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7. El prefijo in significa:
Elija la opción que contiene la inflexión verbal que complete correctamente la oración
9. La antigüedad de los acontecimientos humanos de esta parte del mundo no nos impide mencionar los
que ______________ en la región oriental
12. Una de las características que distingue al cristal es la manera como _______________.
14. ¿En cuál de las siguientes expresiones se encuentra una preposición sustantiva que funciona como
sujeto?
16. ¿Cuál de las siguientes oraciones contiene una subordinada adjetiva explicativa?
a) La tierra que ha sido la cuna y escenario de la historia, nos cuentan las transformaciones de las
eras geológicas
b) Los hombres intervinieron en los cambios que se efectuaron en las variedades de las semillas.
c) Por mucho tiempo se creyó que los miembros de las tribus prehistóricas vivían en albergues
naturales.
d) En el arte prehistórico hay ejemplos que podemos calificar d portentosas
17. A los alquimistas debemos el descubrimiento del proceso de destilación fraccionada que es
fundamento de la industria del petróleo.
18. ¿Qué expresión contiene una proposición adjetiva que modifica al complemento indirecto?
a) La ciencia que es credo y dogma, evita crear en el terreno de la fantasía.
b) Se hizo un refugio para el rey, que sucumbía con frecuencia en el centro del tablero.
19. ¿Cuál de las siguientes oraciones contienen una preposición adverbial de modo?
20. ¿Cuál de las siguientes oraciones contienen una proposición adverbial final?
Es irritable que en un pasado reciente, la inclusión de una obra mexicana en el repertorio habitual de los
conciertos constituía un hecho de excepción. Como justificación de este evento autodemigratorio sedujo
alternativamente tanto la mala factura de las obras de los autores locales, como el poco impacto o el
franco repudio del auditorio a las obras de los autores nacionales.
Por otra parte, la música mexicana se vio enfrentada a un doble rechazo en su rara condición de producto
local y por si fuera poco, contemporáneo. El público habituado a un definido lenguaje “mexicano”, fijado
por los primeros nacionalistas, esperaban en todo momento la repetición de los modelos conocidos.
Público y promotores por igual, prefirieron ignorar que aún los compositores de clara imagen nacionalista
como Chávez, Revueltas y Rolón, acometieron la composición de obras, muy alejadas de los estilos
establecidos.
No obstante el predominio de esta actitud hasta hace algún tiempo, en los últimos años se detecta un
cambio en las políticas culturales y las programaciones comienzan a tomar en cuenta a los compositores
nacionales. En el momento actual, aún la conservadora Orquesta Filarmónica de la Ciudad de México
incluye en sus conciertos una que otra obra mexicana. En general, la ejecución de obras mexicanas
recientes o ya conocidas, va en aumento. Lógicamente, este cambio de actitud se debe entre otros factores
a una mayor actividad de los compositores nacionales.
Dentro de la generación joven, el panorama es prometedor. Sin olvidar a los miembros de los talleres de
composición de Mario Lavista o Daniel Castón, sería justo mencionar los estrenos de los miembros del
taller del “Centro Carlos Chávez”.
Sin embargo, la difusión de la música mexicana aún debe enfrentarse a la imperiosa necesidad de hacer
conocer las obras de los precursores de Manuel M. Ponce, al lado de los herederos y disidentes del
movimiento nacionalista. De esta manera, “el auditorio” interesado en la música nacional podría tener una
visión más definida del desarrollo de la composición de México.
Yolanda Moreno Rivas
a) La manera en que se detiene la exposición de las obras artísticas, presuponiendo el gusto del
público
b) La relación que existe entre el arte racionalista y el arte de tendencias cosmopolitas
c) El papel que juega la producción artística al concebirse como trabajo de recreación
d) El vínculo emotivo que guardan entre sí el artista y sus espectadores.
La indiferencia del mexicano ante la muerte se nutre de su indiferencia ante la vida. El mexicano no
solamente postula la intrascendencia del morir, sino la de vivir, nuestras canciones, refranes, fiestas y
reflexiones populares manifiestan de una manera inequívoca que la muerte no nos asusta porque “La vida
nos ha curado de espantos”. Morir es natural hasta deseable cuanto mas pronto mejor.
Nuestra indiferencia ante la muerte es nuestra otra cara ante la vida… matamos porque la vida, la nuestra,
la ajena carece de valor. Y es natural que así ocurra: vida y muerte son inseparables y cada vez que la
primera pierde significación, la segunda se vuelve intrascendente. La muerte mexicana es el espejo de la
vida de los mexicanos. Ante ambas el mexicano se cierra, las ignora.
El desprecio a la muerte no esta reñido con el culto que le profesamos. Ella está presente en nuestras
fiestas, en nuestros juegos, en nuestros amores y en nuestros pensamientos. La muerte nos seduce. La
fascinación que ejerce sobre nosotros quizás brote de nuestro hermanísimo y de la furia con la que
rompemos. La presión de nuestra vitalidad construida a expresarse en formas que la traicionan, explica el
carácter mortal, agresiva o suicida, de nuestras explosiones. Cuando estallamos, además, tocamos el
punto más alto de la tensión, rozamos el vértice vibrante de la vida. Y allí, en la altura del frenesí
sentimos el vértigo: la muerte nos atrae.
Calaveras de azúcar o de papel de china, esqueletos coloridos de fuegos artificiales, nuestras
representaciones populares son siempre burla de la vida afirmación de la nadería o insignificación de la
humana existencia, adornamos nuestras casas con cráneos, comemos el día de los difuntos panes que
aparentan huesos y nos divierten canciones y chascarrillos en los que ríe la muerte pelona, pero toda esa
fanfarrona familiaridad no nos dispensa de la pregunta que todos nos hacemos: la pregunta ¿Qué es la
muerte? Nos hemos inventado una nueva respuesta.
El mexicano en tanto a la muerte, la adula y la festeja, la cultiva, se abraza a ella, definitivamente y para
siempre, pero no se entrega, todo esta lejos del mexicano, todo lo extraño y un primer término, la muerte,
la vida.
El mexicano no se entrega a la muerte sino que se entrega al sacrificio. Y al sacrificarse a su destino al
que alguien reciba.
El culto a la vida, es de verdad, profundo y total; es también culto a la muerte, ambas son inseparables.
Una civilización que niega a la muerte, acaba por negar a la vida. La perfección de los criminales
modernos no es nada más una consecuencia del progreso de la técnica moderna y la popularidad de la
“Murder Story” no son sino frutos (como los campos de concentración y el empleo de sistemas de
experimentación colectiva) de una concepción optimista y unilateral de la existencia.
Cuando el mexicano mata – por venganza, placer o capricho, - mata a una persona, a un semejante. Los
criminales y estadistas modernos no matan, suprimen y experimentan con seres que han perdido ya su
calidad humana. En los campos de concentración primero se degrada al hombre; una vez convertido en
objeto se le extermina en masa. El criminal típico de la gran ciudad más allá de los móviles concretos que
lo impulsan realiza en pequeña escala lo que el caudillo moderno no hace en grande.
Octavio Paz.
38. ¿Cuál de las siguientes inflexiones verbales está en futuro perfecto de subjuntivo?
39. ¿En cuál de los siguientes enunciados se encuentra un verbo en modo subjuntivo?
41. La _____________ es la ciencia que estudia el origen y la estructura de las palabras a través del
tiempo.
a) Dis b) En c) Pro d) Ad