que son corazones de carne ".
Tan claro como un acto de Dios como fue la escritura de la ley en las tablas de piedra, es la
escritura de la ley del Espíritu en el nuevo pacto, y del nombre de Cristo en el corazón. Es una
obra divina, en la cual, tan verdaderamente como Dios lo escribió en el pasado, el Espíritu Santo
usa la lengua de Su ministro como su pluma. Es esta verdad la que necesita ser restaurada en el
ministerio: no solo que se necesita el Espíritu Santo, sino que espera para hacer el trabajo, y que lo
hará, cuando se mantenga la relación correcta con él. La propia experiencia de Pablo en Corinto
(Hechos 18: 5-11, 1 Corintios 2: 3) nos enseña qué debilidad consciente, qué temor y temblor, qué
sensación de impotencia absoluta puede ser, o más bien es, necesaria, si el poder de Dios es
descansar sobre nosotros. Toda nuestra epístola confirma esto: fue como un hombre condenado a
muerte, teniendo en cuenta la muerte del Señor Jesús, que el poder de Cristo obró en él. El Espíritu
de Dios está en contraste con la carne, el mundo y el yo, con su vida y fortaleza; es como estos son
quebrantados, y la carne no tiene nada en lo que gloriarse, para que el Espíritu trabaje. ¡Oh, que la
lengua de todo ministro esté preparada para que el Espíritu Santo la use como un corral con el cual
escribe!

Luego vienen las palabras de nuestro texto (3: 6, 7), para enseñarnos cuál es la característica
especial de este Ministerio del Espíritu del Nuevo Pacto: da vida. ' La antítesis, "la letra mata", se
aplica no solo a la ley del Antiguo Testamento, sino, de acuerdo con las enseñanzas de la
Escritura, a todo conocimiento que no está en el poder vivificador del Espíritu. No podemos
insistir demasiado seriamente en que, incluso como la ley, aunque sabemos que era 'espiritual',
entonces el evangelio también tiene su letra. El evangelio puede 'ser predicado de la manera más
clara y fiel; puede ejercer una fuerte influencia moral; y sin embargo, la fe que proviene de ella
puede estar en la sabiduría de los hombres, y no en el poder de Dios. Si hay una cosa que la Iglesia
necesita llorar en nombre de sus ministros y estudiantes, es que el Ministerio del Espíritu puede
ser restaurado en todo su poder. Ore para que Dios les enseñe lo que es personalmente vivir en la
unción, el escalamiento, el fervor del Espíritu que mora en ellos; lo que es saber que la letra mata;
qué es lo que el Espíritu en sí mismo da vida; y, sobre todo, la vida personal bajo la cual el
Ministerio del Espíritu puede trabajar libremente.

Pablo ahora procede a contrastar las dos dispensaciones y los diferentes personajes de quienes
viven en ellas ". Él señala cómo, mientras la mente esté cegada, hay un velo en el corazón que solo
se puede quitar cuando nos volvemos al Señor. Y luego agrega (3:17, 18): 'Ahora el Señor es el
Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad. Pero todos, con la cara descubierta
contemplando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen,
de gloria en gloria, como del Señor el Espíritu ". Es porque Dios 'es un Espíritu' que puede dar el
Espíritu. Fue cuando nuestro Señor Jesús fue exaltado a la vida del Espíritu que se convirtió en 'el
Señor del Espíritu', pudo dar el Espíritu del Nuevo Testamento, y en el Espíritu vino a su pueblo.
Los discípulos conocieron a Jesús por mucho tiempo, sin conocerlo como el Señor el Espíritu.
Pablo habla de esto, también, con respecto a sí mismo (2 Cor.5: 16). Puede haber en el ministerio
una gran predicación del Evangelio del Señor Jesús como el Crucificado, sin la predicación de Él
como el Señor el Espíritu. Solo cuando la última verdad es aprehendida, experimentada y luego
predicada, vendrá la doble bendición de la que Pablo habla aquí. 'Donde está el Espíritu del Señor,
está la libertad:' los creyentes serán guiados a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Romanos 8:
2; Gálatas 5: 1,18). Y luego: 'somos transformados a la misma imagen, como del Señor el
Espíritu:' Él hará la obra por la cual fue enviado, para revelar la gloria del Señor en nosotros y al
contemplar esa gloria, lo haremos ser cambiado de gloria en gloria Del tiempo anterior a
Pentecostés se escribió: 'El Espíritu aún no había llegado, porque Jesús aún no había sido
glorificado'. Pero cuando había sido 'justificado en el Espíritu y recibido en gloria', el Espíritu
salió de 'la excelente gloria' en nuestros corazones, para que nosotros, con el rostro descubierto
contemplando la gloria del Señor, fuéramos transformados a su semejanza. de gloria en gloria
¡Qué llamada! el Ministerio del Espíritu! para sostener la gloria del Señor a Sus redimidos, y para
ser usados por Su Espíritu al trabajar su transformación a Su semejanza. 'Por lo tanto, viendo que
tenemos este ministerio, no nos desmayamos'. Es como el conocimiento y el reconocimiento de
Cristo como el Señor el Espíritu y del Espíritu, de Cristo como creyentes cambiantes a su
semejanza, vive en la Iglesia, que el ministerio entre los creyentes estará en la Vida y el Poder, -en
realidad , un Ministerio del Espíritu.

El poder del ministerio en el lado Divino es el Espíritu; en lo humano, está aquí, como en todas
partes, la fe. La siguiente mención del Espíritu está en 4:13: 'Tener el mismo Espíritu de fe',
después de haber, en el capítulo 3, exponer la gloria del Ministerio del Espíritu, y, 4: 1-6, la gloria
del Evangelio que predicó, se dirige a los vasos en los que está este tesoro. Él tiene que reivindicar
su aparente debilidad. Pero él hace mucho más. En lugar de disculparse por ello, él expone su
significado y gloria Divina, Él prueba cómo esto constituyó su poder, porque en su debilidad el
poder Divino podría funcionar. Así ha sido ordenado, 'que la excelencia del poder puede ser de
Dios, y no de nosotros'. Así que su perfecta comunión con Jesús se mantuvo mientras él aburre
acerca de "la muerte del Señor Jesús, para que la vida de Jesús también se manifieste en su cuerpo
mortal". De modo que incluso en sus sufrimientos había algo del elemento vicario que marcó a su
Señor: 'Así que la muerte obra en nosotros, pero la vida en ti'. Y luego agrega, como la expresión
del poder animador que lo sostuvo a través de toda resistencia y trabajo: 'Pero teniendo el mismo
Espíritu de fe', del cual leemos en las Escrituras, 'de acuerdo con lo que está escrito, yo creí y por
lo tanto, hablé; también creemos, y por lo tanto también hablamos; sabiendo que aquel que levantó
al Señor Jesús también nos resucitará a nosotros con Jesús, y nos presentará con usted ".

La fe es la evidencia de cosas que no se ven. Ve lo Invisible y vive en él. Comenzando con la

confianza en Jesús, "en quien, aunque no lo ves, creyendo, te regocijas", continúa a lo largo de
toda la vida cristiana. Lo que sea del Espíritu, es por fe. La gran obra de Dios, al abrir el corazón
de su hijo para recibir más del Espíritu, es educar su fe en una libertad más perfecta de todo lo que
se ve, y un mayor reposo en Dios, incluso para la seguridad de que Dios mora. y trabaja
poderosamente en su debilidad. Para este fin, se envían pruebas y sufrimientos. Pablo usa un
lenguaje muy notable con respecto a sus sufrimientos en el primer capítulo (ver 9): "Nosotros
mismos hemos tenido la sentencia de muerte en nosotros mismos, que no debemos confiar en
nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos". Incluso Pablo estaba en peligro de
confiar en sí mismo. Nada es más natural; toda la vida es segura de sí misma; y la naturaleza es
consistente consigo misma hasta que muera. Para el gran trabajo que tenía que hacer, necesitaba
una confianza en nada menos que el Dios vivo, que resucita a los muertos. A esto Dios lo guió
dándole, en la aflicción que le sobrevino en Asia, la sentencia de muerte en sí mismo. El juicio de
su fe fue su fortaleza. En nuestro contexto, él vuelve a este pensamiento: la comunión de la muerte
de Jesús es para él el medio y la garantía de la experiencia del poder de la vida de Cristo. En el
espíritu de esta fe, él habla: "Sabiendo que el que levantó a Jesús también nos resucitará a
nosotros".

No fue hasta que Jesús murió que el Espíritu de vida pudo salir de él. La vida de Jesús nació de la
tumba: es una vida de la muerte. Es como morimos todos los días y soportamos la muerte de
Jesús; como la carne y el yo se mantienen crucificados y mortificados; como tenemos en nosotros
mismos la sentencia de muerte de Dios sobre todo lo que es de sí mismo y de la naturaleza, que la
vida y el Espíritu de Jesús se manifestarán en nosotros. Y este es el Espíritu de fe, que en medio de
la debilidad y la muerte aparente, cuenta con Dios que resucita a los muertos. Y este es el
Ministerio del Espíritu, cuando la fe se gloría en las enfermedades, para que el poder de Cristo
descanse sobre él. Es como nuestra fe no se tambalea ante la terrenalidad y debilidad de la vasija,
ya que consiente que la excelencia del poder sea, no de nosotros mismos, o en cualquier cosa que
sentimos, sino solo de Dios, que el Espíritu trabajará en el poder del Dios viviente

Tenemos el mismo pensamiento en los dos pasajes restantes. En el cap. 5: 5, él vuelve a hablar de
"las arras del Espíritu" en conexión con nuestros gemidos y cargas. Y luego en chap.6: 6, el
Espíritu se presenta en medio de la mención de sus angustias y trabajos como la marca de su
ministerio. 'En todo lo que nos recomendamos, como los ministros de Dios, con mucha paciencia,
en aflicciones,. . . en el Espíritu Santo,. . . como muriendo, y sin embargo, he aquí, vivimos; como
castigado, y no asesinado; como afligido, pero siempre regocijo; como pobre, pero haciendo
muchos ricos ". El poder de Cristo en el Espíritu Santo fue para Pablo una realidad tan viviente,
que la debilidad de la carne solo lo llevó a regocijarse y confiar en ella. La morada y el trabajo del
Espíritu Santo en Él fue conscientemente la fuente secreta y el poder Divino de su ministerio.
Bien podemos preguntar: ¿El Espíritu Santo toma el lugar en nuestro ministerio que hizo en
Pablo? No hay un ministro o miembro de la Iglesia que no tenga un interés vital en la respuesta.
La pregunta no es si la doctrina de la necesidad absoluta de la obra del Espíritu Santo es admitida;
pero si se da para asegurar es presencia y trabajo esa proporción del tiempo y la vida, del
pensamiento y la fe del ministerio, que Su lugar, como el Espíritu del Señor Jesús en el Trono,
exige. ¿Tiene el Espíritu Santo el lugar en la Iglesia que nuestro Señor Jesús desearía que tuviera?
Cuando nuestros corazones se abren a la Verdad inconcebiblemente gloriosa de que Él es el Poder
Poderoso de Dios que mora en nosotros, que en Él el Cristo Viviente obra a través de nosotros,
que Él es la Presencia Real con nosotros del Señor glorificado en el Trono, sentiremos que la
única necesidad del ministerio y de la Iglesia es esta: esperar en el estrado del Trono sin cesar por
la ropa con el Poder que viene de lo alto. El Espíritu de Cristo, en Su amor y poder, en Su muerte
y vida, es el Espíritu del ministerio. Como posee esto, será lo que el Jefe de la Iglesia quería que
fuera, el Ministerio del Espíritu.

¡Bendito Padre! Te agradecemos por la institución del Ministerio de la Palabra, como el gran
medio por el cual nuestro Señor exaltado hace su obra salvadora por medio del Espíritu Santo. Te
agradecemos que sea un Ministerio del Espíritu, y por toda la bendición que has hecho en el
mundo. Nuestra oración es, ¡Dios Bendito! que Tú, de manera creciente y manifiesta, harías en Tu
Iglesia lo que quisieras que fuera: un Ministerio del Espíritu y del Poder.

Dale a tus sirvientes y personas en todas partes una profunda sensación de cuánto aún queda por
debajo de tu propósito. Revela cuánto hay en ella de confianza en la carne, del celo y la fuerza del
hombre, de la sabiduría de este mundo. Enseñe a todos sus verdaderos siervos el secreto sagrado
de dar lugar al Espíritu de Cristo, para que pueda usarlos. Que la presencia consciente de Cristo en
sus corazones por medio del Espíritu Santo les dé una gran audacia en el habla. Que el poder del
Espíritu Santo en toda su vida los convierta en vasos aptos para que Él los use para enseñar a
otros. Que el Poder Divino en medio de la debilidad sea la marca de su ministerio público.

Enseña a tu pueblo a esperar su enseñanza, a recibirla, a suplicarte por ello como un ministerio del
Espíritu. Y que las vidas de los creyentes sean cada vez más, en el poder de tal ministerio, las de
los hombres guiados y santificados por el Espíritu Santo. Amén,

'También somos débiles en Él, pero viviremos con Él por el poder de Dios hacia ti'. Con mártires y
misioneros, la persecución y la tribulación han sido la comunión del sufrimiento y la debilidad de
Cristo, su poder y su espíritu. No podemos invitar ni a persecuciones ni a sufrimiento; ¿Cómo
puede en nuestros días mantenerse esta comunión del sufrimiento y la muerte de Cristo, el
desgarro de la carne, tan indispensable para el Ministerio del Espíritu? En un profundo entrar en
las necesidades y las tristezas de la humanidad que nos rodea. Y en esa abnegación que en nada
permite que la carne, la vida propia, se salga con la suya, sino que busca cada vez más en la
debilidad absoluta para dar paso al poder de Cristo para trabajar, y depende de Su Espíritu.

Capítulo 26
El Espíritu y la Carne.

'¿Eres tan tonto? habiendo comenzado en el Espíritu, ¿sois ahora perfeccionados en la carne? '-
Gal.3: 3

'Somos la circuncisión, que adoramos por el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, y no
confiamos en la carne; para que yo también tenga confianza incluso en la carne .'- Phil 3: 3

La carne es el nombre por el cual las Escrituras designan nuestra naturaleza caída, alma y cuerpo.
El alma en la creación se colocó entre lo espiritual o Divino y lo sensible o mundano para cada
uno, y los guió a esa unión que resultaría en que el hombre alcanzara su destino, un cuerpo
espiritual. Cuando el alma cedió a la tentación de lo sensible, se separó del gobierno del Espíritu y
cayó bajo el poder del cuerpo: se hizo carne. Y ahora la carne no es solo sin el Espíritu, sino
incluso hostil a ella: "la carne codicia contra el Espíritu".

En este antagonismo de la carne con el Espíritu, hay dos lados. Por un lado, la carne desea al
Espíritu en su pecado y en transgredir la ley de Dios. Por otro lado, su hostilidad hacia el Espíritu
no se manifiesta menos en su búsqueda de servir a Dios y hacer su voluntad. Al ceder a la carne, el
alma buscó a sí misma en lugar de al Dios a quien el Espíritu lo vinculó; prevaleció egoístamente
sobre la voluntad de Dios; el egoísmo se convirtió en su principio rector. Y ahora, tan sutil y
poderoso es su espíritu de sí mismo, que la carne, no solo al pecar contra Dios, sino incluso
cuando el alma aprende a servir a Dios, aún afirma su poder, se rehúsa a dejar que el Espíritu lo
guíe solo, y, en su esfuerzo por ser religioso sigue siendo el gran enemigo que siempre obstaculiza
y apaga al Espíritu. Es debido a este engaño de la carne que a menudo se lleva a cabo lo que Pablo
dice a los Gálatas: 'Habiendo comenzado en el Espíritu, sois vosotros ahora perfeccionado en la
carne? "A menos que la rendición al Espíritu sea muy completa, y la santa espera en Él se
mantenga en gran dependencia y humildad, lo que ha comenzado en el Espíritu, muy fácil y
rápidamente pasa a la confianza en la carne. Y lo notable es que lo que a primera vista puede
parecer una paradoja, que justo donde la carne busca servir a Dios, allí se convierte en la fuerza
del pecado.

¿No sabemos, cómo los fariseos, con 'santurronería y religión carnal, cayeron en el orgullo y el
egoísmo, y se convirtieron en los siervos del pecado? ¿No fue solo entre los Gálatas, de quienes
Pablo hace la pregunta acerca de perfeccionar en carne lo que comenzó en el Espíritu, y a quién
tiene que advertir así contra la justicia de las obras, que las obras de la carne eran tan manifiestas,
y que estaban en peligro de devorarse el uno al otro? Satanás no tiene más astucia para mantener a
las almas en cautiverio que incitarlas a una religión en la carne. Él sabe que el poder de la carne
nunca puede agradar a Dios ni vencer el pecado, y que a su debido tiempo la carne que ha ganado
la supremacía sobre el Espíritu al servicio de Dios, afirmará y mantendrá esa misma supremacía al
servicio del pecado. Solo cuando el Espíritu tenga verdadera e incesantemente toda la guía y la
regla en la vida de adoración, tendrá el poder de dirigir y gobernar en la vida de la obediencia
práctica. Si voy a negarme a mí mismo en las relaciones sexuales con hombres, para conquistar el
egoísmo y el temperamento y la falta de amor, primero debo aprender a negarme a mí mismo en el
trato con Dios. Allí, el alma, sede del yo, debe aprender a inclinarse ante el Espíritu, donde Dios
habita.

El contraste entre la adoración en el Espíritu y la confianza en la carne se expresa muy bellamente

en la descripción de Pablo de la circuncisión verdadera, la circuncisión del corazón, cuya alabanza
no es de los hombres, sino de Dios: "¿Quién adora al Espíritu? de Dios, y gloríense en Cristo
Jesús, y no confíen en la carne '. Colocando el gloriarse en Cristo Jesús en el centro, como la
esencia misma de la fe y vida cristianas, él señala, por un lado, el gran peligro por el cual está
acosado, por el otro, la salvaguarda por la cual se asegura su pleno disfrute. La confianza en la
carne es la única cosa que hace que la gloria en Cristo Jesús no tenga ningún efecto; adorar por el
Espíritu lo único que puede hacer de hecho la vida y la verdad. ¡Que el Espíritu nos revele qué es
esto para gloriarse en Cristo Jesús!

Que hay una gloria en Cristo Jesús que está acompañada de mucha confianza en la carne, toda la
historia y la experiencia nos enseñan. Entre los gálatas fue así. Los maestros a quienes Pablo usaba
tan fervientemente eran todos predicadores de Cristo, su cruz. Pero ellos lo predicaron, no como
hombres enseñados por el Espíritu para saber cuál debe ser la influencia infinita y penetrante de
esa cruz, sino aquellos a quienes; habiendo tenido los comienzos del Espíritu de Dios, todavía
había permitido que su propia sabiduría y sus pensamientos dijeran lo que significaba esa cruz, y
así lo reconcilió con una religión que en gran medida era legal y carnal. Y la historia de la Iglesia
de Galacia se repite hasta el día de hoy incluso en las iglesias que tienen la más segura seguridad
de que están libres del error de Galacia. Simplemente observe cuan a menudo se habla de la
doctrina de la fe de justificación como si esa fuera la única enseñanza de la Epístola, mientras que
la doctrina de la morada del Espíritu como recibida por la fe, y caminar por el Espíritu, apenas se
menciona.

Cristo crucificado es la sabiduría de Dios. La confianza en la carne, en conexión con el gloriarse

en Cristo, se ve con confianza en su propia sabiduría. La Escritura es estudiada, predicada,
escuchada y creída en el poder de la mente natural con poca insistencia sobre la necesidad
absoluta de la enseñanza personal del Espíritu. Se ve en la confianza absoluta con la que los
hombres saben que tienen la verdad, aunque la tienen mucho más de enseñanza humana que de la
divina, y en ausencia de esa capacidad de enseñanza es lo que espera que Dios revele su verdad a
su propia luz.

Cristo, a través del Espíritu Santo, no es solo la Sabiduría, sino el Poder de Dios. La confianza en
la carne, junto con mucha gloria en Cristo Jesús, para ser visto y sentido en gran parte del trabajo
de la Iglesia Cristiana en el cual el esfuerzo humano y la disposición humana ocupan un lugar
mucho más grande que la espera del Poder que viene de en las alturas. En las organizaciones
eclesiásticas más grandes, en iglesias y círculos individuales, en la vida interior del corazón y el
armario, ¡ay! ¡Cuánto esfuerzo fracasado, qué fracaso tantas veces repetido, debe atribuirse a este
único mal! No hay necesidad de reconocer a Cristo, su persona y su trabajo, como nuestra única
esperanza, no querer darle la gloria, y sin embargo tanta confianza en la carne, sin que tenga
ningún efecto.
Permítanme preguntar aquí nuevamente, si no hay muchos que luchan fervientemente por una vida
en la plenitud de la consagración y la plenitud de la bendición que encontrará aquí el secreto del
fracaso. Ayudar a tal ha sido uno de mis primeros objetos y las oraciones más fervientes al escribir
este libro. Como en un sermón o discurso, en un libro o conversación o en una oración privada, la
plenitud de Jesús se abrió a ellos, con la posibilidad de una vida santa en Él, el alma lo sintió todo
tan hermoso y tan simple, que ya nada podría durar más. mantenerlo de vuelta. Y tal vez, al
aceptar lo que se veía tan seguro y tan cerca, entró en un disfrute y experimentó un poder antes
desconocido. ¡Ahora había aprendido a gloriarse en Cristo Jesús! Pero no duró. Había un gusano
en la raíz. Vain fue la búsqueda de cuál fue la causa del desconsuelo, o el camino de la
restauración. Con frecuencia, la única respuesta que se podía encontrar era que la rendición no era
total o que la aceptación de la fe no era perfecta. Y, sin embargo, el alma estaba segura de que
estaba dispuesta, hasta donde sabía, a renunciar a todo, y le llevó mucho tiempo dejar que Jesús lo
tuviera todo y confiar en Él para siempre. Casi podría volverse sin esperanza una perfección
imposible, si la consagración perfecta y la fe perfecta fueran la condición de la bendición. Y la
promesa había sido que todo sería tan simple, solo la vida para los pobres y débiles.

Escucha, mi hermano, a la bendita enseñanza de la palabra de Dios hoy. Fue la confianza en la

carne lo que arruinó tu gloria en Cristo Jesús. Era el Sí mismo haciendo lo que solo el Espíritu
puede hacer: era el Alma quien tomaba la iniciativa, con la esperanza de que el Espíritu secundara
sus esfuerzos, en lugar de confiar en que el Espíritu Santo guiara y hiciera todo, y luego esperarlo.
Fue seguir a Jesús, sin la negación de uno mismo. Fue este fue el problema secreto. Venga y
escuche a Pablo mientras habla de la única protección contra este peligro: 'Somos la circuncisión,
que adoramos por el Espíritu de Dios, nos gloriamos en Cristo Jesús y no confiamos en la carne'.
Aquí están los dos elementos de la adoración espiritual: El Espíritu exalta a Jesús y abusa de la
carne. Y si realmente nos gloriamos en Jesús, y lo glorificamos en nosotros, si conociéramos la
gloria de Jesús en una experiencia personal e inmutable, libres de la impotencia que siempre
marca los esfuerzos de la carne, simplemente debemos aprender lo que esta adoración de Dios por
el Espíritu es.

Solo puedo repetir, una vez más, cuál es el propósito de todo este libro para establecer como la
verdad de Dios de su bendita palabra: Gloria en Cristo Jesús. Gloria en Él como el Glorificado que
bautiza con el Espíritu Santo. Con gran simplicidad y confianza, crea en Él como si hubiera dado
Su propio Espíritu dentro de usted. Cree en ese regalo; cree en el Espíritu Santo que mora dentro
de ti. Acepta esto el secreto de la vida de Cristo en ti: el Espíritu Santo está morando en los
rincones escondidos de tu Espíritu. Medita en ello, cree en Jesús y Su Palabra al respecto, hasta
que tu alma se doblegue con temor y temor ante Dios bajo la gloria de la verdad: el Espíritu Santo
de Dios ciertamente está morando en mí.

Ríndete a su liderazgo. Hemos visto que liderar no es lo primero en la mente o los pensamientos,
sino en la vida y la disposición. Ríndete a Dios, para ser guiado por el Espíritu Santo en toda tu
conducta. Se lo promete a aquellos que aman a Jesús y le obedecen: no temas decir que Él sabe
que amas y obedece con todo tu corazón. Recuerda, entonces, cuál fue el principal objetivo de su
venida: restaurar al difunto Señor Jesús a sus discípulos. `` No los dejaré huérfanos '', dijo Jesús;
"Volveré a ti". No puedo gloriar a un Jesús distante, del que estoy separado. Cuando trato de
hacerlo, es una cuestión de esfuerzo; Debo tener la ayuda de la carne para hacerlo. Solo puedo
gloriarme verdaderamente en un Salvador presente, a quien el Espíritu Santo glorifica, revela en
Su gloria, dentro de mí. Al hacer esto, la carne es humillada y guardada en su lugar de crucifixión
como una cosa maldita: mientras lo hace, las obras de la carne están hechas para morir. Y mi única
religión será: no confiar en la carne, gloriarse en Cristo Jesús, adorar por el Espíritu de Dios.

¡Amado creyente! habiendo comenzado en el Espíritu, continúa, continúa, persevera en el

Espíritu. Tenga cuidado por un solo momento, continuando o perfeccionando una obra del Espíritu
en la carne. Que "no confíes en la carne" sea tu grito de batalla; deja, una confianza profunda de la
carne y el temor de afligir al Espíritu caminando por la carne, te mantiene muy bajo y humilde
ante Dios. Ora a Dios por el espíritu de revelación, para que puedas ver cómo Jesús es todo y hace
todo, y cómo por el Espíritu Santo una Vida Divina toma el lugar de tu vida, y Jesús es
entronizado como Guardián y Guía y Vida del alma.

¡Bendito Dios y Padre! Te agradecemos por la maravillosa provisión que Tú has hecho para que
tus hijos se acerquen a Ti, glorificando en Cristo Jesús, y adorando por el Espíritu. Grant, te
suplicamos, que tal sea nuestra vida y todo nuestro servicio religioso.

Sentimos la necesidad de pedirte que nos muestres cómo el gran obstáculo para una vida así es el
poder de la carne y los esfuerzos de la vida propia. Abre nuestros ojos, te lo rogamos, a esta
trampa de Satanás. Que todos veamos cuán secreta y cuán sutil es la tentación de tener confianza
en la carne, y cuán fácilmente somos llevados, perfectos, en la carne, lo que ha sido comenzado en
el Espíritu. Que aprendamos a confiar en ti para obrar en nosotros por tu Espíritu Santo, tanto para
querer como para hacer.

Enséñanos también, te lo pedimos, para saber cómo se puede conquistar la carne y romper su
poder. En la muerte de Tu amado Hijo, nuestro viejo hombre ha sido crucificado: podemos contar
todas las cosas excepto la pérdida para conformarnos a esa muerte, y tener la vieja naturaleza
guardada en el lugar de la muerte. Nos rendimos a la dirección y al gobierno de Tu Espíritu Santo.
Creemos que a través del Espíritu, Cristo es nuestra vida, de modo que en lugar de la vida de
esfuerzo y trabajo, una vida enteramente nueva funciona dentro de nosotros. Padre Nuestro: en la
fe, renunciamos a todo a Tu Espíritu para que sea nuestra vida en nosotros. Amén.

Capítulo 27
El Espíritu a través de la fe

'Cristo nos redimió de la maldición, para que sobre los gentiles venga la bendición de Abraham en
Cristo Jesús; podemos recibir la promesa del Espíritu por medio de la fe ". Gál.3: 13,14.

LA palabra fe se usa la primera vez en las Escrituras en conexión con Abraham. Su mayor
alabanza, el secreto de su fuerza para la obediencia y lo que lo hizo tan agradable a Dios, que
creyó a Dios; y así se convirtió en el Padre de todos los que creen, y en el gran ejemplo de la
bendición que el favor Divino siembra, y el camino en el cual viene. Así como Dios se lo
demostró a Abraham, el Dios que vivifica a los muertos, también nos lo hace a nosotros, en una
medida más completa, al darnos el Espíritu de Su propia Divinidad para habitar en nosotros. Y así
como este poder vivificador le llegó a Abraham por medio de la fe, así la bendición de Abraham,
como ahora se manifestó en Cristo, incluso la promesa del Espíritu, se hizo nuestra por fe. Todas
las lecciones de la vida de Abraham se centran en esto: `Recibimos la promesa del Espíritu por
medio de la fe '. Si queremos saber qué es la Fe a través de la cual se recibe el Espíritu, cómo
crece y crece esa fe, debemos estudiar lo que Dios nos ha enseñado sobre ella en la historia de
Abraham.

En la vida de Abraham vemos lo que es la fe: el sentido espiritual por el cual el hombre reconoce
y acepta la revelación de su Dios, un sentido espiritual invocado y despertado por esa revelación.
Fue porque Dios había elegido a Abraham, y determinado a revelarse a Sí mismo, que Abraham se
convirtió en un hombre de fe. Cada nueva revelación era un acto de la Voluntad Divina; es la
Voluntad Divina, y la revelación en la cual lleva a cabo su propósito, esa es la causa y la vida de la
fe. Mientras más clara sea la revelación o el contacto con Dios, más profunda es la fe que se agita
en el alma. Pablo habla de "confianza en el Dios viviente": solo cuando el Viviente, en el poder
vivificador de la Vida Divina, se acerca y toca el alma, se invocará la fe viva. La fe no es un acto
independiente, por el cual con nuestra propia fuerza tomamos lo que Dios dice. Tampoco es un
estado completamente pasivo, en el que solo sufrimos que Dios nos haga lo que quiera. Pero es esa
receptividad del alma en la cual, cuando Dios se acerca, y cuando Su Poder viviente nos habla y
nos toca, nos rendimos y aceptamos Su palabra y Su obrar.

Por lo tanto, es muy evidente que la fe tiene dos cosas con las que lidiar: primero la Presencia, y
luego la Palabra del Señor. Es solo la Presencia Viviente la que hace la Palabra Viviente; entonces
el Reino no viene solo en palabras, sino en poder. Es en esta cuenta que hay tanta lectura y
predicación de la palabra que lleva tan poca fruta; tanto esfuerzo y oración por la fe, con tan poco
resultado. Los hombres se ocupan de la palabra más que con el Dios vivo. La fe realmente se ha
definido como "tomar a Dios en su palabra". Para muchos esto solo ha significado tomar la
palabra como la de Dios; ellos no vieron la fuerza del pensamiento, tomando a Dios en su palabra.
Una llave o una manija de puerta no tiene valor hasta que la use para la cerradura y la puerta que
quiero abrir; está solo en contacto directo y vivo con Dios mismo que la palabra puede funcionar
efectivamente y abrir el corazón para Dios. La fe lleva a Dios a su palabra; solo puede hacer esto
cuando y como se da a sí mismo. Puedo tener en el libro de Dios todas sus preciosas promesas
más claras y completas; Pude haber aprendido perfectamente a comprender cómo tengo, pero
confiar en la promesa de que se cumplirá; y, sin embargo, no logran encontrar la anhelada
bendición. La Fe que entra en la herencia es la actitud del alma que espera a Dios mismo, primero
para hablarme Su palabra, y luego para hacer lo que Él ha dicho. La fe es compañerismo con Dios;
la fe es rendirse a Dios; la impresión que le produce su dibujo, la posesión que toma del alma por
su palabra, sosteniéndola y preparándola para su obra. Una vez que se ha despertado, vigila cada
aparición de la Voluntad Divina; escucha y acepta cualquier indicación de la Presencia Divina;
busca y espera el cumplimiento de cada Promesa Divina.

Tal era la fe a través de la cual Abraham heredó las promesas. Tal es la fe por la cual la bendición
de Abraham viene sobre los gentiles en Cristo Jesús, y por la cual recibimos la promesa del
Espíritu. En todo nuestro estudio de la obra del Espíritu Santo, y de la manera en que Él viene,
desde su primer sellamiento a nosotros, hasta su total morada y fluidez, retengamos esta palabra:
'Recibimos la promesa del Espíritu por la fe ". Si el creyente lucha por la plena conciencia de que
el Espíritu mora en su interior, para una seguridad más profunda de Su derramamiento del amor de
Dios en el corazón, para un mayor crecimiento de todos Sus frutos, para la experiencia más clara
de Su guía en toda la verdad, o para obtener el poder de trabajar y de bendecir, que recuerde que la
ley de la fe, sobre la cual se basa toda la economía de la gracia, exige aquí su aplicación más
completa: "De acuerdo con tu fe, sea para ti". `Recibimos la promesa del Espíritu por medio de la
fe '. Busquemos la bendición de Abraham en la fe de Abraham.
Dejen que, en este asunto, nuestra fe comience donde comenzó su vida: al encontrarse con Dios y
esperar a Dios. 'El Señor se le apareció a Abraham. . . . Y Abraham se postró sobre su rostro, y
Dios habló con él: miremos a nuestro Dios y Padre como el Dios viviente, que a su vez, por su
omnipotente poder acelerador, hace esta cosa maravillosa por nosotros: llenarnos de su santidad
Espíritu. La bendición que Él tiene para nosotros es la misma que le dio a Abraham, pero solo más
grande, más completa y más maravillosa. Para Abraham, cuando el suyo estaba ahora tan muerto,
y más tarde, cuando su hijo ya estaba atado al altar, la presa de la muerte, vino como el Dios dador
de vida. `Él creyó quien da vida a los muertos '. `Ofreció a Isaac contabilizando a Dios capaz de
levantarlo '. A nosotros Él viene, ofreciendo llenar el espíritu, el alma y el cuerpo del poder de una
vida Divina, a través del Espíritu Santo que mora en nosotros. Déjanos ser como Abraham.
Mirando la promesa de Dios, él no titubeó por incredulidad, sino que se fortaleció por medio de la
fe, glorificando a Dios, y estando completamente seguro de que lo que había prometido también
podía realizar ". Hagamos que nuestras almas se llenen con la fe de Aquel que ha prometido,
nuestros corazones fijos en Aquel que puede realizar: es la fe en Dios abre el corazón para Dios, y
se prepara para someterse y recibir Su obra Divina. Dios nos espera para llenarnos con Su
Espíritu: oh, esperemos de él. Dios debe hacerlo todo con un hacer divino, más poderoso y más
bendito: esperemos de él. Leer y pensar, anhelar y orar, consagrarnos y comprender la promesa,
aferrarnos a la bendita verdad de que el Espíritu habita en nosotros; todo esto es bueno en su lugar,
pero no lo hace, traiga la bendición. Lo único necesario es tener el corazón lleno de fe en el Dios
vivo; en esa fe para permanecer en contacto vivo con Él, en esa fe para esperar, adorar y trabajar,
como en Su Santa Presencia. En tal comunión con Dios, el Espíritu Santo llena el corazón.

Cuando hayamos asumido esta posición, sigamos en ella; estamos entonces en el estado correcto
para el Espíritu, en la medida en que Él ya ha tenido acceso a nosotros, revelando aún más lo que
Dios ha preparado para nosotros ". Cuando pensamos en alguna manifestación especial del
Espíritu, de la cual se ha forjado la convicción de necesidad, o vamos a las promesas de la palabra
para ser conducidos a toda la Voluntad de Dios concerniente a la vida del Espíritu en nosotros, lo
haremos manténgase en esa humilde sensación de dependencia de la cual seguramente se engendra
la confianza infantil. Seremos preservados de esa vida de tensión y esfuerzo que tantas veces nos
ha llevado al fracaso, porque en el intento de servir a Dios en el Espíritu estábamos teniendo o
buscando confianza en la carne, en algo que sentimos, o hicimos, o deseamos que hacer. El
profundo trasfondo de nuestra vida, al escuchar la palabra de Dios o al pedirle a Dios que nos
escuche, en meditación silenciosa o adoración pública, en el trabajo para Dios o en nuestros
asuntos cotidianos, será la garantía que prevalecerá sobre cualquier otra certeza: `cuánto más dará
el Padre Celestial, 'ha dado, y siempre estará dando,' el Espíritu Santo a los que le piden '.

Tal fe no será sin sus pruebas. Isaac, la vida de Isaac dada por Dios, aceptada por la fe, tuvo que
ser entregada a la muerte, para que pudiera ser recibida en un tipo de resurrección, como vida de
entre los muertos. La experiencia dada por Dios del trabajo del Espíritu muchas veces pasa, y deja
al alma aparentemente aburrida y muerta. Esto es solo hasta que se haya aprendido completamente
la doble lección; que una fe puede regocijarse en un Dios vivo, incluso cuando todo sentimiento y
experiencia parezcan contradecir la promesa; y que la vida Divina solo entra cuando la vida de la
carne es entregada a la muerte. La vida de Cristo se revela como Su muerte obra en nosotros, y
como en la debilidad y la nada lo miramos. Recibimos la promesa del Espíritu a través de la fe. A
medida que la fe crece y se amplía, la recepción del Espíritu prometido será más completa y
profunda. Cada nueva revelación de Dios a Abraham hizo que su fe fuera más fuerte y su relación
con Dios más íntima. Cuando su Dios se acercó, supo qué esperar; sabía confiar en Él incluso en
las apariencias más inverosímiles, cuando pedía la muerte de su hijo. Es la fe que espera todos los
días en el Dios Viviente para revelarse a Sí mismo; la fe en que al aumentar la ternura del oído y la
preparación del servicio se rinde completamente a Él y a Su Presencia; la fe que sabe que solo
como Él quiere revelarse a sí mismo puede venir la bendición, pero que debido a que siempre ama
el revelarse a sí mismo, seguramente vendrá; esta fe recibe la promesa del Espíritu.

Fue en la presencia de Dios que esta fe fue despertada y fortalecida en Abraham y en los santos de
la antigüedad. Fue en la Presencia de Jesús en la tierra que la incredulidad fue echada, y esa poca
fe se hizo fuerte. Fue en la Presencia del glorificado que la fe recibió la bendición de Pentecostés.
El Trono de Dios ahora está abierto a nosotros en Cristo; se ha convertido en el Trono de Dios y el
Cordero: mientras nos demoramos en la adoración humilde, y caminamos en servicio amoroso
ante el Trono, el río del agua de vida que fluye desde abajo fluirá en nosotros, y a través de
nosotros, y fuera de nosotros. "El que cree, ríos de agua correrán de él".

¡Dios siempre bendecido! Quien dure en Tu Divino Amor y Poder, revela a Ti mismo a cada uno
de Tus hijos en la medida en que él posiblemente pueda soportarlo, aumenta dentro de nosotros, te
lo pedimos, la fe a través de la cual solo podemos conocerte o recibirte. Ya sea que vengas como
el Todopoderoso, o el Redentor, o el Dios que mora en nosotros, siempre es la fe lo que buscas, y
de acuerdo con la fe que recibimos. Oh Padre! convencernos profundamente de que tenemos tanto
del Espíritu como de fe.

Nuestro Santo Dios! sabemos que es Tu Presencia la que despierta y trabaja la fe en el alma que
cede ante Ti. Llévanos con fuerza, te suplicamos, sí, resistible a Tu Santa Presencia y mantennos
esperando allí. Oh, líbranos de la terrible fascinación del mundo y la carne, de que Tu Divina
Gloria sea nuestro deseo absorbente, y todo nuestro corazón se vacíe para recibir la revelación del
Espíritu Santo de Cristo en tu interior. Deseamos tomar Tus palabras, y dejarlas habitar
abundantemente en nosotros. Deseamos en la quietud del alma callar a Dios y esperarle; confiar y
creer que el Padre nos ha dado Su Espíritu dentro de nosotros, y está trabajando secretamente para
revelar a Su Hijo. ¡Oh Dios! vivimos la vida de la fe; nosotros creemos en el Espíritu Santo Amén.

Capítulo 28
Caminando por el Espíritu.

Caminen en el Espíritu y no cumplirán los deseos de la carne. Los que son de Cristo Jesús han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu, por el Espíritu, andemos
también. '- Gal.5: 16, 24, 25,

'SI vivimos por el Espíritu, por el Espíritu, caminemos'. Estas palabras nos sugieren muy
claramente la diferencia entre la enfermiza y saludable vida cristiana. En el primero, el cristiano se
contenta con 'vivir según el Espíritu'; él está satisfecho con saber que tiene la nueva vida; pero no
caminar por el Espíritu ". El verdadero creyente, por el contrario, no está satisfecho sin tener todo
su caminar y conversación en el poder del Espíritu. Él camina por el Espíritu, y así no cumple los
deseos de la carne.

A medida que el cristiano se esfuerza así para caminar digno de Dios y agradarle a Él en todas las
cosas, a menudo está muy preocupado por el poder del pecado, y le pregunta cuál es la causa que a
menudo falla al conquistarlo. La respuesta a esta pregunta la encuentra generalmente en su falta de
fe o fidelidad, en su debilidad natural o en el poderoso poder de Satanás. ¡Ay! si descansa
contenido con esta solución. Es bueno para él si sigue adelante para encontrar la razón más
profunda por la cual todas estas cosas, de las cuales Cristo se aseguró la liberación, todavía pueden
vencer. Uno de los secretos más profundos de la vida cristiana es el conocimiento de que el gran
poder que impide que el Espíritu de Dios gobierne, que el último enemigo que debe ceder ante Él
es la carne. El que sabe lo que es la carne, cómo funciona y cómo debe ser tratada, será
conquistador.

Sabemos que, debido a su ignorancia de esto, los gálatas fracasaron tan tristemente. Fue esto lo
que los llevó a tratar de perfeccionar en la carne lo que comenzó en el Espíritu (3: 3). Fue esto lo
que los convirtió en presa de aquellos que deseaban 'hacer un hermoso espectáculo en la carne'
para poder 'gloriarse en la carne' (6:12, 13). No sabían cuán incorregiblemente corrupta era la
carne. Ellos no sabían que, por pecaminoso que sea nuestra naturaleza cuando se trata de satisfacer
sus propias concupiscencias, es algo pecaminoso cuando se hace 'un espectáculo justo en la carne';
aparentemente se entrega al servicio de Dios y se compromete a perfeccionar lo que el Espíritu
había comenzado. Como no sabían esto, no podían controlar la carne en sus pasiones y apetitos;
estos obtuvieron la victoria sobre ellos, por lo que hicieron lo que no quisieron. Ellos no sabían
que, mientras la carne, el esfuerzo propio y la voluntad propia tuvieran alguna influencia al servir
a Dios, permanecería fuerte para servir al pecado, y que la única manera de hacerlo impotente para
hacer el mal era hacerlo impotente en sus intentos de hacer el bien.

Es para descubrir la verdad de Dios concerniente a la carne, tanto en su servicio a Dios como a su
pecado, que esta Epístola fue escrita. Pablo quiere enseñar entonces cómo el Espíritu, y solo el
Espíritu, es el poder de la vida cristiana, y cómo esto no puede ser, excepto que la carne, con todo
lo que eso significa, está total y completamente a un lado. Y en respuesta a la pregunta de cómo
puede ser esto, él da la maravillosa respuesta que es uno de los pensamientos centrales de la
revelación de Dios. La crucifixión y muerte de Cristo es la revelación no solo de una expiación
por el pecado, sino de un poder que se libera del dominio real del pecado, ya que está arraigado en
la carne. Cuando Pablo en medio de su enseñanza acerca del caminar en el Espíritu (16-26) nos
dice: 'Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos,' él nos dice cuál es
el único camino en el cual la liberación de la carne se encuentra. Para entender esta palabra,
'crucificado. la carne, 'y permanecer en ella, es el secreto de andar no según la carne sino según el
Espíritu. Que cada uno que anhela caminar por el Espíritu intente entrar en su significado.

'La carne' --- en las Escrituras, esta expresión significa la totalidad de nuestra naturaleza humana
en su condición presente bajo el poder del pecado. Incluye todo nuestro ser, espíritu, alma y
cuerpo. Después de la caída, Dios dijo, 'el hombre es carne' (Gen.6: 3). Todos sus poderes,
intelecto, emociones, voluntad, - todos están bajo el poder de la carne. La Escritura habla de la
voluntad de la carne de la mente de la carne (mente carnal), de las pasiones y los deseos de la
carne. Nos dice que en nuestra carne no mora ningún bien: la mente de la carne es enemistad
contra Dios. Sobre esta base, enseña que nada de la carne, que la mente o la voluntad carnal piense
o haga, por justa que se muestre, y por mucho que los hombres se gloríen en ella, puede tener
algún valor a los ojos de Dios. Nos advierte que nuestro mayor peligro en la religión, la causa de
nuestra debilidad y fracaso, es que tengamos confianza en la carne, su sabiduría y su trabajo. Nos
dice que, para agradar a Dios, esta carne, con su propia voluntad y esfuerzo propio, debe ser
totalmente desposeída, para dejar paso a la voluntad y al trabajo de Otro, incluso del Espíritu de
Dios. Y que la única manera de liberarse del poder de la carne y hacer que se separe del camino,
es crucificándolo y entregándolo a la muerte.

'Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne'. Los hombres a menudo hablan de crucificar
la carne como algo que tiene que hacerse. La Escritura siempre habla de eso como algo que se ha
hecho, un hecho consumado. 'Sabiendo, esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con Él'.
'He sido crucificado con Cristo'. 'Los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne'. 'La cruz de
nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo me ha sido crucificado a mí, y yo al mundo'. Lo que
Cristo, a través del Espíritu Eterno, hizo en la cruz, no lo hizo como individuo, sino en nombre de
esa naturaleza humana que, como su Cabeza, había tomado sobre sí mismo. Todo aquel que acepta
a Cristo lo recibe como el Crucificado, recibe no solo el mérito, sino también el poder de su
crucifixión, se une e identifica con Él, y es llamado inteligente y voluntariamente a realizar y
mantener esa identificación. "Los que son de Cristo Jesús", en virtud de haber aceptado a Cristo
crucificado como su vida, entregaron su carne a esa cruz que es la esencia misma de la persona y
el carácter de Cristo, como ahora vive en el cielo; ellos 'crucificaron la carne con sus pasiones y
deseos.'

Pero, ¿qué significa esto: "Han crucificado la carne"? Algunos están contentos con la verdad
general: la cruz quita la maldición que había sobre la carne. Otros piensan en causarle a la carne
dolor y sufrimiento, el deber de negarlo y mortificarlo. Otros, nuevamente, de la influencia moral
que ejercerá el pensamiento de la cruz. En cada uno de estos puntos de vista, hay un elemento de
verdad. Pero si han de realizarse en el poder, debemos ir al pensamiento raíz: crucificar la carne,
entregarla a la maldición. La Cruz y la Maldición son inseparables (Deut.21: 2 3; Gal.3: 13).
Decir: "Nuestro viejo hombre ha sido crucificado con Él", "He sido crucificado con Cristo",
significa algo muy solemne y horrible. Significa esto: he visto que mi vieja naturaleza, yo mismo,
merece la maldición; que no hay forma de deshacerse de él sino por la muerte: lo entrego
voluntariamente a la muerte. He aceptado como mi vida al Cristo que vino a entregarse a sí
mismo, su carne, a la muerte maldita de la cruz; quien recibió su nueva vida solo a causa de esa
muerte y en virtud de ella: doy a mi viejo hombre, mi carne, yo, con su voluntad y su trabajo,
como algo pecaminoso y maldito, a la cruz. Está clavado allí: en Cristo estoy muerto y libre de él.
Todavía no está muerto; pero día a día, en unión con Cristo, lo guardaré allí, haciendo muertos, ya
que todavía buscan resucitar, cada uno de sus miembros y obras en el poder del Espíritu Santo.
El poder de esta verdad depende de que sea conocida, aceptada y actuada. Si solo conozco la cruz
en su Sustitución, pero no, como Pablo se glorió en ella, en su Comunidad (Gálatas 6:14), nunca
puede experimentar su poder de santificación. A medida que la bendita verdad de su Comunidad
se abalanza sobre mí, veo cómo por la fe entro y vivo en comunión espiritual con ese Jesús que,
como mi Cabeza y Líder, hizo y probó la cruz como la única escalera al Trono. Esta unión
espiritual, mantenida por la fe, se convierte en una unión moral. Tengo la misma disposición o
disposición que estaba en Cristo Jesús. Considero la carne como pecaminosa, y solo adecuada para
la maldición. Acepto la cruz, con su muerte a lo que es carne, asegurada a mí en Jesús, como la
única forma de liberarme del poder del yo y caminar en la nueva vida por el Espíritu de Cristo.
La forma en que actúa esta fe en el poder de la cruz, como a la vez la revelación y la eliminación
de la maldición y el poder de la carne, es muy simple, y sin embargo muy solemne. Comienzo a
entender que mi único peligro al vivir por el Espíritu es ceder a la carne o al yo en su intento de
servir a Dios. Veo que hace que la cruz de Cristo no tenga efecto. (1 Cor.1: 17; Gal.3: 3, 5:12, 13;
Filipenses 3: 3, 4; Col.2: 18-23.) 1 veo cómo todo eso era del hombre y la naturaleza, de la ley y el
esfuerzo humano, fue juzgado para siempre por Dios en el Calvario. Allí la carne demostró que,
con toda su sabiduría y toda su religión, odiaba y rechazaba al Hijo de Dios. Allí Dios demostró
que la única manera de liberar a la carne era darla a la muerte como algo maldito. Comienzo a
entender que lo único que necesito es mirar la carne como lo hace Dios; aceptar la sentencia de
muerte que la cruz trae a todo en mí que es de la carne; mirarlo, y todo lo que sale de él, como
algo maldito. A medida que este hábito de alma crece en mí, aprendo a no temer tanto como a mí
mismo. Tiemblo ante la idea de permitir que la carne, mi mente y voluntad naturales, usurpen el
lugar del Espíritu Santo. Toda mi postura hacia Cristo es la de un miedo modesto, en la conciencia
de tener dentro de mí esa cosa maldita que siempre está lista, como un ángel de luz, para
entrometerse en el Lugar Santísimo y desviarme para servir a Dios, no en el Espíritu de Cristo,
pero en el poder que es de la naturaleza. Es un miedo tan bajo que se le enseña al creyente a creer
completamente en la necesidad, pero también a la provisión, del Espíritu Santo para tomar
completamente el lugar que una vez tuvo la carne, y día a día para gloriarse en la cruz, de lo cual
él puede decir: 'Por eso he sido crucificado para el mundo'.

A menudo buscamos la causa del fracaso en la vida cristiana. A menudo pensamos que, debido a
que estamos seguros de lo que los gálatas no entendían, -justificación solo por la fe, su peligro no
era nuestro. ¡Oh, que supiéramos hasta qué punto hemos permitido que la carne funcione en
nuestra religión! Recemos a Dios por la gracia para que lo conozca como nuestro enemigo más
amargo y el enemigo de Cristo. La gracia gratuita no solo significa el perdón del pecado; significa
el poder de la Nueva Vida a través del Espíritu Santo. Aceptemos lo que Dios dice acerca de la
carne, y todo lo que viene de ella: que es pecaminoso, condenado, maldito. No temamos nada
tanto como el funcionamiento secreto de nuestra carne. Aceptemos la enseñanza de la palabra de
Dios: 'En mi carne no mora nada bueno'; 'La mente carnal es enemistad contra Dios'. Pidamos a
Dios que nos muestre cuán completamente el Espíritu debe poseernos, si queremos agradarle a Él
en todas las cosas. Creemos que a medida que nos gloriamos diariamente en la cruz, y, en oración
y obediencia, entreguemos la carne a la muerte en la cruz, Cristo aceptará nuestra rendición y, por
Su Poder Divino, mantendrá poderosamente en nosotros la Vida de el espíritu. Y aprenderemos no
solo a vivir por el Espíritu, sino, como a aquellos que son liberados del poder de la carne,
mediante su crucifixión, mantenidos por la fe, en buenas obras para andar por el Espíritu.

¡Bendito Dios! Te suplico que me reveles el significado completo de lo que Tu palabra me ha

enseñado, que es como alguien que ha crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias,
que puedo caminar por el Espíritu.

0 mi padre! enséñame a ver que todo lo que es de la naturaleza y del yo es de la carne; que la carne
ha sido probada por Ti, y encontrada deficiente, digna de nada más que la maldición y la muerte.
Enséñame que mi Señor Jesús abrió el camino, y reconoció la justicia de Tu maldición, que yo
también podría estar dispuesto y tener el poder de entregarlo a la cruz como algo maldito. Oh,
dame la gracia día tras día para temer mucho delante de Ti, no sea que permita que la carne se
inmiscuya en la obra del Espíritu y lo contriste. Y enséñame que el Espíritu Santo ha sido dado
para ser la vida de mi vida, y para llenar todo mi ser con el poder de la muerte y la vida de mi
bendito Señor viviendo en mí.

¡Bendito Señor Jesús! quien envió a Tu Santo Espíritu, para asegurar el disfrute ininterrumpido de
Tu Presencia y Tu Poder de Salvación dentro de nosotros, me entrego a ser enteramente Tuyo, a
vivir enteramente y solo bajo Su dirección. Hago con todo mi corazón el deseo de considerar la
carne como crucificada y maldita. Doy mi consentimiento solemne a vivir como un crucificado.
¡Salvador! Tú aceptas mi rendición; Confío en ti para que me mantenga este día caminando por el
Espíritu. Amén.
 Capítulo 29
El espíritu de amor

El fruto del Espíritu es amor .'- Gal 5: .22. 1 Te ruego por el amor del Espíritu ". -ROM. 15:30.
Quien también nos declaró tu amor en el espíritu, Col.1: 8

Nuestro tema hoy nos conduce al centro mismo del santuario interior. Debemos pensar en el Amor
del Espíritu. Tendremos que aprender que el amor no es solo uno, entre otros, de las gracias del
Espíritu, no solo es el principal entre ellos, sino que el Espíritu es en verdad nada menos que el
mismo Amor Divino que descendió para habitar en nosotros, y que tenemos solo mucho del
Espíritu como lo tenemos del Amor.

Dios es un Espíritu: Dios es amor. En estas dos palabras, tenemos el único intento que hace la
Escritura de darnos, en lenguaje humano, lo que puede llamarse una definición de Dios ". Como
Espíritu, Él tiene vida en Sí mismo, es independiente de todo lo que lo rodea, y tiene poder sobre
todos para entrar en él, penetrarlo con Su propia vida, comunicarse consigo mismo. Es a través del
Espíritu que Dios es el Padre de Cristo, el Padre de los espíritus, que Él es el Dios de la creación,
que Él es el Dios y Redentor del hombre. Toda la vida se debe al Espíritu de Dios. Y es así porque
Dios es Amor. Dentro de Sí, Él es Amor, como se ve en el Padre dando todo lo que tiene al Hijo, y
el Hijo buscando todo lo que tiene en el Padre. En esta vida de Amor entre el Padre y el Hijo, el
Espíritu es el vínculo de la comunión. El Padre es el Amante, la Fuente; el Hijo, el Bienamado, el
gran Reservorio de Amor, siempre recibiendo y siempre devolviendo; el Espíritu, el Amor
Viviente que los hace uno. En Él, la Vida Divina del Amor tiene su flujo incesante y desbordante.
Es ese mismo amor con el que el Padre ama al Hijo que descansa sobre nosotros y busca llenarnos
a nosotros también, y es a través del Espíritu que este Amor de Dios se revela y se nos comunica.
En Jesús, fue el Espíritu el que lo condujo a la obra de amor por la cual fue ungido, para predicar
buenas nuevas a los pobres y liberación de los cautivos; a través de ese mismo Espíritu, Él se
ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros. El Espíritu viene a nosotros cargado con todo el
amor de Dios y de Jesús: el Espíritu es el Amor de Dios.

Y cuando ese Espíritu entra en nosotros, su primera obra es: 'El amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado'. Lo que da no es solo la fe o la
experiencia de cuánto ama Dios, sino algo infinitamente más glorioso. El Amor de Dios, como
una existencia espiritual, como un Poder Viviente, entra a nuestros corazones. No puede ser de
otra manera, porque el Amor de Dios existe en el Espíritu; el derramamiento del Espíritu es el
derramamiento de Amor. Este Amor ahora posee el corazón: ese mismo Amor con el que Dios
ama a Jesús, a nosotros mismos, a todos Sus hijos, y que se desborda a todo el mundo, está dentro
de nosotros, y es, si lo conocemos, y confiamos en él, y renunciar a ella, el poder para nosotros
para vivir también. El Espíritu es la Vida del Amor de Dios; el Espíritu en nosotros es el Amor de
Dios que habita en nosotros.

Tal es la relación entre el Espíritu y el Amor de Dios; consideremos ahora la relación entre nuestro
espíritu y amor. Aquí debemos referirnos nuevamente a lo que se ha dicho sobre la triple
naturaleza, cuerpo, alma y espíritu del hombre, como se constituyó en la creación y fue
desorganizado por la caída ". Vimos cómo el alma, como sede de la autoconciencia, debía estar
sujeta al espíritu, el asiento de la conciencia de Dios. Y cómo el pecado era simplemente
autoafirmación, el alma rechazaba la regla del espíritu para satisfacerse a sí misma en la lujuria del
cuerpo. El fruto de ese pecado fue que el yo ascendió al trono del alma, para gobernar allí en lugar
de Dios en el espíritu. El egoísmo se convirtió así en el poder dominante en la vida del hombre. El
yo que había rechazado a Dios su derecho inmediatamente le negó al prójimo lo que le
correspondía, y la terrible historia del pecado en el mundo es simplemente la historia del origen, el
crecimiento, el poder, el reino del yo. Y es solo cuando se restaure el orden original cuando el
alma le da al espíritu la precedencia que reclama, y el yo se niega a dar paso a Dios, ese egoísmo
será conquistado, y el amor hacia nuestro hermano fluirá del amor hacia Dios. En otras palabras,
como el espíritu renovado se convierte en la morada del Espíritu de Dios y Su amor, y como el
hombre regenerado se rinde para dejar que el Espíritu tenga dominio exclusivo, ese amor volverá a
ser nuestra vida y nuestro gozo. Para cada discípulo, el Maestro dice aquí otra vez: "Deja que se
niegue a sí mismo y sígueme". Muchos han buscado en vano seguir a Jesús en su vida de amor, y
no pudieron, porque descuidó lo que era tan indispensable negarse a sí mismos. El seguimiento de
sí mismo Jesús siempre falla, porque no puede amar como Él ama.

Si comprendemos esto, estamos preparados para admitir la afirmación de que Jesús hace, y que el
mundo también lo hace, que nuestra prueba de discipulado es ser Amor. El cambio que
profesamos haber sufrido es tan Divino, la liberación del poder del yo y del pecado tan completa,
la morada del Espíritu del amor de Dios es tan real y verdadera, y la provisión hecha para
permitirnos así vivir lo suficiente, ese amor, o el nuevo mandamiento, como el cumplimiento de la
ley, debe ser el desbordamiento natural de la nueva vida en cada creyente. Que no sea así es
simplemente otra prueba de cuán poco creyentes entienden su llamado a caminar en pos del
Espíritu, realmente a ser hombres espirituales. Todas las quejas que continuamente estamos
haciendo nosotros mismos, o los que nos rodean, de temperamentos invictos y de egoísmo
prevaleciente, de duros juicios y palabras desagradables, de la falta de una mansedumbre y
paciencia y dulzura como la de Cristo, de lo poco que realmente está siendo hecho por la mayoría
de los cristianos en el camino de autosacrificio por las necesidades sociales y religiosas de los que
perecen a su alrededor, todo esto es simplemente la prueba de que aún no se ha entendido que ser
cristiano solo significa tener el Espíritu de Cristo; solo significa tener su amor, haber sido hecho
por él una fuente de amor que brota y fluye en corrientes de agua viva. No sabemos lo que el
Espíritu debe ser en nosotros, porque no lo hemos aceptado por lo que el Maestro dio. Somos más
carnales que espirituales

Fue así con los corintios. En ellos vemos el extraordinario fenómeno de una Iglesia, "en todo
enriquecido en Cristo, en toda expresión y todo conocimiento, que viene detrás sin ningún don",
que abunda en todo en fe, en palabra y en conocimiento ", y sin embargo tan tristemente queriendo
el amor. "Mientras que entre ustedes hay celos y contiendas, ¿no son carnales? El triste
espectáculo nos enseña cómo, bajo los primeros movimientos del Espíritu Santo, los poderes
naturales del alma, el conocimiento, la fe, el enunciado, pueden verse fuertemente afectados, sin
que el yo se rinda por completo, y cómo muchos de los dones del Se puede ver el espíritu,
mientras que el principal de todos, el Amor, lamentablemente está deseoso. Nos enseña cómo ser
verdaderamente espirituales. No es suficiente que el Espíritu se apodere de estas dotes naturales
del alma y las despierte para ejercitarse en el servicio de Dios. . Algo más se necesita. Él ha
entrado en el alma, para que a través de ella pueda obtener un dominio fijo e indivisible en el alma
y el espíritu, que con el Dios depuesto pueda reinar. Y la señal de que el yo está depuesto y que
Dios reinará ser Amor; la rendición y el poder de no contar nada Vida sino Amor, una vida en el
amor del Espíritu.
No muy diferente fue el estado de los gálatas, a quienes se dirigieron las palabras "El fruto del
Espíritu es amor". Aunque su error no fue el de los corintios, jactancia de dones y conocimiento,
sino una búsqueda y confianza en las observancias y ordenanzas carnales, el resultado fue el
mismo: el pleno dominio del Espíritu no fue aceptado en la vida interior del amor, y así la carne
reinó en ellos, causando amargura, envidia y enemistad. (Gál.5: 15,16, 25, 26.) Y aun así todavía
está en gran parte de lo que lleva el nombre de la Iglesia Cristiana. Por un lado, la confianza en los
dones y el conocimiento, en la solidez del credo y la seriedad del trabajo, en el otro la satisfacción
en formas y servicios, deja la carne en pleno vigor, no crucificada con Cristo, y así el Espíritu no
es libre de resolver la verdadera santidad o una vida en el poder del amor de Cristo. Oh,
aprendamos la lección y recemos fervientemente a Dios que se la enseñe a su pueblo, para que una
Iglesia o un cristiano que profese tener el Espíritu Santo lo demuestren en primer lugar mediante
la exhibición de un amor como el de un Crístico. Tanto en su gentileza en llevar el mal, y en su
vida de autosacrificio para vencer el mal, y para salvar a todos los que están bajo su poder, la vida
de Cristo debe repetirse en Sus miembros. El Espíritu es en verdad el Amor de Dios que desciende
a nosotros '.

Como buscar y solemne como esta verdad es en este aspecto, tan reconfortante y alentador es en
otro. El Espíritu es el amor de Dios que desciende a nosotros. Entonces tenemos ese amor a
nuestro alcance; de hecho, está habitando dentro de nosotros. Desde el día en que, al creer, fuimos
sellados con el Espíritu Santo, el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones. 'El amor
de Dios ha sido derramado en nuestros corazones, a través del Espíritu Santo que nos fue dado'.
Aunque puede haber habido poco que ver en nuestras vidas, aunque nosotros mismos apenas lo
hemos sentido o conocido, aunque la bendición no ha sido reconocida, allí estaba; con el Espíritu
Santo descendió el Amor de Dios en nuestros corazones; los dos nunca podrían separarse. Y si
ahora llegáramos a la experiencia de la bendición, debemos comenzar con una fe muy simple en lo
que dice la palabra. La palabra es Espíritu resplandeciente, el órgano preparado por Dios a través
del cual el Espíritu revela lo que es y lo que hace. A medida que tomamos esa palabra como
Verdad Divina, el Espíritu la convertirá en Verdad en nosotros. Creemos que el Espíritu Santo,
poseedor y portador de todo el Amor de Dios, ha estado en nuestro corazón con todo ese Amor
desde que nos convertimos en hijos de Dios. Debido a que el velo de la carne nunca se ha rasgado
en nosotros, la expansión y el poder de ese Amor han sido más que débiles y ocultos a nuestra
conciencia. Creemos que Él habita dentro de nosotros, para revelar como el Poder de nuestra Vida,
el Amor de Dios en nuestros corazones.

En esta fe, que el Espíritu que derrama Amor está dentro de nosotros, miremos al Padre en
ferviente oración, para rogar por su poderosa obra en nuestro hombre interior, para que Cristo
more en nuestros corazones, para que podamos enraizarnos y arraigados en el amor, para que toda
nuestra vida tenga su fuerza y su alimento en el amor. Cuando llegue la respuesta, el Espíritu
primero nos revelará el Amor de Dios, el Amor del Padre a Cristo como Su Amor para nosotros, el
Amor de Cristo para nosotros, el mismo con que el Padre lo amó. A través del mismo Espíritu,
este amor se eleva y regresa a su Fuente, como nuestro amor a Dios y a Cristo. Y debido a que ese
Espíritu ha revelado ese mismo amor a todos los hijos de Dios que nos rodean, nuestra experiencia
de que proviene de Dios o regresa a Dios, es siempre alguien con amor a los hermanos. Así como
el agua que desciende en la lluvia, y fluye como fuentes o arroyos, y se eleva al cielo otra vez
como vapor, es todo uno, entonces el Amor de Dios en su forma triple; Su amor por nosotros,
nuestro amor por Él y el amor mutuo como hermanos. El amor de Dios está dentro de ti por el
Espíritu Santo: créelo y regocíjate en él; ríndete a ti como un fuego divino que consume el
sacrificio y lo eleva hacia el cielo: ejercítate y practícalo en relación sexual con todos los
habitantes de la tierra. Entonces entenderás y demostrarás que el Espíritu de Dios es el Amor de
Dios.

¡Bendito Señor Jesús! en santa reverencia, me inclino ante Ti como Amor Encarnado. El amor del
Padre te dio. Tu venida fue una misión de amor. Tu vida entera fue amor; Tu muerte es su sello
Divino. El único mandamiento que le otorgaste a tus discípulos fue amor. Tu única oración ante el
trono es que tus discípulos sean uno, como tú con el Padre, y que su amor esté en ellos. El rasgo
principal de Tu semejanza que más deseas ver en nosotros es que amamos como amas. La única
prueba irresistible para el mundo de Tu Divina misión será el amor de Tus discípulos el uno al
otro. Y el Espíritu que viene de Ti para nosotros es el mismo Espíritu de Tu amor autodestructivo,
que enseña a Tus santos a vivir y morir por los demás, como Tú lo hiciste.

¡Santo Señor Jesús! mira a Tu Iglesia, mira nuestros corazones. Y donde veas que no hay amor
como Tuyo, oh, date prisa y libera Tus santos de todo lo que todavía es egoísta y sin amor.
Enséñales a ceder a ese yo, que no puede amar, a la cruz maldita, a esperar el destino se merece
Enséñanos a creer que podemos amar, porque el Espíritu Santo nos ha sido dado. Enséñanos a
comenzar a amar y servir, a sacrificarse y vivir para los demás, para que el amor en acción pueda
aprender su poder, pueda ser aumentado y perfeccionado. Oh, enséñanos a creer que porque Tú
vives en nosotros, Tu amor también está en nosotros, y podemos amar como Tú lo haces. Señor
Jesús, ¡Tú amas a Dios! Tu propio Espíritu está dentro de nosotros; oh, déjenlo irrumpir y llenar
toda nuestra vida de amor. Amén.

Capítulo 30
La Unidad del Espíritu.

"Que andes con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, indulzándote unos a otros en amor;
dando diligencia para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un cuerpo y un
Espíritu. '- Efesios 4: 1-4.

'Ahora hay diversidades de regalos, pero el mismo Espíritu. . . . Todos estos trabajan un solo y
mismo Espíritu, dividiendo a cada uno individualmente como Él quiere. Porque en un solo
Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo; y todos fueron hechos para beber de un solo
Espíritu ". -1 Cor.12: 4,11,13.

Sabemos cómo, en los primeros tres capítulos de los Efesios, Pablo expuso la gloria de Cristo
Jesús como Cabeza de la Iglesia, y la gloria de la gracia de Dios en la Iglesia como el Cuerpo de
Cristo, habitado por el Espíritu Santo, creciendo en una habitación de Dios a través del Espíritu, y
destinado a ser lleno de toda la plenitud de Dios. Habiendo así levantado al creyente a su
verdadero lugar en los lugares celestiales, con su vida escondida en Cristo, él viene con él a su
vida en los terrenos, y, en la segunda mitad de la Epístola, enseña cómo caminar digno de él. su
vocación. Y la primera lección que tiene que dar con respecto a esta vida y caminar en la tierra
(Efesios 4: 1-4) descansa sobre la base -verdad de que el Espíritu Santo lo ha unido no solo a
Cristo en el cielo, sino a Cristo cuerpo en la tierra. El Espíritu habita no solo en Cristo en el cielo y
en el creyente en la tierra, sino muy especialmente en el cuerpo de Cristo, con todos sus
miembros; y la acción plena y saludable del Espíritu solo puede encontrarse donde existe la
relación correcta entre el individuo y el cuerpo entero, hasta donde él sabe o entra en contacto con
él. Su primer cuidado en su santo caminar debe ser, por lo tanto, prestar diligencia para que la
unidad del Espíritu se mantenga intacta. Donde esta unidad del único Espíritu y un solo cuerpo sea
plenamente reconocida, la virtud cardinal de la vida cristiana será la humildad y la mansedumbre
(versículos 2, 3), en las cuales cada uno olvidará y renunciará a sí mismo por los demás; en medio
de todas las diferencias y deficiencias, todos se abstendrían unos a otros en el amor. Así que el
nuevo mandamiento se mantendría, y el Espíritu de Cristo, el Espíritu de Amor sacrificándose por
completo para los demás, tendría libertad para hacer su obra bendita.

La necesidad de tal enseñanza, la primera Epístola a los Corintios ilustra notablemente. En esa
Iglesia hubo abundantes operaciones del funcionamiento del Espíritu Santo. Los dones del Espíritu
se manifestaron asombrosamente, pero las gracias del Espíritu estuvieron notablemente ausentes.
No entendieron cómo hay diversidades de regalos, sino el mismo Espíritu; cómo, en medio de toda
diferencia, uno y el mismo Espíritu se divide a cada uno individualmente como Él quiere; cómo
todos habían sido bautizados en un solo Espíritu en un cuerpo, y todos habían sido hechos para
beber de un solo Espíritu. No sabían de la manera más excelente, y que el principal de todos los
dones del Espíritu es el Amor que no busca lo suyo, y solo encuentra su vida y su felicidad en los
demás.

Para cada creyente que se rinda completamente a la dirección del Espíritu, así como a la Iglesia en
su conjunto, en sus anhelos por la experiencia en el poder de todo lo que implica la residencia del
Espíritu, la unidad del Espíritu es una verdad llena de rica bendición espiritual. En escritos
anteriores, he usado más de una vez la expresión del Pastor Stockmaier: "Ten una profunda
reverencia por la obra del Espíritu Santo dentro de ti". Ese mandato necesita como complemento
una segunda: Ten una profunda reverencia por el trabajo del Espíritu Santo en tu hermano. Esto no
es fácil: incluso los cristianos, en otros aspectos avanzados, a menudo fallan aquí. La causa no es
difícil de descubrir. En nuestros libros sobre educación se nos enseña que la facultad de
Discriminación, la observación de las diferencias, es una de las primeras en desarrollarse en los
niños. El poder de la Combinación, o la observación de la armonía que existe en medio de la
aparente diversidad, es más alta, y viene después; como el poder de la Clasificación, en su acción
más elevada, solo se encuentra en el verdadero genio. La lección encuentra la más notable
ejemplificación en la vida cristiana y la Iglesia. Se necesita muy poca gracia para saber dónde nos
diferenciamos de otros cristianos o iglesias, para contender por nuestros puntos de vista, o para
juzgar sus errores en doctrina o conducta. Pero esta ciertamente es gracia, donde, en medio de una
conducta que nos prueba o aflige, o una enseñanza que nos parece inescritural o dañina, siempre
damos la unidad del Espíritu en primer lugar, y tenemos fe en el poder del amor para mantener a
los vivos unión en medio de la separación exterior.

Mantenga la unidad del Espíritu: tal es el mandato de Dios para cada creyente. Es el Nuevo
Mandamiento, amarse unos a otros, en una nueva forma, siguiendo el amor hacia el Espíritu en el
que tiene vida. Si obedeces el mandato, observa cuidadosamente que es la unidad del Espíritu.
Hay una unidad de credo o costumbre, de iglesia o elección, en la cual el vínculo es más de la
carne que del Espíritu. Mantendrías la unidad del Espíritu, recuerda las siguientes cosas.

Busca saber en ti mismo en que la unidad es encontrar su poder de apego y de victoria. Hay
mucho en ti que es de uno mismo y de la carne, y que puede tomar parte en una unidad que es de
esta tierra, pero que obstaculizará en gran medida la unidad del Espíritu. Confiesa que no hay
ningún poder o amor propio que puedas amar; todo lo que es de ti mismo es egoísta y no llega a la
verdadera unidad del Espíritu. Sé muy humilde en el pensamiento de que solo lo que está de parte
de Dios en ti puede unirse con lo que a ti te parece desagradable. Sé muy contento con el
pensamiento de que hay algo en ti que puede conquistar el yo, y amas incluso lo que parece no ser
amoroso.

Estudia también para conocer y valorar altamente eso en tu hermano con el que has de unirte.
Como en ti mismo, también hay en él, pero un pequeño comienzo, una semilla escondida de la
vida Divina, rodeada de mucho que aún es carnal, y con frecuencia es muy ofensiva y
desagradable. Necesita un corazón muy humilde en el conocimiento de cuán indigno eres de ti, y
muy amoroso en la disposición para perdonar a tu hermano, porque así lo hizo Jesús en la última
noche: "el espíritu ciertamente está dispuesto, pero la carne es débil". mirar persistentemente lo
que hay en el hermano de la imagen y el Espíritu del Padre. Cálmenlo no por lo que él es en sí
mismo, sino por lo que él es en Cristo, y como usted siente que la misma vida y Espíritu, que le
debe a la gracia gratuita, está también en él, la unidad del Espíritu triunfará sobre el diferencia y
aversión de la carne. El Espíritu en ti, reconociendo y encontrando al Espíritu en tu hermano, te
atará en la unidad de una vida que es de arriba.

Mantenga esta unidad del Espíritu en el ejercicio activo de la comunión. El vínculo entre los
miembros de mi cuerpo es más vivo y real, mantenido por la circulación de la sangre y la vida que
lleva. '¡En un Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo! '¡Hay un solo cuerpo y un solo
Espíritu! La unión interna de la vida debe encontrar expresión y fortalecerse en la comunión
manifiesta del amor. Cultive las relaciones sexuales no solo con aquellos que tienen una sola
forma de pensar y de adorar a sí mismo, no sea que la unidad esté más en la carne que el Espíritu.
Estudia en todos tus pensamientos y juicios de otros creyentes para ejercitar el amor que no piensa
en el mal. Nunca digas una mala palabra de un hijo de Dios, tan poco como de otros. Ama a cada
creyente, no por amor a lo que en él simpatiza contigo o te agrada, sino por amor al Espíritu del
Padre que hay en él. Ofrécete expresamente y de un propósito establecido para amar y trabajar por
los hijos de Dios a tu alcance, que a través de la ignorancia, la debilidad o el descarrío, no saben
que tienen el Espíritu o que lo están afligiendo. La obra del Espíritu es construir una habitación
para Dios; rendirse al Espíritu en ti para hacer el trabajo. Reconoce tu dependencia de la comunión
del Espíritu. en tu hermano, y su dependencia de ti, y busca tu crecimiento y el suyo en la unidad
del amor.

Toma tu parte en la intercesión unida que se eleva a Dios para la unidad de su Iglesia. Acepta y
continúa la intercesión del Gran Sumo Sacerdote para todos los que creen, 'para que sean uno'. La
Iglesia es una en la vida de Cristo y el amor del Espíritu. Lo es, ¡ay! no uno en la unidad
manifestada del Espíritu. De ahí la necesidad del comando: mantener la unidad. Ruega a Dios por
los poderosos funcionamientos de su Espíritu en todas las tierras, iglesias y círculos de creyentes.
Cuando la marea está baja, cada pequeña piscina a lo largo de la costa con sus habitantes está
separada de la otra por una barrera rocosa. A medida que sube la marea, las barreras se inundan y
todos se encuentran en un gran océano. Así será con la Iglesia de Cristo. Cuando el Espíritu de
Dios venga, de acuerdo con la promesa, como inundaciones en tierra firme, cada uno conocerá el
poder en sí mismo y en los demás, y desaparecerá a sí mismo a medida que el Espíritu sea
conocido y honrado.
¿Y cómo se logrará este cambio maravilloso, y se apresuró el tiempo para que la oración se
cumpla, 'para que todos sean uno, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amó como
Tú me has amado' ? Dejemos que cada uno de nosotros comience con él mismo. Resuelve incluso
ahora, amado hijo de Dios, que esta será la marca de tu vida, la prueba de tu filiación, el tener y
conocer al Espíritu que mora en nosotros. Si te vas a unir, no con lo que te agrada, o si estás en
armonía con tu forma de pensar y actuar, sino con lo que el Espíritu en ti ve y busca en los demás,
debes haberte entregado por completo a su manera de pensar y interino. Y si debes hacer esto,
debe dominar todo tu ser. Debes permanecer en la conciencia viva y constante de que Él mora
dentro de ti. Necesitas orar incesantemente para que el Padre te conceda, según las riquezas de su
gloria, ser fortalecido con poder por su Espíritu en el hombre interior. Está en la fe del Dios
Triuno, el Padre que da el Espíritu en el nombre del Hijo y el Espíritu que mora dentro de ti; es en
esta fe llevada al ejercicio de adoración en el estrado del trono de Dios; está en contacto directo y
en comunión con el Padre y el Hijo, para que el Espíritu tome plena posesión y penetre en todo tu
ser. Cuanto más completo sea Su morada y más poderosa sea Su obra, cuanto más verdaderamente
espiritual se vuelva tu ser, más se hundirá, y el Espíritu de Cristo te usará para edificar y unir a los
creyentes en una habitación de Dios, el Espíritu de Cristo será en ti la santa unción, el óleo de la
consagración, para separarte y ponerte en forma para ser, como lo fue Cristo, un mensajero del
amor del Padre. En la humildad y dulzura de la vida diaria, en la bondad y la paciencia del amor
en medio de todas las diferencias y dificultades en la Iglesia, en la cálida simpatía y sacrificio que
sale para encontrar y ayudar a todos los que necesitan ayuda, el Espíritu en ti demostrarás que
pertenece a todos los miembros del cuerpo tanto como a ti, y que a través de ti su amor se extiende
a todos lados para enseñar y bendecir.

¡Bendito Señor Jesús! en Tu última noche en la tierra, Tu única oración para Tus discípulos fue:
'Padre Santo, guárdalos, para que sean uno'. Tu único deseo era verlos como un rebaño unido,
todos reunidos y mantenidos juntos en la Mano del Todopoderoso del Amor. ¡Señor Jesus! Ahora
que estás en el trono, venimos a ti con la misma súplica: ¡Oh, guárdanos, para que podamos ser
uno! ruega por nosotros, Gran Sumo Sacerdote, para que seamos perfectos en uno, para que el
mundo sepa que el Padre nos amó, como te amó.

¡Bendito Señor! Te agradecemos por las señales de que estás despertando en Tu Iglesia el deseo
de la manifestación al mundo de la unidad de Tu pueblo. Grant, te rogamos, para este fin, los
poderosos funcionamientos de Tu Santo Espíritu. Que cada creyente conozca el Espíritu que está
en él, y que está en su hermano, y en toda humildad y amor guarde la unidad del Espíritu con
aquellos con quienes entra en contacto. Que todos los líderes y guías de Tu Iglesia sean
iluminados desde arriba, para que la unidad del Espíritu sea más para ellos que todos los lazos
humanos de unión en el credo o el orden de la iglesia. Que todos los que se han revestido del
Señor Jesús sobre todas las cosas se vistan de amor, el vínculo de la perfección.

¡Señor Jesus! te rogamos, atrae a tu pueblo en oración unida al estrado de tu trono de gloria, desde
donde das tu espíritu para revelar tu presencia a cada uno como presente en todo. Oh, llénanos con
Tu Espíritu, y seremos un solo yo, un Espíritu y un Cuerpo. Amén.
 Capítulo 31
Lleno de espíritu

'Sed llenos del Espíritu, hablando el uno con el otro.' - Ef 5:18

ESTAS palabras son un comando. Nos imponen, no lo que debería ser el estado de apóstoles o
ministros, sino lo que debería ser la experiencia ordinaria y constante de cada creyente de corazón
sincero. Es el privilegio que todo hijo de Dios puede reclamar de su Padre, ser lleno del Espíritu.
Nada menos le permitirá vivir la vida por la que ha sido redimido, permanecer en Cristo, guardar
Sus mandamientos y dar mucho fruto. Y, sin embargo, ¡cuán poco se ha contado este
mandamiento entre los que todos deberían cumplir! ¡Qué poco se ha pensado posible o razonable
que se espere que todos lo mantengan!

Una razón de esto es indudablemente que las palabras han sido entendidas erróneamente. Porque
con el día de Pentecostés, y en más de una ocasión posterior, el ser lleno del Espíritu fue
acompañado con el entusiasmo manifiesto de un gozo y poder sobrenaturales, tal estado ha sido
visto como uno de excitación y tensión, bastante inconsistente con el curso tranquilo de la vida
ordinaria. Lo repentino, la fuerza y la manifestación externa del impulso Divino estaban tan
vinculados con la idea de estar llenos del Espíritu, que se pensaba que era algo para ocasiones
especiales, una bendición solo posible para unos pocos. Los cristianos sentían que no podían
aventurarse, como si no lo necesitaran, para arreglar sus esperanzas tan alto; como si, si se les
diera la bendición, sería imposible en sus circunstancias mantenerla o manifestarla.

El mensaje que tengo que traer hoy es que el mandato es en verdad para cada creyente, y que, tan
amplio como el precepto, es la promesa y el poder también. Que Dios nos dé gracia, que nuestra
meditación en esta Palabra Suya despierte en el corazón de cada lector, no solo un fuerte deseo
sino la firme seguridad de que el privilegio es para él, que el camino no es demasiado difícil, que
la bendición de hecho, convertido en el suyo.

En un país como Sudáfrica, donde a menudo sufrimos sequía, encontramos dos tipos de presas o
embalses hechos para alcanzar y almacenar agua. En algunas granjas tienes una fuente, pero con
una corriente demasiado débil para regarla. Allí se hace un depósito para recoger el agua, y el
llenado del depósito es el resultado del flujo suave y silencioso de la fuente día y noche. En otros
casos, nuevamente, la granja no tiene fuente en absoluto; el depósito está construido en el lecho de
un arroyo o en un hueco donde, cuando llueve, el agua puede recogerse. En tal lugar, el llenado
del depósito, con una fuerte caída de lluvia, es a menudo el trabajo de unas pocas horas, y se
acompaña con un ataque y violencia no exentos de peligro. El suministro silencioso de la antigua
granja es, al mismo tiempo, más seguro, porque la oferta, aunque aparentemente débil, es
permanente; en los tramos donde la lluvia es incierta, un depósito puede permanecer vacío durante
meses o años.
Hay la misma diferencia en la forma en que viene la plenitud del Espíritu. En el día de
Pentecostés, en los momentos en que se inician nuevos comienzos, en el derramamiento del
Espíritu de conversión en tierras paganas, o en el avivamiento entre los cristianos, repentinamente,
poderosa y manifiestamente, los hombres son llenos del Espíritu Santo. En el entusiasmo y la
alegría de la salvación recién descubierta, el poder del Espíritu está innegablemente presente. Y,
sin embargo, para quienes lo reciben así, existen peligros especiales. La bendición a menudo
depende demasiado de la comunión con los demás, o se extiende solo a las corrientes superiores y
más fáciles de alcanzar de la vida del alma: lo repentino suele ser superficial; las profundidades de
la voluntad y la vida interior no han sido alcanzadas. Hay otros cristianos que nunca han
participado de una experiencia tan marcada, y en quienes, sin embargo, la plenitud del Espíritu no
se ve menos claramente en la profunda e intensa devoción a Jesús, en un caminar a la luz de Su
semblante y la conciencia de su Santa presencia, en la inocencia de una vida de simple confianza y
obediencia, y en la humildad de un amor abnegado por todos lados. Tienen sus tipos en lo que fue
Barnabas: 'un hijo de consuelo, un hombre bueno y lleno del Espíritu Santo'.

¿Y cuál de estos es ahora la verdadera manera de ser lleno del Espíritu? La respuesta es fácil. Hay
granjas en las que se encuentran los dos depósitos mencionados anteriormente, que son auxiliares
entre sí. Incluso hay embalses, donde la situación es favorable, en la que se utilizan ambos modos
de llenado. El ingreso regular, silencioso y diario los mantiene abastecidos en tiempos de gran
sequía; en tiempo de lluvia están listos para recibir y almacenar suministros grandes. Hay
cristianos que no están contentos sino con visitas especiales y poderosas: el viento impetuoso, las
inundaciones derramadas y el bautismo de fuego: estos son sus símbolos. Hay otros a quienes la
fuente que brota desde adentro, y que fluye silenciosamente, aparece como el verdadero tipo de
trabajo del Espíritu. Felices ellos quienes pueden reconocer a Dios en ambos, y se mantienen
siempre listos para ser bendecidos de cualquier manera que Él venga.

¿Y cuáles son ahora las condiciones de esta plenitud del Espíritu? La palabra de Dios tiene una
respuesta: fe. Solo la fe ve y recibe lo Invisible, que ve y recibe a Dios mismo. La limpieza del
pecado y la entrega amorosa a la obediencia, que fueron las condiciones de la primera recepción
del Espíritu, son el fruto de la fe que vio lo que era el pecado, y lo que es la sangre, y la voluntad y
el amor de Dios. De estos no hablamos aquí de nuevo. Nuestro texto es para los creyentes que han
sido fieles en su búsqueda de obedecer y, sin embargo, no tienen lo que anhelan. Por fe, deben ver
especialmente lo que hay que echar fuera. Todas las necesidades de llenado se vacían. No hablo
aquí de la purificación del pecado y la rendición a la obediencia total. Este es siempre el primero
esencial. Pero hablo de creyentes que en esto piensan que han hecho lo que Dios exige y, sin
embargo, fallan en la bendición. La primera condición de todo el llenado es vacío. ¿Qué es un
embalse sino un gran hueco, un gran vacío preparado, esperando, sediento, clamando por el agua
que vendrá? Toda verdadera y permanente plenitud del Espíritu va precedida de un vaciado.
"Busqué la bendición larga y fervientemente", dijo uno, "y me pregunté por qué no vino. Por fin
descubrí que era porque no había espacio en mi corazón para recibirlo. En tal vaciado, hay varios
elementos. Una profunda insatisfacción con la religión que hasta ahora hemos tenido. Una
profunda conciencia de cuánto ha habido de la sabiduría y el trabajo de la carne en ella. Un
descubrimiento, una confesión y una renuncia a todo en la vida que habíamos tenido en nuestras
propias manos y administración, en la que hasta entonces habíamos reinado, de todo aquello en lo
que no habíamos creído necesario o posible que Jesús fuera directamente consultado y satisfecho.
Una profunda convicción de impotencia y total impotencia para comprender o aprovechar lo que
se ofrece. Una rendición, en la pobreza de espíritu, para esperar al Señor en Su gran misericordia y
poder, 'de acuerdo con las riquezas de Su gloria, para fortalecernos poderosamente por Su Espíritu
en el hombre interior'. Un gran anhelo, sed, espera, llanto, una oración sin cesar para que el Padre
cumpla Su promesa en nosotros, y tome plena posesión de nosotros en su interior. Tal vaciado está
en camino al llenado.
Con esto es necesario el creer que acepta, que recibe, que posee el don. Es a través de la fe en
Cristo y en el Padre que la plenitud Divina fluirá en nosotros. De los mismos Efesios, a quienes se
les dio la orden: "Sed llenos del Espíritu", Pablo había dicho: "En Cristo, habiendo creído, fuisteis
sellados con el Espíritu Santo de la promesa". El comando se refiere a lo que ya habían recibido:
la fuente estaba dentro de ellos; tenía que ser abierto, y hecho a su manera; brotaría y llenaría su
ser. Y, sin embargo, no como si esto estuviera en su poder: Jesús había dicho: "El que cree, sigue
creyendo en mí, ríos de agua viva fluirán de él". La plenitud del Espíritu está tan verdaderamente
en Jesús, la recepción de Él debe estar realmente en la continuidad ininterrumpida de una
comunión de vida real, el flujo incesante de la savia de Él, la Vid viviente debe ser encontrada tan
claramente por la incesante la recipiencia de una fe simple, que el florecimiento de la fuente en el
interior solo puede ser dependiente de Jesús arriba. Es por la fe de Jesús, cuyo bautismo con el
Espíritu tiene un comienzo tan distinto como su limpieza con la sangre, pero también se mantiene
como una renovación continua, que la entrada crecerá cada vez más fuerte hasta que llegue al
desbordamiento.

Y, sin embargo, la fe en Jesús, y el ascenso del Espíritu cada hora y siempre creciente, no
prescinde de la fe en el don especial del Padre y la oración por su cumplimiento especial y
renovado de su promesa. Para estos mismos Efesios, que tenían así el Espíritu dentro de ellos
como el fervor de su herencia, Pablo ora al Padre 'que les conceda, de acuerdo con las riquezas de
Su gloria, que puedan ser fortalecidos con poder por medio de Su Espíritu en el hombre interior ".
Los verbos no denotan un trabajo gradual, sino un acto, algo hecho a la vez. La expresión "según
las riquezas de su gloria" indica algo que debe ser una gran exhibición del amor y poder divino,
algo muy especial y divino. Ellos tenían el Espíritu morando en ellos. Él oró por ellos para que la
interposición directa del Padre pueda darles tan poderosos funcionamientos del Espíritu, tal
plenitud del Espíritu, que la vida en Cristo, y una vida en el amor que sobrepasa el conocimiento,
y un ser lleno del plenitud de Dios, podría ser su bendita experiencia personal. Cuando el diluvio
vino de viejo, las ventanas del cielo arriba, y las fuentes del gran abismo, se abrieron juntas.
Todavía lo es en el cumplimiento de la promesa del Espíritu: 'Derramaré inundaciones sobre tierra
seca'. Mientras más profunda y clara sea la fe en el Espíritu que mora en nosotros, y cuanto más
simple sea la espera en Él, más abundante será la renovada venida del Espíritu desde el corazón
del Padre hasta el corazón de su hijo que espera.

Hay un aspecto más en el que es esencial recordar que esta plenitud viene a la fe. Dios ama
cuando parece aparecer en apariencia humilde e improbable, para vestirse con la vestimenta de
humildad que quiere que sus hijos amen y vistan. 'El Reino de los Cielos es como una semilla:'
solo la fe puede saber qué gloria hay en su pequeñez. Así fue la morada del Hijo en la tierra; así es
la inhabitación del Espíritu en el corazón. Él pide que se le crea, cuando nada se ve o se siente.
Cree que la fuente que brota y fluye en las corrientes vivientes está dentro, incluso cuando todo
parece estar seco. Tómese el tiempo para retirarse a la cámara interior del corazón, y de allí enviar
alabanzas y ofrecer culto a Dios en la seguridad del Espíritu Santo en su interior. Tómese el
tiempo para estar quieto y darse cuenta, y permita que el Espíritu mismo llene su espíritu con esta
verdad espiritual y celestial, que Él habita dentro de ti. No en los pensamientos o sentimientos
primero, sino en la vida, más profunda de lo que podemos ver y sentir, es su templo, su lugar de
habitación escondido. Cuando una vez que la fe sabe que tiene lo que ha pedido, puede permitirse
ser paciente, y puede abundar en acción de gracias incluso donde la carne murmura. Puede confiar
en el Jesús Invisible y el Espíritu Oculto. Puede creer en esa pequeña e improbable semilla, la más
pequeña de todas las semillas. Puede confiar y dar gloria a Aquel que es capaz de hacer mucho
más de lo que puede pensar, y puede fortalecerse poderosamente en el hombre interior, justo
cuando todo parece débil y listo para desmayarse. ¡Creyente! no esperes la plenitud del Espíritu en
la forma en que tu razonamiento humano diseña, sino lo mismo que la venida del Hijo de Dios sin
forma o hermosura, de una manera que es locura para la sabiduría humana. Esperar la Fuerza
Divina en gran debilidad; convertido en un tonto para recibir la sabiduría Divina que el Espíritu
enseña; estar dispuesto a ser nada, porque Dios elige las cosas que no deben anular las cosas que
son. Así aprenderás no a la gloria en la carne, sino a la gloria en el Señor. Y en la alegría profunda
de una vida de obediencia diaria y sencillez infantil, sabrás lo que es ser lleno del Espíritu.

0 mi Dios! Tu plenitud de amor y de gloria es como un océano ilimitado, infinito e inconcebible.

Te bendigo para que, al revelar a Tu Hijo, te complazca que toda la plenitud de la Deidad habite
en Él corporalmente, para que en Él podamos ver esa plenitud en la vida y la debilidad humanas.
Te bendigo que su Iglesia en la tierra es aún ahora, en toda su debilidad, su cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo; que en Él estamos llenos; para que mediante la obra poderosa de
Tu Espíritu, y la residencia de Tu Hijo, y el conocimiento de Tu amor, podamos ser llenos para
toda la plenitud de Dios.

¡Bendito Padre! Te agradezco que el Espíritu Santo es para nosotros el portador del Fulgor de
Jesús, y que al ser llenos del Espíritu nos llenamos con ese Fulness. Te agradezco que haya habido
hombres en la tierra desde Pentecostés, no pocos, de los cuales has visto que estaban llenos del
Espíritu Santo. 0 mi Dios! hazme completo Permite que el Espíritu Santo tome posesión de mi
vida más profunda y más profunda. Deja que Tu Espíritu llene mi espíritu.

Deje que la fuente fluya a través de todos los afectos y poderes del alma. Deja que fluya y fluya a
través de mis labios, pronunciando Tu alabanza y amor. Deje que el mismo cuerpo, por la energía
vivificadora y santificadora del Espíritu, sea su templo, lleno de la Vida Divina. Señor mi Dios!
Creo que me escuchas Tú me lo has dado-; Lo acepto como mío

Oh, concédenos que a lo largo de Tu Iglesia se busque y encuentre el Fulgor del Espíritu, que se
conozca y se pruebe. Señor Jesús, nuestro Rey glorificado, oh, deja que tu Iglesia esté llena del
Espíritu Santo. Amén.