TEMA 1

PRESENTACIÓN DE LA MATERIA.
LAS HUELLAS DEL ORIENTALISMO.
TEXTOS:
~REVISITANDO EL MITO DEL DESPOTISMO ORIENTAL: POR UNA ANTROPOLOGÍA
CRÍTICA DE MEDIO ORIENTE (Emanuel Pfoh)
~LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO (INTRODUCCIÓN) (Gerda Lerner)

Dos ideas generalizadoras acerca de MO:

 Exotismo oriental  fantasías literarias europeas del sXIX, evocando características y
particularidades de esas sociedades.
 DESPOTISMO ORIENTAL  imágenes antiguas (la construcción de las pirámides
egipcias) o realidades más contemporáneas (el régimen de Saddam Hussein en Irak) 
resultado de un análisis estereotipado por parte de filósofos y pensadores de Occidente
moderno.

Punto de observación etnocéntrico  considera al “nativo” como pieza estática y

estereotipada en una configuración imaginaria, diametralmente opuesta a las sociedades de
Occidente.

EL DESPOTISMO ORIENTAL Y EL CERCANO ORIENTE

ANTIGUO
HERÓDOTO (sV a.C.)  en su descripción del imperio persa  “al estar bajo el dominio de
uno, de acuerdo a nuestra costumbre, muestran un valor sobrenatural por temor a ese uno […];
pero nada de eso ocurriría si sufrieran la libertad”.

“EX ORIENTE LUX, EX OCCIDENTE LEX”  desde Oriente el inicio de la civilización, pero
desde Occidente su perfeccionamiento  toda pervivencia de lo oriental tiene un sesgo de
retraso que debe ser superado, dominado o eliminado.

KARL WITTFOGEL (sXX)  la irrigación de agua a gran escala requería coordinación y

dirección centralizadas  dio lugar a la aparición del Estado y la civilización en el antiguo
Egipto y la Baja Mesopotamia a fines del IV milenio a.C. Dos objeciones:
 Evidencia arqueológica de que dichas obras de irrigación predominarán en la antigua
Mesopotamia mucho después de la aparición del Estado.
 Estudios etnográficos en el Irak moderno demuestran que obras cooperativas de irrigación
de pequeña escala pueden mantener una producción agrícola adecuada.

Es probable que en sus albores, el Estado se haya valido de estas obras para adquirir un
mayor surplus económico  mantenimiento de especialistas a tiempo completo en la
administración de las ciudades-Estado o centros políticos, pero sin necesidad de una gestión
autoritaria.

Ejemplos que refutan la idea de “despotismo oriental”:

Antigua Mesopotamia: instancias de representatividad colectiva  un gobierno local a
partir de un consejo de notables (“ancianos”), de vigencia considerable para la resolución de los
asuntos domésticos de las aldeas y centros urbanos.
Siria-Palestina del II milenio a.C.: conjunto de “instituciones cívicas”, los consejos de
ancianos o asambleas en las aldeas, con representatividad dentro de los pequeños reinos de la
región  evitaban que el monarca concentrara todo el poder.

EL DESPOTISMO ORIENTAL Y EL MEDIO ORIENTE

MODERNO
La Ilustración europea desconsideró a pensadores musulmanes como Avicena o Ibn Jaldún,
quienes condenaban el despotismo y la tiranía como opuestas a la naturaleza del Islam.

MONTESQUIEU y ROUSSEAU  descripciones del gobierno oriental basadas en

características geográficas y climáticas  “Asia carece de zona templada…” (Montesquieu)

HEGEL  “Los orientales no saben que el espíritu, o el hombre como tal, es libre en sí. Y
como no lo saben, no lo son”  legitimación filosófica del colonialismo e imperialismo europeo
en expansión a partir del siglo XVI.

La esencia etnocéntrica de todos estos postulados ha sobrevivido hasta nuestros días.

SOMETIMIENTO A LA
MEDIO ORIENTE SUPREMACÍA
= REEDUCACIÓN Y CULTURAL, POLÍTICA,
CORRUPCIÓN Y
TIRANÍA
OCCIDENTALIZACIÓN ECONÓMICA Y MILITAR
DE OCCIDENTE

TRANSPLANTE DE LA DESLEGITIMACIÓN
DEMOCRACIA LIBERAL DE PROCESOSDE
OCCIDENTAL AUTOGOBIERNOS
NATIVOS

EN ESTE ANCLAJE SE ENCUENTRA LA PRINCIPAL CLAVE DEL CONFLICTO

INTERNACIONAL MODERNO DE LA REGIÓN.

DECONSTRUCCÓN DE ESOS PRODUCTOS  RECONSTRUCCIÓN DE ACUERDO CON UN USO CRÍTICO DE

LAS FUENTES HISTÓRICAS

PFOH  el origen de esa construcción podría estar en las prácticas de relaciones

sociopolíticas de patronazgo.

PATRONAZGO: implica una relación básica diádica, en donde se intercambian servicios y

bienes de manera informal, pero a partir de normas preestablecidas de reciprocidad, de manera
reminiscente, en ciertos casos, a instancias de parentesco.
-Dinámica de la movilización social.
-Sistema de protección social de sectores sin recursos básicos.
-Práctica documentada tanto en CO antiguo, como en el MO moderno.

Lo “despótico o autoritario” del patronazgo debe evaluarse a la luz de la propia articulación

sociopolítica de estas sociedades y de su concepción sociocultural de la naturaleza del poder.

Términos como “padre” o “hijo” NO IMPLICAN UN LAZO BIOLÓGICO, SINO

SOCIOPOLÍTICO, a partir de un esquema patrimonial.
GOBERNANTE PATRIMONIAL: “[…] organiza su dominio como una extensión de su propia
casa solariega; los oficiales de gobierno son sus sirvientes personales”. (Weber)

EL CONCEPTO DE DESPOTISMO ORIENTAL ES PARTE DEL DISCURSO

“ORIENTALISTA” DE OCCIDENTE, QUE REPRESENTA AL OTRO NO EN SUS PROPIOS
TÉRMINOS SINO A PARTIR DE NECESIDADES Y PREJUICIOS UNILATERALES Y
FUNCIONALES A CONCEPCIONES DE CORTE ETNOCÉNTRICO.

LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO

(INTRODUCCIÓN)
La mayor parte de las obras teóricas del feminismo moderno son ahistóricas y han
descuidado los estudios históricos feministas.

HISTORIA UNIVERSAL  escrita por varones, registra lo que ellos han hecho,
experimentado y considerado que era importante  lo que las mujeres han hecho y
experimentado no ha sido escrito = REGISTRO PARCIAL.

Hombres y mujeres han sido excluidos y discriminados a causa de su clase; pero ningún
varón ha sido excluido del registro histórico por ser varón.

Las mujeres son y han sido actores y agentes en la historia  se las ha excluido
sistemáticamente de la tarea de elaborar sistemas de símbolos, filosofías, ciencias y leyes.

LERNER  llama “dialéctica de la historia de las mujeres” al conflicto existente entre la

experiencia histórica real de las mujeres y su exclusión a la hora de interpretarla  es lo que
las empuja a avanzar en la historia.

EL PATRIARCADO ES UN SISTEMA HISTÓRICO  TIENE UN INICIO EN LA HISTORIA Y

POR LO TANTO PUEDE TENER UN FIN, GRACIAS AL PROCESO HISTÓRICO.

PROCESO DE FORMACIÓN E INSTITUCIONALIZACIÓN DEL PATRIARCADO

-Cambios en la organización del parentesco y en las relaciones económicas.
-Instauración de las burocracias religiosa y estatal.
-Giro de las cosmogonías con la ascensión de los dioses masculinos.
-No se dio de repente sino en el transcurso de casi 2.500 años (3100-600 a.C.)  en las
diversas sociedades del PO se produjo a un ritmo y época distintos.