Asignatura:

Desarrollo Social Contemporáneo

Título del trabajo

Hitos Históricos del Desarrollo Dominante

Presenta
Julio Cesar Caicedo Vélez

Docente
José Raúl Quintero Saavedra

Colombia, Guadalajara de Buga 12 de abril de 2020

 Hitos Históricos Del Desarrollo Dominante

El concepto de desarrollo es el proceso de evolución positivo para la sociedad,

donde se ve influenciada la parte económica, humana, y política, pero se ha
convertido en una creencia que esconde una dominación capitalista.

Empezó en el siglo XVI con la división de metrópolis y colonias. Luego, en el

siglo XIX y XX con el imperialismo y actualmente con el neoliberalismo económico,
haciendo que todo se reduzca a mercancía, elevando el mercado capitalista.
Se fundamenta en 4 pilares:

▪ Todo puede ser apropiado y privatizado si se cuenta con el capital.

▪ Los bienes y servicios privatizados dejan de ser de uso público y se debe
pagar por ellos para satisfacer las necesidades.
▪ Según las grandes esferas los bienes privatizados no deben ser regulados
por la parte estatal, dado que según ellos la economía del mercado
funciona por si sola.
▪ El tener los bienes escasos privatizados ahora como mercancía para la
venta, les da la potestad a los que los poseen de buscar la mejor
rentabilidad económica. (Por supuesto esto lo hacen los monopolios desde
siempre).

Entonces, dentro de todo este contexto histórico encontramos lo que son los
hitos, en este caso pues yo encontré dos, el primero sería:

Hitos históricos
Hito 1

➢ Tratado de Tordesillas, celebrado en 1533 entre las monarquías de España y

Portugal, concedido mediante una Bula del papa Alejandro VI, arrancó la
construcción de las periferias lo cual conllevó a la división internacional del
trabajo.
➢ Las economías de las periferias se especializaron en la exportación de
materias primas, la cuales eran baratas por no tener ningún procesamiento
industrial, que, enviadas a las metrópolis, estimularon las revoluciones
industriales.

➢ Entendemos que el subdesarrollo de las colonias fue la condición necesaria

para perfeccionar el capitalismo monopolista y el auge del imperialismo.

Hito 2
➢ Luego de la primera guerra mundial en 1919, surgió el Tratado de Versalles
celebrado entre las partes vencedoras, en este pacto se estipuló la repartición
de las colonias por el mundo, con el fin de conducir esos territorios al
desarrollo, hasta que fueran capaces de gobernarse por ellos mismos.

➢ Esto no funcionó dado que solo contribuyó a la explotación de recursos

naturales de estas tierras, finalmente con el ascenso nazi-fascista de la
segunda guerra mundial esto quedó abolido.

➢ Con la globalización hegemónica, la desigualdad es evidente, un claro ejemplo

de ello fue la división internacional del trabajo, la cual no hizo más que abrir la
brecha aún más entre las clases sociales, porque según los aportes históricos
en los siglos VXIII, XIX y XX ha habido una diferencia notoria entre las riquezas
de los países periféricos con los países centrales. la diferencia para 1980 fue
de 45 a 1.

➢ Corno también se evidencia en la inversión en salud y tasa de mortalidad de

madres y niños en estos países, dado que la inversión es más escasa en los
países periféricos por supuesto.

Y ya en nuestro contexto, sabemos que el subdesarrollo es un problema

económico y prácticamente esta es la principal causa que afecta a nuestro país,
desencadenando también el desempleo, que de hecho hay muchas personas que
no tienen una calidad de vida que merecen, las poblaciones más vulneradas no
han tenido la mayor atención, y esto verdaderamente es una problemática que va
a seguir teniendo en un estancamiento a nuestro país.

El aporte de Juan Pablo II a la doctrina social de la iglesia

Es innegable la labor que el papa Juan Pablo II, ha efectuado en asuntos

de doctrina social. Las acciones en favor de los más vulnerables, ante
situaciones como la guerra, el hambre, la miseria, han tenido a lo largo del
tiempo repercusiones en el tejido social del contexto universal. Es por ello,
que a través de las encíclicas sociales como: Laborem Exercens, en la cual
expresa que “El trabajo es más que una actividad o un bien, sino una parte
esencial de la naturaleza humana”, además, el trabajo fue dado a la
humanidad desde el momento de la creación. Juan Pablo II argumenta que
es esencial para la naturaleza humana y que «el hombre es sujeto de
trabajo». Por eso considera vital humanizar el trabajo ante la presencia de
las máquinas. También, afirma que, el trabajo es más importante que el
capital y las personas son más importantes que los objetos. Sollicitudo Rei
Socialis, todo desarrollo debe tener en cuenta la dignidad de la persona,
presenta una visión ética y cristiana del desarrollo, que valora el sano
equilibrio entre el tener (dimensión económica y bienes materiales) y el ser.
Considera las aspiraciones humanas mas profundas. Reconoce los derechos
humanos personales, sociales, económicos y políticos. Centesimus Annus,
dedica una especial preocupación a la caída de los regímenes opresores de
corte comunista y a la crisis económica. Vuelve a retomar el tema de la
propiedad privada en función al bien universal de los bienes, habla de una
nueva propiedad privada: El conocimiento, la técnica y el saber; y de un
nuevo capital, el hombre.
Hace una fuerte crítica al comunismo y la preocupación por la ecología.
Promueve una nueva concepción de Cultura: de las naciones, del trabajo, de
la solidaridad, de la vida, en contraposición a la cultura que engendra los
sistemas ideológicos comunistas, capitalistas y na cionalistas. Finalmente, la
tarea subsidiaria del Estado de cara a una preocupación por el bien común y
particularmente por los más necesitados.

Conclusión

No esperamos que la Iglesia nos de recetas para curar todos los males del
mundo actual. Nosotros somos quienes debemos actuar para inyectar en la
empresa y en la sociedad, el respeto a la dignidad de las personas. Los
empresarios, por el lugar privilegiado que poseen, tienen mayor obligación
de mirar por aquellos que menos tienen, fomentar más espacios de trabajo
digno, cooperar con el Estado y sociedades intermedias para la construcción
de una sociedad más justa.

También hoy está vigente la exhortación a vivir una unidad de vid a, a ser
hombres y mujeres íntegros, a ser valientes con una sólid a formación
intelectual y espiritual, que sepan dar ejemplo de caridad, justicia, respeto,
pero sobre todo de unidad, para combatir el vacío espiritual que ha
provocado el ateísmo práctico de hoy.
 Referencias Bibliográficas

Múnera, M. (2007) Resignificar el Desarrollo. Medellín. Escuela de Hábitat

CEHAP. Desde la Página 9 hasta la 33.

Recuperado de: wvm.bdigital.unal.edu.co/10438/1 ,132515305.2007.pdf

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Disponible en:

http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/encyclicals/documents/hf_p-
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Restrepo E.(2015). Conferencia: Desarrollo, modernidad, perspectiva críticas y

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Escobar. A (2014) La invención del desarrollo. Disponible en:

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Escobar. A (2007). La invención del tercer mundo. Prefacio y Capitulo 1.

Disponible en https://cronicon.net/paginas/Documentos/No.10.pdf

La asombrosa excursión de Zamba a la Revolución Industrial. Disponible en

https://vmw.youtube.com/watch?v=PBAlliPKNbk