FICHA DE LECTURA 6

Luciana Decker Orozco

PERIPECIAS EN LA CONSTRUCCIÓN DE NUESTRA UTOPÍA Horacio Cerutti Guldberg México (pp. 111-119)

“Este tema de la utopía es un tema central que recorre como leit motiv toda la historia americana. […] Con
todo, el tratamiento que desarrollaré está más sesgado hacia nuestra América, aunque la mayoría de las
afirmaciones son quizá válidas para la totalidad del continente.”111

“Desarrollaré el tema en tres tiempo: el tiempo anterior a la aventura de Colón, el tiempo de sus
consecuencias más o menos inmediatas y nuestro presente enfocado desde su tensión al futuro.” 111

“No se sabía que la ausencia era de América, porque América todavía no había. Lo que había era la ausencia de
algo que luego será identificado como América. Antes de su identificación nadie podía, en el Viejo mundo,
definirlo acabadamente. No cabe duda de lo que después se llamó América estaba ahí y de ningún modo un
ser en sí, sino como un ser para los que la habitaban.” 112

“Sea cual fuere la posición a tomar frente a una cuestión tan compleja, hay amplia coincidencia en aceptar que
los europeos vieron lo que quisieron ver, lo que vinieron a ver, lo que esperaban y ansiaban ver. Lo que
encontraron es otra cara de la misma historia: acaso nuestra historia... Dramáticos son los testimonios de sus
esfuerzos por conciliar la realidad nueva con sus viejos sueños.” 112

“Porque lo soñado no fue la historia o la realidad americana (desconocida), sino el ideal a construir en un
topos mantenido virgen por y para los soñadores. Todo lo demás, historia, culturas encontradas, habitantes,
dificultades, etc., etc., fueron meros imprevistos…” 113

II

“En general, se acepta la presencia de lo americano con las utopías de Tomás Moro, Francis Bacon y Tomaso
Campanella” 113

“En los mismos textos deben quedar las huellas de este proceso, digamos, de incorporación de lo americano. Si
pensamos que la literatura se constituye y desarrolla por recreación de acontecimientos de la serie existencial,
pero muchísimo más por recreación de elementos brindados hasta ese momento por la serie literaria misma,
podemos ponernos en la pista y preguntar por las fuentes o testimonios americanos del género renacentista”
114

“El libro III de la primera Década contiene la narración del descubrimiento y exploración del litoral de la Isla de
Cuba (Juana o Fernandina o Isla de Pinos) y del puerto de Maisí, llamado por Colón Alfa y Omega, fue dedicado
al cardenal Luis de Aragón. Esta parte de la obra, la única que se publicó antes de 1516 (año de la primera
edición de la Utopía) es, indudablemente, la que inspiró a Moro su libro famoso. Utopía es Cuba.” 114

“No es el caso de entrar aquí en detalle, pero me impresionaron las semejanzas encontradas entre las tres
grandes utoías de 1516, 1602/1623 y 1622/1627 y la Carta de Colón de 1493, Las cuatro navegaciones de
Américo Vespucio impresas en 1509, las noticias del mito de El Dorado a partir de 1540 y los Comentarios
Reales del Inca Garcilaso de 1609.” 115

“La identificación de fuentes y lugares reales que sirven de base a la ficción no agragan nada al conocimiento
histórico de los hechos acaecidos, pero sí muchos sentidos nuevos a la fábula, porque la polisemia se multiplica
y aparece como inagotable.” 116
“Esta identificación de la estructura del género utópuco tiene una validez que quizá exceda al género como tal
y afecta a la misma noción de utopía. […] Por eso se ha podido aludir a los utopistas como “pesimistas de lo
real y optimistas del ideal”.” 117

III

“Esta tercera aparte me siento tentado a denominarla algo así como el derecho irrenunciable a nuestra utopía”
117

“En el proceso de construcción de esa patria de la justicia fluyen los esfuerzos de Tupac Amaru y de Simón
Bolívar.” 118

“De tierra, de topos, de geografía para la realización de utopías ajenas, hemos ido remontando lentamente el
camino en búsqueda de nuestra propia participación en la historia. Luchas tremendas de emancipación, luchas
sociales de búsqueda de igualdad, esfuerzos historiográficos y literarios, nuestros afanes van despejando el
camino.” 118

“En este contexto, el tema de la utopía es central porque es inseparable de nuestra historia y porque es el
tema por excelencia de la agibilidad.”118

“La utopía nos acompaña. La gran tarea pendiente –como certera y rigurosamente lo ha señalado
recinetemente Franz Hinkelammert- es la de mantener una relación racional con el mundo utópico, mundo
que inevitablemente acompaña y acompañará la historia humana. Tarea que se enuncia fácil, pero que implica
un inmenso desafío teórico y práxico.” 119

EL PUNTO DE VISTA INDÍGENA Miguel León Portilla (pp. 155-157)

“Son los mapas, como en algunos de ellos se lee speculum orbis terrarum, espejo de las tierras del mundo.”
155

“En casi todos esos espejos o tablas del orbe terráqueo, pronto se incluyeron leyendas que decían que tal isla o
tal tierra había sido inventa descubierta, por determinado navegante al servicio de una u otra corona.”155

“Se difundieron a la par las distintas relaciones de varios navegantes y se publicaron asimismo crónicas,
décadas y otras obras para dar cuenta de lo que se iba conociendo, o como se decía descubriendo y
conquistando.” 156

“Espejo en el que se reflejaban todas esas maravillas fue entonces la conciencia de no pocos españoles,
portugueses y otros muchos europeos. La idea de que sus hombres habían descubierto y conquistado un
Nuevo Mundo, fue ya parte de su ser y de su historia. Para los pueblos del Nuevo Mundo, como se volvió
tradición en las grandes obras y en los manuales sobre historia universal, su significación en ella se reducía
precisamente a eso: haber sido descubiertos y conquistados.” 156

“Otro espejo hubo además, por larguísimo tiempo ignorado: la conciencia que tuvieron y los testimonios que
dejaron los que, por la confusión colombina, se conocieron como “indios”. […] hubo quienes pusieron en sus
libros o códices su propia imagen e interpretación de los hechos.” 156

“En América sobreviven hoy muchos millones de los mal llamados “indios”. Hay asimismo otros muchos
millones que descienden del encuentro de los europeos con los nativos americanos. Para todos ellos ¿qué
significó y qué puede significar el desembarco del 12 de octubre de 1492? ¿Se les pedirá que celebren, como
una gesta, el principio de lo que su “descubrimiento” y su ulterior conquista? En las viejas crónicas en maya,
quiché, náhuatl y otras lenguas, en sus códices con glifos e imágenes están sus testimonios de lo que entonces
ocurrió. Para ellos fue un encuentro, pacífico en ocasiones y en otras, las más, violento. De ese encuentro
surgieron muchos sufrimientos pero, a la postre, nacieron también otras realidades. Se fueron gestando
rostros y culturas mestizas. El Nuevo Mundo no sólo fue receptor, hizo también grandes aportes al Viejo: en la
alimentación (patatas, tomates, chocolate y otra gran variedad de frutos); en la farmacología, plantas y
remedios de extraordinarias virtudes. No sólo el oro y la plata de las Indias sino otras muchas de sus maravillas
enriquecieron al Viejo Mundo.” 157

“¿Seguirán depauperados los descendientes de los “descubiertos” y continuarán para siempre “conquistados”
en beneficio de los poderosos, los que viven en el mismo Nuevo Mundo y los que afuera, a lso que habrá que
seguir pagando enormes sumas de oro, más grandes que las que antes salieron de las “Indias”?” 157

12 DE OCTUBRE DE 1492 ¿DESCUBRIMIENTO O ENCUBRIMIENTO? Leopoldo Zea (pp.193-204)

“El 12 de octubre de 1492 llegará prono a su quinto centenario”. 193

“Se ha visto esa fecha como la del inicio del Descubrimiento de América, pero quizá el verdadero
descubrimiento sea el que se inicia ahora en los esfuerzos que se hagan por comprender lo que históricamente
representa esa fecha en nuestros días.” 193

“Ahora se habla de una sola América, de Alaska a Tierra de Fuego; una América cuya unidad es entendida a la
manera en que es entendida por la Doctrina Monroe: “América para los americanos”. 195

“La Iglesia Católica por su lado designa el año de 1492 como el año del inicio de la Evangelización”. 195

“No faltarán otras interpretaciones más que vean esta fecha en relación con sus peculiares intereses”. 195

“En la revisión de esta hitoria no puede faltar el punto de vista de los que fueron descrubiertos, conquistados y
colonizados; de los que han sido bautizados de varias formas; de los que fueron rescatados del demonio y
encomendados a cristianos, señores.” 195

“1992 puede ser, entonces, la fecha del descubrimiento, no sólo de esta América que podrá conocerse mejor a
sí misma, sino también de los muchos pueblos y sus culturas que se han encontrado en ella intencionalmente,
por error, o por la fuerza.” 195

“De lo que se trata ahora es de hacer consciente la realidad que ha resultado de este dominante encuentro.”
196

“La distingue el ineludible hecho de la mestización. La mestización racial y cultural a que dio orgen la
dominación ibera en América.” 196

“No se trata ya de festejar ni de condenar, sino de tomar conciencia críticamente del hecho, y de lo que esto
representa para nosotros en la actualidad y de lo que significa o puede significar en el futuro que queramos o
no, estamos obligados a realizar.” 196

“El mestizaje cultural en la península y continente se originó a pesar de la pretensión hegemónica y el

continente se originó a pesar de la pretensión hegemónica que en este sentido pretendió imponer Iberia en
uno y en otro mundo. Pese a ello la dura capa impuesta al mundo conquistado fue resquebrajándose a lo largo
del tiempo.” 197

“No ya sólo los problemas de la pugna entre conquistadores y conquistados, españoles e indígenas, sino la
pugna interna, la que dentro de cada nacido en esta región se expresará en diversas formas dando un sello
peculiar a la historia de la misma. Pugna interna racial y cultural en hombres que se sentirán obligados a elegir
entre dos expresiones de su identidad.” 197
“El argentino Domingo Sarmiento, en interrogante que recuerdan las del Libertador Simón Bolívar, preguntará:
¿Qué somos? “¿Somos eropeos” ¡Tantas caras cobrizas nos desmienten! ¿Somos indígenas? Sonrisas de
desdén de nuestras blondas damas nos dan acaso la única respuesta. ¿Mixtos? Nadie quiere serlo, y hay
millares que ni americanos ni argentinos querrían ser llamados. ¿Somos Nación? ¿Nación sin amalgama de
materiales acumulados, sin ajusto ni cimiento? ¿Argentinos? Hasta dónde y desde cuándo, bueno es darse
cuenta de ello.” 199

“¿Qué hacer entonces para superar el atraso y rebajamiento en que había sido mantenida la región bajo
dominación ibera? Renunciar al vergonzoso pasado, tratar de ser otros que sí mismos; esto es, ser distinto de
lo que se había tenido que ser, renunciando al dominio político y cultural impuesto. Ser otros, de lo que hiciera
la colonización ibera. Buscar entonces fuera de sí lo que negase y superase, lo que se había tenido que ser.”
199

“Así los problemas de identidad a que diese origen ese 12 de octubre de 1492 se vuelven a plantear en
hombres que ahora tendrán que elegir entre lo que son por obra del tiempo, la historia, y lo que quieren ser en
contra de ese tiempo y esa historia.” 200

“Pero no se trata de renunciar a lo que se es para poder ser otra cosa. Se puede acrecentar el propio ser, ser lo
otro sin dejar de ser. Ser otra cosa sin sentir vergüenza de lo que se es o ha sido. Lo que se ha sido y se es
como posibilidad de lo que se puede llegar a ser. Esto es, asimilar, una y otra vez y no encubrir, yuxtaponer,
ocultar algo que no puede ser encubierto, oculto, la propia y peculiar identidad, identidad que ninguna
experiencia extraña puede borrar.” 201

“Pronto se cumplirán los cinco siglos de esta fecha. Fecha que se ha calificado como del descubrimiento, pero
que legítimamente es de un gigantesco encubrimiento; ineludible y natural encubrimiento, impuesto por una
cultura a otra.” 201

“1992 puede ser la fecha del auténtico descubrimiento del mundo a que dio origen 1492. El descubrimiento de
un mundo peculiar, surgido del encuentro de las culturas que se han dado cita en esta región.” 201

“Un peculiar género humano del que se dijo era sólo eco y sombra de vidas ajenas; y como todo eco y sombra,
mala copia de otra vos y de otro cuerpo. Supuesta mala copia de otros mundo que no es sino expresión de la
ineludible peculiaridad, individualidad e identidad de la región.”202

“Recuerdo al maestro diciéndome la mañana del día que fuera de su muerte: “Usted debe ir a España y
conocerla; España es la otra parte de usted mismo; la otra parte de la identidad que usted está empeñado en
descubrir. La respuesta a la pregunta ¿Qué somos? ¿Españoles? ¿Indios? Somos todo eso y todo lo que a eso
se ha agregado esta identidad al encontrarse en esta misma región hombres de otras razas y culturas
perfilando esa “Raza Cósmica” de la que hablaba el maestro mexicano José Vasconcelos.” 203

“En busca “de un plural Hispano-América nueva con una constitutiva ideología ochonovecentista, democrática,
liberal, republicana, antiimperialista”. Inicio de un extraordinario esfuerzo, en América y la Península, por
deslindar una identidad encubierta por la expansión imperial en el siglo XVI; e igualmente por desvelar la
identidad que en uno y otro lugar cubierta por sus mismo hombre en su afán por anular en encubrimiento
imperial.” 203

“Así, si 1492 fue el inicio del encubrimiento al uno y al otro lado del Atlántico, 1992 debe ser el año en el que
los pueblos que forman esta gran región realicen su propio y peculiar descubrimiento. Descubrimiento de lo
que se ha formado en el encuentro y asunción e razas y culturas que a lo largo de cinco siglos de ha dado cita
en este Continente.” 204