La Coronilla de la Divina Misericordia

¿Quieres aprender a rezar la Coronilla de la Divina Misericordia? Te explicamos paso a paso.

Inicia con la señal de la Cruz
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Padrenuestro
Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea Tu nombre. Venga a nosotros Tu Reino. Hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.
Amén
Avemaría
Dios te salve, María, llena eres de gracia. El Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y
bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora
y en la hora de nuestra muerte, Amén.
Así puedes rezar la Coronilla de la Divina Misericordia.
Credo
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, Su único Hijo,
nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al
tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos, está sentado a la derecha de Dios, Padre
Todopoderoso. Desde ahí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia
Católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna.
Amén.
En las cuentas grandes del Rosario
Padre eterno: Te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el alma y la divinidad de Tu amadísimo Hijo, nuestro Señor
Jesucristo, como propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero.
En cada una de las diez cuentas chicas del Rosario
Por Su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.
Al terminar las cinco decenas di tres veces:
Santo Dios, Santo fuerte, Santo e inmortal, ten misericordia de nosotros y del mundo entero.
Puedes añadir al final
Oh, sangre y agua, que brotaste del Sagrado Corazón de Jesús como una fuente de misericordia, en ti
confío.
Al terminar haz la señal de la Cruz
 The Chaplet of Divine Mercy

Do you want to learn to pray the Divine Mercy Chaplet? We explain step by step.
Start with the sign of the Cross
In the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. Amen.
Our father
Our Father, who art in heaven, hallowed be Thy name. Thy kingdom come; Thy will be done on earth as it
is in heaven. Give us this day our daily bread; and forgive us our trespasses as we forgive those who
trespass against us; and lead us not into temptation, but deliver us from evil. Amen
Hail Mary
Hail Mary, full of grace. The Lord is with thee. Blessed art thou amongst women, and blessed is the fruit of
thy womb, Jesus. Holy Mary, Mother of God, pray for us sinners, now and at the hour of our death, Amen.
So you can pray the Chaplet of Divine Mercy.
Creed
I believe in God, the Father almighty, Creator of heaven and earth, and in Jesus Christ, His only Son, our
Lord, who was conceived by the Holy Spirit, born of the Virgin Mary, suffered under Pontius Pilate, was
crucified, died and was buried; He descended into hell; on the third day He rose again from the dead; He
ascended into heaven, and is seated at the right hand of God the Father almighty; from there He will come
to judge the living and the dead. I believe in the Holy Spirit, the holy catholic Church, the communion of
saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and life everlasting. Amen.
In the large beads of the Rosary
Eternal Father, I offer you the Body and Blood, Soul and Divinity of Your Dearly Beloved Son, Our Lord,
Jesus Christ, in atonement for our sins and those of the whole world.
In each of the ten small rosary beads
For the sake of His sorrowful Passion, have mercy on us and on the whole world.
At the end of the five tens, say three times:
Holy God, Holy Mighty One, Holy Immortal One, have mercy on us and on the whole world.
You can add at the end
Oh, blood and water, which flowed from the Sacred Heart of Jesus as a source of mercy, I trust in you.
When you finish make the sign of the Cross
 Parish Administrator: Fr. Robert P. Badillo, M.Id
Parochial Vicar: Fr. Francisco Sánchez Ramos, M.Id
Parochial Vicar: Fr. Dickson Saviour
Faith Formation Coordinator: Deacon Vincent Verlezza
Chairperson of Parish Council: Mr. Francis Neubauer
2352 SAINT RAYMOND AVE, BRONX, N.Y. 10462
(parking at zerega and glebe)
(718 828 2380) / b265@archny.org /www.santamariaparish.us/

May 03, 2020—Fourth Sunday of Easter
Mass
The Mass in English celebrated in Santa Maria Church will
be live through:
www.facebook.com/santamariachurchbronx
Sunday, May 3 Fourth Sunday of Easter 12 noon
Saint of the week
Saint Philip and Saint James were both apostles, and both served
Christ faithfully during the very early days of the Church.
Saint Philip seems to have been an enthusiastic
person. He was the one who brought his friend
Nathanael to Jesus, insisting to Nathanael that he
had found the person about whom Moses had
written. Some years later it was Philip who made
arrangements, with the help of Andrew, to have a
group of Greek Gentiles brought to Jesus. Philip the
apostle is not to be confused with the deacon
Philip of Acts 8, who preached in Samaria and
baptized the Ethiopian, although some writers say
that they are the same person. Philip also had a practical,
down-to-earth mind. He was the apostle who commented
that it would take a considerable amount of money to feed a
crowd of more than 5,000 hungry men, women, and children.
It was Philip who asked to see the Father when Jesus spoke
about him at the Last Supper.
Saint James was the son of Alphaeus and seems to
have been born in Caesarea. In the New Testament
he is mentioned less frequently than Philip.
Sometimes St. James is called “the Minor”, who
might be younger than the other apostle named
James (“the Elder”, son of Zebedee whom the
tradition said that he went to preach at Spain and
his remains are there in Santiago de Compostela).
St. James the Minor, after Jesus’ death continued
to preach the Gospel. Tradition identifies James as
the author of the epistle associated with his name. It is
believed he was the first bishop of Jerusalem and
became a martyr in that city about the year 62 A.D.
03 de May del 2020—Cuarto Domingo de Pascua
Misa
Las Misas en Español celebradas en Saint Dominic serán
transmitidas en directo en:
www.facebook.com/identesusa
Domingo, 3 de Mayo Cuarto Domingo de Pascua 11:30am
Santa de la semana
San Felipe y Santiago fueron apóstoles, y ambos sirvieron
fielmente a Cristo durante los primeros días de la Iglesia.
San Felipe parece haber sido una persona
entusiasta. Él fue quien trajo a su amigo Natanael a
Jesús, insistiéndole a Natanael que había encontrado
a la persona sobre quien Moisés había escrito.
años después, fue Felipe quien hizo los arreglos,
con la ayuda de Andrés, para que un grupo de
gentiles griegos fueran traídos a Jesús. Felipe el
apóstol no debe confundirse con el diácono Felipe
de Hechos 8, que predicó en Samaria y bautizó al
etíope, aunque algunos escritores dicen que son la
misma persona. Felipe también tenía una mente práctica y
realista. Fue el apóstol que comentó que se necesitaría una
cantidad considerable de dinero para alimentar a una
multitud de más de 5,000 hombres, mujeres y niños
hambrientos. Fue Felipe quien pidió ver al Padre cuando
Jesús habló de él en la Última Cena.
Santiago fue el hijo de Alfeo y parece haber nacido
en Cesarea, en el Nuevo Testamento se le menciona
menos frecuentemente que a San Felipe. A veces se
le llama Santiago “el Menor”, ya que parece era
menor que el otro apóstol llamado también
Santiago (“El Mayor”, hijo de Zebedeo del que la
tradición dice que fue a predicar a España y cuyos
restos están allí en Santiago de Compostela).
Santiago El Menor, después de la muerte de Jesús,
continuó predicando el Evangelio. La tradición dice
ser el autor de la carta asociada con su nombre. Se cree que
fue el primer obispo de Jerusalén y fue mártir en aquella
ciudad aproximadamente en el año 62 A.D.

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We are deeply grateful for your continued support in
this time of crisis. You may mail your envelopes/
donations or bring it to the Rectory or visit our parish
website: www.santamariaparish.us/ and sign up on
WESHARE, which allows you to continue making your
donations.
Estamos profundamente agradecidos por su continuo
apoyo en este momento de crisis. Usted puede enviar sus
sobres o donaciones por correo o llevarlos a la Rectoría o
puede visitar el sitio web de nuestra parroquia:
www.santamariaparish.us/ y registrarse en WESHARE, que
le permite continuar haciendo sus donaciones.
 “ Humbly Hopeful” by the Cardinal
https://archny.org/news-events/archways-magazine/
I don’t have to tell you that a lot has changed in our world
in the past three months. (…) All around the world,
humanity is experiencing widespread sickness, death and
deep uncertainty(….)
And yet Jesus tells us, “Be not afraid.”
How are we to respond to Our Lord’s
message? And how are we to reconcile the
tragedy of so many untimely deaths with
the most joyful time in the Church’s
liturgical year: the Paschal season of Jesus’
resurrection and ascension into heaven?
First, let us be humble.
We recognize that many of our plans and assumptions
have been upended. It turns out that we human beings are
not in control of this world, despite our lofty achievements
in technology and business (…)
Second, let us be hopeful.
When Jesus said, “Be not afraid,” He was reassuring the
apostles that, although they were helpless in the face of a
storm at sea, He would save them. As He will save us.
I certainly feel humble and hopeful when I see
the responses of New Yorkers to the current crisis – the
dedication and courage of doctors, nurses, hospital staff,
EMTs, first responders and other essential workers and
volunteers whose sacrifices inspire us all. And I am grateful
for all of you, the faithful, who continue to support
your parishes and the archdiocese, help your neighbors,
and attend – for now, virtually – our Masses and prayer
sessions. Thank you for continuing to hold a lot of the
light of Christ even in this time of darkness. When the
time comes, I can’t wait to welcome you back to church.
Confession
Confession is allowed if someone wants to confess in
the chapel, with a mask and practicing social distance.
You may first call the Rectory and set a time that is
convenient. Thank you very much.
We are pleased to give you a FREE subscription to Estamos muy felices de ofrecerle una suscripción GRATUITA
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ing programs, inspiring talks,
and a great selection of popu-
lar e-books.
“Humildemente Esperanzado” escrito por El Cardenal
https://archny.org/news-events/archways-magazine/
No tengo que decirles que en los últimos tres meses
ha cambiado mucho nuestro. (...) Alrededor del mundo
la humanidad está experimentando una generalizada
enfermedad, muerte e incertidumbre profunda (...)….
Y sin embargo, Jesús nos dice: "No tengan miedo".
¿Cómo debemos responder al mensaje de
Nuestro Señor? ¿Y cómo vamos a reconciliar la
tragedia de tantas muertes prematuras con el
momento más alegre del año litúrgico de la
Iglesia: la temporada pascual de la resurrección y
ascensión de Jesús al cielo?
Primero, seamos humildes.
Reconocemos que muchos de nuestros planes y
suposiciones se han invertido. Resulta que los seres
humanos no tenemos el control de este mundo, a pesar de
nuestros elevados logros en tecnología y negocios (...)
En segundo lugar, seamos esperanzados.
Cuando Jesús dijo: "No tengan miedo", les aseguró a los
apóstoles que, aunque estaban indefensos ante una
tormenta en el mar, los salvaría. Como Él nos salvará.
Ciertamente me siento humilde y esperanzado cuando veo
las respuestas de los neoyorquinos a la crisis actual: la
dedicación y el coraje de los médicos, las enfermeras, el
personal del hospital, los técnicos de emergencias médicas,
los primeros respondedores y otros trabajadores y
voluntarios esenciales cuyos sacrificios nos inspiran a todos.
Y les agradezco a todos ustedes, los fieles, que continúan
apoyando a sus parroquias y a la arquidiócesis, ayudando a
sus vecinos y asisten, por ahora, virtualmente, a nuestras
Misas y sesiones de oración. Gracias por seguir sosteniendo
mucha luz de Cristo incluso en este tiempo de oscuridad.
Cuando llegue el momento, no puedo esperar para darles la
bienvenida a la iglesia.
Confesiones
Las Confesiones están permitidas si alguien quiere
confesarse en la capilla, con mascarilla y guardando la
distancia social adecuada, puede llamar antes a la
Rectoría para saber el tiempo conveniente. Muchas
gracias.
católico, donde encontrará
películas, programas enrique-
cedores, charlas inspiradoras
y una gran selección de libros
electrónicos.
XV SPIRITUAL WRITINGS

Translation of the book of Fernando Rielo “En el Corazón del Padre”

(“In the Heart of the Father”)

II.- The Word FATHER Fills Everything

5.- The Word Father is Supreme and Primate Charism

We could somehow affirm that the word Father (…) is the most charismatic of all words. It is charism that produces what it
signifies;(…) it influences and flows through all the inroads of our own lives.
With the word Father, which is the most important charism of all, we prophesy, we acquire the true universal language (…) that
is supreme over all others (…). It is the purificative word par excellence; it truly purifies the heart; it calms and pacifies the
passions; more than infuses virtues, it infuses the great passion of love(… ) To speak of love, love of You(…) In love is enclosed
the meaning of all virtues.
Do you think there can be poetry higher than this? Above and beyond any apostolic mission that we carry out, the greatest of all
enterprises is to spend our whole life dedicated to the Father. This is the only thing that is necessary. Everything else is
subsidiary, (…) Everything else comes after Him. In this word Father is the key to your authentic purification, your sanctification.
What is holiness? It is filial consciousness; it is nothing other than this. It is to be able to reach the end of our life, and the first
word pronounced just as the last word(…):
--Father! And He answers: -Son!
There is the center of all wisdom, all hope, all faith, all piety, all authenticity. The word Father will preserve us from all fraud (…)
to what degree you feel yourselves to be His children, (…) you are sons and daughters. Tell me about your weeping, how much
do you weep for Him, and how great your enthusiasm for Him is (…) Make the word Father the only source of your moral, social,
intellectual happiness, (…). That this word, Father, unite all of you in Him and keep you in Him. This is how I feel, my friends.(…)
That is why I tell Him: -- Oh Father!, I ask you to infuse in my sons and daughters (…) a tremendous sadness regarding the things
of this world so that, being preserved from all that is not You, and Your being everything for them, they may complete
themselves in You. Only in this Way, the word Father is the key for you to reach the fruits that your vocation demands, and that
ultimately every human heart yearns for.
XV ESCRITOS ESPIRITUALES

Traducción del libro de Fernando Rielo "En el Corazón del Padre"

II.- La palabra PADRE lo llena todo

Podríamos afirmar, de algún modo, que la palabra Padre (…) es la mas carismática de todas. Es carisma que produce lo que
significa (…) influye y afluye por todas las vías de la vida propia.
Con la palabra Padre, que es el carisma mas importante de todos, se profetiza, se adquiere el verdadero lenguaje universal (...)
la mas suprema de todas las lenguas (…) Es la palabra purificativa por antonomasia: purifica verdaderamente el corazón;
calma, aquieta las pasiones; infunde no ya virtudes, sino la gran pasión del amor (…) hablar de amor, del amor a Ti (…)
En el amor se encierra el sentido de toda virtud. (…) ¿Creéis que hay una poesía mas alta? Por encima de toda misión apostólica
que acometamos, la mayor de todas las empresas es pasar una vida dedicada al Padre. Esto es lo único necesario; lo demás es
subsidiario, (…) Todo lo demás es después que El. En esta palabra, Padre, está la clave de vuestra purificación auténtica, de
vuestra santificación. ¿Qué es santidad? Es conciencia filial; no es otra cosa. Es poder llegar al final de la vía, y la primera palabra
pronunciada igual que la última (…) - ¡Padre! Y El: - ¡Hijo!
Ahí es donde esta el centro de toda sabiduría, de toda esperanza, de toda fe, de toda piedad, de toda autenticidad. La palabra
Padre nos preservara de todo fraude (…) en que medida os sentís hijos, (…) ustedes son hijos e hijas. Decidme cual es vuestro
llanto, cual es el volumen de vuestra ilusión por El (…) Haced de la palabra Padre la única fuente de vuestra felicidad moral,
social, intelectual (…) Que esta palabra, Padre, os una en El y os preserve en El. Así siento yo, amigos (…) Por eso le digo:
- Yo te pido ¡Oh, Padre! que a los míos (…) les infundas una tremenda tristeza de las cosas de este mundo para que, preservados
de todo lo que no eres Tú, siendo Tú todo para ellos, se consumen en Tí. Solamente en este camino, la palabra Padre es la clave
para que alcancéis los frutos que reclama vuestra vocación y que, en el fondo, todo corazón humano ansía.
 REFLECTION : Acts of the Apostles 2: 14.36-41; First Letter of Peter 2: 20-25; Saint John 10: 1-10.
Hypocrisy is more than inconsistency
Jesus Christ spoke to the disciples in many ways. Sometimes he referred to the virtues, other
times to the commandments, but when he speaks of Himself, we have to redouble our attention.
In fact, today's Gospel tells us that even He was using several figures of speech, the disciples did
not quite understand what he meant by saying he was the shepherd, the gatekeeper and the gate
for the sheep.
Christ's final words today underline the importance of what it means "to be the gate". Firstly, to give
access to a full life and, at the same time, to protect from those who appear to give life but are in
reality sources of death, as He himself once said, whitened sepulchers.
When you perceive a person to be a hypocrite, you devalue him or her and his or her message. Regardless of its importance or
value, their message might be disregarded or become tainted by the untrustworthiness of the source. When today Christ refers to
certain leaders or spiritual guides, He goes even further, calling them thieves that come only to steal and slaughter and destroy.
You an I might be quick to identify hypocrisy in others, but are we as aware of our own inconsistencies? Surely it is useful to
remember the signs that Christ detects in the hypocrites, or in the hypocritical behaviors that many of us display.
Firstly, it is not the same to be hypocritical as to be inconsistent or lacking in coherence. The first disciples were not consistent in their
mercy, their prayer (Mt 26: 40), or their humility (Lk 22: 24), Christ rebuked them, but He did not call them hypocrites. The
difference is that many Pharisees and Scribes were aware of their own lack of coherence between saying and doing. They even
justified and saw their own inconsistencies as virtues We are like them when we say, Don’t be dishonest, and then, when caught
being dishonest, we respond, I wasn’t being dishonest but tactful. Totally different.
Secondly, the hypocrite continually seeks to remind others of their obligations, responsibilities, and unfinished business, blaming them
for mistakes for which he is possibly primarily responsible. They tie up heavy burdens, hard to bear, and lay them on people’s
shoulders, but they themselves are not willing to move them with their finger (Mt 23: 4). He has a yardstick for others that he never
uses for himself. Even popular wisdom reflects this attitude in its sayings: One who lives in a glass house should not throw stones.
The hypocrite cannot live an authentic charity, because he loses sensitivity to the pain and limitations of others: They break bruised
reeds and quench smoldering wicks (cf. Mt 12: 20). We all make mistakes while acting with good intentions and, of course, we all sin
and sometimes have mixed intentions, but hypocrites are experts at attributing all the errors of others to evil intentions, arrogance,
erroneous doctrines or the desire to be admired and appreciated. This explains why St. Peter links hypocrisy to envy: Therefore,
putting aside all malice and all deceit and hypocrisy and envy and all slander, like newborn babies, long for the pure milk of the word,
so that by it you may grow in respect to salvation (1Pe 2: 1-2).
Finally, the hypocrite’s deeds are oriented to impress people. At the same time, they excel at creating obstacles to the progress of
others. They expect others to accept unquestioningly that they are a superior class of human being. Of course, that is a way of
stealing other people's lives. They do all their deeds to be seen by others. For they make their phylacteries broad and their fringes
long (Mt 23: 5). And, unlike Jesus, they are not a door, but an insurmountable wall: Hypocrites! … you shut the kingdom of heaven in
people’s faces. For you neither enter yourselves nor allow those who would enter to go in (Mt 23: 13).
Notice how, in today's First Reading, the apostles do exactly the opposite, giving a light for people to change and an answer to their
honest question: What are we to do, my brothers?
Typically, hypocritical people avoid asking for forgiveness, firstly because they internally make up for their mistakes and offenses
(First point) but also because they consider that it would destroy their reputation. It is ironic, but we know that the exact opposite
would happen, as it did to St. Peter or to so many sinners who approached Christ.
In order to maintain their dominance, hypocrites avoid actions that make others stronger, they make a big deal out of small things
while trivializing the truly essential, and avoid fact-based reasoning, thereby hindering the mission and development of their
neighbors. They will also create the impression of being or doing more than is true, to gain more credit or praise than deserved.
Christ summarizes, in his last sentence today, the mission he has in his coming to the world: I came so that they might have life and
have it more abundantly. In Baptism, we die and rise with Christ. It changes us from a tomb, a place of spiritual death, to a temple of
the Holy Spirit. As St Peter says to the early Christians: You had gone astray like sheep but now you have come back to the shepherd
and guardian of your souls.
In the first part of his message today, Jesus refers to the dangers, enemies and attackers seeking only their own interests. He alludes
especially to spiritual guides and leaders who apparently desire the good of others, but in reality seek only their own interests.
The hypocrites.
An important observation is that, while the hypocrites may deceive their victims for a while, the time will come when the sheep will
recognize the voice of the true shepherd, of the person, or persons, who really bring them closer to God.
But perhaps the strength of that allegory, the door, lies in the fact that drawing near to God is not a method, nor following a law, nor
even a discipline. Without despising the above, Christ reveals to us that he is the passageway, the doorway. He invites us to take His
life as the norm and criterion of our own in every thought, desire, and motivation. In everything we do or say, we need to consult and
seek Christ’s counsel in our decision-making; that is the Spirit that must preside over our mind, will and heart. This is the Spirit of the
Gospel…Where your treasure is, there will your heart be also.
Through the door the sheep also enter and also exit. We should remember this conclusion, because it is telling us how to be careful
in approaching our fellowmen. Our encounters with others always take place after we have passed through Christ, not according to
our character, emotional temperature or view that we have of the other person. Jesus is a narrow gate (Mt 7:14) because he asks for
self-denial and unconditional love to others, but it is the only one that leads to life.
The sheep will recognize the voice of the true shepherd. This is literally true. A man was brought before a judge in India, accused of
stealing a sheep. His accuse brought evidence to prove the sheep was his; but the prisoner also had witnesses, and it was by no
means easy to decide whose claim was the just and right one. The judge suddenly thought of the habits of shepherds in tending their
flocks and ordered the animal to be brought into court. One man he sent into an adjoining room, while the other was told to call the
sheep, to test whether it knew not the voice of the stranger, and remained unmoved; but the prisoner, growing impatient in the
other room, he made a “chuck, chuck”, a peculiar sound with his mouth, on which the sheep bounded away towards the sound at
once. This “chuck” was the peculiar call he had used in tending his flock and it decide clearly at once that he was the right and lawful
owner.
When you try to speak to a child who does not know you, he or she will most likely either ignore you, run away to his or her mommy
or even cry.
The sheep will recognize the voice of the true shepherd. This statement is important. It goes beyond what the Old Testament taught,
saying that God's law is written on our hearts, I will write my laws on their hearts and minds. I will be their God, and they will be my
people (Jer 31:33) and makes us understand that it is incarnated in the person of Christ, which makes it more humane, more natural
(and we could say more supernatural) to know and follow God's will.
How do I know God has really spoken to me? How do I know it was not just my imagination, but that it was really Him? We are able
to discern the inaudible messages from God through what experience teaches us:
1. His message is usually something unexpected (in the form and in the timing), it catches us off guard and it contains something that is
clearly against our will and preferences. We cannot confuse this with any form of "repression," for God always calls to do something
new, to put into action what was dormant within me. This characteristic of being something unexpected goes beyond purely rational
processes, and occurs as it did with the first Christians (1st Reading): we are cut to the heart, which is another way of describing the
Stigmatization, the painful mark by fire, in the soul and spirit, that puts us in a state of alert and makes us walk, with a compassion
that is no longer the natural one of every human being, but the one felt by divine persons. As St. Paul said, Do you not know that you
are the temple of the Holy Spirit. He dwells in you and speaks in you with ineffable groanings!
This fact of being unexpected and opposed to my instincts (like forgiving and loving an enemy) is probably the most unequivocal
hallmark of the new and abundant life that the Good Shepherd seeks to grant us. It is like an unexpected visit.
2. It fits with the life and personality of Christ. Continuing with the metaphor of the unexpected visit: After opening the door to the
unsuspected visitor, we realize who he is, his personality, his intentions. We realize that he wants to invite us to a new life. It doesn't
matter if we thought we were already his disciples. He wraps us in a new peace that the world cannot give and that comes only from
Him, a Beatitude that is the breath of the Holy Spirit in our sails (Spiration). We know then that the Good Shepherd is visiting us,
ready to lead us to the green pastures. Not only that; he makes us understand that everything else is neither necessary nor
worthwhile (Purification), even if it is something good and beautiful.
This exclusive nature of his invitation, this call to not being distracted by other things, confirms to me that I am hearing his voice in
the Gospel, in the example of a person or in the suffering and dreams of my fellowmen.
3. What happens when the visit is over? When I meditate on the experience I have been through, on the more or less intense moments I
have lived, I see that the consequences are lasting, and that I perceive my life and the lives of others differently.
I am sure that he will not abandon me in the difficult moments, that when the wolf attacks, he will not disappear. And then, I enjoy a
bliss that is not temporary or a pseudo-happiness but lasting joy.
At the same time, I feel the need to share this meeting with others.
A few weeks ago, a young man from my family attended a concert and was greeted with a special greeting by his favorite singer. He
has told everyone, over and over again, at every meal, on every social network to all the neighbors and friends. Of course, this is a
shadow of what happens to us when we truly encounter Christ. When we have an authentic encounter with Christ, no one needs to
remind us that we are to live and preach the Gospel. Paraphrasing St. Paul, we would say that we cannot avoid it, we cannot do
anything else.
Jesus is a narrow gate, but who else has words of eternal life?

Fr. Luis Casasús

General Superior of
The Idente Missionaries
 REFLEXIÓN : Hechos de los Apóstoles 2: 14.36-41; 1 Pedro 2: 20-25; San Juan 10: 1-10.
La Hipocresía es algo más que Inconsistencia
Jesucristo habló a los discípulos de muchas maneras. A veces se refería a las virtudes, otras veces a los
mandamientos, pero cuando habla de sí mismo, tenemos que redoblar nuestra atención. De hecho, el
Evangelio de hoy nos dice que, aunque Él usaba varias figuras de lenguaje, los discípulos no entendieron
bien lo que quiso decir al decir que era el pastor, el guardián y la puerta de las ovejas.
En el Evangelio de hoy, las últimas palabras de Cristo subrayan la importancia de lo que significa "ser la
puerta". En primer lugar, dar acceso a una vida plena y, al mismo tiempo, proteger de aquellos que parecen
dar vida pero que en realidad son fuentes de muerte, como Él mismo dijo una vez, sepulcros blanqueados.
Cuando reconoces a una persona como hipócrita, la devalúas a ella y a su mensaje. Independientemente
de su importancia o valor, su testimonio puede ser desestimado o contaminado por la falta de confianza
de la fuente. Cuando hoy en día Cristo se refiere a ciertos líderes o guías espirituales, va más allá, llamándolos ladrones que sólo vienen a robar
y matar y destruir.
Tú y yo podemos identificar rápidamente la hipocresía en los demás, pero ¿somos igualmente conscientes de nuestras propias
inconsistencias? Seguramente es útil recordar las señales que Cristo detecta en los hipócritas, o en los comportamientos hipócritas que
muchos de nosotros mostramos.
En primer lugar, no es lo mismo ser hipócrita que ser incoherente o carente de consistencia. Los primeros discípulos no fueron coherentes en su
misericordia, su oración (Mt 26, 40), ni en su humildad (Lc 22, 24), Cristo los reprendió, pero no los llamó hipócritas. La diferencia es que
muchos fariseos y escribas eran conscientes de su propia falta de coherencia entre el decir y el hacer. Incluso justificaban y veían sus propias
inconsistencias como virtudes Somos como ellos cuando decimos: No seas deshonesto, y luego, cuando se nos sorprende siendo deshonesto,
respondemos: No estaba siendo deshonesto sino diplomático. Totalmente diferente.
En segundo lugar, el hipócrita trata continuamente de recordar a los demás sus obligaciones, responsabilidades y asuntos pendientes,
culpándoles de los errores de los que posiblemente sea él el principal responsable. Atan cargas pesadas, difíciles de soportar, y las ponen sobre
los hombros de la gente, pero ellos mismos no están dispuestos a mover un dedo (Mt 23: 4). El hipócrita tiene una vara de medir para los demás que
nunca usa para sí mismo. Incluso la sabiduría popular refleja esta actitud en sus dichos: Quien vive en una casa de cristal no debe tirar piedras.
El hipócrita no puede vivir una auténtica caridad, porque pierde la sensibilidad al dolor y las limitaciones de los demás: Rompen las cañas
quebradas y apagan las mechas humeantes (cf. Mt 12: 20). Todos cometemos errores cuando actuamos con buenas intenciones y, por
supuesto, todos pecamos y a veces tenemos intenciones contradictorias, pero los hipócritas son expertos en atribuir todos los errores de los
demás a sus malas intenciones, a la arrogancia, a doctrinas erróneas o al deseo de ser admirados y apreciados. Esto explica por qué San Pedro
relaciona la hipocresía con la envidia: Por lo tanto, dejando de lado toda malicia y todo engaño e hipocresía y envidia y toda calumnia, como los
recién nacidos, anhelen la leche pura de la palabra, para que por ella crezcan en todo lo que se refiere a la salvación (1Pe 2: 1-2).
Finalmente, los actos del hipócrita están orientados a impresionar a los demás. Al mismo tiempo, se caracterizan por crear obstáculos para el
progreso de los otros. Esperan que los demás acepten sin cuestionamientos que ellos son una clase superior de seres humanos. Por supuesto,
esa es una forma de robar la vida de otras personas. Hacen todas sus acciones para ser vistos por los demás. Porque ensanchan sus filacterias y
alargan las borlas de sus mantos (Mt 23: 5). Y, a diferencia de Jesús, no son una puerta, sino un muro insuperable: ¡Hipócritas! ... cierran el
reino de los cielos en la cara de la gente. Porque no entran ustedes ni dejan entrar a los que quieren entrar (Mt 23, 13).
Observemos cómo, en la Primera Lectura de hoy, los apóstoles hacen exactamente lo contrario, dando una luz para que la gente cambie y una
respuesta a su honesta pregunta: ¿Qué debemos hacer, hermanos míos?
Por lo general, las personas hipócritas evitan pedir perdón, en primer lugar, porque compensan internamente sus errores y ofensas (Primer
punto) pero también porque consideran que eso destruiría su reputación. Es irónico, pero sabemos que sucedería exactamente lo contrario,
como le ocurrió a San Pedro y a tantos pecadores que se acercaron a Jesús.
Para mantener su posición de dominio, los hipócritas evitan acciones que hagan más fuertes a los demás, dan mucha importancia a las cosas
pequeñas mientras trivializan lo verdaderamente esencial, y evitan el razonamiento basado en hechos, obstaculizando así la misión y el
desarrollo de sus semejantes. También crean la impresión de estar o hacer más de lo que en realidad hacen, para ganar más crédito o elogios
de los que merecen.
Cristo resume, en su última frase de hoy, la misión que tiene al venir al mundo: He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia. En el
Bautismo, morimos y resucitamos con Cristo. Nos transforma de ser una tumba, un lugar de muerte espiritual, a ser templos del Espíritu Santo.
Como dice San Pedro a los primeros cristianos: Ustedes se han extraviado como ovejas, pero ahora han vuelto al pastor y guardián de vuestras
almas.
En la primera parte de su mensaje de hoy, Jesús se refiere a los peligros, enemigos y salteadores que sólo buscan sus propios intereses. Alude
especialmente a los guías y líderes espirituales que aparentemente desean el bien de los demás, pero que en realidad sólo buscan sus propios
intereses. Los hipócritas.
Una observación importante es que, si bien los hipócritas pueden engañar a sus víctimas por un tiempo, llega el momento en que las ovejas
reconocen la voz del verdadero pastor, de la persona o personas que realmente las acercan a Dios.
Pero tal vez la fuerza de esa alegoría, la puerta, radique en el hecho de que acercarse a Dios no es un método, ni seguir una ley, ni siquiera una
disciplina. Sin despreciar lo anterior, Cristo nos revela que Él es el pasaje, la puerta. Nos invita a tomar su vida como norma y criterio propio en
cada pensamiento, deseo y motivación. En todo lo que hacemos o decimos, necesitamos consultar y buscar el consejo de Cristo en nuestra
toma de decisiones; ese es el espíritu que debe presidir nuestra mente, voluntad y corazón. Este es el Espíritu del Evangelio... Donde esté tu
tesoro, allí estará también tu corazón.
A través de la puerta las ovejas entran… y también salen. Debemos recordar esta observación, porque nos dice cómo ser cuidadosos al
acercarnos a nuestros semejantes. Nuestros encuentros con los demás siempre tienen lugar después de haber pasado por Cristo, no
de acuerdo con nuestro carácter, temperatura emocional o la visión que tenemos de la otra persona. Jesús es una puerta estrecha (Mt 7:14)
porque exige la abnegación y el amor incondicional a los demás, pero es la única que lleva a la vida.
Las ovejas reconocerán la voz del verdadero pastor. Esto es literalmente cierto. Un hombre fue llevado ante un juez en la India, acusado de
robar una oveja. El acusado aportó pruebas para demostrar que la oveja era suya; pero el prisionero también tenía testigos, y no fue en
absoluto fácil decidir de quién era la demanda justa y correcta. El juez pensó enseguida en las costumbres de los pastores para cuidar de sus
rebaños y ordenó que se llevara el animal al tribunal. Envió a un hombre a una habitación contigua, mientras que al otro se le dijo que llamara
a las ovejas, para comprobar si no conocía la voz del desconocido, y permaneció impasible; pero el prisionero, impaciente en la otra
habitación, hizo un "chuck, chuck", un sonido peculiar con su boca, en el que las ovejas se alejaron de inmediato hacia el sonido. Este "chuck,
chuck" era la llamada peculiar que había utilizado siempre para cuidar de su rebaño y que decidía claramente de inmediato que él era el dueño
autentico y legítimo.
Cuando intentas hablar con un niño que no te conoce, lo más probable es que te ignore, que huya con su mamá o que incluso llore.
Las ovejas reconocerán la voz del verdadero pastor. Esta afirmación es importante. Va más allá de lo que enseñaba el Antiguo Testamento,
diciendo que la ley de Dios está escrita en nuestros corazones, Yo escribiré mis leyes en sus corazones y mentes. Yo seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo (Jer 31:33) y nos hace entender que está encarnada en la persona de Cristo, lo que hace más humano, más natural (y podríamos decir
más sobrenatural) conocer y seguir la voluntad de Dios.
¿Cómo sé que Dios me ha hablado realmente? ¿Cómo sé que no fue sólo mi imaginación, sino que fue realmente Él? Somos capaces de
discernir los mensajes inaudibles de Dios a través de lo que la experiencia nos enseña:
1. Su mensaje suele ser algo inesperado (en la forma y en el momento), nos sorprende con la guardia baja y contiene algo que va claramente en
contra de nuestra voluntad y preferencias. No podemos confundir esto con ninguna forma de "represión", porque Dios siempre llama a hacer
algo nuevo, a poner en acto lo que estaba latente en mi interior. Esta característica de ser algo inesperado va más allá de los procesos
puramente racionales, y ocurre como en los primeros cristianos (Primera Lectura): nos deja el corazón afligido, que es otra forma de describir
la Estigmatización, la dolorosa marca de fuego, en el alma y el espíritu, que nos pone en estado de alerta y nos hace caminar, con una
compasión que ya no es la natural de todo ser humano, sino la que sienten las personas divinas. Como dijo San Pablo, ¿No saben que son
templo del Espíritu Santo? Él habita en ustedes y habla en ustedes con gemidos inefables.
Este hecho de ser inesperado y opuesto a mis instintos (como perdonar y amar a un enemigo) es probablemente el sello más inequívoco de la
nueva y abundante vida que el Buen Pastor desea concedernos. Es como una visita inesperada.
2. Encaja con la vida y la personalidad de Cristo. Continuando con la metáfora de la visita inesperada: Después de abrir la puerta al visitante
insospechado, nos damos cuenta de quién es, su personalidad, sus intenciones. Nos damos cuenta de que quiere invitarnos a una nueva vida.
No importa si pensamos que ya somos sus discípulos. Nos envuelve en una nueva paz que el mundo no puede dar y que sólo viene de Él, una
Bienaventuranza que es el aliento del Espíritu Santo en nuestras velas (Espiración). Sabemos entonces que el Buen Pastor nos visita, dispuesto
a llevarnos a los verdes pastos. No sólo eso; nos hace comprender que todo lo demás no es necesario ni vale la pena (Purificación), aunque sea
algo bueno y hermoso.
Este carácter exclusivo de su invitación, esta llamada a no distraerse por otras cosas, me confirma que estoy escuchando su voz en el
Evangelio, en el ejemplo de una persona o en el sufrimiento y los sueños de mis semejantes.
3. ¿Qué pasa cuando termina la visita? Cuando medito sobre la experiencia que he tenido, sobre los momentos más o menos intensos que he
vivido, veo que las consecuencias son duraderas, y que percibo mi vida y la de los demás de manera diferente. Estoy seguro de que no me
abandonará en los momentos difíciles, que cuando el lobo ataque, Él no desaparecerá. Y entonces, disfruto de una felicidad que no es
temporal o una pseudo-felicidad sino una alegría duradera.
Al mismo tiempo, siento la necesidad de compartir este encuentro con otros.
Hace unas semanas, un joven de mi familia asistió a un concierto y fue recibido con un saludo especial por su cantante favorito. Se lo ha dicho
a todo el mundo, una y otra vez, en cada comida, en cada red social a todos los vecinos y amigos. Por supuesto, esto es una sombra de lo que
nos pasa cuando nos encontramos con Cristo. Cuando tenemos un encuentro auténtico con Cristo, nadie necesita recordarnos que debemos
vivir y predicar el Evangelio. Parafraseando a San Pablo, diríamos que no podemos evitarlo, no podemos hacer nada más.
Jesús es una puerta estrecha, pero ¿quién más tiene palabras de vida eterna?

Luis Casasús
Superior General de
los Misioneros Identes
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