Grupo 96 - Unidad 2 - Mayda Montilla

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
E ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
Unidad 2
Reconociendo la realidad local
Mayda Mayelin Montilla Vásquez
Grupo N° 40004_96
Tutora : Yeimi Alexa Londoño
Universidad Nacional Abierta y A Distancia UNAD
Acacias Meta
Asignatura Inclusión social

Introducción
En el presente escrito se realiza un proceso de aprendizaje de
la asignatura de Inclusión Social de la UNAD, donde se puede evidenciar la temática de
inclusión y exclusión relacionada desde la política social y cultural que se ve reflejada en
nuestra comunidad. Por medio de este trabajo se busca identificar las diversidades
culturales, influencias de un orden cosmológico y proyecciones políticas, también de
adquirir nuevos conocimientos, por medio de una lectura y pensamiento crítico frente a la
realidad.
¿Por qué Saidiza (2013) advierte que el actual movimiento
cultural y político en Colombia entra en tensión con el proyecto de la inclusión social?
En la lectura Saidiza, menciona que los movimientos
culturales y políticos están arraigados a un proceso de cambios que se han generado en el
transcurrir de la historia, es decir, según las teorías políticas se debería proyectar cambios
de nuestros hábitos para poder realizar una metodología de inclusión general, en la que se
influye en las creencias o pensamientos del individuo con el fin de hacerlo parte de una
sociedad pluralista, que en realidad pretenden crear una sociedad genuina moderna; a la
advertencia que se refiere, es la realidad de multitudinarias culturas que tiene nuestro país y
que la sociedad política pretende incluir de manera generalizada brindando oportunidad de
educación y empleo, aun sin mitigar los factores de diferencias inmodificables en los
hábitos que tienen las diferentes poblaciones, ejemplo: indígenas, afrocolombianos,
discapacidad, pobreza extrema, sociedad moderna, entre otros entornos que aun en la
actualidad siguen siendo excluidos por sus pensamientos cosmológico o constructivismo.
El proyecto de inclusión social principalmente quiere unificar una sociedad donde sean
aceptadas todas las culturas y que tengas las mismas oportunidades, y desde la proyección
política se busca generar oportunidades para todos pero se rigen por la normatividad, o
legislación histórica del pueblo, así que solo idealizan una sociedad moderna.
¿Por qué Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en
Colombia tanto política como cultural que pretende retomar los valores y la forma de vida
premoderna es opuesta al proyecto de la inclusión social?
Es opuesta ya que la inclusión social busca un método para
unificar la sociedad e incluir a una variedad de culturas, se entiende que esos individuos
que conforman esas comunidades y que lideran tenga aceptación a todos los entorno sin
discriminar y que puedan tener las mismas oportunidades de educación, trabajo y vida
digna, entonces, si en la actualidad los movimientos culturales y políticos pretenden
focalizarse en conductas orientadas hacia el pasado, no van a hacer partícipes de una
inclusión social, porque quieren seguir un protocolo antiguo donde defienden sus creencias,
religiones, culturas, y no aceptan otras comunidades por miedo a perder sus hábitos.
De acuerdo a Lechner (1998) ¿Qué desafíos plantean nuestros
miedos para lograr un desarrollo donde las personas sean el sujeto y beneficiario del
proceso?
El miedo nos enfrenta a nuestras capacidades, Lechner, refiere
este sentimiento como un obstáculo hacia la inclusión, debido a que se teme a las relaciones
interpersonales, es por esto que nos tornamos seres individualistas, pero, es ahí donde
logramos el desarrollo de habilidades para nuestro beneficio volviéndonos más autónomos
y capaces tomar decisiones. En el nuevo sistema de modernización, el miedo es un vínculo

para ser más competitivos en todos los entornos, tales como: educativos, laborales, en
general, pero siempre con desconfianza a la acciones de los demás y de ser excluidos. El
miedo puede ser productivo, si en la subjetividad se estructura mecanismos factibles para
mejorar la convivencia. En el artículo se analizan tres temores: miedo al otro, miedo a la
exclusión, miedo al sinsentido.
¿Por qué Marín Espinosa (2013) plantea que al abordar el
tema de la inclusión social es pertinente tener en cuenta las dimensiones políticas,
económicas e históricas a través de las cuales ordenamos las Relaciones entre un nosotros
y los otros?
Se considera pertinente confrontar las dimensiones políticas,
económicas e históricas, en la inclusión social, porque han generado a lo largo de la historia
un conflicto de desigualdad e interpuesto etnocentrismo que se ve reflejado en la sociedad
moderna fomentando la exclusión a otros, (Pobreza extrema, Indígenas, discapacitados) . Si
se sigue los lineamientos de una sociedad moderna dirigida por las normatividades políticas
y económicas insaciables, se va a seguir forjando la idiosincrasia del pueblo, limitando las
posibilidades de la inclusión de un mundo multicultural, debemos ser capaces no solo de
reconocer la diferencia, sino de aceptarla.
¿Los otros representan una categoría política necesaria para
pensar la inclusión social?
La inclusión social depende también de esa categoría política
(cultural, histórica, económica) porque de allí se permite ver las acciones o subjetividad del
individuo, por consiguiente esto genera una identificación de necesidades y propuesta de
integración social que busca como objetivo el progreso y la inclusión de la sociedad.
¿Por qué para Rodríguez (2013) en el caso colombiano pensar
el asunto de la democracia y de la relación democracia-educación y exclusión es urgente
para poder imaginar un futuro en donde la exclusión, la pobreza y la desigualdad, no sean
como hasta ahora los comunes denominadores de la historia del país?
Se hace urgente debido a que estos factores de exclusión, la
pobreza y la desigualdad, han estado presente a lo largo de nuestra historia donde nuestros
antepasados fueron desarraigados de sus culturas y creencias, en decir que la democracia
histórica es el resultado al problema de la sociedad moderna, donde se finge la democracia
y el pueblo es oprimido a la libre expresión, queremos soñar con un país libre de exclusión,
pobreza y desigualdad, para esto la educación debe convertirse en el principal método de
conocimiento e investigación y dejar de lado el interés de lucro, brindar a las nuevas
sociedad la verdad de la historia sin limitaciones, al igual que oportunidades de
participación social, y así tener un pensamiento más crítico de la realidad actual.
Hasta qué punto la modernidad y sus implicaciones han hecho
eco en el “nuevo continente”... y ¿cómo se han dado los procesos de exclusión e inclusión
en el continente, y en especial en Colombia? (Rodríguez, 2013).
Si en nuestra historia de la colonización, los españoles
desintegraron una cultura y creencia, también sometieron nuestra gente a la esclavitud,
indujeron a la exclusión social, que aun en la actualidad se vive, Colombia lleva una guerra
interna de más de 50 años, donde los grupos armados cometen crímenes y quieren ser
llamados movimientos políticos. Esas circunstancias que atravesó Colombia a determinado
situaciones como etnocentrismo, dificultades para la inclusión social.
¿Por qué la modernidad permite el reconocimiento del otro y
de los otros como iguales dignos de derechos?
En el actual contexto la modernidad nos permite abrir los ojos
a la realidad por medio del conocimiento, es por esto que actualmente todos anhelamos un
mejor país donde imaginamos una sociedad con igualdad, justicia, equidad, participación y
solidaridad, es un deber fundamental y desde la ética universal que los derechos sean
instrumento habitual de los individuos, pero se debe fortalecer cada vez más el
reconocimiento del otro para una inclusión realmente satisfactoria.

Conclusiones
En este trabajo se investigó y conoció y más afondo los
diferentes factores universales, que son participes del proyecto de inclusión social, al igual
que deja visualizar y analizar las problemáticas que causan la exclusión y desigualdad de
nuestro país. Conociendo la subjetividad de diferentes autores y de la realidad que vivimos
de la exclusión, se debe iniciar con un reconocimiento y apropiación de las diversidades
culturales que hacen parte de nuestra historia, sin permitir que esta afecte el progreso
evolutivo de nuestra cultura moderna.
“La modernidad es una historia de descomposición y
recomposiciones de hábitos y tradiciones, de identidades sociales y representaciones
colectivas” Lenchner.
Referencias
Marín Espinosa, E. ( 2017). Una mirada sobre la inclusión
social. Colombia: Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/11383
Rodríguez Martínez, C. (2017). Inclusión, educación y
democracia en Colombia. Colombia: Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/11384
Saidiza Peñuela, O. (2017). Políticas públicas para la
inclusión en Colombia de la realidad política a la realidad cultural. Colombia: Recuperado
de: http://hdl.handle.net/10596/11385
Lechner, Norbert (1998) Nuestros miedos. En Perfiles
Latinoamericanos, núm. 13 pp. 179-198 Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
México. Extraído el 1 de mayo de 2016 , Recuperado de
http://perfilesla.flacso.edu.mx/index.php/perfilesla/article/view/374/328
Franco Naranjo, I. (23,12,2016). Cartografía social. [Archivo
de video]. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10596/10397
Bernardo, Horacio (2011) ¿Quiénes son los excluidos
sociales? Extraído el 10 de mayo de 2016, Recuperado de
http://horaciobernardo.blogspot.com.co/2011/05/defensa-del-hombre-gris-quienes-son-
los.html

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Tutora : Yeimi Alexa Londoño

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Asignatura Inclusión social

En el presente escrito se realiza un proceso de aprendizaje de

la asignatura de Inclusión Social de la UNAD, donde se puede evidenciar la temática de

inclusión y exclusión relacionada desde la política social y cultural que se ve reflejada en

culturales, influencias de un orden cosmológico y proyecciones políticas, también de

¿Por qué Saidiza (2013) advierte que el actual movimiento

cultural y político en Colombia entra en tensión con el proyecto de la inclusión social?

En la lectura Saidiza, menciona que los movimientos

culturales y políticos están arraigados a un proceso de cambios que se han generado en el

que la sociedad política pretende incluir de manera generalizada brindando oportunidad de

hábitos que tienen las diferentes poblaciones, ejemplo: indígenas, afrocolombianos,

actualidad siguen siendo excluidos por sus pensamientos cosmológico o constructivismo.

¿Por qué Saidiza (2013) sugiere que la tendencia actual en

premoderna es opuesta al proyecto de la inclusión social?

Es opuesta ya que la inclusión social busca un método para

digna, entonces, si en la actualidad los movimientos culturales y políticos pretenden

focalizarse en conductas orientadas hacia el pasado, no van a hacer partícipes de una

De acuerdo a Lechner (1998) ¿Qué desafíos plantean nuestros

El miedo nos enfrenta a nuestras capacidades, Lechner, refiere

logramos el desarrollo de habilidades para nuestro beneficio volviéndonos más autónomos

y capaces tomar decisiones. En el nuevo sistema de modernización, el miedo es un vínculo

miedo puede ser productivo, si en la subjetividad se estructura mecanismos factibles para

mejorar la convivencia. En el artículo se analizan tres temores: miedo al otro, miedo a la

exclusión, miedo al sinsentido.

¿Por qué Marín Espinosa (2013) plantea que al abordar el

tema de la inclusión social es pertinente tener en cuenta las dimensiones políticas,

Se considera pertinente confrontar las dimensiones políticas,

económicas e históricas, en la inclusión social, porque han generado a lo largo de la historia

un conflicto de desigualdad e interpuesto etnocentrismo que se ve reflejado en la sociedad

moderna fomentando la exclusión a otros, (Pobreza extrema, Indígenas, discapacitados) . Si

y económicas insaciables, se va a seguir forjando la idiosincrasia del pueblo, limitando las

posibilidades de la inclusión de un mundo multicultural, debemos ser capaces no solo de

reconocer la diferencia, sino de aceptarla.

¿Los otros representan una categoría política necesaria para

pensar la inclusión social?

La inclusión social depende también de esa categoría política

individuo, por consiguiente esto genera una identificación de necesidades y propuesta de

integración social que busca como objetivo el progreso y la inclusión de la sociedad.

¿Por qué para Rodríguez (2013) en el caso colombiano pensar

el asunto de la democracia y de la relación democracia-educación y exclusión es urgente

para poder imaginar un futuro en donde la exclusión, la pobreza y la desigualdad, no sean

como hasta ahora los comunes denominadores de la historia del país?

Se hace urgente debido a que estos factores de exclusión, la

antepasados fueron desarraigados de sus culturas y creencias, en decir que la democracia

histórica es el resultado al problema de la sociedad moderna, donde se finge la democracia

pobreza y desigualdad, para esto la educación debe convertirse en el principal método de

conocimiento e investigación y dejar de lado el interés de lucro, brindar a las nuevas

sociedad la verdad de la historia sin limitaciones, al igual que oportunidades de

participación social, y así tener un pensamiento más crítico de la realidad actual.

Hasta qué punto la modernidad y sus implicaciones han hecho

en el continente, y en especial en Colombia? (Rodríguez, 2013).

Si en nuestra historia de la colonización, los españoles

desintegraron una cultura y creencia, también sometieron nuestra gente a la esclavitud,

llamados movimientos políticos. Esas circunstancias que atravesó Colombia a determinado

situaciones como etnocentrismo, dificultades para la inclusión social.

¿Por qué la modernidad permite el reconocimiento del otro y

de los otros como iguales dignos de derechos?