EL SALADO: RECUERDOS DE UNA MASACRE CRUEL Y

DESGARRADORA

Juan esteban escudero álzate.

Noviembre 2019.

Universidad católica Luis amigó.

Manizales-caldas.

Teoría y técnica del grupo operativo

 INTRODUCCIÓN

No podemos llamarnos psicólogos sociales o así sea psicólogos, cuando no implementamos la

prudencia y la humildad en ciertos casos que nos afirman que todo es moldeable y nada puede

llegar ser cierto.

El discurso del amo trata llama mucho la atención a cómo ha sido un mecanismo de gran utilidad

en la sociedad, desde los inicios mesopotámicos del esclavismo, pasando por grandes hechos

históricos como el desarrollo y caída de roma, hasta la actualidad donde tiende a ser transparente,

pero existe y es más claro que nunca. Es un acervo que vive en todo los momentos de

culturalización, relación, vinculo, labores y conocimientos a nosotros mismos; donde se da a

entender como la búsqueda como la lucha por la dominación, la penetración y el sometimiento.

En este trabajo se dará a entender con un hecho atroz de la atípica guerra de Colombia que ha

durado más de 50 años y aún persiste, es una plaga que tiene cura, pero esperamos que el viento

se la lleve. Se estudiará el caso de la masacre en el salado que ocurrió en el año 2000 y como este

debe convertirse en una lección para detener un discurso que nos manipula y al mismo hecho,

moldearla para hacer algún bien.

 EL SALADO: RECUERDOS DE UNA MASACRE CRUEL Y DESGARRADORA

La masacre en el salado es uno de esos capítulos desangrantes de Colombia que ha preservado

por su falta de apoyo y desinterés. Se trata sobre un caso de masacre de los paramilitares a más de

100 personas en dicho pueblo, en el cual utilizaron diversos métodos de tortura a sus habitantes

mientras celebraban dichosos de la muerte de campesino que “no merecían vivir porque eran

guerrilleros”.

Levi redondo nos cuenta su anécdota cuando llegaron los paramilitares, afirma que el 18 de

febrero de 2000,450 paramilitares entran al salado y por más de 5 días por los montes de mania

causando desasosiego y terror. Levi sobrevive ya que su madre logra sacarla antes de que llegue

la guerrilla, pensaba que no la iban a matar porque era maestra, al igual que su otro hijo, pero su

hipótesis fue destruida cuando la golpearon y ahorcaron con un cáñamo (Fibra textil que se

obtiene del tallo de esta planta y se usa para hacer cuerdas y otros objetos.)La apuñalaron y

después le disparan y a su hermano lo torturan sin necesidad de golpearlo. El hermano pequeño

de Levi se queda cuidar a su mamá, pero es testigo de dicha masacre y cuenta como vio a una

mujer mientras la empalaban y a un hombre le cortaban las orejas. Entre los sobrevivientes

cuentan como 3 paramilitares imitaban a los mesías y decidían quien debería vivir o morir de

forma aleatoria, mientras la gente, entre música de gaitas y tambores, licor (el cual les daban a las

victimas) mientras formaban una algarabía entre gritos y gemidos de dolor de los que estaban

siendo torturados.
Además de celebrar a cada muerto se quedaban en sus recintos, comían y se bañaban mientras los

cuerpos estaban en la cancha principal de futbol, pudriéndose, hinchados y con mal formaciones

en el cuerpo “donde eran totalmente irreconocibles”. Los causantes de crear la operación fue

Salvatore Mancuso, comandante de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC),Carlos castaño

gil, máximo líder de las AUC y acusado del asesinato del periodista Jaime garzón, y Rodrigo

Tovar pupo, miembro de la Autodefensas Unidas de Colombia; y los “mesías” esa parte del

grupo que elegía quien debía vivir o morir fueron alias “el tigre,ameura y 5,7” quienes prohibían

el dolor, llorar y enterrar a sus muertos. La fiscalía después de 15 años devolvió los restos de los

familiares, los cuales en el 2010 fueron enterrados como un símbolo de paz, aunque la resistencia

siga. Todo esto ocurrió en el gobierno de Andrés pastrana cuando se organizaba unos de los

primeros procesos de paz, la cual, fue un fracaso.

Lo que buscan los sobrevivientes del salado es saber quién es el amigo de la guerra, como fue

posible transportar a más de 450 paramilitares a las motes de mania donde no solo mataron 30

habitantes en el recorrido, sino que convirtieron un pueblo fantasma, ya que los desterraron de

sus tierras porque iban a cilindrar el pueblo, algo que no se veía desde el caso de bojayà. Su gente

sigue resistiendo y esperan que exista justicia.

 ¿COMO SE IDENTIFICA EL DISCURSO DEL AMO EN EL DOCUMENTAL?

El discurso del amo trata sobre el control del empoderamiento, de control y manipulación ante

los siervos, para que sirvan y tengan miedo hacia él. El amo y el siervo deben existir

entrelazándose entre ellos, el amo no puede vivir sin el siervo, sin quien sirva para, quien trabaje

y se siento por debajo del si no es el siervo o “el esclavo” y el siervo no puedo vivir sin el amo

porque hipotéticamente es la única forma de vida que conoce o existen variables desconocidas

que lo condenaron a serlo. Pero el siervo puede llegar a convertirse en amo o despejarse de este

discurso cuando se rebela y busca ese poder ante sus oligarcas, ya que, encuentra en esos

momentos una luz que se aclara y se llama verdad, aunque sea subjetiva y cambiante, es la que se

implementa para que siga su ciclo. El siervo puede convertirse en antecesor de forma rebelde

antes sus amos y llegar a comandarlos hasta de una forma mucho más mortal ante ellos. “Un

sujeto es un significante para otro significante”[CITATION lac70 \l 9226 ]

¿QUE TAREA HARÌA CON LA POBLACIÒN VICTIMA?

TRABAJO: Lo primero sería re organizar al pueblo, crear grupos para hablar sobre todo lo

que sucedió, que han hecho para seguir viviendo y encontrar métodos para seguir en la

resistencia. Un grupo operativos de temas en específicos, encontrar una obra para hablar sobre

sus acontecimientos, la vida después de ello, la importancia de la tierra para nuestros adheridos

como el pueblo colombiano, una forma de resurgir y que no vuelva a ver historias sobre

desaparición forzada y pueblos fantasmas. “La ciudad cree que fuera de ella no hay más que
paisaje, patatas y leche; ignoran que también existe una cultura noble, antiquísima e

insobornable.”[ CITATION Alf45 \l 9226 ].

OBRA: El arte es la salvación de nosotros mismos y a su vez un método de rebeldía y anarquía,

crear foros para hablar de lo sucedido, los fallos que ha tenido el estado ante la justicia, pinturas,

música, danzas, obras de teatro sobre los hechos acontecidos, fomentarlo desde lo cultural donde

se conecta más la gente, llegar a las personas para que no tengan un cargo de conciencia, sino de

que se aclare esa lucha que ha sido ciega ante nosotros.

META: La meta que querría crear es sobre como en Colombia se resiste, como existen centros de

memoria, como un país crece por su capitalismo inmaterial, por más de lo que conocemos,

hacemos y pensamos que por nuestros carros, departamentos y ropa. Que la importancia hacia el

otro nos enseña humildad, fe y a crear vínculos que dejen de ser ajenos, que desaparezca el ego y

dejar todas nuestras envidias y problemas para en verdad creer en la lucha, en la fuerza y en el

cambio.
Bibliografía
lacan, j. (1969-1970). Seminario 17 El Reverso Del Psicoanalisis. paris.

Rodríguez, A. D. (1945). cousas. galicia.

REFERENCIAS:

http://espaienblanc.net/?page_id=1700

https://www.semana.com/nacion/recuadro/quien-salvatore-mancuso/127257-3

https://verdadabierta.com/perfil-de-carlos-castano-gil/

https://verdadabierta.com/amaury-el-verdugo-de-el-salado/

https://www.semana.com/noticias/rodrigo-tovar-pupo-jorge-40/103399

https://www.academia.edu/9272386/Breve_explicaci

%C3%B3n_sobre_los_cuatro_discursos_lacanianos?auto=download

http://www.nocierreslosojos.com/jacques-lacan-principiantes-inconsciente-discurso-otro/

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rodriguez_castelao.htm

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rodriguez_castelao.htm