Heródoto

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Para otros usos de este término, véase Heródoto (desambiguación).

Heródoto

Busto de Heródoto

Información personal

Nombre de
Heródoto de Halicarnaso
nacimiento

Nombre nativo Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς

Nacimiento c. 484 a. C.
Halicarnaso, Caria, Anatolia

Fallecimiento c. 425 a. C. (59 años)

Turios, Calabria o Pella, Macedonia

Residencia Halicarnaso, Samos y Turios 
 Información profesional

Ocupación Historiador y geógrafo

Obras notables Historias

[editar datos en Wikidata]

Heródoto de Halicarnaso (en griego Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς [Hēródotos

Halikarnāsseús]; en latín, Hērŏdŏtus Hălĭcarnassensis) fue
un historiador y geógrafo griego que vivió entre el 484 y el 425 a. C.,
tradicionalmente considerado como el padre de la Historia en el mundo
occidental y fue el primero en componer un relato razonado y estructurado de las
acciones humanas.1
Dedicó parte de su vida a efectuar viajes para obtener la información y los
materiales que le permitieron escribir una obra de gran valor histórico y literario. 1
No obstante, recibió severas críticas, incluso por parte de sus contemporáneos,
por incluir en su trabajo anécdotas y digresiones que, aunque proporcionaban
informaciones valiosas, poco tenían que ver con el objeto de estudio que se había
propuesto: las luchas de los persas contra los griegos. 1

Índice

 1Obra
o 1.1Historiografía
o 1.2Geografía
o 1.3División de la obra
o 1.4Lengua y estilo
o 1.5Escritos
 2Eponimia
 3Véase también
 4Referencias
 5Bibliografía
 6Enlaces externos

Obra[editar]
Historiografía[editar]
Artículo principal: Historiae
Se le considera el padre de la historiografía (la primera vez que se le cita de esta
forma es en el ciceroniano De legibus, 1, 5, 5) por su famosa obra Ἱστορίαι
(Historiae, en realidad Historias, también conocida como Historia), literalmente
«investigaciones, exploraciones» (de ἵστωρ, 'saber, conocer'), escrita
probablemente en Turios, una colonia panhelénica situada en la Magna Grecia.
El terminus post quem de la obra se sitúa en el año 430 a. C.
Las Historiae o Nueve libros de historia son consideradas una fuente importante
por los historiadores por ser la primera descripción del mundo antiguo a gran
escala y de las primeras en prosa griega. El primer párrafo anuncia:
Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα
γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται,
τά τε ἄλλα καὶ δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

Heródoto de Halicarnaso presenta aquí los resultados de su investigación para que el tiempo no abata el
recuerdo de las acciones humanas y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya
por los bárbaros, no caigan en olvido; da también razón del conflicto que enfrentó a estos dos pueblos.

El conjunto fue dividido en nueve libros por su editor alejandrino del siglo III o

II a. C., uno por
cada musa: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Erato, Polimnia, Urania 
y Calíope.
En ellos narra con precisión las Guerras médicas entre Grecia y Persia a principios
del siglo V a. C., con especial énfasis en aspectos curiosos de los pueblos y
personajes de unos y otros, al tiempo que describe
la historia, etnografía y geografía de su tiempo.
Para sus obras históricas recurrió a fuentes orales y escritas. Cuando menciona
las primeras, casi siempre alude a sus informadores de forma indefinida («según
los persas...», «a decir de los griegos...»; «unos dicen... otros, en cambio,
sostienen...»). Del carácter parcial y poco fiable de sus fuentes era consciente el
propio autor, que escribió:
Me veo en el deber de referir lo que se me cuenta, pero no a creérmelo todo a rajatabla; esta afirmación
es aplicable a la totalidad de mi obra.

(VII, 151, 3)

Entre las segundas pueden hacerse tres grandes grupos: a) datos obtenidos de
los poetas, que conocía bien; b) inscripciones, listas oficiales y administrativas de
los distintos Estados y oráculos y, finalmente, c) informaciones de los logógrafos y
la literatura de su época.
Entre los poetas cita
a Homero, Museo, Bacis, Olén, Aristeas, Arquíloco, Esopo, Solón, Alceo, Safo, La
so, Simónides de Ceos, Frínico, Esquilo, Píndaro y Anacreonte.
Pese a esta inspiración poética de Heródoto, influjo quizás de su tío Paniasis, del
que asume la idea de un hombre impotente ante una divinidad que castiga sus
faltas y su soberbia (hibris), se muestra a menudo crítico con dichas fuentes.
En cuanto al segundo tipo de fuentes, realiza algunas interpretaciones ingenuas
de textos escritos en lenguas que desconoce, como los jeroglíficos u otras
lenguas, dependiendo del testimonio no siempre fiable de los intérpretes o los
personajes consultados. Por otra parte, los oráculos, con frecuencia
comentados post eventum, ofrecen problemas de datación importantes.
El tercer tipo de fuentes está representado por los logógrafos, sobre todo Hecateo,
y los filósofos presocráticos, algunas de cuyas ideas son citadas directa o
indirectamente. En general, se inclina por obras de la literatura jonia. Como
Hecateo, se muestra crítico, racionalizador o escéptico, con las tradiciones
míticas.
Su metodología histórica se apoya en la verosimilitud apelando al sentido común,
aplicada al análisis de tradiciones legendarias o controvertidas. Además utiliza
la interpretatio graeca, helenizando costumbres y culturas extrañas de pueblos
que no conoce desde dentro. Saca a veces conclusiones erróneas, por ejemplo,
de la escasez de leones comparados con otros animales infiere que las leonas
paren un solo cachorro y una sola vez en su vida. Es patente, además, su
ignorancia en nociones de táctica y estrategia militar.
Este escaso rigor analítico se debe a que estaba aún en los albores del género
histórico, pese a lo cual, en la Antigüedad se le reconocía como «padre de la
Historia». Esto se evidencia en sus explicaciones de los acontecimientos
humanos, en las cuales no está ausente la voluntad de los dioses. 2
Su sucesor, Tucídides, será quien excluya todo aspecto religioso y busque una
explicación puramente racional, basada en la relación causa efecto. Analiza los
acontecimientos históricos intentando entender las causas o razones (aitiai) que
los han causado, con un examen riguroso de las fuentes, más allá del mero acopio
de todo tipo de tradiciones. Tucídides sustituyó el tratamiento anecdótico y
cuasinovelesco del pasado por el análisis metódico del presente.
Mientras Heródoto titula su obra Historíe, como fruto y resultado de sus
investigaciones personales in situ, Tucídides no llamará así su obra; el primero era
heredero de la logografía jonia (escribe en jonio), mientras que el segundo era
heredero de los sofistas, y la escuela sofística ateniense (escribe en ático).3

Reconstrucción del mapa de la ecúmene de Heródoto, circa 450 a. C.

Geografía[editar]
Desde el punto de vista geográfico, Heródoto dejó constancia de
una ecúmene que se extendía desde Sudán a la Europa central y desde la India,
en su límite oriental, hasta Iberia en el occidental. Durante el siglo VI a. C. el
control que los cartagineses tenían de sus rutas comerciales por el Mediterráneo
occidental y el estrecho de Gibraltar le impidió conocer fielmente esta parte del
mundo y las costas atlánticas de Europa de primera mano, por lo que muchas de
sus observaciones proceden de otras fuentes.
División de la obra[editar]
En la antigüedad las obras se conservaban en rollos de papiro. El texto de las
obras se distribuía en varios rollos, de longitud más o menos similar, y teniendo en
cuenta su división por capítulos, pero no coincidía con la separación temática
original. La tendencia era armar rollos de 6 o 7 metros, que formasen un cilindro
de 5 a 6 cm de diámetro, cómodos para llevar en la mano.
Hay fuertes indicaciones de que originalmente Heródoto ofreció su obra como una
colección de veintiocho temas, llamados en griego logoi. Su extensión sería la
adecuada para la recitación pública.45
La división original sería la siguiente:

 Libro 1
o Logo1: historia de Creso (1.1-94)
 texto: Candaules, su esposa,6 y Giges de Lidia
 texto: la historia de Arion
o Logo 2: surge Ciro el Grande (1.95-140)
o Logo 3: acontecimientos en Babilonia y Persia (1.141-216)
 texto: toma de Babilonia

 Libro 2
o Logo 4: geografía de Egipto (2.1-34)
o Logo 5: costumbres y animales de Egipto (2.35-99)
 texto: costumbres egipcias
 texto: el hipopótamo
 texto: la momificación
o Logo 6: historia de Egipto (2100-182)
 texto: el bajorrelieve de Sesostris