UNIVERSIDAD VIRTUAL QUILMES

LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

CURSO: FILOSOFÍA POLÍTICA
AÑO LECTIVO 2015 Aula 20
TRABAJO PRÁCTICO N°: 1

¿Porque Locke propone el pacto?¿ No es suficiente con la existencia de la sociedad civil?

Aunque Locke en su estado de naturaleza plantea que es de paz, benevolencia y ayuda mutua y están
como una gran familia, los individuos gozan de libertad para gobernar sus actos, el derecho a la libertad
y la necesidad de auto conservación solo conoce como limite la Ley Natural, que es entendida por su
razón y los impulsa a respetar los derechos básicos, el hombre es entendido para el como producto de
Dios.
El plantea que la soberanía emana del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la
felicidad son derechos naturales de los hombres, anteriores a la constitución de la sociedad.
Para Locke no es suficiente la existencia de la sociedad civil explicitada el propone un pacto.
Porque dentro de ese estado de naturaleza nacen oposiciones, ya que el hombre tiene derecho a
imponer a los demás el cumplimiento de la ley natural; afirma Locke que: “…un hombre consigue poder
sobre otro, mas no poder arbitrario o absoluto para tratar al criminal (…) siguiendo la apasionada
fogosidad o extravagancia ilimitada de su propia voluntad…” Por lo que el hombre al interpretar la ley
para asuntos propios no puede ser imparcial, se convierte en juez y parte, por lo cual Dios debió fijar un
poder que evitase la parcialidad y la violencia de los hombres. El estado natural se convierte en un
estado destructivo, pues al violar la Ley Natural, no existen mecanismos para reestablecer el orden,
Locke reconoce que los hombres no respetan los mandatos de la equidad, la justicia y por lo tanto
resulta inseguro el disfrute de los bienes obtenidos, esto los lleva a “…procurar entrar voluntariamente
en sociedad con otros hombres…” ,. Al unirse, autorizan a la sociedad o a su poder legislativo(o Poder
Supremo) para crear las leyes en su nombre, que sean beneficiosas para el bien común de la sociedad,
como asimismo hacerlas cumplir; viven unidos constituyendo un mismo cuerpo regido por una ley
común, y con un organismo judicial a quien apelar, que tiene el mando para sancionar a los culpables y
resolver las peleas entre los hombres, y donde está un poder que proteja y de fuerza a la sentencia. “… Y
es aquí donde radica el derecho y el nacimiento de ambos poderes, el legislativo y el ejecutivo y también
el de los gobiernos y el de las sociedades políticas..” .Instituye también que quien tiene el poder
legislativo está forzado a gobernar según lo que dictan las leyes fundadas, propagadas y conocidas por el
pueblo, y que toda acción debe tratar de lograr la paz, la seguridad y el bien común.
El Estado tiene como misión principal proteger esos derechos, así como las libertades individuales de los
ciudadanos. También manifiesta que el gobierno debe estar compuesto por un rey y un parlamento. El
parlamento es donde la soberanía popular se expresa y donde se crean las leyes que deben cumplir
tanto el rey como el pueblo. Locke detalla la separación del poder legislativo y el ejecutivo. La autoridad
del Estado se sostiene en los principios de soberanía popular y legalidad. El poder debe respetar los
derechos humanos.
Al Estado le confiere las funciones de decisión en la lucha y disturbios entre individuos.
Para Locke los hombres viven en el estado de naturaleza en una situación de paz y sometidos a leyes
naturales que surgen de la razón. Los hombres salen a través del pacto social del estado de naturaleza
porque se acuerda constituir una sociedad organizada con el objetivo de preservar mejor sus derechos y
en ese estado, el de naturaleza no existe justicia imparcial. El ingreso a la sociedad civil es a través del
contrato. Propone una división de poderes. Entre el poder legislativo que crea leyes y el ejecutivo que
las ejecuta y un tercer poder el federal, este es encargado de las relaciones. Si no se dividen los poderes
el gobierno se convierte en tiranía y despotismo. Y si no se logran separar estos poderes la sociedad que
es la parte contratante puede revelarse contra el estado y romper el contrato y tienen como un Derecho
de Revolución que permanece en los individuos para que la opción tiranía no exista.

¿En qué consiste las críticas de Hobbes a Aristoteles?

Una de las críticas que le hace a Aristóteles es que el hombre no es un animal político por naturaleza.
Hobbes trata de negar que el hombre es, apto para vivir en sociedad desde que nace. Si los hombres se
desarrollasen naturalmente hacia la sociedad política, entonces todos los hombres sabrían lo que estas
sociedades presumen y es lo que sobrelleva a su desaparición.
Otra crítica radica en alegar que el principio de la sociedad civil reside en la educación, sólo la
experiencia y el conocimiento facilitan para que surja la sociedad civil, pero ya una vez que ésta existe,
Es preciso que se eduque a los presentes ciudadanos y a las generaciones próximas en que el Estado es
necesario para mantener la paz. La educación nos deja ver lo que se precisa para cambiar el estado de
necesidad en el que nos depone la naturaleza.
Hobbes se centra en el suposición de que la sociedad civil no es algo natural, sino que
más bien es una espacio que el hombre ataca para salir de las miserias del estado de naturaleza. Las
capacidades que éste manipula para dicha empresa son todas naturales, pero tanto las operaciones que
se precisa para ello como el resultado final son artificiales. Los hombres en el estado de naturaleza de
Hobbes se encuentran en un estado de guerra perpetua de todos contra todos y no una vida agradable
y tranquila conveniente de la polis que nos muestra Aristóteles.
El modelo de Hobbes es dicotómico y cerrado. El pone en oposición el estado civil del estado natural
El modelo aristotélico es plural y abierto y nos muestra relación de continuidad entre la sociedad
original y primitiva y la sociedad final y única que es el Estado y a la vez lo ve como igual a la naturaleza
social del hombre, contraria al consenso. Aristóteles está pendiente del hecho de que desde el origen los
individuos son mostrados y congregados en sociedad.

-1 John Locke, Segundo Tratado sobre el gobierno civil, (2002) Buenos Aires, Ladosur
-2John Locke, Segundo Tratado sobre el gobierno civil, (2002) Buenos Aires, Ladosur, 123
-3John Locke, Segundo Tratado sobre el gobierno civil, (2002) Buenos Aires, Ladosur -128

Bibliografía.
Amor ,C. (2004). Carpeta de Trabajo de Filosfia Politica. En A. Claudio. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.
Locke , J. (2002). Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. En L. John. Buenos Aires: Ladosur- Impremar.
Hobbes, T. (2° ed 1980). LEVIATAN, O la materia, forma y poder de una Republica Eclesiastica y Civil. Mexico: Fondo Cultura Economica.