Exégesis John

Instituto Bíblico Río de Plata
Materia: Hermenéutica 4
Profesora: Gabriela Giovine de Frettes
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
Exégesis de 1 Pedro 1:13-21
EXEGESIS
1 Pedro 1:13-21
1
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
Contenido
1 Análisis Histórico .................................................................................................................... 4
1.1 Autor............................................................................................................................... 4
1.1.1 Objeciones .............................................................................................................. 4
1.1.2 Evidencias Internas................................................................................................. 5
1.1.3 Evidencias Externas ................................................................................................ 5
1.1.4 Biografía ................................................................................................................. 6
1.2 Destinatarios .................................................................................................................. 7
1.2.1 Datos ...................................................................................................................... 7
1.2.2 Relación con al autor .............................................................................................. 8
1.3 Propósito ........................................................................................................................ 8
1.4 Fecha y Lugar.................................................................................................................. 8
1.5 Circunstancias particulares ............................................................................................ 8
2 Análisis Crítico ........................................................................................................................ 9
2.1 Variantes ........................................................................................................................ 9
2.2 Crisis de autenticidad ..................................................................................................... 9
2.3 Comparación de versiones ............................................................................................. 9
3 Análisis Gramatical ...............................................................................................................13
3.1 Contexto .......................................................................................................................13
3.2 Conexiones ...................................................................................................................14
2
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3.3 Conectores ...................................................................................................................15
3.4 Irregularidades Contextuales .......................................................................................15
3.5 Palabras ........................................................................................................................15
3.5.1 Castellano .............................................................................................................15
3.5.2 Griego ...................................................................................................................16
3.5.3 Figuradas ..............................................................................................................16
3.6 Bosquejo semántico .....................................................................................................18
4 Análisis Teológico .................................................................................................................18
4.1 Tema General ...............................................................................................................18
4.2 Tema Específico ............................................................................................................19
4.3 Grado: ...........................................................................................................................19
4.4 Bosquejo Teológico ......................................................................................................19
5 Actualización ........................................................................................................................20
5.1 Explicación ....................................................................................................................20
5.2 Aplicación .....................................................................................................................21
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1 Análisis Histórico
1.1 Autor
1.1.1 Mención de la autoría aceptada tradicionalmente
El apóstol Pedro.
1.1.2 Objeciones
En un principio la autenticidad de la autoría de Pedro no fue cuestionada, así que las objeciones de la autoría de Pedro sobre el esta carta vienen a ser más
modernas, algunas objeciones son:
I I) El lenguaje y el estilo literario son demasiado buenos para un pescador galileo. 2) Papías (Eusebio, HE 339, 15) advirtió que Pedro
hubo de servirse de Marcos como intérprete. ¿Cómo hubiera podido escribir un griego tan excelente? 3) Las citas del AT, tomadas de los LXX,
difícilmente son las que cabría esperar de un palestinense como Pedro. 4) La fraseología y las ideas ofrecen sorprendentes reminiscencias de
las cartas paulinas. 5) La insistencia de la carta en la persecución y en el sufrimiento exige una fecha posterior (después de la muerte de Pedro
y probablemente durante la persecución de Domiciano). 6) El primer escritor eclesiástico que la cita es Policarpo de Esmirna (Ep. ad Phil., 1.3;
2.1; 5.3; etc ca 1351). 1
Estos son los principales argumentos que objetar a favor de que 1 Pedro “pseudoepfgrafow (una obra publicada bajo el nombre de un venerable personaje
del pasado, rasgo que no es incompatible con la inspiración, como pucde verse en el caso de Dn, Sant, Jds y 2 Pe)”.2
1Raymod E. Brown, Joseph A. Fitzmeyer, Roland E. Murphy, Comentario Bíblico “ San Jerónimo”, Prentice-hall, Inc. Englewood Cliffs – Ediciones Cristiandad,
Madrid 1927. Pág 273.
2 Ibimen, Pág,274
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1.1.3 Evidencias Internas
Primera de Pedro contiene varias evidencias internas que alimentan la idea de que Pedro es el principal autor de esta carta. El mismo libro desde su primer
capítulo y versículo defiende la autoría de Pedro, Louis dice que
el autor se identifica como: “«Pedro, apóstol de Jesucristo.» Como hemos señalado en el último capítulo, hay tan sólo un hombre en el Nuevo Testamento
que sea conocido por el nombre de Pedro”.3
Otro elemento que se utiliza para defensa de su autoría es que predomina menciona repetidamente sucesos relacionados con el ministerio de Jesús.
“ En 1. Pedro 5:2, el autor exhorta a los ancianos de la siguiente manera: «Pastoread la grey de Dios que está entre vosotros. Estas son prácticamente las
mismas palabras que Jesús dijo a Pedro (Jn. 21:15-17). En 1.a Pedro 5:5, el escritor apremia a todos los creyentes: «revestíos de humildad». Un ejemplo de
humildad se halla en Juan 13:2-17, en el que el Señor se revistió a Sí mismo de humildad al ceñirse con una toalla y lavar los pies de sus discípulos. Una tercera
alusión al ministerio del Señor se halla en 1 Pedro 5:7, donde el autor escribe: « echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.
Compárese esto con la afirmación del S eñor en Mateo 11:28-30. Existe también una genuina similitud entre esta carta y los discursos de Pedro contenidos en
el libro de los Hechos. Compárense los siguientes pasajes: Hechos 10:34; 2:32-36; 10: 40-41; 4: 10-11; 5:30; 10:39 y 1Pedro 1:17; 1:21; 2:7-8; 2:24”.4
Todo esto consta como una evidencia contundente a favor de Pedro dentro de la misma carta.
1.1.4 Evidencias Externas
Los padres de la iglesia realmente no cuestionaron la autoría del Apóstol Pedro sobre esta carta. La iglesia histórica apoya que está a carta fue escrita por
Pedro, desde muy temprano fue una de las cartas que más rápidamente fue aceptada.
3 Louis A. Barbieri, Primera y Segunda de Pedro, Moody Bublé Instituye – Publicaciones Portavoz Evangelico, Madrid 1981.25,26
4 Ibimen, pág 24
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“Padres de la Iglesia, como Policarpo y Clemente de Roma,2 citaron de esta obra en sus propias cartas, aunque no nombraron a Pedro como el autor de sus
citas. Era una práctica común el citar de una obra sin mencionar al autor. El primer hombre que mencionó a Pedro como el autor fue Ireneo Eusebio4 incluyó
a 1. Pedro dentro de la clase de libros que eran reconocidos por toda la Iglesia como canónicos”.5
1.1.5 Biografía
Pedro fue uno de los doce apóstoles, era antes de ser llamado por Cristo pescador hermano de Andrés, seguramente al momento de ser llamado por Jesús
Pedro ya era casado, era de la ciudad de Betsaida (Jn. 1:44) y cuando es llamado al ministerio de encontraba en capernaúm (Mr. 1:21,29)
Algunos autores dicen que:
“Hacia el ano 42 43, San Pedro abandonó Jerusalén con motivo de la persecución de Herodes Agripa. ¿Se fue entonces a Roma? Así lo afirman varios autores
antiguos: Eusebio , San Jerónimo, Orosio y muchos autores modernos. Sin embargo, los testimonios de la tradición no son muy fuertes, ya que San Jerónimo y
Orosio parecen depender de Eusebio, y la frase de Act 12:17 “Y salió, yéndose a otro lugar," es demasiado vaga para apoyarse en ella. Lo más probable es que
el apóstol no se haya alejado de Palestina, contentándose con salir de las regiones que pertenecían a Herodes Agripa. Sabemos que vivió durante cierto tiempo
en Antioquia, de donde una antigua tradición le hace obispo . De todos modos, en el año 49-50 estuvo presente en el concilio de Jerusalén.”6
Algunos autores la venida y martirio de Pedro en Roma, fue aprox. 54-68 a manos de nerón por ende algunos creen que su martirio debió ser en el año 67 ,
es la fecha hacia la que la tradición se inclina pero no se tiene real certeza de la fecha, esta es la postura tomada principalmente por la tradición.
5 Ibimen,Pág 25
6 José Salguero, Versión de Nacar-Colunga Biblia comentada Tomo VII, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid – 1965.
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1.2 Destinatarios
1.2.1 Mención de los receptores aceptados tradicionalmente
• “Los expatriados de la dispersión en ponto, galaxia, Capadocia, Asia y Virginia.”
• “Los elegidos según la presciencia de Dios”.
• La carta está dirigida a varias regiones, y es difícil encasillarla, son tanto personas como regimos, aunque las regimos son puntualmente señaladas
aquí en la carta es más importante la condición en la que se encontraban, después de que Nerón prendiera en llamas la ciudad y usará como chivo
expiatorio a los cristianos, se desató una fuerte persecución a lo largo de todo el imperio romano, esto alcanzando lugares al norte de de la región
(Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y bitinia). Es por esto que Pedro se dirige a ellos como peregrinos, ya que sin importar el lugar donde se encontraban
eran como extranjeros.
1.2.2 Datos de los receptores

Podemos comenzar diciendo que los destinatarios podríamos dividirlos en tres grupos distintos de personas a los que pudo estar dirigida está carta estos
podrían ser:“1) Cristianos judíos; 2) Cristianos gentiles; 3) Cristianos judíos y gentiles”.7
Estas tres posturas son defendidas desde distintos puntos de vista, por ejemplo, que sea dirigida únicamente a los judíos se argumenta porque Pedro era el
apóstol de la circuncisión según lo que dice gálatas, o que la diáspora es principalmente un evento que afectó los judíos. Ahora bien la cuestión es que aún
que Pedro fue el apóstol de la circuncisión, su trato con los gentiles era algo normal así como Pablo el apóstol de los gentiles predicaba continuamente en las
sinagogas.
La postura que más comúnmente se acepta es que seguramente la carta este dirigida a ambos grupos, tanto a cristianos judíos como a cristianos gentiles, y
que más que tener un énfasis en sus destinatarios por su raza o nación, tiene un énfasis en sus destinatarios por su condición que en este momento era de
persecución para todo aquel que profesara la fe cristiana. Por esta razón usa elementos que sean aclaratorios para gentiles como para judíos.
7 Louis A. Barbieri, Primera y Segunda de Pedro, Moody Bublé Instituye – Publicaciones Portavoz Evangelico, Madrid 1981. Pág 29
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1.2.3 Relación con al autor
Si hablamos de los cristianos judíos, podríamos decir que su relación era directa ya que fue el enfoque de su ministerio, y de los cristianos gentiles, su relación
era un poco más indirecta. Aún así para muchos de los comentaristas, seguramente estás cartas estaban dirigidas a regiones que Pedro abría visitado en
algunos de sus viajes, también hay algunos que argumentan que seguramente presto escribe debido a que en ese momento Pablo quién era el que
principalmente había desarrollado su ministerio en esta zona no se encontraba para atender las necesidades de la iglesia que sufría por causa de la persecución
de Nerón.
1.3 Propósito del libro

La tradición coloca el propósito del libro generalmente girando en torno de dos propósitos “alentarlos y testificar de la verdadera gracia de Dios”. Está época
en la que se sitúa la escritura de primera de Pedro fue un tiempo de persecución, donde aquellos que se encontraban en esta zona estaban experimentando
(tanto gentiles como judíos) la exclusión del judaísmo por ende estaban quedando desprotegidos por la ley y al mismo tiempo pasando a ser objeto de
persecución, en medio de estas situaciones muchos de los creyentes estaban abandonando la fe o negando su fe, por esto Pedro por medio de una carta de
exhortación (para que no abandonaran ni cambiarán la fecha en la que habían creído) y de consolación ( en la esperanza que habían creído) los motiva a
permanecer y perseverar en la fe en Cristo.
1.4 Fecha y Lugar de escritura
Para muchos de los autores, principalmente los de la tradición, la carta fue escrita en Roma, aproximadamente en entre el 64-65, esto debido a que fue escrita
posiblemente durante la época de persecución impulsada por Nerón y es precisamente una respuesta de aliento y esperanza para los lectores de la carta.
1.5 Circunstancias particulares

• Posiblemente Pedro no halla sido quién directamente predicó a quienes envío la carta, seguramente fueron evangelizados por Pablo en sus viajes
misioneros.
• Fue durante las fuertes persecuciones impulsadas por Nerón.
• Posiblemente la carta fue escrita por medio de Silvino (según la tratradició)
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“llamado Silas en Act 15:22.32, era colaborador de San Pablo y había intervenido eficazmente en la expansión del cristianismo en Asia Menor. Conocía
bien, por consiguiente, el ambiente de las comunidades cristianas del Asia a las que quería escribir San Pedro. Probablemente Silvano no fue un simple
amanuense, sino un redactor fiel de las ideas de Pedro . En cuyo caso hay que suponer en el redactor el carisma de la inspiración, por haber intervenido
de un modo considerable redacción de la carta.”
2 Análisis Crítico
2.1 Variantes (existencia y consideración)
No hay variantes.
2.2 Crisis de autenticidad

No incluye diferencias.
2.3 Comparación de versiones

RV60 NVI NTV LBLA PDT NBV
V 13. Por tanto, ceñid Por eso, dispónganse Así que preparen su Por tanto, ceñid Por eso, preparen su Por eso, estén listos
los lomos de vuestro para actuar con mente para actuar y vuestro entendimiento mente para servir. Con para actuar con
entendimiento, sed inteligencia; tengan ejerciten el control para la acción; sed pleno dominio propio inteligencia y tengan
sobrios, y esperad por dominio propio; propio. Pongan toda su sobrios en espíritu , pongan toda su dominio propio.
completo en la gracia pongan su esperanza esperanza en la poned vuestra esperanza en el Pongan su esperanza
que se os traerá cuando completamente en la salvación inmerecida esperanza generoso amor que completamente en lo
Jesucristo sea gracia que se les dará que recibirán cuando completamente en la será de ustedes cuando que se les dará cuando
manifestado. cuando se revele Jesucristo sea revelado gracia que se os traerá Jesucristo venga. Jesucristo regrese.
Jesucristo. al mundo. en la revelación de
Jesucristo.
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V 14. como hijos Como hijos obedientes, Por lo tanto, vivan Como hijos obedientes, Antes, ustedes no Sean hijos obedientes,
obedientes, no os no se amolden a los como hijos obedientes no os conforméis a los entendían y por eso no hagan todas las
conforméis a los deseos malos deseos que de Dios. No vuelvan deseos que antes seguían sus malos cosas malas que hacían
que antes teníais tenían antes, cuando atrás, a su vieja manera teníais en vuestra deseos. Pero ahora, son antes, cuando vivían sin
estando en vuestra vivían en la ignorancia. de vivir, con el fin de ignorancia. hijos obedientes de conocer a Dios.
ignorancia. satisfacer sus propios Dios y no deben vivir
deseos. Antes lo hacían como antes.
por ignorancia.
V 15.:sino, como aquel Más bien, sean ustedes pero ahora sean santos sino que así como aquel Más bien, sean santos Más bien, vivan ustedes
que os llamó es santo, santos en todo lo que en todo lo que hagan, que os llamó es santo, en todo lo que hacen, de manera totalmente
sed también vosotros hagan, como también tal como Dios, quien los así también sed porque Dios, quien los santa, así como
santos en toda vuestra es santo quien los eligió, es santo. vosotros santos en toda llamó, es santo. también es santo el que
manera de vivir. llamó. vuestra manera de los llamó.
vivir.
V 16. porque escrito pues está escrito: Pues las Escrituras porque escrito está: Pues está escrito: pues en la Escritura
está: Sed santos, «Sean santos, porque dicen: «Sean santos, Sed santos , porque Y o «Sean santos, porque dice: «Sean santos,
porque yo soy santo. yo soy santo». porque yo soy santo». soy santo. yo soy santo». porque yo soy santo».
V 17. Y si invocáis por Ya que invocan como Recuerden que el Padre Y si invocáis como Ustedes oran a Dios y lo Ya que ustedes dicen
Padre a aquel que sin Padre al que juzga con celestial, a quien Padre a aquel que llaman «Padre», y él que es su Padre el que
acepción de personas imparcialidad las obras ustedes oran, no tiene imparcialmente juzga juzga a todos por igual juzga las obras de cada
juzga según la obra de de cada uno, vivan con favoritos. Él los juzgará según la obra de cada según lo que hacen. Por uno sin tener favoritos,
cada uno, conducíos en temor reverente o los recompensará uno, conducíos en eso deben mostrarle entonces vivan dándole
temor todo el tiempo mientras sean según lo que hagan. Así temor durante el respeto en todo lo que la honra mientras estén
de vuestra peregrinos en este que tienen que vivir con tiempo de vuestra hagan durante el de paso por este
peregrinación. mundo. un reverente temor de peregrinación. tiempo que estén en mundo.
él durante su estadía este mundo.
aquí como «residentes
temporales».
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V 18. sabiendo que Como bien saben, Pues ustedes saben que sabiendo que no Dios los rescató a Como bien saben, a
fuisteis rescatados de ustedes fueron Dios pagó un rescate fuisteis redimidos de ustedes de la vida sin ustedes los rescataron
vuestra vana manera rescatados de la vida para salvarlos de la vida vuestra vana manera sentido que llevaban de la vida inútil que
de vivir, la cual absurda que heredaron vacía que heredaron de de vivir heredada de antes; así vivían sus heredaron de sus
recibisteis de vuestros de sus antepasados. El sus antepasados. No vuestros padres con antepasados, y ellos les antepasados. Su
padres, no con cosas precio de su rescate no fue pagado con oro ni cosas perecederas enseñaron a ustedes a rescate no se pagó con
corruptibles, como oro se pagó con cosas plata, los cuales como oro o plata. vivir de la misma cosas que se acaban,
o plata. perecederas, como el pierden su valor. manera. Pero ustedes como el oro y la plata.
oro o la plata. saben muy bien que el
precio de su libertad no
fue pagado con algo
pasajero como el oro o
la plata.
V 19. sino con la sangre sino con la preciosa sino que fue con la sino con sangre sino con la sangre sino con la preciosa
preciosa de Cristo, sangre de Cristo, como preciosa sangre de preciosa, como de un preciosa de Cristo, sangre de Cristo, que
como de un cordero sin de un cordero sin Cristo, el Cordero de cordero sin tacha y sin quien es como un fue como un cordero
mancha y sin mancha y sin defecto. Dios, que no tiene mancha, la sangre de cordero perfecto y sin sin mancha y sin
contaminación. pecado ni mancha. Cristo. mancha. defecto.
V 20. ya destinado Cristo, a quien Dios Dios lo eligió como el Porque El estaba Cristo fue destinado A Cristo, Dios lo había
desde antes de la escogió antes de la rescate por ustedes preparado desde antes antes de que el mundo escogido desde antes
fundación del mundo, creación del mundo, se mucho antes de que de la fundación del fuera creado, pero se de la creación del
pero manifestado en ha manifestado en comenzara el mundo, mundo, pero se ha dio a conocer en los mundo, y él apareció en
los postreros tiempos estos últimos tiempos pero ahora en estos manifestado en estos últimos tiempos para estos últimos tiempos
por amor de vosotros. en beneficio de últimos días él ha sido últimos tiempos por beneficio de ustedes. para bien de ustedes.
ustedes. revelado por el bien de amor a vosotros.
ustedes.
V 21. y mediante el cual Por medio de él ustedes Por medio de Cristo, que por medio de El Por medio de Cristo, Por medio de Cristo,
creéis en Dios, quien le creen en Dios, que lo han llegado a confiar en sois creyentes en Dios, ustedes son fieles a ustedes creen en Dios,
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resucitó de los muertos resucitó y glorificó, de Dios. Y han puesto su fe que le resucitó de entre Dios, quien resucitó a que lo resucitó y lo
y le ha dado gloria, para modo que su fe y su y su esperanza en Dios, los muertos y le dio Cristo de entre los llenó de gloria, para
que vuestra fe y esperanza están porque él levantó a gloria, de manera que muertos y le dio honor. que ustedes pongan su
esperanza sean en Dios. puestas en Dios. Cristo de los muertos y vuestra fe y esperanza Por eso han puesto su fe y esperanza en Dios.
le dio una gloria sean en Dios. fe y su esperanza en
inmensa. Dios.
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3 Análisis Gramatical
3.1 Contexto
1 Pedro 1:3-25 ; 2:1-10
“Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una
herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que
sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero. En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por
un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, para que
sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se
prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, a
quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo
inefable y glorioso; obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas. Los
profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente
indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu
de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendrían tras ellos. A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio
por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. Por tanto,
ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que
se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado; como hijos obedientes, no os conforméis a los
deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo,
sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito está: Sed santos,
porque yo soy santo. Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según
la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación; sabiendo que
fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no
con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo,
pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros, y mediante el cual creéis en
Dios, quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean
en Dios. Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu,
para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro; siendo
renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre. Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como
flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; Mas la palabra del Señor permanece para
siempre. Y ésta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. Desechando, pues, toda
malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, desead, como niños recién
nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, si es que
habéis gustado la benignidad del Señor. Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente
por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí,
pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será
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avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La
piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo; y: Piedra de
tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual
fueron también destinados. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa,
pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas
a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado
misericordia.”8
3.2 Conexiones
Este pasaje tiene una relación con su contexto por medio de una conexión histórica, un pequeño
relato sobre la situación del momento nos puede aclarar lo que en este momento de la época
se estaba viviendo en medio del pueblo cristiano:
“Cuando la ciudad de Roma ardía, los romanos creyeron que su emperador, Nerón, había
prendido fuego a la ciudad, probablemente por su increíble deseo perverso por construir. Para
poder construir más, él tenía que destruir lo que ya existía.
Los romanos estaban totalmente devastados. Su cultura, en un sentido, desapareció con la

ciudad. Todos los elementos religiosos de su vida fueron destruidos, sus grandes templos,
reliquias, y aún los ídolos de su casa fueron quemados Esto tuvo grandes implicaciones religiosas
porque los hacia cree que sus deidades habían sido incapaces de lidiar con esta conflagración y
también fueron víctimas de ella Las personas estaban si casa y sin esperanza Muchos habían
muerto, Su resentimiento amargo era severo, y Nerón se dio cuenta de que tenía que redirigir
la hostilidad.
El chivo expiatorio del emperador fueron los cristianos quienes ya eran odiados porque estaban
asociados con los judíos, y porque eran vistos como personas que eran hostiles a la cultura
romana. Nerón esparció esta idea rápidamente de que los cristianos habían prendido fuego a la
ciudad. Como resultado, una intensa persecución en contra de los cristianos comenzó, y pronto
se esparció a lo largo del Imperio Romano, tocando lugares al N de las montañas Tauro, tales
como Ponto, Galacia, Capadocia Asia y Bitinia (1:1), e impactando a los cristianos, a quienes
Pedro llama "peregrinos". Estos peregrinos', quienes probablemente eran gentiles, en su
mayoría (1.14, 18; 2:9, 10, 4 :3), posiblemente llevados a Cristo por Pablo y sus asociados y
establecidos en las enseñanzas de Pablo, necesitaban fortalecimiento espiritual por sus
sufrimientos. De esta manera el apóstol Pedro, bajo la inspiración del Espíritu Santo, escribió
esta epístola para fortalecerlos.
Pedro escribió que el estaba en Babilonia" cuando escribió la carta (5:13) Tres lugares se han
sugerido para esta "Babilonia". En primer lugar, una guardia romana en la parte norte de Egipto
se llamaba Babilonia, pero ese lugar era demasiado oscuro, y no hay razones para pensar que
Pedro llegó a estar allí. En segundo lugar, Babilonia antigua en Mesopotamia es una posibilidad
pero seria muy poco probable que Pedro, Marcos, y Silvano estuvieron en este lugar que más
8 Santa biblia RVR 60
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bien era pequeño y distante al mismo tiempo. En tercer lugar Babilonia es un alias para Roma
quizás una palabra código para Roma En tiempos de persecución, los escritores eran más
cuidadosos de lo normal para no poner en peligro a los cristianos al identificarlos De acuerdo a
algunas tradiciones, Pedro siguió a Santiago y a Pablo y murió como mártir cerca de Roma
alrededor de dos años después de que escribió esta carta, y así podemos ver que el había escrito
esta epístola cerca del fin de su vida, probablemente mientras se estaba quedando en la ciudad
imperial. Él no-quiso que la carta fuera encontrada y que la iglesia fuera perseguida, por esa
razón pudo haber escondido su lugar bajo: la palabra código, Babilonia" la cual aptamente
encaja debido a la idolatría de la ciudad (Ap 17, 18)”9
3.3 Conectores
En el versículo 13 el conector es Por tanto “(Por lo cual (dio). «Por la cual cosa», la gloriosa libre
gracia abierta para los gentiles y judíos en Cristo (vv. 3–12).)”10 y en el versículo 22 no hay
conectores.
3.4 Irregularidades Contextuales

No contiene irregularidades contextuales
3.5 Palabras
3.5.1 Castellano
Vana:
1. adj. Falto de realidad, sustancia o entidad.

2. adj. Hueco, vacío y falto de solidez.
3. adj. Dicho de un fruto de cáscara: Que tiene la semilla o sustancia interiorseca o
podrida.
4. adj. Inútil, infructuoso o sin efecto.
5. adj. Arrogante, presuntuoso, envanecido.
Ceñir:
1. tr. Rodear, ajustar o apretar la cintura, el cuerpo, el vestido u otra cosa.
2. tr. Dicho de una cosa: Cerrar o rodeara otra.
3. tr. abreviar (‖ reducir a menos).
4. tr. Mar. ir de bolina.
5. prnl. Moderarse o reducirse en losgastos, en las palabras, etc.
9 www.indubiblia.org/1-pedri-1
10A.T.Robertson, comentario al texto griego del nuevo testamento, Editorial CLIE de Barcelona-España,
2003, Pág 614
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6. prnl. Amoldarse, concretarse a una ocupación, trabajo o asunto.
Invocáis:
1. tr. Llamar en solicitud de ayuda de manera formal o ritual.
2. tr. Acogerse a una ley, costumbre o razón
Peregrinar:
1. Dicho de una persona: Andar por tierras extrañas.
2. intr. Ir en romería a un santuario por devoción o por voto.
3.5.2 Griego
1) “ὀσφύς [cadera, lomos]. que significa «cadera», es común en la LXX, p. ej. en la frase
«ceñirse los lomos» para el viaje, el trabajo, la batalla, etc. También es figurativo 1 Pedro
1:13 con su advertencia a estar listos y vigilantes.”
2) “νήφω [sobriedad]“Cuando la palabra se usa figuradamente, el sujeto es una persona o
el λογισμός humano, y lo que significa es lo contrario de todo tipo de confusión. El juicio
sobrio es altamente valorado, tanto en la vida individual como en la pública.” En 1 Pedro
puntualmente “significa un reconocimiento de la realidad de la revelación, y un
desempeño del ministerio resultante en el culto, la esperanza, el amor y el conflicto.”
3) “αναζωσαµενοι→habiéndose ceñido.”11
4) “τέκνα ὑπακοῆς, metafóricamente, aquellos accionados por un deseo de
obedecer, obedientes, 1 Pedro 1:14). Palabra Original: τέκνον, ου, τό: hijos, hijo, hijas,
un niño (de cualquier sexo).”12
5) “υπακοης→oír y ponerse abajo (a obedecer)”13
6) “διο - Por lo cual (dio). «Por la cual cosa», la gloriosa libre gracia abierta para los gentiles
y judíos en Cristo”.14
7) “διανοιας - Entendimiento (RV, RVR77 margen) (dianoias). Vieja palabra para designar
la facultad del entendimiento, de ver a través de una cosa (dia, noeö) como en Mateo
22:37.”15
8) αλλα→sino κατα→según τον→a/al/a el καλεσαντα→habiendo llamado υµας→a
ustedes αγιον : Sino que así como aquel que os llamó es santo (alla kata ton kalesanta
humas hagion). Este uso de kata es un giro idiomático griego normal (aquí en contraste
con sunschëmatizomenoi). «Mas según el santo llamándoos, o que os llamó» (primer
11 Iglesia en salta-Argentina, Nuevo testamento integral Griego-Español, ministerio apoyo bíblico,

Argentina 2011. Pág 564
12 A.T.Robertson, comentario al texto griego del nuevo testamento, Editorial CLIE de Barcelona-España,
2003, Pág 614

13 Ibimen, pág 564
2003, Pág 614
15 Ibimen. Pag 614
16
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
participio aoristo articular de kaleö, llamar). Dios es nuestra pauta o modelo (kata), no
nuestras concupiscencias.”16
9) “και→también αυτοι→(ustedes) mismos αγιοι→santos εν→en παση→toda
αναστροφη→conducta γενηθητε→lleguen a serSed también vosotros santos (kai autoi
hagioi genëthëte). Primer aoristo (ingresivo) de imperativo en voz pasiva de ginomai,
devenir, con alusión (kai, también) a kata (Dios como nuestro ejemplo): «Venid a ser
también vosotros santos». Para anastrophë (manera de vivir) véase el versículo 18; 2:12;
3:1–16; Santiago 3:13; 2 Pedro 2:7. Pedro emplea anastrophë ocho veces. El significado
original (girando arriba y abajo, en movimiento de vaivén) era apropiadamente
traducido en latín como conversatio (converto), pero no con nuestro moderno término
«conversación» (hablar, no andar).”17
10) “και→Y ει→si πατερα→Padre επικαλεισθε→están llamando sobre τον→a/al/a el: Si
invocáis (ei epikaleisthe). Condición de la primera clase y presente de indicativo en voz
media de epikaleö, llamar un nombre sobre, imponer un nombre (Hch. 10:18).”18
11) “της→de la παροικιας→habitación como forasteros υµων→de ustedes: De vuestra
peregrinación (tës paroikias humön). Una palabra tardía, hallada en la LXX (Sal. 119:5),
y en el N.T. sólo aquí y en Hechos 13:17 y en escritores eclesiásticos (una inscripción
cristiana tardía). Proviene de paroikeö, viejo verbo que significa morar al lado (en la
vecindad de uno), y así se emplea de peregrinos o extranjeros (paroikos, Hch. 7:6), como
en el caso de judíos fuera de Palestina, o de los cristianos aquí en la tierra, luego de una
región local (nuestro término «parroquia»).”19
12) “ειδοτες: Sabiendo (eidotes). Segundo participio perfecto en voz activa de oida,
participio causal. Se apela aquí a una creencia cristiana elemental (Hort), a la santidad y
justicia de Dios con el pensamiento añadido del alto coste de la redención (Bigg).”20
13) “αλλα→sino τιµιω→a preciosa αιµατι→sangre: Sino con la sangre preciosa (alla timiöi
haimati). Caso instrumental de haima después de elutröthëte (repetido del v. 18). Pedro
aplica aquí el viejo adjetivo timios (de timë, de Cristo en 1 P. 2:7) a Cristo, como en 1:7
polutimoteron a la prueba de la fe. La sangre de todo hombre es «preciosa» (en el
sentido de costosa), pero la de Jesucristo lo es incomparablemente mucho más.”21
14) ‘προ→antes καταβολης→de fundación κοσµου→de mundo Desde antes de la
fundación del mundo (pro katabolës kosmou). Esta misma curiosa frase aparece en Juan
17:24 con el Padre como aquí y en Efesios 1:4. Tenemos apo katabolës kosmou en
Mateo 25:34 (kosmou se omite en Mt. 13:35); Lucas 11:50; Hebreos 4:3; 9:26;
Apocalipsis 13:8; 17:8. Katabolë (de kataballö) era originalmente echar los cimientos de
una casa (He. 6:1). El Mesías preencarnado aparece en los consejos de Dios también en
1 Corintios 2:7; Colosenses 1:26s.; Efesios 1:9s.; 3:9–11; Romanos 16:25; 1 Timoteo
1:9.”22
16 Ibimen. Pág 614

17 Ibimen. Pág 615
18 Ibimen. Pág 615
19 Ibimen. Pág 615
20 Ibimen. Pág 615
2003, Pág 615

22 Ibimen, pág 615
17
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
15) “φανερωθεντος→de habiendo sido manifestado δε→pero: Pero manifestado
(phaneröthentos de). Primer participio aoristo (ingresivo) en voz pasiva de phaneroö,
referido a la Encarnación en contraste con la preexistencia de Cristo (cf. Jn. 1:31; 1 Jn.
3:5, 8).”23
3.5.3 Figuradas
No contiene figuras de dicción
3.6 Pasajes paralelos
Versículos Pasajes paralelos
porque escrito está: Sed santos, porque yo soy Porque yo soy Jehová Habla a toda la
santo. vuestro Dios; vosotros congregación de los
1 Pedro 1:16 RVR19 por tanto os hijos de Israel, y diles:
santificaréis, y seréis Santos seréis, porque
santos, porque yo soy santo soy yo Jehová
santo; así que no vuestro Dios.
contaminéis vuestras Levítico 19:2 RVR1960
personas con ningún
animal que se arrastre
sobre la tierra. Porque
yo soy Jehová, que os
hago subir de la tierra
de Egipto para ser
vuestro Dios: seréis,
pues, santos, porque
yo soy santo.
Levítico 11:44-45
RVR1960
3.7 Bosquejo semántico
No es obligatorio
4 Análisis Teológico
4.1 Tema General
Santificación
23 Ibimen Pág 615
18
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
4.2 Tema Específico
La santificación de los que creen.
4.3 Otros temas contenidos en el pasaje
• Somos responsables de nuestra santificación. Vs. 13

• Hijos que escuchan y obedecen. Vs. 14
• Imitadores de Dios. Vs.15-16
• Fe coherente. Vs. 17
• Somos Rescatados Vs. 18
• El valor de la sangre Vs. 18-19
• Nuestra salvación pensada Vs. 20
4.4 Grado:
El pasaje es de grado positivo.
4.5 Bosquejo Teológico
La santificación
i. Santificación del creyente en Dios.

1. Es En Cristo. ……………………………….1 Co. 1:2
2. Es Por la sangre de Cristo………...….Heb. 10:29
3. Espíritu Santo………………………………Ro. 15:16
4. Por la fe……………………………………….Hecho 26:18
ii. La santificación en el creyente por Dios
1. Por la palabra…………………………..Hch. 20:32
2. Por obra de Dios……….................1 Ts.5:23
3. Por la obra del Espíritu Santo……2Ts. 2:13
iii. La santificación del creyente a Dios.
1. Respondiendo al llamado de Santo…Sal. 16:3 Hch 9:13
2. Resistencia al pecado…...1 Ts. 4:3-7
3. Lo aparte para Dios……….Ro.6:22, Efecto.5:26, 27.
iv. La santificación del creyente para
1. Heredar el reino…………..1Co. 6:9-11
2. Ver a Dios…………………….Heb. 12:14
v. La santificación del creyente nos
1. Separa para el servicio……………Sal. 4:3; 2Co. 6:17
2. Nos hace aptos para servir........2Ti. 2:21
3. Nos mantiene apartados en el servicio…Jer.1:5
19
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
5 Actualización
5.1 Explicación
En el versículo 13 Pedro inicia con un conector que en reina Valera es traducido por tanto pero
que también se podría decir por lo cual haciendo un enlace entre lo que va a decir ahora desde
el versículo 13 hasta el versículo 21 y lo que antes ha dicho dónde es motivo de todo lo que debe
suceder de ahora en adelante es por causa de la salvación de la esperanza del sacrificio de Cristo
de que el espíritu de Cristo ahora amor en ellos de que los profetas profetizaron todo esto es
por esta causa que ellos dejen de vivir de esta manera. Ceñid los lomos de vuestro
entendimiento es una acción que hace referencia a cuando los judíos se ajustaba con un cinturón
sus vestidos esto podía hacer para recorrer largos caminos y estuvieran prestas para reaccionar
ante cualquier situación también podría ser para peleas o guerra se ceñían eso habla de preparar
su mente para que sea capaz de reaccionar ante cualquier situación para que sean capaces de
estar tomando decisiones correctas frente a lo que pueda ocurrir es que nuestra mente y
nuestro entendimiento están preparados para todo lo que pueda suceder. Sed sobrios Esto hace
referencia hacer cuerdos está relacionado con lo de nuestro entendimiento entonces hace
referencia a ser cuerdos en las decisiones que tomamos a ser prudentes a ser cuidadosos. Y
esperar por completo a la gracia que se os dará cuando Jesucristo sea manifestado Esto hace
referencia a confiar y esperar y no poner en tela de juicio o no poner en balanza lo que por Cristo
nos será dado en relación con lo que en el mundo nos ofrecen.
El versículo 14 inicia con la frase como hijos obedientes esto es intencional y pero habla aquí
entonces de una característica propia de su identidad y tus hijos a través del rasgo de la
obediencia. No os conforméis, ésta se relaciona datación conformarse a la situación conforme a
las costumbres a las creencias conforme a las prácticas que están llevando pero está en una
disposición negativa entonces es no conformarse no adaptarse no amoldarse. Los deseos que
antes teníais estando en vuestra ignorancia. Ya ellos habían recibido revelación a través de la
predicación del evangelio por ende pero habla primero de los deseos que antes tenían ya que
estos deseos son productos de la ignorancia ya que estos también están relacionados a las
costumbres y creencias y prácticas que antes realizaban como dijimos antes por causa de la
persecución y de la presión del contexto muchos de los practicantes del cristianismo que antes
habían sido judíos ahorita están diciendo volver al judaísmo pero lo está exhortando que antes
vivían realizando estas prácticas por causa de gran ignorante de la verdad pero que ahora que
conocen la esperanza y la promesa a través de Cristo no pueden volver a esas costumbres que
antes ellos practicaban.
El versículo 15 y 16 Alan de un mismo tema de la relación del porqué debemos ser santos sed
santos porque yo soy santo y hace una estrecha relación opone a Dios como el gran modelo de
nuestra santificación así como él es apartado del mundo así como él es separado él es nuestro
gran modelo a seguir sed santos porque yo soy santo como una intención voluntaria Dios ha
decidido apartarse el mundo de los deseos del hombre y nosotros de la misma manera debemos
hacerlo él siempre ha sido santo pero ahora nosotros debemos decidir también permanecer en
santidad permanecer apartados así como él es santo y él es nuestro gran modelo ejemplo a
seguir nosotros en toda nuestra manera de vivir debemos ser santos vivir en la misma santidad
20
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
que él vive practicará la misma santidad que el práctica separado de todo lo malo y de todo
aquello que nos aparta a él.
El versículo 17 hace unas albea y si invocáis por padre aquel que sin excepción de personas juzga
según la hora de cada uno, esto claramente hace referencia a que al parecer pensaban que Dios
tendría un trato especial por causa de quiénes eran ellos o porque como dice aquí llamaban a
Dios padre pero Pedro les explica de qué él llamarlo padre no los haría exceptos del juicio de
Dios. Conducidos en temor en todo tiempo de vuestra peregrinación y esta peregrinación adora
de todo el tiempo que iban a estar en vida caminando por este mundo que a pesar de toda
situación debían de vivir de manera correcta sabiendo que Dios juzga el cómo vivimos que no
basta solamente con llamarlo padre que es necesario que nuestra conducta refleje que lo que
decimos con las palabras es una realidad nuestros hechos.
En el versículo 18 y 19 hace algo importante es hacer un juego de palabras donde habla de

nuestra manera de vivir dando a entender el poco valor que tiene la forma en que vivíamos
antes y hablando de que a pesar de que esa vana manera de vivir o esa pobre manera de vivir
que no merecía tanto con un rescate de gran valor no sólo fue pagado por medio de un alto
precio, sino que además tuvo un costo que ni siquiera el oro y la plata podrían compararse le y
esto es por medio de la preciosa sangre de Cristo como un cordero sin mancha y sin
contaminación y esto es para hablar de la perfección del sacrificio de que la persona de Cristo
no se puede comparar ni con el oro ni con la plata ni con cosa corruptible porque él es perfecto
sin mancha y sin contaminación y aún decidió así derramar su sangre para el pago de nuestros
pecados para ser rescatados de nuestra vana manera de vivir.
el versículo 20 habla de ya destinado desde antes de la fundación del mundo donde nos dice
que Cristo desde el principio desde antes de que Dios creara ya Dios había preparado un plan de
salvación porque conocía y entendí el corazón del hombre y sabía que el hombre se apartaría el
esto habla de que a Dios no lo tomó por sorpresa lo que en él en sucedió sino que él sabía que
el hombre se apartará de él aún así por amor decido hacernos e sido crearnos. Pero manifiesto
en los postreros tiempos por amor de vosotros y esto es muy importante porque habla el
sacrificio de Cristo y que aunque fue preparado y pensado desde hace mucho tiempo fue
manifiesto un momento preciso donde nosotros tuviéramos la capacidad de aceptarlo de
recibirlo de pronto sí Cristo hubiera venido antes el hombre el ser humano y en este caso los
judíos que era por el linaje el cual vendría nuestro salvador no hubieran ninguno hubiera
aceptado a Cristo como su señor y salvador pero las condiciones el contexto el momento
histórico y todo lo que se está viviendo en la época permitido que ellos reconocieran aunque no
hubieran sido todo reconociera que Jesucristo era nuestro redentor.
Israel versículo 21 haciendo una conexión entre Cristo como el motivo por el cual nosotros
hemos decidido colocar nuestra esperanza en nuestra fe en Dios hablando también de que Cristo
fue resucitado de los muertos mediante el poder de Dios y que ya está puesto en gloria para que
nuestra fe así entonces pueda ser fortalecida y nuestra esperanza se permanezca en las
promesas que Dios ha hecho.
5.2 Aplicación
21
Curso: 3° año
Alumno: John Angulo
• Individual: cada uno de nosotros debe darse cuenta que la santificación es un proceso
progresivo y que principalmente en nuestra responsabilidad el cada día ser más santos
claro es fruto del oír la palabra pero también el de obligarnos a sujetarnos a lo que en
ella se escribe como individuo debemos de responder en obediencia a lo que Dios nos
dice no amoldando nos al mundo por causa de las dificultades que podamos sobrellevar
ni permitiendo que las situaciones influyen en nosotros a tal punto que nos adaptemos
al pecado o incluso a negar nuestra fe.
• Iglesia: el mensaje para la iglesia es claro la iglesia no debe permitir que las presiones
que el mundo ejerce sobre ella hagan que decía actuar en contra de los valores que la
identifican la iglesia debe permanecer fiel a la palabra siendo siempre ejemplo y modelo
de conducta sin importar lo que en el mundo se esté viviendo o promulgando hoy en
día las presiones por parte de la sociedad para que la iglesia cambie su manera de pensar
son mucho más intensas y empujan de áreas morales y éticas alegando que el
pensamiento que la iglesia esgrime es arcaico pero es de entender que nuestro
pensamiento no proviene de hombre sino que proviene de parte de Dios.
• Social: aunque el texto está dirigido específicamente a creyentes podemos tomar de ella
como una forma de predicar el evangelio la idea de que el motivo por el cual hemos
decidido vivir de la manera que en vivimos es por causa del sacrificio de Cristo en la cruz.
Es el motor que nos impulsa a permanecer fieles, fue pensado desde antes de la
fundación del mundo con el objeto de salvarlos a ellos, por amor a ellos Dios entregó a
su hijo amado y es por esa misma razón que en respuesta a ese mensaje ellos deben de
abocarse a Dios.
22

Exégesis John

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Instituto Bíblico Río de Plata

1.1.4 Evidencias Externas

Algunos autores dicen que:

1.2.2 Datos de los receptores

1.3 Propósito del libro

1.4 Fecha y Lugar de escritura

1.5 Circunstancias particulares

2.2 Crisis de autenticidad

2.3 Comparación de versiones

Los romanos estaban totalmente devastados. Su cultura, en un sentido, desapareció con la

8 Santa biblia RVR 60

3.4 Irregularidades Contextuales

1. adj. Falto de realidad, sustancia o entidad.

11 Iglesia en salta-Argentina, Nuevo testamento integral Griego-Español, ministerio apoyo bíblico,

2003, Pág 614

2003, Pág 614

15 Ibimen. Pag 614

16 Ibimen. Pág 614

2003, Pág 615

No contiene figuras de dicción

3.6 Pasajes paralelos

Versículos Pasajes paralelos

3.7 Bosquejo semántico

23 Ibimen Pág 615

4.3 Otros temas contenidos en el pasaje

• Somos responsables de nuestra santificación. Vs. 13

4.5 Bosquejo Teológico

i. Santificación del creyente en Dios.

En el versículo 18 y 19 hace algo importante es hacer un juego de palabras donde habla de

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