Nombre: Ana María Acosta Mora                                                     Carrera: Antropología

                                                  LA CONCEPCIÓN HUMANA

“La humanidad está en peligro: no solo por la conocida amenaza de una “destrucción
masiva” y del desastre ecológico, sino por un riesgo conceptual”
(Fernandez-Arnesto, 2005, p 7).
Al abarcar el texto nos encontramos con uno de las problemáticas más importantes de la
filosofía y la ciencia, la definición y concepción del género humano. A lo largo del texto el
autor mediante teorías y argumentaciones descifrará ciertas característica diferenciadoras
que nos harán repensar el modelo antropocentrista y único que a lo largo de los año se ha
concebido, trabajara algunos espacios donde el hombre se desenvuelve y donde algunos
otros seres también lo hacen y por último creará hipótesis sobre lo que puede llegar
características únicas de nuestra especie.

NECESIDAD DE DIFERENCIA
“Que nuestra especie solo es única en su deseo por diferenciarse de los demás” (Fernandez-
Arnesto, 2005,p 43) .“Las fronteras del lenguaje” como nos lo muestra el autor, ha sido una
necesidad cultural moderna del ser humano de encasillarnos es un modelo que nos haga
diferentes al resto de especies, aunque esta visión puede es necesaria, también es un tanto
peligrosa ya que a la vez que encontramos características que nos hacen únicos,
encontramos razones para ser la especie dominante. Aunque hace algunos años esto no fue
el eje central para el desarrollo de nuestra especie, el totemismo ha sido uno de los primeros
indicios sobre el vínculo necesario con los animales, pues el tótem como un medio de
identificación mutua ha sido utilizado para el ritual de pertenencia a un clan, este medio de
unión ha sido el medio de transición primitivo entre “naturaleza” y “cultura”. (Fernandez-
Arnesto, 2005)

MONOS VS HOMOS
La primatología ha sido uno de los pilares fundamentales para analizar nuestra singularidad
y la concepción de humanidad, pues aquí las características diferenciadoras se vuelven cada
vez más en propiedades que nos relacionan.

A partir de la formación de la familia comenzaron a surgir características del hombre que lo

distanciaron de la forma de vida de los animales. Esto fue la adaptación del ambiente a sus
necesidades. La regla principal para adaptarse fue crear canales de comunicación como el
lenguaje, un sistema que permitió llegar a acuerdos para a partir de allí formar
organizaciones, normas y leyes que dieron lugar a lo que hoy llamamos sociedad
(Campbell, 1986) La lengua considerada como un hecho cultural que surgió como
consecuencia de la evolución y que se ha considerado la característica por excelencia del
ser humano, hoy en día es cuestionada. Se ha demostrado que todas las especies tienen la
capacidad de comunicación mediante otra clase sonidos que aunque no sean entendidas por
el ser humano están ahí comunicando a unos con otros, así que esta no puede ser una
característica que nos haga únicos. Por otro lado, la concepción cultural y social que es
necesaria en nuestra especie, se ha reconocido en otras. Algunas comunidades de
chimpancés comparten y distribuyen el alimento como un ritual social. La observación de
una hembra mono introduciendo algunas innovaciones conductuales que a lo largo de los
años seguirán existiendo  demuestra que el aprendizaje se extiende dentro de un contexto
social y se puede heredar (Fernandez-Arnesto, 2005) .Por último, la confección y el uso de
herramientas no es exactamente una habilidad natural única del ser humano. “En el bosque
de Bossou (Guinea), los primates salvajes usan la misma técnica para partir nueces que los
humanos residentes del mismo entorno”(Fernandez-Arnesto, 2005,p18) esto quiere decir
que el empuñar, tallar y perforar ha sido una habilidad que requiere de destreza y a la vez
de delicadeza e imaginación y no ha sido solamente utilizada por nuestra especie.

ENTRE ROBOTS Y DILEMAS MORALES Fernandez-Arnesto concibe el neo-

humanismo como la ideología capaz de abrir camino a los derechos humanos, esto quiere
decir que posicionó dos dilemas morales, el aborto que ocasionó la necesidad de definir
“persona” y la implementación de inteligencia artificial ha representado un nuevo reto para
humanistas; la conciencia, la razón y las pasiones morales que llegaron a ser conceptos
claves para la identificación humana, hoy puede ser nociones que tengamos que repensar a
la hora de identificar a estos seres como la representación exacta de cualidades del ser
humano. Este tipo de temáticas ideológicas nos dejan ver la elasticidad de la definición de
nuestro género y la incapacidad de confiar ciegamente en nuestra identidad humana
(Fernandez-Arnesto, 2005).

RAZÒN Y ALMA La jerarquía de Aristóteles plantea al hombre en una posición de

superioridad  sobre plantas y animales, esto quiere decir que la racionalidad de la especie
humana era sobresaliente y debía ser valorada como tal. Se ha demostrado esta
preponderancia a lo largo de los años en donde el hombre posee la libertad de la
explotación de animales y plantas para su total conveniencia. (Fernandez-Arnesto, 2005).
Por otro lado los Upanishad comprendían al hombre con una esencia diferenciadora
fundamental, el alma como signo de la eternidad y trascendencia, esto quiere decir que el
atman  no es pensado por la naturaleza sino que más bien esta funciona como aquella capaz
de otorgar supremacia al hombre dándole la capacidad  de pertenecer a la elite natural que
en este caso la llamaremos supra-naturaleza.(Fernandez-Arnesto, 2005).

Desde otro punto de vista, en el Génesis de la Biblia habla sobre Dios y los hombres
creados a su imagen y semejanza, dando el poder de supremacía y dominación en otros. El
reconocimiento de este hecho da el poder al hombre de transformar su entorno y explotar
otras especies sin ser juzgados. (Fernandez-Arnesto, 2005)

En cuanto a lo abordado con anterioridad, el autor del texto intenta hacer la síntesis de
diferentes posturas teóricas que apoyan la concepción del género humano como único e
invaluable y otros que se oponen a la idea de que el hombre tenga características
particulares que lo hacen ser supremo en el reino animal. Aunque el texto propone muchas
concepciones ideológicas, el verdadero interés en el texto es proponer una pregunta que
replantea al lector la forma como ve el mundo, a los otros y a él mismo.

BIBLIOGRAFÍA

FERNÁNDEZ-ARMESTO, F. (2005) Breve Historia de la Humanidad. Barcelona España:

Ediciones B.
CAMPBELL, B. (1986) Ecología Humana. Barcelona España: Salvat Editores S.A