UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y ARTES

ARTES PLASTICAS Y VISUALES
HSTORIA DE LA EDAD MEDIA Ph. Gilberto Parada.
Paula Vanegas Silva COD: 110150012016

TALLER DE LA ASIGNATURA HISTORIA DE LA EDAD MEDIA

Tema: La monarquía, el Estado y las ciudades

1 Que relación hay entre Monarquía, Ciudades y el estado en la Edad Media?

2. Mencione algún pasaje de Historia Francorum de Gregorio de Tours en el que hable
de cómo se convirtió al cristianismo el rey franco Clodoveo (en el acuerdo pedagógico,
en la sección de la bibliografía que está dedicada a las fuentes primarias se relaciona
uno de los enlaces mediante los cuales se puede descargar la “Historia francorum”
traducida al castellano.
3. A partir de las tres fuentes identifique ¿Qué tipo de autoridad es la de mayor
prestigio en Europa medieval? ¿Por qué se puede afirmar que la iglesia (el papado)
heredó la autoridad de los príncipes romanos?
4. Según el texto de Dante Aligieri, “De la Monarquía” ¿Qué razones llevan a esta
figura de las letras de la Edad Media a pensar que la monarquía es una buena forma de
gobierno?
 1. RELACION ENTRE MONARQUIA, CIUDADES Y ESTADO EN LA EDAD
MEDIA
La relación entre la monarquía, las ciudades y el estado, es bastante estrecha y se ve
ligada con la iglesia, quien une a estas tres instituciones y las pone bajo su manto, ya
que tenía un poder universal, es decir, que todos los reinos reconocían su autoridad,
asimismo poseían tierras, honores y riquezas en los diferentes reinos.
La monarquía consigue no solo ampliar sus territorios sino que también consigue apoyo
de la burguesía, y de los señores feudales, que tenían bajo su jurisdicción tierras y que
reconocían la autoridad del rey del que eran vasallos ,y gracias al crecimiento
económico que experimentaban las ciudades los reyes pudieron recaudar más
impuestos, consolidar ejércitos, conseguir funcionarios a su servicio y así, acumular
riquezas; además del uso del derecho romano que apoyaba la consolidación de la
monarquía y el carácter “divino” de su poder .
Las ciudades eran agentes políticos de gran importancia en la Edad Media, sobre todo
por el control militar del territorio, las ciudades se vuelven grandes laboratorios de
experimentación social, política y económica, es el lugar en donde se desarrollan los
valores de la pertenencia en común y el trabajo ,y es vista con recelo por los monjes y
los caballeros, aunque con el tiempo atrae a los poderosos que manejan los feudos
rurales y se convierte en el destino favorito de algunas órdenes religiosas, que al inicio
tienen un periodo de intercambio entre la ciudad y el campo pero que después se vuelve
netamente citadina, y es en donde el cristianismo se arraiga en la ciudad y con ello
consigue su éxito; las ciudades, las cuales estaban amuralladas, como medio de
protección, contaban con una plaza principal y en donde esta plaza estaba rodeada de
una iglesia que puesta en el Oriente, donde nace el sol y con esto, la alusión a estar la
iglesia iluminada por el sol y dar un aspecto de divinidad, un ayuntamiento y un
mercado, ya afuera de las ciudades amuralladas, se encuentran los monasterios, que
albergan y funcionan como centros de estudios, debido a que solo el clérigo y la
monarquía podía acceder a estudios formales que eran dictados únicamente por
religiosos.
Y si hablamos de estado “No existía entonces la palabra Estado tal como hoy la
conocemos y utilizamos. Status y los términos derivados de él tenían el sentido antiguo
de «manera de ser» o «estar», al que se añade desde los siglos XII-XIII el de «posición
social», y el de fortuna y patrimonio de la persona o familia (los «estados» señoriales;
«real estate» o bienes inmuebles, en inglés).”(Ladero Quesada)(1) entonces podemos
hablar de la jerarquización que se manejaba en la época: Rey, Alto clero: obispos y alta
nobleza: príncipes, condes, Clero medio y media nobleza: caballeros. Bajo clero: curas
y frailes y baja nobleza, comerciantes banqueros, campesinos libres y artesanos y por
último los campesinos siervos. Siendo el rey la máxima autoridad y el clérigo, que en
conjunto se unieron para hacer reciprocidad de favores, encargándose la monarquía de
prolongar la cristiandad, y que estaba presente en las principales posiciones sociales; ya
que la idea de Dios implica rasgos concretos y singulares, proviene de oriente y define
el paso del politeísmo al monoteísmo, y esa idea de dios es la idea del Dios de los
ejércitos, el Dios victorioso, un Dios al que hay que temerle. Los tiempos de la
naturaleza, el tiempo que marca el sol, y los tiempos del rezo en los monasterios, eran
muy parecidos, las campanas de las iglesias eran quienes determinaban el ritmo del día,
incluso del trabajador, prevaliendo el del campesinado. Dios es el centro de todo, sus
representantes en la tierra, monarcas, soberanos y señores son los que tienen la misión
de que reine su paz y su justicia, el evangelio gobernaba los estados, y su influencia
había quedado profundamente en las leyes, instituciones y costumbres del pueblo.

2. HISTORIA FRANCORUM- GREGORIO DE TOURS

Como el rey Clodoveo se convirtió al cristianismo:

“La reina no cejaba en sus prédicas al rey a fin de que reconociera al Dios verdadero y
abandonara a los ídolos; sin que nada nunca llegara a conmoverlo hasta que en la guerra
contra los alemanes, se vio forzado a confesar lo que hasta entonces había negado. Los
dos ejércitos se batían con encarnecimiento, pero el de Clodoveo empezaba a ser
desbaratado, lo cual percibió claramente por lo que alzó las manos al cielo, y con el
corazón compungido y las lágrimas que le arreciaban en los ojos, dijo: Jesús Cristo, ése
que Clotilde afirma ser el Hijo del Dios vivo y que, se asegura, otorgas tu socorro a
quienes están en peligro y das la victoria a los que esperan en ti, invoco la gloria de tu
auxilio: Concédeme el triunfo sobre mis enemigos, dame la prueba de esa potencia, de
la que tu pueblo afirma tener tantas evidencias, y creeré en ti haciéndome bautizar en
tu nombre; pues imploré a mis dioses y éstos apartaron de mí su socorro, lo que me da
a pensar que no tienen ningún poder, ya que no asisten a quien los sirve. Te invoco y
deseo creer en ti: sólo permite que escape a mis enemigos. No bien hubo pronunciado
esas palabras cuando los alemanes volvieron la espalda, su rey había sido muerto y
estaban a la desbandada, se rindieron a Clodoveo diciéndole: Te imploramos que no
hagas perecer nuestro pueblo, porque somos tuyos. Clodoveo suspendió la masacre y
tras someter a esa nación, regresó en paz a su reino, donde contó a la reina cómo había
obtenido la victoria invocando el nombre de Cristo.

Entonces la reina mandó llamar a san Remigio, obispo de Reims, suplicándole que
insinuara las palabras de salvación al monarca. Y el obispo en secreto lo incitó a creer
en el Dios verdadero, creador del cielo y de la tierra, y a abandonar sus ídolos que no
eran de ningún auxilio ni para ellos mismos ni para los demás. Y Clodoveo
dijo: Santísimo padre con gusto te escuchó, pero hay que el pueblo que me obedece no
quiere renunciar a sus dioses, iré pues a ellos y les hablaré conforme a tus palabras.
Antes de que les hablara, cuando estaba en medio de ellos, merced a la intervención de
la potencia divina, todos de una voz se exclamaron: Rey piadoso, rechazamos los dioses
mortales y estamos listos a someternos a la ley del Dios inmortal que predica san
Remigio. Un mensajero llevó la noticia al obispo, y éste arrobado de la alegría dio
órdenes para preparar las pilas sagradas. Los pórticos interiores de la iglesia están
cubiertos con lienzos pintados y velos blancos; las pilas bautismales están allí, se han
esparcido perfumes, los cirios ciegan de claridad, el templo entero desprende el bálsamo
del olor divino, al tiempo que sobre la concurrencia Dios hace descender una gracia tan
grande que se creían en el paraíso. El rey exigió al pontífice, ser bautizado primero. El
nuevo Constantino avanza hacia el baptisterio a curarse de la antigua lepra que lo
enfermaba, y lavar en esa agua nueva, las máculas repugnantes de su vida anterior.”

3.La autoridad con mayor prestigio en Europa Medieval fue la iglesia, ya que estuvo
presente en todos los ámbitos de la sociedad medieval europea, la iglesia estaba aliada
con la monarquía bajo la premisa de que si los reyes aceptaban el cristianismo como
religión tanto para ellos como para su pueblo entonces esos mismos soberanos serían
considerados como seres ungidos de Dios y debían condenar a los demás credos que no
fuesen el cristianismo, de ese modo, esta religión se convierte en un punto fuerte de
unión de la sociedad y además “el cristianismo impregnó la existencia de los europeos
con su presencia en los ritos de paso (bautismo, matrimonio, entierro), en la relación
con los demás (presidida teóricamente por la caridad), en la vida diaria (rodeada de
iglesias, ritmada por el toque de las campanas), en las fiestas (solemnizadas por el
oficio dominical y otras celebraciones) y, desde luego, en el imaginario colectivo
(donde se impone sobre todo la secuencia de las postrimerías, es decir, la muerte, el
juicio y el premio o el castigo en el más allá).”(2)

Se puede afirmar que la iglesia (el papado) heredó la autoridad de los príncipes romanos
porque reclamaron la autoridad de Constantino después de su muerte , con un
documento que no solo reafirmaba la superioridad espiritual del obispo en Roma sino
que también reconocía a los pontífices romanos como una autoridad superior a la del
emperador, y con ello se realiza la fundación de una nueva capital en el Oriente, que
sería Constantinopla, para separar la capital del emperador terrenal de la capital que le
pertenece a la religión cristiana y a su emperador “celestial” , y este punto es debatido
por Ramón Teja en ‘El poder de la iglesia imperial: el mito de Constantino y el papado
romano’ ,quien pone en la mesa la duda en la autenticidad del documento con que el
papado reclamó la autoridad de Constantino “Tanto la leyenda de Silvestre como la
donación de Constantino serán considerados durante siglos como documentos
auténticos de origen constantiniano y en ellos basarán los papas tanto su dominio
temporal sobre gran parte de Italia, los llamados Estados Pontificios, como sus
aspiraciones a un imperio Liniversal al que estarían sometidos reyes y emperadores.
Resulta significativo que a comienzos del siglo xi el emperador germánico Otón III, que
concibió un efímero proyecto de restauración del Imperio, estuviese inspirado por el
famoso teólogo Gerberto de Aurillac que después sería papa por voluntad del propio
Otón adoptando el significativo nombre de Silvestre II. Pero ya en la propia cancillería
de Otón III, siglos antes de que lo hiciese Lorenzo Valla (1440), se ponía en duda la
autenticidad del Constitutum y se criticaba dLiramente las ambiciones territoriales de
los papas, como demuestra un famoso diploma imperial de Otón III del 1001 dirigido a
la Iglesia de Roma”(3)

4. Las razones llevan a esta figura de las letras de la Edad Media a pensar que la
monarquía es una buena forma de gobierno, Según el texto de Dante Aligieri, “De la
Monarquía” son: la necesidad de dirigir a todos e imponerles leyes y esto solo se logra
con la monarquía o con el gobierno de una persona que será llamada Monarca o
Emperador, ya que es una autoridad venerable que puede dirigir, regir, garantizar,
regular y gobernar el pueblo y de esa forma se mantiene una unicidad y evita que el
reino perezca.

REFERENCIAS
(1) LADERO QUESADA Miguel Angel: Patria, nación y Estado en la Edad Media.
Facultad de Geografía e Historia. Universidad Complutense de Madrid. Revista
de Historia Militar, 2005, España.

(2) Biblioteca Nacional de España / Sociedad Estatal de Conmemoraciones

Culturales (2010) La Europa medieval. España:
http://www.bne.es/opencms/es/Micrositios/Exposiciones/EuropaPapel/document
os/estudios_02_medieval.pdf

(3) TEJA Ramón: El poder de la iglesia imperial: El mito de Constantino y el

papado romano. Universidad de Cantabria (Santander).2006, ediciones
Universidad de Salamanca, España.