LAS FURIAS
Violencia y terror en las revoluciones francesa y rusa
Arno J. Mayer
Fruduecién de Victor Bue Ayate
PAENSAS OE LA UNIVERSIDAD DE ZARAGOER MAYER, Atnal.
Las Furs: violencia y ervor en las revoluciones Franses y wus {Arno J
‘Mayer sadluccién de Wiewor Lucea y
shal de Zaragoea, 2014
804 p. Bem. — (Cienelassocales: 99),
[SBN 978-84-15770.96e1
2, Violencla pelica-Prancla, 2, Fancla-Hiscosi1 789-1799 (Revolucldn). 3
— Zatagata : Prensa de a Uist:
‘Violencia poicins-URSS, 5, URSS-Historia-1917-1936
323.261.28644) .
D4CKad THSISE.
323.261.2867)
DALAT HAITI
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ley. Dajte s CEDEC (Cetsto Esputol de Deteces Repeegiies, wane sede ong cea
fotacopsre esanes agin inigmento dessa ra,
1D The Fete. Viste au Fanon te fied aud Rin Reslaone, 2000, by Amo Mayer
1D Delt preseneedcin, Presusce It Univesiid de Zaapons
aetieién, 2018
Dissowebs ose Joma Gar, Penaede a Univer de Zarapens
“Colecida Ciencias Soles. n. 99
[Bretr de la-colevcns Pedra Raja Lape
Bin orgs Di Fane Vee and Tre dite Bsc aad key Reofrone
Peinceron and Cea: Princeton Un mest Des, 200
Prevais des Uns de Zusgons, Edin de Cienclas Geldgies,o Pao Cbs, (2
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jie: Seva di Publincooes Usiveidad e Zaengons
Bulez 42.3
A Buh 62 Indicadineseoneeptuates
Para Hannah Arends la Revolucin francesa inauguré una sépoca de
Ja historia mundial en ta que «la politica se convietié en una cuestién
de asuntos exterioress, y en a que el apathos de la novedads se combind
con la econceidn de doble filo, ls ideolagla y el terse para praducie ef
acaos de la violencia, Con atin mis intensidad que Merleau-Ponty, aun-
‘que cambién gudada por Maquilavelo, se eancentid, come se ha indicado
inés sttiba, cn d-quintacsencial enlace de sevolucién y nueva Fundacisn,
Por supuesta -Arndlt, cemo Merleau-Panty; estaba vivamente preocupada
‘pot las colosale:dificuleades que s¢ dan para preservae él espicito y la ih
fenciéa del ecto fundacional durante la Instiwclonalizacti del nuevo
ségimen.™
69 Arendt, On Revoneon.. anrodbetion, ap. Ly pp. 140e141
Cartneto 2
CONTRARREVOLUCION
No puede haber revolucidn sin contrarteyoluelén; son fenémenos y pro-
cesos inseparable, como la verdad yla alsedad, »Come la reaccién est lgads
Slaaccida, estin unas encie sf proplslando una wacel6n histica que es al
tnismo tiempa dialéctica y que excl empujada por la necesidacs La lucha
tenite las ideas y fuerzas dela revoluciéns y dela contrarrevoluciéa fe un pri-
"met movimiento en la capital de violencia de las Revolucfones Francesa y russ
Aunque ls contrartevoluciéin es It goes mitad de la revoluciém, se en
dea no reconocerla ni ceotizata, Este telativo desensido hacia Is necesaria
antiesis de la revolucién se reileja en los eacilogos de las mis importantes
bibliocceas de investigacié. El indice ternitica del eatilogo fine de le
[Biblioweca Firestone cle fa Universidad de Princeton puede resular lust
tivo, Desde su pizesta en marchs en 1980, este catdlogo contaba en 1990
con varios miles de entradas para el mina resofvcién, yunss seiscientas
para conservuduriio, Pera los menos de doseientas situlos fistados pare
reaccién se ceferian, sin ninguns excepeién, a ibtos y aacules de cienclas
mnaturales. De igual modo la bisqueda de contnerrnolctie dio nut sesule
| Blannsh Arends, On Revofivom, Ving, Mgrs Yor 965 pp. By 47-48, Vine
Jean Starobinsk, Action e raetons Ve erawenpares da soupy Sel, Pais 1989 [ade
Etellano feddny rcv Videy aoencurs de oe para, FE, Mésieo, 2001] Las pree~
fate cn ponetenge exo greece sve los dos efminos interacts me Keyan
esp de esl se bes 4 Ine 64 Inelicadores concepouaes
tudo, En ese rrismo afo la bibliogralia or-dine de la Bibliateca Nacional de
Paris aparecia sesgada en el misma sentida,
Esta faltade atencidin estaba reforeada por el argumento que apwntaba
que le concrarsevol 6 un fancasma con una muy peque-
fa, si es que aco la venta, base real, Segin esta leetusa, can tiempo los
revolucionaties de 1789 y 1917 habrian dado un career material a a
‘contrarrevoluci6n bajo a farma de una conspiracidn saristacritieas (1789)
9 seapitalistas (1917) inventads y- palimarfa. Parece que Ja idea de este
complet se habria implantad® © habria surgido como el principio organi-
rador dela idenlogia y retrica de corte maniquea con las que jaccbinos y
balcheviques jastficaron el uso de una violencia incontzolaela y del terror
sontra sus enemigos, rales o imaginados.”
En cualquier caso, la contrarrevolucién es algo eseneial, no secesorio,
y tiene un espacio notable en la eradicién politica y bs eultura francesa
tsa —por nacecir exropea—, tan notableal menes como el dela revolt
cin, En la Francia del siglo xvitt sus ideas estallaron como negaclones de
las ideas de los phifsopherdisidences, Danis! Morner dedied, en su estudio
seminal sobce'los origenes intelectuales de Iz Revolucién francesa, an
Potente capitulo a elas resistencias dele tzadicin eeligiosa y politica, eta-
blccisndo cuiles eran las principales crcencias y el estado emocional que
enmarcaron ef atractivo contrarrevolucionario después de 1789." En par-
ticulas, el consti
dlivisiones en la disoetacidn creciente de amigo-enemiga, Dichs disocia-
cid se encuentra fuertemente influenctada por el flujo y reflujo de la in-
tervencidh extranjera, el recurso fundamental, sino el ilkimo, ce lacontrae
rrevelucién.
Mie .s los historiadores diseccionan el mundo contrareveluciona-
slo y categorizan sus componentes mas importantes, los crores de esa dpo-
ase disponen a contemplarlo como un todo iinica, ciegos axte las mor
‘iferas discordias es inteneiones, lines y medios, No solo se encrelazan
tevolucién(arios) y oantrarsevaluciéntatios) sing tambign sus tecipracas
pereepeiones ertGneas, alentadus por Ik desconflanza y la hosilidad mu-
uss, Los revolucionarios perciben con suspicacia todas las resistencias y las
zclan con bastante natutalidad, y las interpretan como si fuesen omni-
proentcs, todopodetosie y tsimadas de todo panta. Las hetidas provo-
Eadss por sus enemigos, « las que se cosesponde ampllamerte, solo ali:
mentah ba locuta de la distosion y la mala interpretacién, ¥ es que
durante ciertas momentos revolucionarios los que toman las decisiones
accian no tanto respecio al modo en que estén las cosas, sino respecto al
snodo en qui ellos Iss percihen y definen. Efectivamente, eles momenta
son el invernadeso pata una deformacién social dela reaidad, que predis
pone a los setores u promover y practicar una politic dirigids a saislacer
los propios anhelos,
Cualquicr discusidn sobte l conservadutrismo en relacién con La cane
trarrevoluciéa durante fas das grandes seveluctoncs de la eta. moderna
debe por supuesto comencar con Edmund Burke. Fue un anglo-ielandés,
foun francés, quien en primer lugaz fermulé la mas principal einswpera-
bile declaraeiém de los jrinnipios conscrvadores de la época dela Revol
cid francesa, Y aunque propuso su ctedo al cal de los acortecimientos,
no ha perdide a dia de hey un dpice de sa ausoridad, prolangindese su
reinado en pate porque no existe la conteaparte de su clézico Refetions om 4 Auaicaores concepnuater
1 Realition in France para la época de la Revolucién rasa, En perspecti
va, Burke cende aser visto como un pensador conservador nacutal y psage
midtico, sobre rodo- cuando se le compara con su conteraporineo Maiste,
quien ¢5 represemtado como un purasangre entre los tedricos concearrevo-
lucionarias.”” Con todo, en el contexto de su tiempo la pastura de Burke
iia Fue en absoluto sobria y comedida, Fus en buena medida an conserva:
dor ideolégica con estrechas afinidades contrarrevolucionarias, de una re-
tériea y tono argumental agresivo, censurador y eategérico.*! Convencide
de que la Revoluciéa francesa era un indudable pecedo, Burke descarté
hacer eoncesiones o mostrarse indulgente. Ademés, contaba. con uma opi-
ida conspirst va respecto delos pionezos y protagonistas de la revolucin,
que debian ser enfiencados com la fuerza y fa violencia. Con un toque de
fanatismo, 2lahé el sistema politica inglés y su supuesta capacidad para la
reforma pasifica, como ejemplo radiante para toda la humanided, Esta
‘moralizacién fie de la mano de una renuec opinién sabe el despotismo del
ancien vigimey de wna inusitada ceguera respecto del pero de las cantinul-
dades histéricas dentra de la Revolucida francesa
De modo similar 2 camo fo harian Marx y Engels hacia la mirad del
sigh siguiente, quienes argumencaron que Europa estaba obsesionada por
el espectro del comunismo, Burke l2 concibié embrujada por una cdbala
cde literatos milenarstas y sus agentes, dispuestos a establecer una ciudad
sclestil incapaz de volar, descructora de los valozesy ls cradisfones cr
nas, Bien pronto, en el verano y ocao de 1789, Burke no solo se pone
snearnizadamente a la premisa de la Declaracién
e Tos Derechos del
Hombre, sino -ambién a la revocacién del veto cbsoluto de rey y el teata-
cdo de Luis XV1y la Asamble2 Nacional de Versalles 2 Paris por la presién
dela calle, Probablemence estos tes acontecimicntos, seguidos de [a nacia-
nnalizacién de las propiedades eclesiales, impulsaron a Burke a escribir sus
‘Reflections. En cualquier easo, su libra profética y militance fue publicado
fen noviembre de 1790, unos dos aios antes de la cjecucibn del rey y del
20. Vince llth Werlin, Te Crsobed Tinker of amanigy
dea, Jotun Meare, Loncres, 1174 joseph eM
Fascism) fsa et calla: be evrientes Bays oe bi
rahe Flory of
td the Otigicn of
de la dec, PCE,
DE Teta Krsriick, The
Basie Books, Nuera Yas, I
ent Casita
of Evra Bakes Prat eftac
fe pp 20ST os. 7 8
Contnarreectucion 3
reino del Terror, castigando en él todas les iniciaivas no probadas que tra-
(aban de demostrar, en abstracto y mediante razonamiento espectlativo, la
perfectibilidad del hombre y dea sociedad poniendo el énfasisen la libet-
tad individual y en lz soberenta popular. Par la via de la oposieiéa, Bue
argument en fixor de una rezén préctica con raices en la vida y en la
historia de la sociedad, en la que la costumbrey la tradicién y laexpetieacia
debian tener una imporcaneia capital. En su exeracto sobre la primacia de
los derechas histéricos sabre los naturales asigné tn lugar clevedo tanto all
prejuicio, a ba ignorancia y 2 la ceducdad camo a la racionalidads la Hus
‘acide y el aucocontrol, En definiciva, Burke consideraba que la humani-
dad era artestrada por crudas pasiones, insincos ¢ intereses que debian ser
amesticades y canalizados por ks instituciones maestres: le propiedad, la
familia, el gobiero y la religion.
Con laaboliciéa de los-erzchos seitoriles yla nasionalizasién de los
bienes eclesisticos la revolucién de Francia pisoteé el principin de lx pro-
piedad, el cual, junto cone] dela farilis, constiruia el fundemento de wna
sociedad estable, Esca transgresién results alin m4s pernicéasa por cuanto
socavaba la gran propiedad, fuente esencial de derechos inmemoricles, y
‘amenazaba los caminos de! libse mercado y el estado-vigia, siempre dentro
deh esfera econémica. En la interpreracion de Burke la religitn cristiana,
junto con la propiedad y la familia, eran una sbase [vital] dela sociedad
civil, y el alma de la castumbre y la tradicidn la slave pare la continuidad
hristbrica y ln establidad que él valoraba por encima de todo.”
Afin de cuentas, y a pesar desu aceprseién eautelosa y poco entusias-
tadel mundo moderna, Burke abogaba por una sociedad de jerarqulss
ttadicionalesyy valores clros construidos alrededor de la Corora, la Iglesia
ar y corvesiéa Lamentaba, La revelucién de Fran-
ylanobleza, cuyo a
cia fue emblemicica de los peajes de csta regresién, que Burke ach
nuevo interés porlo mometarios y-sus adalides, que habrisn actusda con
sertadamente on los hombres de letras pasisinos.” Con claros matices
comtrarrevolucionarios denuncié les grandes intereses urbanos parasitarios
ya losabogados deo novedoso. Adelantado desu tiempo, Burke seaproxi-
22_Edemund Buse, Rfltion om she Reval
(ed), The Whig and Spore of End Burke
3B vd pp Leo y 344-396
in Franc (1790), en al Langford
(Clrerlon, Gord, 1989, p14) 76 Fadicedoves conceptinader
cluso ala trampa politica de la evestidn judi «[como en Francis] se
ba designade cbisposa los judios especuladoress,Inglacerra debla caviar su
exeedente de sazaladares, sdquitientes de bienes robados y falsticadores
de monedara través del Canal «para ocupar los nuevos cronos episcopales,
puss son hombres versades en maldecir, y que no tendrén escrtipalos en
prestane lo que el fel genio de cuslquieea de sus refoemadores pueda
urdiro.* Burke rambién azo:6 a un instdiosa «grupo ée literatos convert
dos en pandilla de ladcones-yssesinos(...), guarica de salvajes y bandides
Tquc] adoptan ls ropajesy cl tone de una academia de fldsofoss"" Aliens
que Rousseau encaznaba la perversién de los humés, y lo eifamé como
nana especie de deshecho, de exerementa, (que envia) el producto de sts
repugnantes armors [..] al hospieiov.“*
Con una tevalucién obligada a rehasar ls fronteras de Francia y enca-
snlinada a crcar una época terbulents comparable a la Reforma, Buske ue
gid a una intervencién militar par parte de las potencias europeas, que
como en una contra-cruzada deberian olvidarse de las reghs tadicionales
de la guctra, Los érsigrds aclamaron a Burke no sole por st lana a ls
invervencidn, sino per proveeiles, ademds, de prineiplos y argumentos
legitimadores Incluto aquellos émigré que rechazaban su jactancioso mo
delo de paslamsararisma inglés y que buscabar una simple y pura restau
rscidn, considesaron a Burke como propio, En cérminos penerales, canst
tuyé una influcacia decisiva para los tres principales ramales de Ta gean
familia concrarrevalucionatia.
A.comienzos de 1791 Maistre aflemaba que las Refletfns de Burke
hhoban szeforzatn sus propias ideas antiedemoeriticas y anti-galase, y que
susaversion por todo lo que estaba ocuttienda en Francia estaba trensfor-
nindose en horrors, sabre todo porque vel mal [..] era cantaghosos.” No
24 Bare, A Leer co a Member of the National Asemblps 117911, en Langford
(oc), Th Wing nd Specs, wal. 8, p_ 304, Vase amin Burke, flection pp. 99,
15,1357 154
25” Burkes Lanse tau Noble Lond (278) en Langfowd (od), The Witting and Sper
eben ol 9, pe
2G Backs, Letter toa Memb ofthe Nuoadl Assy. pp. 3M-315.
27 Giada ea Rebert Tiomple, ep de Mavi: Bide ur Bi te eur hs deniceston
rcterilne mig, Deo, Glee bra. 1988, pp. 138-140.
Contnarrrvotucién 7
je puede negar que hay elementos burkeanos en el punto de vista de Mais-
tue, Ambos fueron igusl de catcgérios e inllexibles en su condena de la
fevolucidn de Prancia, que consideraban wna delibersda campaiaantirise
dana animada por un conjunto de principias abstractos, peretsos pero
consstentes. Maiste se preguataba incluso si »Voltaire no era alos ojos de
[Dios nis culpable que Mara, y si eiertamente na ealié mas estagos que
so" Peto sobre teda puso el foco sobre el protestantisme, que a srevés de
sur ssecta (subversiva] (..] dio # Juma la anarquia y actub come un disol-
vente universals, De hecho ningiin escritor protestante en Fraseia «tome
la pluma para defender el bando corecto».* Maistre, como Burke, se sin-
cid empujads 4 plancear una alersativa bien fundada a la falss ra26n del
hombre y de la Ilusteacién. Las vesis principales de sus respectivos contra
caecismos eran en esencia antlogos, excepto por el hecho de que Maistre,
inis que argumentar, predies sus principales creencias 0 principios, que
ademds se basaban a la religién, Maistre, camo catdlico acérrine, na sale
salosabs lazeligiin por sa wtilidad politica y socal, como Burke, sino que
también sostuvo que debia de ser el fundamenso ultimo del Estado y Ia
sociedad. Ansiabs reconciliar las costumbres, tradiciones y prejuiclos que
apeeciabs Burke can una monatquia absolutista y teacrética gue solo de=
biera responder ante Dios y el Papa infalible. Em un mundo infestado de
ppecado y penitencia, de sufrimiento y conlicto, de guerra y de matanzas,
se necesitaba una auroridad estricta, jerarquia y obediencia sl Estado, a la
Iglesia y-a la sociedad.”
Al glorificarel ancien régimia, Maistre ubicé Ie forma cle gobierno y de
sociedad mejorss (decertier 1995) pp. 1402-1437
o be Rabel Suis ee orm ef Seed Move
retin the 19" and 20" Exar, ‘ tlle ele
Pristina. fg 9
Cites, Bareona, 2010),
BL
Contoarrev
antimrevolueiéa desde abajo seguia moscrindose impalsiva, desarganizada y
parteq.ial pesea los esfuerzns de la contrarrewolucidn desde exiba y-el ex
tranjeto por embeidaels,disciplinarla y politieatla para su caus. El ebismo
cra todavia demasiado grande: los éragrés de la Revohucida francesa y los
Ilancos dle la Revolucién rasa, también sus respectivos parcdarios en el
jor tenfan en el mejar de los casos un cenocimiento y una simpatis
adios respecto de las poscuras, motivas y objetivos de la antirevolu
cin, demaslido popula y populises, y nuda, para wu gusto. Helga decir
aque temian por sus intereses materiales, sabre todo per sus terra, Pese a
jo, antirrevolucién y contrarreralucién. se mantuvieron canectadas, ya
agus mignttas los patsdarios de aquells actusban eas slempte de modo in.
tuitivo, las agentes de la ultima accuaban com wna estudiaca conviceiin,
telorzada por ls recérica justificativa, Ambas se mavfan por cteencias, valor
res yactiudes asentadas que Burke y Maisie distinguieton ylabaron, del
imismo modo que sus ¢plgonos futuros. Por supuesto, ls revoluctonarios
peribieron y cistigaton ests eesitencla con uh enemigo acuciante cuya
iverza'y asucia exageraron sin ningsin tipo de micamiento.
Los conttartevolucionarias de Francia se definian asf misinas por opo
sicidn als fairs, Desdesu punto de vista el antidleicalismeersel eje del
atague de la Huscracidn sobre el orden establecidn, una Inserpesucién bas-
tante atinada: su objetivo principal no era el sistema politico ¥ socal en 3
sino el orden teligioso y eceststice que lo respaldaba, Es cleets que la Mo
rrarguia y ls Iglesia eran inseparables, y que al estar h politi: plenamente
‘dentifcidls cis lt eligi, arremerer comers lo uno también signifcaba
agredir a lo otto, Sia erabargoy ne eran Io mismo, dado qucexistia entre
elles una divsiin de tars, Si Iz Corona y la corte proporcionaben un teu
‘mento vial pata la sociedad polities, Ia Iglesia y a religion cmentaban le
edad civil, Sin embargo, los philesaphes fueron rmucha mis minusiosos
yyeusticns en exitica hacia Is Iglesia que hacia la religidn: ala primera se
Is tachd de see no solo fuente de supersticién, oscutantismo y preuici, sino
también baluaete principal contea la razéin, el progreso y la litertad. Por su
aastonomfa y densicd institucional, earabign por sw riqueza a Iglesia era
ims penectante gue el Kstado, y legabs 2 cada pueblo y 2 cade corazon a
través de sus agences, Ademas de comtar con clérigas administando lo
ctamentos y gevtlonands lo siwemas de eduecei6n y benelicencta, los obi
ppos del Primer Estado mantenian la presrogativa de realiza la scere del rep 82 Inaticadares concepinales
El objetivo de los profetas de la Thiseracian no era derrambar a des-
establizar el wono, sino desacralizarta mediante un ataque al metafisica
y prrtensiones de la Iglesia. Voltsire y Diderot entendienan la peefeceién
que Iglesia y religidas no eran tan solo vel obstéeulo més formidable y
digaae en el evance hacia su paraiso terrenal, sino tarubién el indiscutible
centro ncurilgico dela anci-Mustzacién.” Estaidea, cercana.al pensamien-
code los philuaphes, se convirtié en una preocupacion central a partir del
affine Clas en 1761. De fous patecids al affatre Dreyfus de un siglo
después, precipicé debates filostficas y conflicios politicas en comno a las
‘reencias fundamentals y las eseructutas insticucionales de su tiempo, y
la grieta que abrié entre las porturas opuestas nunca Hegaron a sanar
toualmente
En 1761 el protestante Jean Calas fue acusado de haber asesinado.a su
hijo Mare-Ancoine, al parecer con el fin de salsaguardatlo de una conver-
sin al eacalicismo romano, Tras set declarado culpable y condenado a
innuerte, Calas fe salvajemenstetortuao, luego estrangulado yy Analmen-
te, su cuerpa fe quemado. Fl destino titimo de Calas fue paradigmaico
de lo gue Voli Fustigas como la eabeoa de hia y la fnfte eopresiva
y sruely de La supersticiém y Ia intelevancia que alimentaba la sociedad
civil y politica francesa, Paso de relieve la estrecha asociacidn enere un ase
cuca despatisina mondiguice y wna Iglesia anquilscada, en la que esta
simacra la de mayor imparcancia. Al atremeser contsa el prejuicioseliginso
aque habia lleeda a los jueces de Cale a etorcurar al hombre mais inoven=
ces, Voltaire emplazabs a todo el mundo a calzar la vos contra «la mayor
ria comecida contra La humanidad desde el dia de San Barcolomés.” Es
circa que el Hhesarnienta ce Voltaire pars enaer Uiyfime estaba diigico
contra la cligidn establecida en-general, pero dispat6 especialmence contra
la Iglesia galicana por ser encarnacidn de la imolerancia, la arbittariedad.
y’ la tortura, instando 4 etradicaelss como algo que habia de allanar el c2-
rise hacks ur mundo mejos
Pathogenesis of Madinn Sate, Berg, Os,
9 Volare, de sw dis
curso filoséfco individual, les acusaban dese el nuevo modéo de bisba-
105, fandticos de pose antifanitica
Estos postulados se propontan come parce de wn araque arrllador
contra el rumbo general del discurrir de Eurapa desde la Reforma, que
presumiblemente habia eeventado los diques ques conisnan ladecadencia
moral y lscorrupcién material, sobze toda en las ciudades. Los yproferas de
la desesperaciSne de ls centra-llustrzcidn aunaron las ideas de pesimsisma y
decadenca con la pleda de toque de un pasado quinnética, frente a lac
pla de optimism y progres, seduceora para un futuro siempre azaras.
Aunque los antiphidexpher vatkcinaban el destine de ta sociedad en
‘ézeninas-apocalipricos, no fue infrecuente gue culpasen a alguna con:
cin terrenal dispuesea a socavar los plares de trono altar: Se allemaba que
dicha conspiracién proventa de philayphes y enciclopedistas, idlaninast y
frencmasones, protestantes y jansenistas, Todos ellos, comprometidos con
ideas ercéreas, serian responsables ee la contupeidn dela vida religiosa y
‘moral, y los eniersbros de la Igesia laxos en la prctica y defensa de la fe Pn Indleadorerconcgprwates
verdaders Fecilcarlyy sus activklides Siguiendo el mordaz relato de Victor
Hugo sobre lz postura de los anziphilewpAer, Francia nunca hubiers cxido
en dias siniestos si ose hubiera colgado por el cuello a Voltaire, y enviada a
Rousscau-s galerase, En dihime sérming, «soda la culps era de los eseritares
¥ poctas, los enciclopediscas, Diderot. D'Alembert y todos esos bribones
inmoraless.” Los avtftntérer desezearon con claridad a la hoxa de insteu-
tmenvaliear el did y la diablura del complos, antes de que se convirtiera en
repercotio se ks poiticas revolucionarie y contearrevolucionatia
Los defessores de la antiIustracién no hablaban en vaeta, sobte todo
porque su discurso venfa adornado par la defensa dela Iglesia y la religin,
¥ eran ots idless y no las de los philoropher las que prevalecian a lo laego-y
anche del tere torio, En los pueblos y pequefias ciudades de Francia el agens
dda peyple igaid practicando su religiéne, que permeaba en todos os aspec-
tos de la vida zotidiana."! Pero no estaban solos cuando se mesteaban. im-
penetrables 0 spasisamente hostlessa la Tustraeién, pues aunque menes
consistentes, la élites del medio rural, incluyendo a [a burguesta previn-
cial, fueron tansmisores y directozes esenciales de la oformidable resis-
tencla de lis poderosas y renacestradicioness. ¥ tampoco estaban las gran-
dls ciudsdes tan hirvicntes de disidencia como pata dat la espalda a los
atractivas de los aejpstlesaphes.™”
Huo, per supuesta, un formidable epoye institucional por vadberir-
s¢ lo viejo y probado, contra lo nuevo y par demostears. La teligién y la
Iplesia catdlicss eran parte vital de una agiesiva defensa contra la Ihstrae
cién, Desde medisdos del sigla xvi sos adepras de Iglesia desartllaron
los [principals] temas de polémica canta los plidespes[..] [p] el alta
lero hach’ sin piedad casera las libros peligrososs, Esta campatia contea
sla puma y ls osadiae estuva eespalkads por ols ley... Sotbonae..
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