CURRICULUM, PROTOCURRICULU! Profesora: Maria Raquel Coscarelli Aiio: 001 Por qué protocurriculum? Qué define a un protocurriculum? Cémo una concepcién amplia de cultura, permite visualizar lineas curriculares en la cultura y pedagogias en elas. Curriculum y proyectos de extensién universitaria En la mayoria de los proyectos de extensin, se destaca como un aspecto sustancial -con distintos niveles de explicitacién y profundidad- una suerte de “curriculum” destinado a la formacién de grupos y sujetos sociales. Lo denominamos “protocurriculum” (raiz. del griego “protos”: lo primero, principal), en tanto contiene una propuesta didactica que, si bien no exhaustiva, da cuenta de la idea minima de un curriculum en cuanto enuncia objetivos, contenidos y actividades a realizar. Los proyectos de extensién son considerados como protocurriculum en tanto formulan y disefian propuestas de capacitaci6n y formacién, en las que se fundamentan actividades seleccionadas, se plantean recursos y responsabilidades y se expresan explicita e implicitamente concepeiones acerca de sujetos y de los propios procesos a encarar. Espacios con cierta autonomia del corpus central: el curriculum institucional de pertenencia, proporcionan evidencias sobre el mismo. Su contrastacién resulta relevante en la pretensién de contribuir solidariamente al propésito institucional de mejoramiento de las practicas formativas de la extensién. ‘A estos proyectos considerados como documentos curriculares_ 0 protocurriculares le caben algunas conceptualizaciones propias de los primeros. Los contenidos que seleccionan, sus formatos y estilos de disefio, expresan la cultura que la institucién o parte de ella ha decidido transmitir y por eso ha escogido y organizado. En ellos se plasman en presencia u omisién distintos intereses y valores, cédigos dominantes subordinados y aun ausentes. Expresan, en consenso y/o conflicto, distintas fuerzas, tendencias y sujetos sociales, desde sus particulares significados académicos. Seguimos Ta conceptualizacién curricular que proponen diversos autores (de Alba, 1995; Gimeno Sacristin, 1998; Bernstein, 1998; Lundgren, 1992), quienes destacan el cardcter de proyecto sociocultural y de codificacién significativa intermediadora de diferentes representaciones y tensiones en el campo. El diseiio de un curriculum, asi como sus pricticas y modificaciones pueden ser interpretados como procesos en los que se dirimen posiciones acerca de la sociedad, el hombre y 1a cultura que se pretende propagar. Distintos sujetos pugnan por determinar qué se va a seleccionar de la cultura, qué se va a ensefiar. Estos sujetos no deben entenderse como meros individuos, en ellos y a través de ellos se expresan tendencias socioculturales con variadas concepciones ¢ intenciones, En este sentido el curriculum es visto como un espacio de lucha en el plano cultural, una cuestién de poder. ‘Un aspecto central en la teorizacién curricular es la pregunta acerca del saber a ser ensefiado. Decidir qué seleccionar, cuando no es producto de un acto mecénico y sin reflexion, remite a otros sentidos ligados a la naturaleza del conocimiento. Se opta por tun concepto de hombre, de cémo los hombres se apropian del conocimiento, de qué situaciones de ensefianza orientan el proceso formativo en consonancia con lo anterior.El conocimiento es cultura y ésta es expresién social. Desde un punto de vista tedrico develar los criterios que justifican la seleccién de contenidos es fundamental para el anilisis. No se trata de un acto neutro, aunque no sea explicito siempre hay en esa seleccidn concepciones en juego. Retomando el concepto de protocurriculum este puede enunciarse en dos planos: uno mas amplio, anclado en la cultura y uno mas restringido evidenciable en proyectos de distinta naturaleza. En ambos planos seria legitimo considerarlos protocurriculum por su intencionalidad formativa. En el primer caso, conformarian protocurriculum diversas lineas que con distintos grados de nitidez pugnan en el fimamento de la cultura y en un sentido més restringido se trata de proyectos como los propios proyectos de extensién que generan propuestas formativas. Los proyectos culturales en amplitud, irradiados desde sectores del arte, técnica, ciencia y de la propia experiencia comunitaria sin disciplinar; con distinta fuerza y nivel de autoconciencia se imponen a través de variados medios culturales e influencian la educacién formal o no formal. Configuran identidades y en tanto formativos conllevan una cierta pedagogia. Propugnan valores que orientan transformaciones personales y colectivas, denotando ademas modalidades operativas singulares, Su direccionalidad es de Ja cultura global a la cultura escolarizada o sin registro en esta tiltima en la directa formacién de sujetos. Estariamos en el marco de un sentido ultraampliado de curriculum, un sentido expansivo. Una de las corientes en la que podriamos fundamentar esta idea es el desarrollo de los Estudios Culturales (Williams, Giroux ) y su coneepcién del conocimiento como objeto cultural que aporté una matriz de gran apertura analitica, especialmente en los campos comunicacional y curricular. El enfoque permite descentrar la idea de curriculum del Ambito tradicional escolar y expandirlo al conocimiento explicita o implicitamente difundido a través de otros soportes culturales: los medios, la publicidad, la expresién artistica y cultural en general. Desde esta éptica tanto el conocimiento escolar como cultural expresan_interpretaciones de la realidad construidas socio — culturalmente que influyen en la formacién subjetiva buscando inradiar los sentidos que propician . Con un enfoque més acotado, Lundgren ( 1992), ubicaba el curriculum como un texto que opera de nexo entre el contexto de produccién social, de bienes materiales y simbélicos y el de reproduccién de los mismos. Bl curriculum resolveria los problemas de representacién comunicacional entre ambos contextos - de produccién y de reproduccién- cuando éstos se escinden en el proceso de complejizacién social . El autor no refiere a identidades, como en las teorias més recientes y separa los contextos de produccién y reproduccién social, con un cierto sesgo estructuralista, pero brinda una interesante perspectiva del curriculum en amplitud. Constituye el texto relacional entre contextos, que selecciona, sistematiza y organiza la transmisién de c6digos culturales dominantes en distintas sociedades. Muestra que el complejo proceso de cambio curricular estuvo unido a los procesos de escolarizacién, aunque mucho antes que esto estuviera planteado, las sociedades tuvieron cédigos curriculares preferentes. Estos cédigos para el autor son el conjunto de principios segtin los cuales se rigen la seleceién, organizacién y transmisién de conocimientos. Los cédigos dominantes en diferentes etapas histéricas: el cédigo clasico, el realista, el moral, el racional y el invisible demuestran que las finalidades, contenidos y los procesos educativos son ademas de culturales, histéricos, sociales, econémicos y politicos y agregamos emergentes de la misma cultura escolar que reprocesa estos aspectos y genera los propios. En el fondo de las teorias del curriculum esta una cuestién de "identidad" o de "subjetividad” .. “En las discusiones cotidianas, cuando pensamos en curriculumpensamos s6lo en conocimiento, olvidandonos que el conocimiento que constituye el curriculum esta inextricablemente, centralmente, vitalmente, envuelto en aquello que somos, en aquello en que nos transformamos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad.” da Silva (1998 :4).No se trata de abstracciones, pues esas decisiones selectivas conscientes o inconscientes abonan, se concretizan en modelos formativos por cuanto el proyecto curricular o protocurricular transforma sujetos, configura personas.,Qué identidades promueven los proyectos de extensién? Constituye un interrogante de hondo valor ontolégico y social entender el curriculum como formador de sujetos y de subjetividades es decir de culturas interiorizadas. El curriculum y la ensefianza son practicas de significacién que orientan y producen sujetos, son procesos de formacién de identidades no sélo del alumno o participante del proyecto, lo son también del extensionista, del docente y de la propia institucién en este caso la Universidad.Se entiende por identidades, en lo que respecta a los actores sociales “el proceso de construccién del sentido atendiendo a un atributo cultural , 0 un conjunto relacionado de atributos culturales, al que se da prioridad sobre el resto de las fuentes de sentido”... una persona es a la vez trabajador, padre, hijo etc. cada uno de estos atributos culturales es parte de la identidad la que “ha de distinguirse de lo que tradicionalmente los sociélogos han denominado roles 0 conjuntos de roles”..estos tiltimos se definen “por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad” en tanto las identidades que pueden originarse en las instituciones , son tales si “los actores las interiorizan y construyen su sentido en tomo a esa_interiorizacién” Castells(1997,pag, 28 y 29) La interiorizacién y formacién de identidades se ligan al concepto de representacién, Desde el punto de vista de las teorias criticas de! curriculum el concepto de representacién es entendido como aquellas formas de inscripcién a través de las cuales el Otro es representado. No se trata de versiones psicologistas de representacién como la imagen mental, 1a idea, el significado. Es mas que esto “una concepeién materialista de representaci6n, focaliza en el discurso, el lengua, el significante como un proceso central en la formacién y produccién de la identidad cultural y social. Es fundamentalmente a través de la representacién que construimos la identidad del Otro y al mismo tiempo, nuestra propia identidad.” da Silva (idem: 34) El curriculum es més que una prescripcién rigida e inalterable se realiza en la préctica en los intercambios de sentidos de sus sujetos y como afirma da Silva es cuestion de saber, poder e identidad. Lo escolar y lo social estén envueltos en complejos vinculos de poder, el saber estd entramado en ellos, produce poder y produce sujetos. Las identidades son mutuamente constitutivas por cuanto defino al otro desde un yo que se constituye también en esa relacién de diferenciacién. 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