Entre la masa marginal y los enclaves culturales: La antropología de lo ya no tan diferente.

El Perú se modernizaba como otro países de america pero al mismo tiempo se profundizaba la
desigualdad económica y emergían regímenes políticos autoritarios.

El Perú a la vez que se modernizaba, profundizaba la desigualdad económica y emergían

regímenes políticos autoritarios.

La década del 70 se caracterizó por la efervescencia de la organización política.

El desarrollo del clasismo como identidad de los trabajadores fue el punto más saltante de este
proceso.

El movimiento obrero adquirió una presencia gravitante en el escenario social a través de los
paros nacionales y las huelgas.

El regionalismo no es solamente una expresión cultural de los migrantes y

un medio para la adaptación cultural a las ciudades, sino a la vez un recurso
para enfrentar problemas como trabajo, vivienda, pareja matrimonial, etc.
Los migrantes tienen un pasado cultural que los guía en su vida cotidiana en
la ciudad, es decir, que los referentes culturales del lugar de origen influían
en la modalidad de agrupamiento en la ciudad. Hoy en día las
organizaciones sociales no solo son espacios de adaptación y/o
reproducción cultural, sino también bases organizativas para la movilización
de recursos políticos que contribuyen a reconfigurar la política urbana,
además de incidir en la situación social y política de los lugares de origen
de los migrantes. Ellos no solo se movilizan en función de su cultura, sino
que ésta sirve como estrategia política para enfrentar problemas de
marginalidad urbana, como la falta de vivienda.

La barriada era estudiada como un apéndice de la comunidad de donde provenían los migrantes.
Mientras la sociología estudiaba las rupturas y el conflicto, la antropología enfatizaba la
continuidad y la valorización de patrones sociales andinos, minimizando su integración dinámica a
la ciudad. Mientras la sociología con sus enfoques estructurales vislumbraba la construcción de
una nueva ciudad, la antropología no percibía el surgimiento de una nueva cultura urbana
hegemónica, diferente a la criolla.

Para David Collier, una de las causas más importantes del surgimiento de las barriadas ha sido el
amplio y casi siempre encubierto apoyo del propio gobierno y de las élites. Para él, el crecimiento
de la movilización política de las masas urbanas como resultado de las desigualdades
estructurales, los grupos dominantes representados en el Estado, utilizan recursos políticos para
integrar al migrante y al residente pobre a la vida política de modo controlado.

De este modo mediatiza a los sectores populares antes de que desarrollen

un mayor poder político autónomo. En estos estudios, los migrantes ya no
solo se adaptan e integran, apoyándose en sus asociaciones regionales,
sino que se organizan políticamente , confrontan y negocian, obtienen
recursos y participan en las diversas coyunturas políticas con sus propias
demandas. Es decir, el migrante deja de ser un actor pasivo que se moviliza
sólo en relación con su cultura, y con una conciencia principalmente
localista, para dar paso a un migrante activo que construye una cultura
política de negociación o contestación según sea el caso, con una
conciencia más nacional. Son los inicios de lo que más recientemente serán
los estudios sobre ciudadanía.

https://es.slideshare.net/miguelvelarde1/antropologia-urbana