MÁS CIENCIAS EN EL

CINE
Discursos sobre lo social
en la cinematografía
contemporánea
 Julio Cuevas Romo

Norma Guadalupe Márquez Cabellos

(Coordinadores)

MÁS CIENCIAS EN EL CINE

Discursos sobre lo social en la
cinematografía contemporánea

Centro de Estudios Jurídicos y Sociales Mispat

Universidad Autónoma de San Luis Potosí

Aguascalientes/San Luis Potosí
2016
Cuevas Romo, Julio (Coord.)

Más ciencias en el cine. Discursos sobre lo social en la

cinematografía contemporánea/Julio Cuevas Romo [y] Norma
Guadalupe Márquez Cabellos (Coordinadores). 1ª ed.
Aguascalientes-San Luis Potosí: CENEJUS-UASLP, 2016.

230 p. 17x21 cm.

ISBN: 978-607-8062-62-1

1. Educación. 2. Estudios multidisciplinarios. 3. Vocaciones

científicas.

Primera edición, 2016

Colección Procesos educativos

© Derechos reservados por

Julio Cuevas Romo y Norma Guadalupe Marquez Cabellos
(Coords).

© Centro de Estudios Jurídicos y Sociales Mispat A.C.

Colón # 443, Barrio de Triana,
C.P. 20240, Aguascalientes, Ags.

© Universidad Autónoma de San Luis Potosí

Álvaro Obregón # 64, Centro
C.P. 78000, San Luis Potosí, S.L.P.

ISBN: 978-607-8062-62-1
 ÍNDICE

Introducción 10

Maléfica: repensando el amor y los 13

modelos de género

Jacqueline Emperatriz Torres Urízar

Fabiola Ixchel Muñoz Soto

“Lucy” o de la fantástica imagen pública de las 36

neurociencias

Luz Lazos Ramírez

El planeta de los simios: ciencia, sociedad y 51

evolución

Salvador Guerrero Fuentes

María Silvia Sánchez Cortés

Cómo nos afecta la escuela. El significado de la 89
educación a partir de ‘Niños del Cielo’

Jaime Moreles Vázquez

Norma Guadalupe Márquez Cabellos

Representaciones de la distopía transhumanista y 104

la eugenesia en Gattaca

Karla Ruth Mora Martínez

Sector 9. Devenir langostino o caníbal 121

Marcela Fernández Camacho

Violencia y esquizofrenia humana a través del 140

cine. El ciempiés humano I y II. Paradigmas
actuales del terror y degradación de los tabúes
sociales

Efrén Orozco López

Cuerpo, deporte y espectáculo: Santo, el 167
enmascarado de plata en el misterio del tiempo
cinematográfico

Gerzaín Manzo Lozano

Ciria Margarita Salazar C

Cine del caribe y otras periferias. 184

Multiculturalidad, diversidad cultural y
protagonismo regional

Raciel D. Martínez Gómez

Juan Pablo Zebadúa Carbonell

Científicas protagonistas, sus motivaciones y el 206

espacio sideral como auto-descubrimiento en
Contacto

Julio Cuevas Romo

Myriam Rebeca Pérez Daniel

 INTRODUCCIÓN

Este libro, haciendo alusión al lenguaje cinematográfico, es una

secuela directa, un tercer episodio que tuvo como antecedentes “Las
ciencias en el cine: discursos, representaciones e imaginarios”,
publicado en el año 2012 y “Pedagogía, ideología y saber en los
dibujos animados de ayer y hoy”, publicado en el año 2014 en esta
misma casa editorial. Y como en la mayoría de las secuelas, se retoma
la esencia original, a la vez que se tiene el objetivo de ir más allá, de
explorar nuevos territorios.

En un inicio, en conjunto con los demás autores, se consideró

que este tipo de libros se podían ubicar en la gama de la divulgación
científica, un producto que no fuera dirigido exclusivamente a
especialistas en el cine, ni siquiera a los arduos aficionados
comúnmente llamados cinéfilos, sino a un público más amplio al que,
ya sea por gusto o por simples circunstancias, tuviera experiencias
cinematográficas que pudiera analizar más allá del gusto (o disgusto)
que cierta película le hubiese provocado.

Al paso de estos años desde la idea original, hemos podido

constatar que hay dos sectores en específico, además de algunos
divulgadores de ciencia e investigadores, donde estos libros han tenido
un favorable recibimiento: los jóvenes, principalmente de los niveles
bachillerato-licenciatura y sus profesores. Así entonces, sin salir de la
zona de divulgación científica y su principal objetivo, la formación de
vocaciones científicas, en este libro pretendemos ir más allá, buscando
precisamente los elementos educativos que puedan fomentar el
desarrollo del espíritu científico y la formación de futuras vocaciones
científicas.

La ciencia ficción y la fantasía, principales géneros presentes

en el libro, tienen un enorme potencial educativo, pues más que
predecir en el ámbito tecnológico o imaginar mundos posibles de
utopía o distopía, alegorizan nuestra realidad presente. En este
sentido, el abordaje de estas películas desde diversas disciplinas, en
muchas de los casos desde enfoques multidsiplinares, involucran e
invitan al lector a profundizar desde sus propios espacios de
socialización cotidiana, no únicamente los escolares, la realidad que le
rodea echando mando de sus propias herramientas, inquietudes,
conocimientos y experiencias previas.

Si usted se encuentra vinculado a procesos educativos,

formación de vocaciones científicas o simplemente disfruta del cine en
cualquiera de sus géneros y las charlas que de esta actividad puedan
surgir, consideramos que el libro puede serle no solo de utilidad, sino
que podrá disfrutarlo, y como en cualquier lectura, usted tendrá la
última palabra.

Julio Cuevas Romo

Norma Guadalupe Márquez Cabellos

EL PLANETA DE LOS SIMIOS: CIENCIA, SOCIEDAD
Y EVOLUCIÓN

Salvador Guerrero Fuentes1

María Silvia Sánchez Cortés2
Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas

1. Introducción
El inicio de la ciencia ficción en el cine, tuvo un impulso crucial
gracias a la película ‘El planeta de los simios’, la cual surgió
como adaptación a la novela La Planète des Singes, de Pierre
Bouille, publicada en 19633. La película y sus posteriores
secuelas tocan distintos temas como las consecuencias de las
diferentes guerras pasadas y posibles guerras nucleares, así como
sus amenazas latentes presentes en la Guerra Fría, o bien,
enfatizan la lucha por el poder, la discriminación, la esclavitud, el
maltrato y experimentación en animales.
Aunque la película en sí no tiene como tema
fundamental la evolución de primates no humanos hacia seres
con pensamiento complejo, se centra en el surgimiento de la
civilización de los simios y el desplazamiento de la civilización
humana. Un aspecto fundamental del argumento, es mostrar al
lenguaje hablado como una especie de poder, que una vez que
es posible, lleva a los simios al desarrollo de una comunidad
organizada. Para los simios, adquirir la capacidad de hablar -
aunque no es un hecho del todo explicado en todas las películas
de esta saga-, es una panacea que promueve el desarrollo de

1 Instituto de Ciencias Biológicas, UNICACH

2 Instituto de Ciencias Biológicas, UNICACH
3 “El planeta de los simios”. Modificada el 12 de agosto del 2014.
[Recuperado el 12 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_planeta_de_los_simios
51
posteriores características “humanizantes”. Antes de hablar, se
muestra a un simio que es esclavo de los deseos e imposiciones
del hombre (aunque bien podría ser la naturaleza); y
posteriormente a un simio parlante, que se ha levantado en
contra de su opresor, el ser humano. Una vez que ha logrado su
libertad, llega al punto de poder trazar su camino, que
curiosamente tiene muchos elementos que formaban parte de la
vida cotidiana de su cautivador, es decir, un camino
“humanizado”. Este hecho, es también una metáfora a la
evolución humana, ya que el poder de hablar, representó para
nuestros ancestros, el camino hacia la liberación de las presiones
de selección naturales (depredadores, búsqueda de alimentos,
dependencia del entorno, etc.). Esto fue quizá uno de los
primeros pasos hacia la formación de sociedades organizadas,
gracias a la transmisión de ideas, la posibilidad de compartirlas y
amplificarlas, creando tecnologías que vinieron a aumentar
nuestras posibilidades de éxito y nuestro total desapego a las
leyes naturales que primitivamente nos regían.
En la saga del Planeta de los simios, ya sea en la primera
o en las versiones modernas, se puede ver que fue
primordialmente la capacidad de hablar, la que por sí misma,
nos da una imagen de un ser de pensamiento complejo, un ser
que es capaz de resolver problemas, a nivel del pensamiento
humano. Y se hace el comparativo, porque hasta la fecha, es lo
único que se le equipara. El habla le proporciona el poder, sin
embargo, la capacidad de hablar, por lo general, no pudo surgir
por sí sola, ya que por ejemplo en los humanos, el poder de
hablar no fue un hecho aislado. Más bien, fue la consecuencia
de una serie de cambios anatómicos y culturales que ocurrieron
a través de miles de años y que culminaron con el surgimiento
del lenguaje hablado, el cual no fue más que un catalizador de
los cambios que ya venían dándose. Ante este hecho, vale la
pena preguntarse: si surgiera primeramente la capacidad de
52
hablar en algún otro ser viviente, ¿podría adquirir los siguientes
cambios anatómicos que le permitieran construir una cultura y
una civilización? o bien ¿por sí mismas, estas características
pasarían a segundo término y únicamente el lenguaje sería por sí
mismo lo único necesario para poder desarrollar la civilización?
No existen caminos definidos si hablamos de evolución,
pero sí tendencias y posibilidades. También es factible plantearse
el siguiente cuestionamiento: si surgiera un grupo de organismos
similares a nosotros, es decir, de razonamiento complejo,
capaces de crear su civilización, ¿podríamos coexistir con ellos,
o nos pondría en un tipo de competencia interespecífica y a
largo plazo, una de las dos especies prevalecería? Esto ya ha
pasado alguna vez en la historia de la evolución cuando coexistía
nuestra especie junto con el hombre de Neanderthal, y al final,
sólo nosotros hemos llegado hasta estos tiempos. Ciertamente
todos estos planteamientos podrían tener respuestas cuyo límite
se encuentra en la especulación, pero no por ello dejan de ser
fascinantes e intrigantes por lo cual forman parte de la ciencia
ficción. En este sentido, las diferentes películas en torno al
Planeta de los simios son inspiradoras de diferentes reflexiones
en donde está involucrada la ciencia, la tecnología, la sociedad y
la evolución, además de los temas de dominación, exclusión y el
egoísmo humano, expresado como “naturaleza humana
destructiva”. Estos son los elementos de análisis que
desarrollamos a continuación con énfasis en el tema de
evolución.

2. La película y sus diferentes versiones

En 1968 apareció la película Planet of the Apes, dirigida por
Arthur P. Jacobs4. La trama inicia con un viaje interestelar de 18

4 “El planeta de los simios”. Modificada el 12 de agosto del 2014

[Recuperado el 12 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_planeta_de_los_simios
53
meses a la velocidad de la luz. Son tres astronautas: Taylor,
Landon y Dodge quienes encallan en un planeta aparentemente
desierto, aunque a medida que lo recorren, van descubriendo la
presencia de vida vegetal y posteriormente vida animal, entre la
que encuentran a una especie de humanos salvajes. Ellos
mismos declaran que si esa es la forma de vida más inteligente
de ese lugar, entonces será fácil ser los dueños de ese planeta.
Poco tiempo después descubren que la forma de vida más
inteligente en ese sitio son simios cazadores de humanos. La
sociedad simio estaba conformada por clases sociales: gorilas en
el mando militar, orangutanes como la clase política y
chimpancés como los científicos. Dodge es asesinado durante la
persecución; Landon, lastimado al punto de dejarle inconsciente
y Taylor, es herido en la garganta. Todos finalmente son
llevados a la civilización de los simios, donde Taylor es atendido,
aunque encerrado para su estudio por un par de chimpancés
científicos: Zira y Cornelius. Ambos se convierten en sus
defensores y le permiten expresarse, a su vez reconocen que su
inteligencia está al nivel de la de ellos. Destaca que el Dr. Zaius,
se oponía a Taylor, esforzándose también en borrar toda
evidencia de su inteligencia. Taylor encara a Dr. Zaius en la
“zona prohibida”, mostrándole vestigios de la inteligencia del
hombre, la cual existió antes de toda la civilización simio. Taylor
demanda su libertad, junto con la de otra humana llamada Nova,
tomando de rehén al mismo Dr. Zaius. Éste último reconoce
que él tenía razón en todo lo que había dicho, y le confiesa su
odio hacia el género humano, por su naturaleza destructiva. El
final es tan espectacular como inesperado, debido a que Taylor
encuentra los restos de la estatua de la libertad, donde descubre
que todo el tiempo estuvo en su planeta, en la Tierra futura, sólo
que la misma civilización humana había terminado consigo
misma. Este final fue totalmente diferente al que se planteaba en
la novela que dio origen a esta película, y fue sorpresivo, aunque
54
no muy del agrado del escritor Bouille. Es paradójico saber que
Taylor, al inicio de la película, buscaba huir de la humanidad y al
final, termina siendo un defensor del género humano, a quienes
termina maldiciendo, con los mismos argumentos que Zaius le
decía: su naturaleza destructiva.

Posterior a la película Planet of the Apes se realizaron

cuatro secuelas, las cuales se presentaron entre 1970 - 19735:
1) Beneath the Planet of the Apes, traducida como Regreso al
Planeta de los Simios. La historia se sitúa enseguida de los
acontecimientos de la primera película. Otro astronauta llega
al planeta de los simios, el capitán Brent, en busca de Taylor.
Al principio, Taylor desaparece y deja sola a Nova, quien es
encontrada por Brent y ambos se dirigen al punto de
desaparición de Taylor. En el camino, son capturados por el
general gorila Ursus y posteriormente liberados por Zira y
Cornelius. Al dirigirse Brent y Nova a la zona prohibida,
Brent, al igual que Taylor en la primera película, cae en la
cuenta de que se trata del futuro del planeta Tierra que él
conoce. En la zona prohibida, en las ruinas del metro, Brent
y Nova conocen a una especie de humanos mutantes
afectados por la radiación, que dan culto a una bomba
atómica. Son capturados y encerrados, y en ese lugar
encuentran a Taylor. A la par de este evento, los simios,
dirigidos por Zaius y Ursus, deciden invadir la zona
prohibida, convencidos de la existencia de humanos
mutantes en esa zona. Taylor, Nova y Brent logran escapar,
sin embargo, se encuentran con la invasión y enfrentamiento
entre simios y mutantes. Nova es asesinada y el sumo
sacerdote mutante pretende detonar la bomba atómica, pero

5 “El planeta de los simios”. Modificada el 12 de agosto del 2014

[Recuperado el 12 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_planeta_de_los_simios
55
 es detenido por Taylor y Brent, y finalmente los simios
asesinan al sacerdote. Se da también el enfrentamiento final
entre los astronautas y los simios. Ursus asesina a Brent y
Zaius recrimina de nuevo la maldad del hombre. Taylor
malherido, acciona el detonador de la bomba y esta explota,
terminando con la vida en el planeta.

2) Escape from the Planet of the Apes, traducida como Escape del
Planeta de los Simios. Milo, Zira y Cornelius viajan al pasado
de la Tierra con la nave de Taylor, la cual arregló Milo
mientras se daba el enfrentamiento entre los simios y
humanos en la zona prohibida en la película anterior. Llegan
a los años setenta sin que se lo hubieran propuesto y nuestros
congéneres de aquel tiempo los reciben con gran asombro.
Esto los lleva a hacerles pruebas, y en su cautiverio, de
manera accidental, Milo muere en manos de un gorila. Zira y
Cornelius dejan al descubierto ante los humanos su capacidad
de hablar y su inteligencia. Esta pareja de chimpancés
parlantes se convierten en celebridades. Sin embargo el
desconfiado científico Otto Hasslain, embriaga a Zira y le
hace confesar como es el futuro del cual provienen, lo cual
aumenta su desconfianza, junto con la noticia de que la
chimpancé se encuentra encinta. Apoyado por el gobierno y
buscando evitar ese funesto futuro, buscan exterminar a los
simios, junto con su progenie. Zira y Cornelius deciden huir y
son acogidos por Armando, el dueño de un circo, quien en
reprimenda de las acciones humanas contra los simios,
declara que si el destino de la humanidad es ser gobernado
por seres como ellos, que así sea. Nace el hijo de los
chimpancés inteligentes, y a fin de protegerlo, lo
intercambian con el bebé chimpancé de otra simio no
inteligente. Finalmente Hasslain asesina a Zira y al bebé
mono. Al final, los humanos parecen convencidos de haber
56
 evitado el triste futuro de la humanidad, sin embargo, sólo
Armando sabe que la extirpe de monos inteligentes no murió
totalmente.

3) Conquest of the Planet of the Apes, conocida en nuestro país

como La Conquista del Planeta de los Simios. Es la secuela
de la película anterior y sitúa a los acontecimientos 10 años
después. En esta parte de la historia de la humanidad, ha
ocurrido la plaga que terminó con perros y gatos, que había
sido mencionada desde la primera película. Es, de acuerdo a
la saga, la razón por la cual se comenzaron a adoptar simios
como las nuevas mascotas, que al tener mayores capacidades,
comenzaron a entrenarse para volverlos una especie de
servidumbre para muchísimas actividades. En esta ocasión
César, el hijo de Zira y Cornelius, los simios del futuro, es
testigo del maltrato y la explotación de los simios por parte
del hombre. De hecho el percance por el cual son separados
su amo Armando y él, surge por la indignación de César ante
el maltrato de uno de los de su especie, y es la ocasión en que
maldice a los humanos. César, el chimpancé de circo, se
pierde entre la multitud de la ciudad, mientras su amo es
llevado ante las autoridades, por la sospecha de tener un
mono que habla. De algún modo, César termina mezclándose
entre los monos que son entrenados y subastados, viviendo
en carne propia el maltrato y la esclavitud. César, es adquirido
por el gobernador Breck y su asistente McDonald. Breck no
es simpatizante de los simios y los considera muy inferiores e
incapaces, llegando al grado de odiarlos y subestimarlos.
Armando es torturado para que dé información acerca de la
identidad y la ubicación de César, por lo cual, decide
suicidarse saltando por la ventana del edificio antes que
revelar el verdadero origen de César. Éste evento es el
detonante para que César decida actuar en contra del
57
 hombre, llegando a odiarlo hasta cierto punto, por su
“naturaleza destructiva”. Decide organizar una rebelión y
comienza por enseñar a sus congéneres, el uso de armas y
herramientas para defenderse. Las autoridades sospechan aún
más de la existencia del simio parlante y se da una búsqueda
intensiva. Se descubre finalmente que éste es el chimpancé
que poseía el mismo gobernador, por lo que es capturado y
torturado. Es ordenada su ejecución, pero escapa con ayuda
de McDonald, el cual desde un principio simpatizó con él.
César decide desatar la rebelión y toma al gobernador Breck,
con intenciones de asesinarlo. Este hecho se ve ofuscado por
McDonald quien le pide tener compasión de Breck. La
película en este punto es bastante explícita comparando los
años de esclavitud de los afroamericanos con la esclavitud de
los simios, ya que McDonald dice sentirse identificado con
César y los de su especie, dado todo lo que han pasado. César
argumenta su desprecio hacia el género humano y reclama
libertad para él y los de su tipo, manifestando verbalmente
sus deseos de hacer su propia sociedad, con sus reglas, en
donde el hombre nada tenga que ver y no sea ni admitido.
Sin embargo, al final, es Lisa, una simio del agrado de César,
la que logra que Breck sea perdonado. Lisa, de modo
inexplicable, es la primer simio con capacidad de poder
hablar, aparte de César, quien logró hacerlo gracias a sus
padres. César ha de cambiar su rabiante discurso,
proclamando que el hombre será dominado con compasión
en ese nuevo Planeta de los simios.

4) Battle for the Planet of the Apes, traducida como La Batalla por el
planeta de los simios. Han pasado ya doce años desde los
últimos acontecimientos de la rebelión del simio contra el
hombre. César, a diferencia de la película anterior, muestra
una actitud más pacífica y condescendiente para con el
58
humano. Tal vez este hecho se explica por la última parte de
la película anterior, en donde César, ya es padre de un simio
joven que ha llamado Cornelio, en honor a su mismo padre.
Desde el principio destaca su creencia en la ideología de la
convivencia pacífica entre simios y humanos. También se
hace visible que no todos los simios son partidarios de esta
idea, sobretodo la del gorila, el general Aldo. Los humanos
aún existen, viviendo en las ruinas de una ciudad, decadente,
posterior a la guerra nuclear, la ciudad prohibida. César, en su
afán de querer saber más acerca de sus padres, sabe que
existen grabaciones acerca de ellos en la ciudad prohibida,
por lo que organiza una expedición para recuperar tales
cintas. Durante su ausencia, su opositor Aldo planea
desplazar a César del poder. Aldo y compañía son
descubiertos, sin intención de ello, por Cornelio, el hijo de
César quien huye hacia un árbol, y desde allí sufre una caída
con graves consecuencias. César, McDonald y compañía
logran infiltrarse en la ciudad prohibida y ven la proyección
de las cintas; sin embargo son descubiertos y perseguidos por
sus habitantes, quienes se encuentran visiblemente dañados
por la radiación. César y los suyos escapan de la ciudad
prohibida, pero el gobernador de la misma, Kolp, es
informado de los acontecimientos y de la existencia de una
localidad habitada por simios. A su regreso, César, se
encuentra con la oposición de Aldo y con un hijo a punto de
morir, quien le ha informado acerca de los planes de éste
último. Al mismo tiempo, el gobernador Kolp decide atacar a
los simios en su ciudad. Se lleva a cabo el enfrentamiento, en
el cual César se muestra compasivo, mientras que Aldo
demuestra todo su odio hacia el género humano, asesinando
a cuantos le sea posible. Finalmente prevalecen los simios y
se da el enfrentamiento entre César y Aldo, quien no ha
respetado la regla de “simio no mata simio” y es derrotado
59
 por César, muriendo por su caída desde un árbol. César
reconoce la igualdad entre hombre y simio, hasta en su
malicia. Declara que ha de buscarse siempre una nueva
sociedad donde prevalezca la coexistencia pacífica entre
ambas especies. Dicha sociedad parece haberse alcanzado al
final, con la convivencia entre ambas especies después de que
aparentemente han pasado muchos años desde la muerte de
César. Aunque queda la incógnita si el futuro ha de
moldearse de este nuevo modo o llegará finalmente a la
sociedad simio que vimos en la primer película de la saga.

La saga del planeta de los simios fue seguida por series

en televisión. Sin embargo, no fue sino hasta 2001 que se
retomó la temática en el cine, con el estreno de la película Planet
of the Apes, del director Tim Burton6. Esta película nunca
pretendió ser una secuela de las cinco películas anteriores, sino
una nueva forma de contar la historia. Al menos, en algunos
aspectos, es más fidedigna a la novela de Bouille, en cuanto a
que los acontecimientos no se desarrollan en el planeta Tierra,
sino en otro planeta. Se muestra un futuro, el año 2029, a bordo
de la estación espacial Oberon, en la que los humanos entrenan
simios modificados genéticamente, para que puedan pilotar
naves exploradoras (de reconocimiento). Leo Davidson se
encuentra entrenando a su chimpancé Pericles, cuando es
detectada una tormenta electromagnética en el espacio, por lo
cual Leo decide explorarla enviando a Pericles. Éste se pierde en
el ojo de la tormenta y Leo en contra de la opinión de sus
superiores, decide ir a buscarlo en otra de las naves. Aquí inicia
la aventura en la que Leo viaja en el tiempo y espacio, llegando
al año 3002 a un planeta desconocido, en el cual la especie

6 “El planeta de los simios”. Modificada el 12 de agosto del 2014

[Recuperado el 12 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_planeta_de_los_simios
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dominante son simios de apariencia humana, capaces de hablar,
y que además de todo, esclavizan y comercializan con seres
humanos. Leo, junto con muchas personas, es capturado y
enjaulado. Los humanos son defendidos por Ari, la hija del
Senador simio Sandar. Después de enfrentar al negociante de
esclavos, decide comprar a Leo y a Daena como sirvientes para
la casa de su padre. Leo está desconcertado y no sabe donde se
encuentra y cómo llegó la sociedad a ser así. Los humanos son
subestimados en su inteligencia, a pesar de que en esta película si
muestran la capacidad de hablar, aunque no frente a los simios.
El general Thade, máximo opositor del hombre, hace todo lo
posible por humillar, despreciar y aún eliminar al género
humano del planeta. Leo planea un escape y una rebelión contra
los simios y es apoyado en su causa por Ari, la cual es desterrada
por el mismo Thade, su aparente prometido, cuando este se
entera. Los humanos llegan a CALIMA, un lugar sagrado y
prohibido para los simios. Cuando Leo ingresa al denominado
templo de Semos, se da cuenta de que se trata de la estación
espacial Oberon, la cual se estrelló en el planeta tiempo atrás.
De hecho, llega a ver las transmisiones de hace cientos de años.
Se deduce que al ingresar a la tormenta electromagnética, la nave
viajó mucho tiempo más atrás que Leo y se estrelló en el lugar.
En esta parte se explica que los simios parlantes de ese planeta,
son descendientes de los simios de la estación espacial, los
cuales liderados por Semos, atacaron a la gente sobreviviente y
tomaron el mando.
Simio y hombre se enfrentan nuevamente en CALIMA,
aunque la batalla cesa una vez que Pericles llega en su nave y
desciende. Esto es debido a que los simios interpretan este
hecho con la muy esperada llegada de su dios simio Semos,
según su creencia religiosa. Pericles y Leo se introducen de
nueva cuenta en los restos del Oberon, y son seguidos por
Thade, el cual, después de un enfrentamiento, es encerrado en el
61
cuarto de control. Leo, en la nave de Pericles viaja por la
tormenta electromagnética y llega a Washinton D.C., y frente al
monumento de Abraham Lincoln, que ahora tiene el rostro de
Thade, descubre que la Tierra es un lugar dominado por los
simios.
Para el año 2011, se lanzó la película Rise of the Planet of
the Apes7, dirigida por Rupert Wyatt y tuvo la finalidad de contar
una nueva historia del planeta de los simios al proporcionar más
argumentos sobre el origen de los simios pensantes y hablantes.
La historia tiene sus inicios en un prestigiado laboratorio, en el
cual, un científico, Will Rodman, busca la cura contra la
enfermedad degenerativa cerebral, el Alzheimer, a través de un
retrovirus modificado genéticamente. La experimentación,
aunque está dirigida para humanos, es experimental en
chimpancés. Estos, gracias a la infección del retrovirus,
desarrollan exponencialmente su inteligencia a través del
crecimiento neuronal y sus interconexiones. Lamentablemente,
la investigación es cancelada, cuando en plena presentación del
trabajo ante ejecutivos, la chimpancé se sale de control, se
escapa e irrumpe en la sala de juntas. Esta chimpancé llamada
“ojos brillantes”, tuvo un hijo, el cual, termina en manos del
científico Will. Éste, lo lleva a su casa, donde es bien recibido
por su padre, Charles, quien le da el nombre de César. A pesar
de su corta edad, el chimpancé muestra signos de inteligencia,
superior a los de su especie, ya que ha heredado la inteligencia
de su madre. Esto es signo de la eficacia del retrovirus y Will
sigue sus investigaciones en casa, estudiando a César, a la vez
que este crece y se desarrolla, aprendiendo del mundo y del
lenguaje del hombre. César aprende tristemente cual es su
origen, como un producto no pensado de un experimento

7 “El planeta de los simios”. Modificada el 12 de agosto del 2014

[Recuperado el 12 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_planeta_de_los_simios
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fallido. Tiempo después, Will decide aplicar el retrovirus a su
padre, que sufría de Alzheimer. Aparentemente y por unos años,
su padre mejora considerablemente, pero después, su sistema
inmunológico decae y vuelve su cuadro de demencia en forma
más agresiva. Es precisamente en estos alucines que toma el
carro de uno de sus vecinos y lo choca. El vecino, que es un
piloto de vuelos comerciales, reclama y agrede a Charles. César
se indigna y sale en defensa de Charles. Esto genera que César
sea encerrado en un centro de primates, y separado de Will. En
este lugar, César vive sus peores días, porque es maltratado
tanto por los dueños del lugar (Dodge entre ellos), como por los
simios que ahí habitan. César, sin embargo, planea que las cosas
cambien, se vuelve el líder del lugar y gana el respeto hasta del
gorila que tenían encerrado, Buck. A la par, Will trabaja para
curar a su padre y liberar a César. Su investigación es reabierta y
crea un retrovirus más poderoso, más infeccioso. Vuelve a
experimentar en simios, aunque algo sale mal y uno de los
ayudantes del laboratorio es infectado de este mal mortal para
humanos. Este personaje, llamado Franklin, que ahora está
infectado, muere en su apartamento. Will no logra dar la nueva
cura a su padre Charles, quien le pide lo deje morir. Will
renuncia a su trabajo, no sin antes advertir del peligro de esa
cura. Por otro lado, César, en una de sus incursiones
clandestinas a la casa de Will, se hace de esta nueva cepa más
infecciosa, y con ella infecta a los simios del centro donde se
encuentra recluido. A partir de ese momento, le es posible
organizar a los simios, a tal grado que llegan a escapar,
asesinando a Dodge, quien los maltrataba cruelmente. En esta
parte de la película es cuando se revela la capacidad de hablar de
César y constituye uno de los momentos clásicos de esta serie de
películas, cuando César levanta la mano a sus celadores y por
primera vez dice: NO. Esto es muy mencionado en las películas
de antaño, y aunque ciertamente existe la escena en Conquista
63
del planeta de los simios, el enfrentamiento de simios y
humanos empieza a partir de aquí y se da por gran parte de la
ciudad, donde aparentemente los simios han decidido liberar a
todos sus congéneres, comenzando por los que se encuentran
en los laboratorios y de paso, los del zoológico de San
Francisco.
El gran enfrentamiento, se da en el Golden Gate,
cuando César es capaz de organizar a los simios según su
capacidad, y hasta montan a caballo. César dirige a los simios
hacia el bosque de Secuoyas, del Parque Nacional Muir Woods,
lugar que visitaba con su familia humana. Allí buscan refugiarse,
pues es lo más parecido a su hábitat y es ahí donde se sienten
cómodos, tal como lo declara César, cuando es alcanzado por
Will en el bosque y César le responde: “César está en casa”. Lo
demás, acerca de la propagación del virus entre los humanos,
aparentemente tiene que ver con el vecino de Will, piloto de
vuelos comerciales, que había sido infectado por Franklin
cuando este llegó a buscar a Will. Por su ocupación es fácil que
pueda propagar el virus a gran parte del mundo.
Finalmente, en este año, 2014, se lanzó la continuación
de la película del 2011, dirigida por Matt Reeves, y se nombra:
Dawn of the Planet of the Apes8. La sociedad humana ha sido
diezmada, mientras que la sociedad de los simios, se encuentra
en pleno desarrollo. Estos últimos aún viven en el bosque y lo
han hecho su medio de subsistencia. César sigue siendo el
querido líder de los simios y tiene familia: una pareja, un hijo y
otro más en camino. Se muestra el encuentro entre simios y
humanos, donde aparentemente estos últimos se muestran
hostiles tras un malentendido y disparan contra uno de los
simios adolescentes, pero son expulsados por los simios de su

8 “El planeta de los simios”. Modificada el 12 de agosto del 2014

[Recuperado el 12 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_planeta_de_los_simios
64
territorio. Los humanos, aparentemente no sabían (o no
recordaban) la existencia de esta comunidad de simios
inteligentes. Lamentablemente tendrán que volver a
confrontarlos, dado que necesitan energía eléctrica y las
instalaciones de la antigua hidroeléctrica se encuentran en el
territorio de los simios. Por su parte, César es influenciado por
Koba al hacerle ver su posición ante los humanos. En respuesta,
César encabeza una expedición de un grupo de simios para
llegar a la comunidad de humanos, los cuales se encontraban
refugiados en las ruinas de San Francisco. Los simios les dejan
en claro que no buscan estar en guerra, pero que han de
defenderse si es necesario. También les establecen a los
humanos que ambas especies deben permanecer cada uno en su
territorio. Esto no ayuda en nada en los planes que tenían los
humanos de poner en marcha la hidroeléctrica. Al respecto,
Malcolm habla con Dreyfus, el líder del lugar, para que en forma
pacífica se solicite a César, el acceso a la planta hidroeléctrica.
Dreyfus accede; sin embargo, él mismo y mucha gente más se
encuentran desconfiados ante la amenaza que pudieran
representar estos simios, por ello se preparan con armas.
Mientras tanto, Malcolm se adentra en los bosques de Muir, y es
apresado y llevado ante César, allí lo convence de poder trabajar
un tiempo en la hidroeléctrica, y acepta la condición de no
introducir armas. El lazo de cordialidad se rompe cuando el
desconfiado Carver, el mismo que disparó a un simio al inicio,
amenaza la vida del bebé de César con un arma oculta. Esta
confianza se recupera cuando Malcolm y su esposa, Ellie, tratan
y curan a la pareja de César, Cornelia, que estaba enferma
después del parto. Por otro lado, Koba descubre las prácticas de
armas de los humanos y el arsenal que estos poseen, lo cual lo
vuelve más desconfiado en cuanto a la actividad humana en el
bosque. Más tarde se enfrenta a César, y es derrotado, pero no
desiste de sus planes de obtener el poder y actuar en contra de
65
los humanos, antes de que ellos lo hagan. Para ello roba armas
de la ciudad, no sin antes asesinar gente, así, Koba crea la
coartada perfecta para poder deshacerse de César y culpar a los
humanos del inicio del conflicto. César es malherido por Koba
mientras Malcolm y su gente huyen. Koba se declara líder y
dirige a los simios hacia la ciudad para un enfrentamiento
armado. Los simios ganan este asalto y Koba toma represalias
contra los seguidores de César y sus enseñanzas, llegando al
grado de matar a uno de los simios jóvenes, Ash, por oponerse a
matar seres humanos indefensos. César es encontrado y llevado
a su antigua casa humana. Muchos recuerdos salen a la luz. Su
hijo, Ojos Azules, es conducido por Malcolm hacia su padre y
ayuda en la liberación de personas y simios leales a César.
Malcolm encuentra a Dreyfus, quien está convencido de luchar
contra los simios, por lo que posteriormente, Malcolm se opone
y mata a Dreyfus y su grupo, quienes ya habían enviado
informes de lo sucedido y solicitado apoyo contra los simios. El
enfrentamiento final se da entre Koba y César, esté último
menciona nuevamente la regla referente a “simio no mata
simio” y que Koba ha violado, puesto que su actuar, no es ya de
un simio. César, resulta victorioso y Koba cae desde un edificio,
sin que César lo ayude. Al final, César acepta que los simios y
humanos son muy parecidos en su maldad, y dado que los
simios empezaron esa guerra, el hombre jamás olvidará eso, y
ante ello, queda en espera de la batalla, al frente de los simios
sobrevivientes.

3. Simios vs humanos
La saga del planeta de los simios, ya sea en su primera versión o
en la actual de 2014, sitúa a los grandes simios (chimpancés,
orangutanes y gorilas) como seres que han logrado una posición
similar a la que tiene el hombre actual en la naturaleza. La
mayoría de los humanos se considera como una especie ególatra,
66
puesto que siente estar muy por encima de las leyes naturales y
de cualquier otro ser vivo; autodefinidos como seres de
pensamiento complejo, capaces de poder desarrollar, transmitir
e incrementar sus conocimientos entre generaciones.
Una autopercepción similar a la humana se presenta en
los simios, y se observa en la primera película Planet of the Apes
de 1968. Los grandes simios se consideran como amos y señores
del mundo y sus recursos. Esta postura se puede tomar como un
espejo y una crítica al humano, pero también como temor ante
una especie que pudiera ser igual o superior al humano, o
incluso, temor a otra raza distinta a la que domina
económicamente el planeta. La primera escena donde vemos en
acción a los primates no humanos, muestra a un grupo de
gorilas cazando a un grupo de humanos, seres por los cuales
tienen un particular sentimiento de desprecio. Esta misma
escena se repite de cierto modo en Planet of the Apes de Tim
Burton en el 2001. En Rise of the Planet of the Apes se justifica el
“derecho” humano sobre la vida de otros seres vivos, en pos de
la ciencia, cuando se muestra, en una de las primeras escenas, a
un grupo de cazadores humanos atrapando chimpancés en la
selva africana, mismos que se usarán para experimentación en
laboratorio. Ante esto, cabe el cuestionamiento acerca de que el
haber logrado un pensamiento complejo por medio de la
evolución y la cultura, nos da el derecho sobre la vida de las
demás criaturas. Estos actos, parecen ser resultado de nuestra
jactancia de considerarnos “racionales”, y de habernos
corrompido por creer tener el poder sobre la naturaleza y, un
pensamiento con mayor complejidad. De esta manera en las
películas se expone que al igual que nosotros, los simios se han
corrompido al experimentar este poder.
En alguna época histórica de las tradiciones religiosas de
origen judeo-cristianas, se proclamó que el único que poseía
alma era el hombre; y por otra parte con el cartesianismo al
67
separar mente y cuerpo, así como lo racional (humano) y lo
irracional (naturaleza), se dio el pretexto idóneo para poder
hacer lo que nos venga en gana con los demás animales.
Pareciera que el colocar al ser humano como “hermano” de
otras especies, como perteneciente al mundo animal, puede
resultar escabroso, porque nos sitúa ya no en el papel de jueces,
sino de juzgados y nos hace replantear nuestra posición en la
creación y en la naturaleza. Si por muchas cosas de este tipo,
para muchos fue difícil colocarse a nivel de cualquier otro
“animal”, ahora, pensar que “otro animal” esté por encima de
nuestra especie, es sencillamente, impensable. Este
planteamiento se encuentra personalizado en cada una de las
películas.
En Planet of the Apes de 1968, es el Dr. Zaius quien
personifica al desprecio por los humanos. Él es, tal vez, uno de
los pocos que sabe muy bien la historia de nuestra especie. De
cierto modo, su desprecio hacia ellos está justificado por su
temor, porque sabe bien que es una especie que rivaliza y
potencialmente, puede competir con ellos, los simios. En
Breneath the Planet of the Apes, esta misma personificación está a
cargo de Zaius y el general Ursus. Por otro lado, en Escape of the
Planet of the Apes es el mismísimo Hasslain el que desprecia a los
simios pensantes del futuro, por temor a que se cumpla tan
funesta profecía para el ser humano. Un papel similar asume el
gobernador Breck en Conquest of the Planet of the Apes. En Battle for
the Planet of the Apes es el general Aldo el que odia
infundadamente a la humanidad. Esta situación tiene más tintes
raciales que los anteriores justificándose por el hecho de que el
ser humano siempre representará un peligro para los simios, lo
cual, traducido a términos biológicos, es una especie que
potencialmente siempre competirá con ellos por los recursos. Al
ser muy similares, podría decirse, ocuparían un nicho análogo.
Este odio que pudiera entenderse como racial también lo
68
muestra el general Thade de Planet of the Apes en 2001 y Koba de
Dawn of the Planet of the Apes en 2014.
El camino, en el mundo vivo, cuando existen dos
especies cuyo nicho ecológico es similar, presenta dos vías. Una
es la anquilación. La otra es la coexistencia, sin embargo, esta
requiere de que las dos especies o no coexistan en el mismo
espacio geográfico, o bien, no convivan en el mismo espacio
temporal, que consuman recursos diferentes. Existen diferentes
ejemplos de aves y murciélagos con nichos ecológicos similares,
coexistiendo en el mismo espacio geográfico. Pero también
existen ejemplos de competencia por los recursos y los espacios,
llevando a la diversificación (especiación) o bien a la
desaparición de la especie que no se logra adaptar. Ya en Planet
of the Apes, tanto la de 1968 como la del 2001, nos muestra a la
especie humana desplazada de su antiguo nicho ecológico (por
llamarle de algún modo y haciendo la analogía a tal concepto), ya
no es la especie “inteligente”. En la versión de 1968, el cambio
es más drástico, ya que los humanos, entre los que en un
principio se encuentra Taylor, son una especie reminiscente a lo
que antes fue, que ni siquiera tienen la capacidad de hablar (han
perdido su poder y hegemonía mundial). En la versión de
Burton, por otro lado, se muestra una especie humana sometida,
que si bien no ha perdido las capacidades que siempre ostentó,
ha dejado de ser osada en resolver el problema de enfrentarse a
una especie similarmente pensante, hasta la llegada de Leo.
La coexistencia entre especies pensantes similares ya
ocurrió alguna vez en la historia de la evolución del linaje
humano, cuando coexistían por un tiempo especies de
homínidos similares, constructores de herramientas. Al parecer
siempre prevalecía el que podía enfrentar de la mejor forma a
los factores ambientales, sea clima, recursos, o hambre. La
última de estas competencias interespecíficas ocurrió entre
nuestra especie, el Homo Sapiens y el hombre de Neanderthal,
69
lucha de la cual, nosotros fuimos los únicos sobrevivientes y en
la que algunos autores atribuyen nuestro éxito al clima adverso
que enfrentaron los Neanderthales. Battle for the Planet of the Apes
es más optimista en cuanto a este planteamiento, cuando al final
nos muestra un rayo de esperanza, donde se ven conviviendo
humanos y simios, bajo un argumento de ser seres semejantes.
Tal vez esta es una alternativa no considerada antes, donde la
coexistencia en tiempo y espacio es posible sólo bajo el
planteamiento de reglas de convivencia de las especies
pensantes.
La primer saga de Planet of the Apes nos muestra con gran
sorpresa, que la caída de nuestra civilización y su destrucción
ocurrió. Los detalles de la misma se encuentran explicados en las
siguientes películas de la saga. Aparentemente, fue nuestra
misma imprudencia la que condujo a este desenlace final, pues la
amenaza de la Guerra Fría, parece haber culminado en la
inminente explosión nuclear. En la versión de Burton se nos
pronostica el final, como resultado de una catástrofe (la colisión
con la tormenta electromagnética) y el haber creado una raza de
simios modificada con genes humanos. Las películas de la nueva
saga iniciada e 2011, tampoco son optimistas al respecto, pues el
comienzo del final es también, el arma biológica en que se
convirtió un virus modificado y muy patógeno, que se extendió
en todo el globo terráqueo, a través de las aerolíneas, tal como
se muestra al final de la primera película de la nueva saga. En
todos los casos, hemos sido víctimas de nuestro propio
intelecto, de nuestra capacidad creadora, de nuestra tecnología y
de la misma ciencia. Si una nueva especie ha de asumir el puesto,
parece que debe ser más prudente al crear tecnología, ya que
podría terminar en el mismo camino. Es al final de Breneath of the
Planet of the Apes donde la imprudencia mezclada con la lucha de
poder, llevó al exterminio total de vida inteligente en la Tierra.
El mensaje probablemente es que la guerra siempre termina mal,
70
siempre en tragedia. Sin embargo, es un hecho que lo que la
evolución creó, un cerebro capaz de hacerse hasta
autocuestionamientos y que cuenta con herramientas precisas,
en busca de protegerse, creó tecnología que la llevó a su propia
extinción, esta reflexión resulta paradójica. La tecnología y la
ciencia nos dotaron de la capacidad de evadir las presiones de la
selección natural. Sin embargo, nos encaminó en un juego,
donde las presiones de selección son las generadas por la
competencia entre nosotros como individuos, en una lucha por
el poder y el éxito (que actualmente es un éxito material y
económico), que ha traído la estratificación social y muchos de
los problemas sociales de los que actualmente padecemos, y de
lo cual se hablará más adelante. No podría decirse que es el
destino de toda especie inteligente (no tenemos punto de
comparación), pero estas sagas nos sirven como punto de
reflexión respecto a nuestra especie como el causal de la
decadencia de la civilización humana y aún más, de su
destrucción. Es la misma tecnología la que está alterando
nuestro planeta, contaminándolo. Hemos incursionado en la
genética, sin comprenderla del todo, lo cual representa un
peligro porque tenemos el potencial de crear enfermedades que
podrían llevarnos al borde del exterminio.

4. El lenguaje, privilegio poderoso.

La capacidad de hablar y sobre todo de conceptualizar objetos o
sus representaciones expresadas a través del lenguaje, es una de
las características que nos define como especie. El lenguaje
hablado es una forma muy especial de comunicación dentro del
reino animal, pues aunque muchos animales son capaces de
emitir sonidos y comunicarse a través de ellos, hasta la fecha,
ninguno ha mostrado ser tan complejo y estructurado como
nuestro sistema de comunicación. El lenguaje amplificó la
posibilidad de interactuar entre individuos, de poder transmitir
71
ideas, pensamientos y emociones de una forma más eficiente
entre nuestros congéneres. Nos permitió sincronizarnos en un
tipo de realidad virtual. Este hecho nos permite llevar a cabo
acciones como las de anticipación y predicción, que fueron
imprescindibles para el desarrollo posterior de nuestra cultura 9.
Al aprender a hablar, la asimilación de las palabras se hace a una
razón mayor de 10 por día. Los chimpancés son capaces de
comunicarse por un lenguaje mímico, y aunque es muy eficiente,
tiene sus limitaciones y es menos complejo que el lenguaje
propio del humano7 10 11. No ha sido posible hacerlos hablar8,
esto es totalmente lógico si consideramos que no cuentan con
las conexiones neurológicas para hacerlo; y aunque las
poseyeran, quizá físicamente sería imposible, puesto que carecen
de la caja de resonancia de la voz, además de que la laringe se
encuentra en otra posición y las cavidades nasales son diferentes.
El aparato fonador humano se constituye12 por la laringe que
tiene una posición más dirigida hacia abajo, lo cual permite tener
un mayor espacio entre la boca y la faringe. Este espacio amplía
la posibilidad de conformar resonadores, lo cual se traduce en
una mayor capacidad de producir una mayor cantidad de
sonidos y probablemente, un lenguaje más rico. Los sonidos de

9 Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la

mente y sus consecuencias. Crítica, España, 2012.
10 “¿Por qué no pueden hablar los monos?”. Creado el 28 de noviembre del

2007. [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://lalengua.info/2007/11/%C2%BFpor-que-no-pueden-hablar-los-
monos/
11 ¿Cómo ves? En Revista Genética de lo humano [Recuperado el 14 de octubre

del 2014] http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/169/genetica-

de-lo-humano
12 Evolución del aparato fonador humano. Creada el 16 de julio del 2013

[Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://biologia.laguia2000.com/evolucion/evolucion-del-aparato-fonador-
humano.
72
los primates no son tan “finos” como el que emite el ser
humano. Físicamente, los primates excepto el hombre, tienen en
el hueso hioides, una depresión semicircular en donde se
acomoda una bolsa de aire comunicada con la caja de resonancia
de la voz1314. Esta estructura permite emitir gritos que sirven
para impresionar y comunicarse. En cuanto a las estructuras
cerebrales, son el área de Broca y Wernicke las que controlan la
emisión de sonidos y la interpretación de los mismos en el ser
humano11 15 16 17. En los simios, éstas existen aunque no tienen
una participación muy marcada en las funciones que antes se
mencionaron11 15. Es difícil pensar, primeramente, que aún
teniendo las estructuras del aparato fonador y las áreas
cerebrales necesarias, de un momento a otro, pueda llevarse a
cabo el hablar fluidamente.
La gran mayoría de las películas de la saga del Planeta de
los simios sitúan aparentemente a la capacidad de hablar, como
un cambio súbito y detonante de cambios que en el linaje
humano fueron previos a la aparición formal del lenguaje. Rise of
the Planet of the Apes, difiere al mostrar a César como un

13 Martínez- Gaete, Tamara. Cerebro humano- cerebro chimpancé. Fisiología.

Creado el 17 de abril del 2012.[Recuperado el 14 de abril del 2014]
https://es.scribd.com/doc/97766087/Cerebro-humano-Cerebro-
chimpance-Fisiologia
14 ¿Cómo ves? En Revista Genética de lo humano [Recuperado el 14 de octubre

del 2014] http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/169/genetica-

de-lo-humano
15 Francis, Daniel. Similitudes y diferencias entre las partes del cerebro

humano y el cerebro de los primates. [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.ehowenespanol.com/similitudes-diferencias-partes-del-cerebro-
humano-cerebro-primates-info_202036/
16 Sólo Ciencia. Un ancestro de humanos y monos pudo ser crucial en la

evolución del lenguaje [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.solociencia.com/medicina/06091205.htm
17 Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la

mente y sus consecuencias. Crítica, España, 2012.

73
chimpancé parlante, que adquirió su capacidad luego de un
proceso que implicó cambios cerebrales que lo posicionaron en
un nivel humano de pensamiento. Se sitúa a la capacidad de
hablar, como un hecho importante, sin embargo, en el caso del
hombre, se requirió de la colaboración de otras características
que se habían adquirido en el transcurso de la evolución, para
poder llevar al desarrollo cultural. La cultura simio emprendió
un camino hacia el desarrollo de su civilización iniciando con la
capacidad de hablar. Planet of the Apes de 1968, no es clara en
cuanto al origen del habla en los simios, sino más bien se
muestra inexplicable y como una gran paradoja. Dicho origen
del habla se encuentra en las secuelas, remitiéndolo todo en
César, el simio que heredó sus capacidades de sus padres
Cornelio y Zira, los simios parlantes del futuro. Con una
probabilidad escasa, este simio podría haberse reproducido con
una hembra de su especie y poder procrear chimpancés con
parte de sus capacidades. Con una serie de eventos fortuitos,
podría implantar sus capacidades dentro de una colonia de
chimpancés. Aunque este hecho por sí mismo, no explica la
adquisición de estas habilidades entre orangutanes y gorilas. Al
final de Conquest of the Planet of the Apes, cuando César logra
liberar a los simios de la esclavitud en la que lo tenían los
humanos, se verifica que César no era el único simio que
hablaba, también lo hacía Lisa, aunque con mucho esfuerzo. En
Planet of the Apes de Jacobs, se menciona que gracias al
exterminio de perros y gatos, el hombre decidió tomar a los
simios como mascotas, y posteriormente comenzó a entrenarlos
para muchas actividades. Es hasta Conquest of the Planet of the Apes
donde se verifica este hecho. Así es como los simios pasan a ser
parte de la vida cotidiana humana; deben ser entrenados
constantemente en cuanto a la forma en que deben hacer las
cosas. El hombre, en este punto, ha de enseñar a los grandes
simios. El simio comprende dichas instrucciones y es capaz de
74
tomar decisiones. Finalmente se convierten en la servidumbre
del ser humano, pero ahora cuentan con mucha información
acerca de las cosas que fabrica el hombre y de su
funcionamiento. Estos nuevos acontecimientos sobre el cómo
llevar a cabo tareas y hasta el significado de muchas
instrucciones podría ser información que puede ser transmitida
entre los simios, como muestran muchos experimentos de la
enseñanza que puede llevarse a cabo entre chimpancés y hasta
entre orangutanes. Esto tiene ciertas limitantes, porque
actividades como el hablar, o bien, maneras específicas de
pensamiento y hasta de razonamiento, no son conductas que
únicamente se adquieran por medio de la imitación, sino que
requieren de cambios anatómicos para llevarse a cabo, como se
explicará posteriormente.
En la versión de Burton y la de Reeves, los simios
fundamentan la adquisición de muchas características humanas,
como producto de la experimentación científica. En la
versióndel 2001, al inicio de la película, en la estación espacial
Oberon, se explica que los simios que entrenan para utilizar
naves de recuperación, son especies a las que de algún modo, se
les ha injertado genes humanos. El objetivo era el de obtener
simios con capacidades cognitivas superiores a las de un simio
común, lo cual pudo conllevarlos a desarrollar las áreas análogas
al área de Broca y Wernicke que en un futuro facilitarían el
desarrollo del lenguaje hablado18 19 20. Siguiendo y armando los

18 Francis, Daniel. Similitudes y diferencias entre las partes del cerebro

humano y el cerebro de los primates. [Recuperado el 14 de octubre del 2014]
http://www.ehowenespanol.com/similitudes-diferencias-partes-del-cerebro-
humano-cerebro-primates-info_202036/
19 Sólo Ciencia. Un ancestro de humanos y monos pudo ser crucial en la

evolución del lenguaje [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.solociencia.com/medicina/06091205.htm
20 Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la

mente y sus consecuencias. Crítica, España, 2012.

75
sucesos dentro de la película, son los simios “transgénicos” los
que se salen de control al posterior choque del Oberon en el
planeta y llegan a tomar el mando. Sus descendientes son los
simios inteligentes entre los que que se encuentra Leo. Así pues,
a lo largo de algunos miles de años, los simios se “humanizaron”
gracias a los genes que poseían. Entre las capacidades
adquiridas, se encuentra el hablar. El desarrollo de las
características anatómicas que se requieren para hablar, pudieron
expresarse a partir de los genes implantados a lo largo de
generaciones. Por otro lado, Rise of the Planet of the Apes muestra
el surgimiento de los simios parlantes como producto de una
infección viral experimental, que ha capacitado a los simios en
sus actividades cerebrales. En este caso no se habla de
implantación de genes humanos, sino que la experimentación
tenía que ver con el aumento de la capacidad de regeneración
del tejido nervioso. Se ha logrado que estas se puedan
reproducir, lo cual, en el caso del filme, se traduce a un aumento
exponencial en las capacidades cognitivas de los simios. En el
desarrollo de esta versión, César va adquiriendo poco a poco
mucho del comportamiento humano y hasta su reconocimiento
como un ser de pensamiento complejo, pues llega a preguntarse
quién es él y de donde viene. El trato que puede dársele a un
animal por parte de un ser humano, ya no es suficiente para él.
En cierto momento, sabemos que desea ser tratado como uno
de ellos, aunque no lo sea. No por el hecho de pretender querer
ser un humano, sino más bien, por el derecho de sentirse un ser
racional, al nivel de los humanos. Únicamente al final de esta
cinta es cuando se constata que César ha adquirido la capacidad
de hablar. En Dawn of the Planet of the Apes, se analiza que hablar,
no es una capacidad lograda del todo por los simios, pues desde
el inicio, durante la escena de caza, la comunicación entre ellos
es mas basada en señas y gesticulaciones. La capacidad de
hablar, se ve como algo forzado, no es una actividad fluida del
76
todo. Es cierto que aunque los simios en este caso, contaran con
áreas cerebrales similares al área de Broca y Wernicke del
hombre21, estructuralmente, su aparato fónico es muy diferente
al nuestro y esto podría ser un impedimento22 23 24. Podrían
imitarse los sonidos de nuestro lenguaje, pero no igualarse. La
necesidad de imitarse pasaría a llevarse a cabo como una
necesidad de lenguaje como un medio eficiente de transmisión
de ideas, hasta que se adquiriera anatómicamente un aparato
fónico, dejando a los primates no humanos como prisioneros en
un cuerpo carente de adaptaciones para llevar a cabo de manera
eficiente tareas complejas, como lo es el hablar.

4.1. Cambios previos al lenguaje hablado

El humano ha adquirido sus características estructurales desde
sus ancestros, en por lo menos 2 millones de años y ha
implicado cambios a nivel fisiológico y anatómico y muy
marcadamente, cambios neurológicos22 25 26. Tómese en cuenta
que, de acuerdo a las teorías evolutivas predominantes, se
requieren largos periodos de tiempo para que estas

21 Aida Gómez-Robles, William D. Hopkins y Chet C. Sherwood. Modular

structure facilitates mosaic evolution of the brain in chimpanzees and
humans. Nature Communications, 2004.
22 Francis, Daniel. Similitudes y diferencias entre las partes del cerebro

humano y el cerebro de los primates. [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.ehowenespanol.com/similitudes-diferencias-partes-del-cerebro-
humano-cerebro-primates-info_202036/
23 Sólo Ciencia. Un ancestro de humanos y monos pudo ser crucial en la

evolución del lenguaje [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.solociencia.com/medicina/06091205.htm
24 Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la

mente y sus consecuencias. Crítica. España, 2012.

25Museo de la Ciencia. Simios y homínidos [Recuperado el 14 de octubre del

2014] http://www.portalciencia.net/museo/hominidos.html
26Evolución humana [Recuperado el 14 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humana
77
características se implanten en la población, de un modo natural.
Entre las características que humanizaron a un linaje de
primates, se encuentra principalmente, el bipedismo22 27y la
posición erguida al andar22 23. La vida arbórea les había
proporcionado extremidades con capacidad prensil para poder
desplazarse, visión estereoscópica y a color para una búsqueda
eficiente de alimentos y hasta para avistamiento de
depredadores. Bajar de los árboles los obligó a desplazarse
eficientemente en el suelo, cambiando su andar a una postura
erecta. El cambio en los pies fue notable y las manos pudieron
“liberarse”. La liberación de las manos y el pulgar oponible22 25,
les posibilitó usarlas en otras actividades que no tuvieran que ver
con el desplazamiento. La mano funcionó como una
herramienta versátil de creación, que a la par del cerebro, se iban
desarrollando y evolucionando mutuamente.
Las manos fueron órganos importantes para el uso y
construcción de herramientas28 29, que eran mucho más definidas
y eficientes conforme nuestro linaje adquiría precisión al usar las
manos, sin embargo, era necesario tener capacidades cerebrales
que permitieran dicha creatividad. Las manos por sí mismas, son
un medio de expresión, pero el verdadero artista es el cerebro26
27
.
Si otro simio se “humanizara”, es decir, que adquiriera
tales cambios de modo natural, deberían de ocurrir situaciones
que promovieran las condiciones previas para que se generaran

27 Evolución del aparato fonador humano. Creada el 16 de julio del 2013

[Recuperado el 14 de octubre del 2014]
http://biologia.laguia2000.com/evolucion/evolucion-del-aparato-fonador-
humano.
28 Monreal- González, Ricardo. La mano, origen, la evolución y su papel en la

sociedad. Aprobado el 8 de noviembre del 2007 [recuperado el 14 de octubre

del 2014] http://www.bvs.sld.cu/revistas/ort/vol21_2_07/ort01207.htm
29 Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la

mente y sus consecuencias. Crítica. España, 2012.

78
estos cambios en nuestros ancestros. Esto puede ocurrir de
manera natural en diferentes grupos, es decir, que estructuras o
características que han surgido en algunos grupos, vuelvan a
surgir en otro grupo de organismos que muy poco tienen que
ver filogenéticamente con el grupo que adquirió dicha
característica primero. Ejemplo de ello son las alas en insectos,
pterosaurios, aves y murciélagos. Todos ellos tienen la capacidad
de volar, porque desarrollaron estructuras muy similares. Las
reconstrucciones filogenéticas nos muestran que el ancestro
entre nosotros y los chimpancés ha quedado 5 millones de años
atrás; para con los chimpancés pigmeos y gorilas, 7 millones de
años, mientras que de los orangutanes, estamos alejados 14
millones de años30 31. Esto implica una gran serie de cambios y
especializaciones desde esos tiempos hasta la actualidad, tal vez
la adquisición de rasgos “humanizantes” para nuestro caso.
Aunque genéticamente, nuestra especie es muy similar a los
grandes simios 32 33 (98% en el caso de los chimpancés), las
diferencias morfológicas si son muy grandes y las de historia
evolutiva entre todas estas especies, es aún mayor. Fue cuestión
de probabilidad el hecho de que fueran nuestros ancestros y no
los de ellos, los que decidieran bajar de los árboles, caminar en
dos piernas y liberar sus manos al andar. Es así como se plantea,

30 Evolución humana [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humana
31 Museo de la Ciencia. Simios y homínidos [Recuperado el 14 de octubre del

2014] http://www.portalciencia.net/museo/hominidos.html
32 Aida Gómez-Robles, William D. Hopkins y Chet C. Sherwood. Modular

structure facilitates mosaic evolution of the brain in chimpanzees and

humans. Nature Communications, 2004.
33 Mejía, Marco. Humanos, monos y chimpancés comparten el mismo ADN

pero no los mismos mecanismos de regulación genética Creado el 7 de

noviembre del 2012 [Recuperado el 14 de octubre del 2014] http://ciber-
genetica.blogspot.mx/2012/11/humanos-monos-y-chimpances-comparten-
el.html
79
que si hubiera una posible “humanización” del simio, esta
debería de tomar un tiempo tal vez más largo que unos cuantos
miles de años, sobretodo si no hay una selección dirigida. La
selección y desarrollo de ciertos caracteres, puede “acelerarse” si
se lleva a cabo un proceso de selección dirigida, como ha
ocurrido en la diversificación de razas de perros, bovinos,
equinos, y otras especies en las que la mano del hombre ha
hecho elección de los caracteres en relativamente poco tiempo.
Si la línea “humanizante”, es un camino estricto hacia el
desarrollo de un cerebro con razonamiento de mayor
complejidad, una de las primeras características que debiera
adquirir el simio, es la posición erguida y el bipedismo 34. Estas
capacidades fueron posibles por cambios en la forma y tamaño
de la pelvis, fémur y rodillas, además de la columna, planta del
pie, grupos musculares de la pelvis y fémur y hasta la forma de
inserción del cráneo a la columna. Los simios, y sobretodo los
chimpancés sí son capaces de desplazarse en dos piernas,
aunque no la mayor parte del tiempo, sino a ratos. Y es que su
diseño corporal se los impide, puesto que carecen de las
adaptaciones para este modo de andar. La primera saga nos
mostró simios que ya han adquirido la capacidad de caminar en
dos piernas y una postura erecta. En contraste, el filme de
Burton muestra simios parlantes que aun “monean” en su forma
de andar y aún se desplazan entre los árboles. En esta misma
película, los simios ya han construido una sociedad organizada,
pero que nunca adquirieron el bipedismo y la posición erguida
en su totalidad. Esto representa una adquisición alternativa del
resto de las capacidades “humanizantes”. La nueva saga del
planeta de los simios, Rise of the Planet of the Apes y Dawn of the
Planet of the Apes muestran al simio sin muchas modificaciones
anatómicas aparentes, por lo cual, la posición erguida y la
34Museo de la Ciencia. Simios y homínidos [Recuperado el 14 de octubre del
2014] http://www.portalciencia.net/museo/hominidos.html
80
marcha en dos patas, no es algo que salga a relucir. Cabe
recordar que la adquisición de las capacidades intelectuales
humanas en éste último caso, fue por medio de una
transferencia horizontal, la cual, puede ser posible sin que se
requiera las características previas, como las que aquí se
mencionan.
El siguiente de los cambios hacia la “humanización”, fue
el de la configuración de la mano como órgano prensil de
precisión. La mano humana es un órgano único en toda la
naturaleza. Es probablemente de los órganos más preciados y
útiles en el contexto humano, después del cerebro. Aunque la
mano del hombre y de otros primates es muy similar, las ligeras
diferencias existen debido a la especialización de la forma de
vida de cada especie. Consideremos que los grandes simios usan
sus manos y brazos para desplazarse, ya sea entre los árboles o
en el suelo, mientras que nuestra especie, las manos no son
empleadas para desplazarnos, se mencionó con anterioridad,
han quedado liberadas. Los grandes simios no pueden llevar a
cabo la dorsiflexión de la muñeca, puesto que se requiere
estabilidad durante el desplazamiento. Las actividades humanas
requieren de esta flexión, ampliando así la gama de
movimientos. Los simios cuentan con un pulgar mucho más
corto y menos versátil que el humano y el resto de los dedos son
más largos. La cultura y todas las creaciones humanas, desde las
artísticas hasta las bélicas, requirieron de las manos del hombre,
de su gracia, habilidad y destreza. El alto grado de precisión y
exactitud en muchos de los movimientos la ha consumado
como la más potente extensión del cerebro35. Aún contando con
la mano como herramienta, lleva años el perfeccionar estos
movimientos (mismos que transcurren en nuestra especie
durante la niñez). Una mano diferente a la nuestra es posible que
35Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la
mente y sus consecuencias. Crítica. España, 2012.
81
pudiera crearse en los caminos evolutivos, aunque
definitivamente las herramientas y creaciones que surgieran de
ellas deberían ser concretamente diferentes (sin que se
modifique tal vez el principio físico bajo el cual funcionan),
sencillamente, por simple ergonomía. Se entiende que si los
inventos que de ella salieran, fueran similares a lo que nosotros
manejamos, entonces dicha extremidad debió de algún modo
“humanizarse” antes de poder crear. La evolución nos ha
mostrado que la adquisición de la morfología actual de este
órgano fue gradual, tal vez menos de 2 millones de años33 36. En
la primera saga del planeta de los simios, gorilas, chimpancés y
orangutanes muestran manos bastante “humanizadas”, por lo
que llegaría a pensarse que en un tiempo menor al que nuestra
especie le llevó, ellos sufrieron el cambio de este órgano.
Muchas de las herramientas y vestimentas que portan estos
simios (entre ellos, cámaras fotográficas) son muy similares a las
nuestras. Los simios esclavizados de Conquest of the Planet of the
Apes, no sólo portan ropa, sino que ya son primates con manos
“humanizadas”, por lo que el salto hacia las siguientes
características es relativamente breve. Por otro lado, el simio de
Planet of the Apes de Burton conserva sus manos simiescas. Al
parecer, estas manos también son hábiles, pues han logrado
construir desde armas, ropas, juguetes (como pelotas de basket
ball) y hasta armaduras con acabados y detalles muy bien
elaborados. Esto, por lo tanto, plantea la adquisición de la
habilidad de la mano del hombre, pero sin una aparente
modificación y sin un desapego total a su función primitiva de
desplazamiento. En Rise of the Planet of the Apes y Dawn of the
Planet of the Apes, César y los simios que después el “despierta”
hacia el razonamiento y el intelectualismo (mediante la infección
que les provocó en sus celdas al robar el potente virus
36 Evolución humana [Recuperado el 14 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humana
82
desarrollado por Will) conservan en su totalidad su forma y
función originales. Sus manos son importantes como medio de
desplazamiento, tanto en tierra como en los árboles. Es en Dawn
of the Planet of the Apes donde las manos toman su papel
determinante en la creación de armas de caza (lanzas) y en el uso
de armas de fuego humanas. Resulta lógico pensar que los
simios aún no explotan en su totalidad la habilidad creativa de
sus manos, si es que es posible que haya tal a pesar de las
diferencias entre las manos de simios y las del hombre.
Se considera que el uso de las manos para la fabricación
de herramientas, promovió el desarrollo del cerebro para que a
su vez impulsara el desarrollo del uso de las manos y hasta el
desarrollo paulatino del lenguaje37. El cerebro humano es tres
veces más grande que el de los grandes simios; cuenta con un
volumen de 1350 cm3, mientras que los chimpancés apenas
tienen 330-500 cm3 35 38. El tamaño no es la única diferencia
existente entre los cerebros humanos y el de los simios, sino
también la reorganización del mismo, tales como la conexión
entre las áreas de Broca y de Wernicke35 39 40. El cerebro humano
tiene petalias y es asimétrico de los lóbulos37. El de los grandes
simios es de aspecto un poco más liso y simétrico35 37. El espesor
37 Agustí J., E. Bufill y M. Mosquera. El precio de la inteligencia. La evolución de la
mente y sus consecuencias. Crítica. España, 2012.
38 ¿Cómo ves? Revista de divulgación de la ciencia de la UNAM “Genética de

lo humano” [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/169/genetica-de-lo-
humano
39 Martínez- Gaete, Tamara. “Cerebro humano- cerebro chimpancé.

Fisiología.” Creado el 17 de abril del 2012.[Recuperado el 14 de abril del

2014] https://es.scribd.com/doc/97766087/Cerebro-humano-Cerebro-
chimpance-Fisiologia
40 Francis, Daniel. Similitudes y diferencias entre las partes del cerebro

humano y el cerebro de los primates. [Recuperado el 14 de octubre del 2014]

http://www.ehowenespanol.com/similitudes-diferencias-partes-del-cerebro-
humano-cerebro-primates-info_202036/
83
de la corteza cerebral humana es cuatro veces mayor que la de
los chimpancés y segrega seis veces más trombospondina,
promotor de la sinapsis, que en el chimpancé37. Esto es
indicativo de una mayor cantidad de neuronas y mayor número
de conexiones entre ellas. Genéticamente, esta diferencia entre
los cerebros se debe, al parecer, al gen HAR1F, originado hace 6
millones de años exclusivamente en nuestro linaje38 41. Este gen
se relaciona con la producción de tejido cerebral entre la 7-19
semana postparto en el neonato. En relación a esto, en la saga
original del planeta de los simios, nunca se plantea claramente la
adquisición de la inteligencia en los simios. Al parecer fue
promovido por simple imitación de las actividades humanas y
probablemente, por la influencia de César, un simio totalmente
evolucionado, cuyo linaje proviene del futuro. Al respecto, Planet
of the Apes del 2001, el desarrollo de la inteligencia de los simios
pudiera pensarse que se debe a que los genes de humano que le
fueron insertados promovieron los cambios necesarios para
crear un cerebro similar al humano, en los simios, y una vez
adquiridas las capacidades, ocurrió una segregación de caracteres
a lo largo de los pocos miles de años, teniendo una historia
evolutiva similar a la de nuestro linaje, pero en un tiempo
todavía más breve. En este mismo contexto, la nueva saga del
planeta de los simios muestra como César (y consecuentemente,
el resto de simios infectados) tuvo un cambio repentino y casi al
instante como producto de una infección viral, generada
explícitamente para la adquisición de capacidades cognitivas por
modificaciones cerebrales. Rise of the Planet of the Apes muestra
como al inicio, era un éxito que los simios, después de haber
sido tratados con este virus, adquirieran capacidades y destrezas
mentales suficientes para poder resolver problemas complejos,
que requieren de un alto grado de razonamiento humano en
41 “Evolución humana” [Recuperado el 14 de octubre del 2014]
http://es.wikipedia.org/wiki/Evoluci%C3%B3n_humana
84
algunos de los casos. Buscaban aumentar el Coeficiente
intelectual de estos simios y esto es lo que obtuvieron. En Dawn
of the Planet of the Apes se ve reforzada la idea de un cerebro
demandante de energía (el cerebro humano gasta alrededor del
20% de la energía total, mientras que un chimpancé, tan sólo un
8%42), cuando el grupo de simios son capaces de cazar venados
y hasta un oso para su alimentación. Este hecho incorpora la
importancia de la carne en el desarrollo y manutención del
cerebro, que tal como se cree, ocurrió en nuestro linaje.

5. La civilización de los simios.

En la saga original y Planet of the Apes del 2011, los simios viven
en comunidades, en ciudades en desarrollo. La civilización de
los simios la han construido tomando elementos que eran
propios de nuestra civilización, no como un caso de surgimiento
convergente, sino más bien, como un acto de plagio. La
sociedad de los simios se ha creado siendo muy similar a la
sociedad humana, y aún Bouille lo plantea así en su novela. Ni
siquiera pudieron crear una sociedad diferente, sino que además
“humanizaron” su creación en muchos aspectos. Aún en el
filme original, los simios utilizan mucha de la tecnología
humana, que no se sabe si ellos la crearon o bien, la conservan y
proviene del hombre (sean cámaras fotográficas o armas). El
punto llega a tanto, que hasta hablan en inglés y escriben con
nuestros caracteres, es decir, tuvieron que copiar nuestro
idioma, escrito y hablado para poder desarrollar su cultura. En
Planet of the Apes del 2011, esta tendencia llega al extremo,
cuando al final, una vez que Leo aparentemente llega a la Tierra,
esta se encuentra habitada de simios citadinos, que construyeron

42 ¿Cómo ves? Genética de lo humano, Revista de divulgación de la ciencia

de la UNAM [Recuperado el 14 de octubre del 2014]
http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/169/genetica-de-lo-
humano
85
su ciudad encima de la existente Washington humana, usando
todo, su tecnología (autos, armas, ropa, aviones, aeropuertos,
etc.) y sus monumentos parcialmente modificados, como se
puede ver la estatua de Abraham Lincoln con el rostro del
general Thade.
Por otro lado, Rise of the Planet of the Apes y Dawn of the
Planet of the Apes remonta mas al inicio primitivo de una
civilización humana, a comunidades que se desarrollan dentro
de los bosques, sin comodidades, con un uso incipiente del
fuego y de oquedades o construcciones naturales como refugio.

6. Reflexiones finales
¿Qué puede decir la ciencia sobre el posible surgimiento de
simios parlantes y capaces de generar una cultura comparable
con la humana? Las especializaciones cerebrales han aparecido
en diferentes momentos evolutivos. A pesar de que el cerebro es
un órgano complejo, tiene una gran plasticidad, de tal modo que
su variación depende de la interacción entre áreas adyacentes.
Esta plasticidad y versatilidad no es propia del género Homo,
sino de todo primate. Esto, en términos prácticos, amplía la
posibilidad de la adquisición de habilidades y destrezas por
cualquier primate, sea este simio o no. Nuestra especie se
encuentra en este preciado lugar dentro del gran árbol de la vida,
por una mera casualidad, una probabilidad consumada. Bien
pudo ser otra u otras especies de simio que hubieran llegado a
este grado de desarrollo y estar en el lugar que el hombre tiene
actualmente en la naturaleza. Claro que esto hubiera cambiado
totalmente los acontecimientos y no quiere decir que nuestra
especie estaría en el lugar de ellos, como un tipo de simio
desnudo que nunca bajó de los árboles, o ellos como el simio
inteligente, pero con características de sus ancestros.
Actualmente se ha ampliado la investigación en cuanto a
mecanismos evolutivos y mucho se ha hablado acerca de la
86
transferencia horizontal de genes entre especies, como una
posibilidad de adquisición de nuevos caracteres. Llegará tal vez
el día en el que se pueda determinar alguna característica en
particular por medio de un grupo de genes, aislarlos,
transferirlos a otro organismo y activarlos en su cuerpo, así
como darle la posibilidad de poderlos transferir entre sus
descendientes por medio de su reproducción. No se sabe con
certeza si la naturaleza lleva a cabo la adquisición de
características en grandes grupos mediante este mecanismo. Sin
embargo, es posible que de modo artificial, si pueda llevarse a
cabo. Y cuando esto se logre, será posible crear quimeras que
solamente habitaban nuestra imaginación o que a la evolución, le
hubiera llevado muchos miles de millones de años.
La evolución no marca caminos, sino más bien muestra
posibilidades, ante lo cual técnica y teóricamente, cualquier cosa
es posible. Muchos órganos y estructuras han surgido múltiples
veces en diferentes tiempos y en diversas especies, a lo cual se le
conoce como convergencia. También es cierto que a medida que
la vida se hace más diversa, se crean más nichos en la naturaleza,
nichos que “deben” existir, aun si el organismo que
originalmente lo ocupaba, desaparece, por lo cual, si esto pasa,
ha de desarrollarse otro tipo de organismo que haga sus mismas
funciones y converja al original en muchas de sus características.
Pensemos en un momento, que nosotros como especie,
poseemos este tipo de nicho en la naturaleza. Si por alguna
razón desapareciéramos, entonces la regla es que, algún otro
organismo deberá suplirnos. Obviamente siempre se llevan a
cabo los procesos menos complicados, en la mayoría de casos.
Esto abre la posibilidad de que precisamente, algún organismo
similar a nosotros desarrolle características convergentes a la
nuestra y ocupe ese “nicho vacío”. Pero esto, ya entra en el
ramo de la especulación, y por supuesto, pertenece a la ciencia

87
ficción, que ya en repetidas ocasiones, nos ha mostrado que no
por ello, es imposible.
Finalmente, un aporte de las diferentes películas alusivas
al planeta de los simios, nos llevan a importantes
cuestionamientos filosóficos a la sociedad actual como por
ejemplo ¿Cuáles son los límites de la ciencia y tecnología en
cuestión de experimentación y manejo de los seres vivos y sus
códigos genéticos? ¿Los temores relacionados con los cambios
de civilizaciones simia por humana en realidad tendrían también
que ver con las luchas de poder entre razas humanas? Ante ello,
es motivador iniciar con la reflexión de estas y otras preguntas
que surjan en el camino y que tienen que ver con el cine, la
ciencia y la sociedad.

88