Video 14—Estructuras en Mateo

Estoy creando una revolución de preguntas a diario en mi corazón, y una de ellas que
estoy compartiendo con mis colegas pastores es el propósito que Dios tiene con Mateo, es
cierto que los evangelios fueron escritos para todos los cristianos como lo ha señalado el
Dr. Pennington y más allá para todos su hijos en la tierra porque la palabra de Dios es
transformadora para cada alma viviente sobre la faz de la tierra. Por otro lado pienso
realmente que Mateo fue escrito también con el propósito de alcanzar al pueblo judío de
una manera especial demostrado en el capitulo uno a través de la genealogía de Jesús.
Los temas de libro de Mateo han retenido toda mi atención y el objetivo principal de
Mateo es de responder a la pregunta ¿Quién es Jesús? Es cierto que para los cuatro
evangelios es Cristo, el Mesías, el Ungido, el Prometido, el que vino a cumplir la obra de
Dios en el mudo. Jesús predica a menudo a cerca del reino de los cielos el cual nadie a
mencionado este termino y denota algo diferente aunque es parecido al reino de Dios, e
relevante señalar que Mateo relaciona todo con el reino constantemente. Y otra frase
única de Mateo “el evangelio del reino” hermosa y llamativa.
La paternidad de Dios es una parte preciosa en nuestra fe el pensar a Dios como nuestro
Padre, el evangelio de Juan habla sobre este asunto, por otra parte es interesante de saber
que Mateo tiene un idea parecida. Jesús y Mateo presentan a Dios como padre en el cielo.
Mateo denota el cumplimiento de lo que Dios ha hecho en el Antiguo Testamento.
El nuevo pueblo de Dios, ahora esta definido nuevamente de quien responde a Jesús.
Quien es el pueblo ahora gracias a Jesús.
Escatología apocalíptica, cuando Dios establece su reino en la tierra. Un libro muy
interesante Heaven and Earth in the Gospel of Matthew by Jonathan T. Pennington 
La muerte y la resurrección de Jesús es un tema inmenso de los evangelios
Es interesante de saber que no necesariamente los autores de la biblia a pesar que tienen
unidad, no utilizan los mismos conceptos o términos que pueden tener diferentes énfasis
entre si. Y el caso de la justicia la manera en que Pablo habla enfatiza un par de cosas,
una es poner el mundo en orden, es uno de sus grandes significados pero también habla
en un sentido imputaciones al de recibir una posición de parte de Dios, Eso no es de lo
que habla Mateo cuando habla de Justicia, Mateo lo pone de otra manera, sobre la manera
bíblica correcta de hablar de la justicia que seria según el Dr. Pennington el
comportamiento completo de una persona desde su corazón que concuerda con la
naturaleza de Dios su voluntad y el reino venidero. El sermón del monte es un ejemplo
maravilloso de cómo ser un discípulo.
La hipocresía como lo relata Isaías, personas realmente justas en el exterior cuyos
corazones no están con Dios. Dice, pues, el Señor: “Porque este pueblo se acerca con su
boca y me honra solo con sus labios; pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí
está basado en mandamientos de hombres”. Podemos ser religiosos de todas las manera
correctos pero sin corazón y perder el reino de Dios.
Un tema impresionante de Mateo es de recompensa y tesoro, haciendo la voluntad de
Dios. Es un tema importante de la virtud a la que Mateo nos llama de hacer la voluntad
de Dios de todo corazón solo basado en gracia no ganando el favor de Dios sino basado
la iniciativa de Jesús como somos discípulos fieles se nos promete recompensas
asombrosas.
Como se elabora el libro para comunicar su historia? Este es un tema fascinante. La
estructura del libro es una pista de interpretación que podemos tener. Porque cada historia
existe en una estructura que es muy intencional y muy pensada y dará muchos frutos en
su interpretación. Y lo hemos pensado en términos de cronología, pero tiene unos cinco
bloques principales de enseñanza llamados discursos. Benjamin Wisner Bacon argumentó
en los años 20 una clave para entender Mateo es reconocer que ha estructurado su libro
en torno a estos cinco bloques principales de enseñanza. Y están conectados a las
narrativas, que según el se refieren al discipulado, apostolado, el ocultamiento de la
revelación de administración de la iglesia y luego el juicio. Podemos entender que
impulsan toda la estructura y incluyen la trama de Mateo. Pero hay mas que ensenar
bloques hay una trama narrativa que va a través de Mateo según Jack Dean Kingsbury y
enfatiza que el evangelio de Mateo es una historia no solamente un montón de material
didáctico es una historia con preparación proclamación y luego la pasión y la
resurrección de Jesús. Dale Allison catedrático vivo dice que hay una trama narrativa y
hay discursos y se conectan orgánicamente entre si y no hace el error como Bacon de
decir todo el clima de la trama sea solo un epilogo. El discurso narrativo de Allison
comienza con la introducción del capitulo 1 al 4 termina con la conclusión de los
capítulos 26 al 28 y luego tenemos las narraciones alternas del sermón del monte la
enseñanza y la sanidad, el siguiente discurso va por todo eso y es muy útil. Ahora el Dr.
Pennington, bosquejo narrativo, y desea modificar un poco y agregar a la discusión de
Allison es el esquema narrativo. Los orígenes y los comienzos ocurren en el capitulo 1al
4:22 y coincide con los finales y comienzos del capitulo 26. No hay solo una alternancia
de narraciones y discursos pero una agrupación de discursos y narraciones en cinco
unidades. Un discurso marca el tono y luego la narrativa sigue. También el Dr.
Pennington añade lo que esta haciendo Allison es que en cada uno de sus discursos de
unidades narrativas hay un tema que se comparte a través de ellos es la revelación y
separación, es decir que en los 5 primeros discursos hay un énfasis de que Dios se está
revelando a si mismo en Cristo y es un tema intencional. Lo ultimo es que además de los
elementos estructurales hay un elemento de trama que afecta a la estructura es una
cubierta geográfica que se ubica sobre la estructura que viene de R.T. France erudito del
Nuevo Testamento en su comentario de Marcos y Mateo y nos dice que los sinópticos
tienen un tema o estructura muy interesante que fluye. Jesús comienza su ministerio en
Galilea, viaja a Jerusalén y finalmente termina en Jerusalén. Por ende el evangelio de
Juan es diferente porque presenta una realidad más directa de lo que debe haber sucedido
históricamente como cualquier Judío fiel Jesús está entrando y saliendo de Jerusalén para
todo tipo de fiesta y festivales y quizás varias veces al año. La tradición sinóptica no dice
que Jesús no fue a Jerusalén pero elige a presentar el ministerio de Jesús de tres manera
simples para lograr un propósito teológico. Jerusalén es un viaje espiritual donde Jesús
enfrenta una creciente oposición por los lideres judíos y es donde es asesinado por la
misma gente en el lugar donde se supone que Dios debe reunirse con su pueblo. Los
galileos en el tiempo de Jesús eran vistos por los de Jerusalén como forasteros, gentiles.
Mateo habla sobre Galilea de los gentiles citando a Isaías. De hecho Jesús es un forastero
que esta administrando a inferiores y extraños y cuando los trae consigo y se dirige a
Jerusalén para consumar su trabajo redentor de Dios, los lideres judíos que tenían que
haberle recibido se oponen y lo matan. Juan dice “A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:11-12). Esto es la cubierta geográfica que
nos hace entender lo que está pasando en este hermoso libro.