ACTIVIDAD # 1 HUMANIDADES II

Presentado por:

JULIAN ARISTIZABAL GONZALEZ

Código D7301648

Tema:

GRANDEZA Y LÍMITES DE LA FILOSOFIA PRACTICA DE KANT

Profesor:

OSCAR ANGARITA

UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA

PROGRAMA DE INGENIERIA CIVIL A DISTANCIA
HUMANIDADES II
2013
IDEAS PRINCIPALES

 Kant parte del sujeto cognoscente.

 La comprensión de la necesidad de una ontología en la que no solo haya espacio

para un mundo empírico no es el único aporte duradero de Kant a la ética.

 Una parte de la ontología kantiana que ya muy pronto fue agudamente criticada es
la que trata de las cosas en sí.

 .La ética de Kant es una ética intelectualista porque en ella la razón es el único
fundamento de la validez de las normas.

 Solo hay objeto para el sujeto.

 Todo conocimiento parte de la experiencia, pero no se reduce a la experiencia

misma.

 El sujeto construye el mundo que conoce.

 La razón le dicta las leyes a la naturaleza.

RESUMEN

La filosofía práctica de Kant representa un punto de referencia en la historia de la

filosofía, y de que su significado puede ser comparado con el de Sócrates. Pero sin embargo
existe una diferencia significativa entre ambos. Kant tenía que pensar en un fenómeno que
en los tiempos de Sócrates aun no existía, pero que cuyo significado ha crecido desde Kant.
La ética de Kant es una ética intelectualista porque en ella la razón es el único fundamento
de la validez de las normas.

La teoría kantiana de los noemenos, su ontología dualista de fenómenos y cosas en sí,

conduce a problemas que quedan aún por elucidar. Pero a pesar de que su versión concreta
de un dualismo metafísico es inaceptable, Kant tiene toda la razón con su idea de que la
ontología del sentido común propia de la era científica moderna resulta incompatible con el
factum moral. La existencia de una ética objetiva requiere de una ontología que transciende
lo pura factico y empírico. La comprensión de la necesidad de una ontología en la que no
solo haya espacio para un mundo empírico no es el único aporte duradero de Kant a la
ética.

“Todo nuestro conocimiento arranca del sentido,

 Pasa al entendimiento y termina en la razón. “

Emamuel Kant

LA RAZÓN DICTA LAS LEYES A LA NATURALEZA

Para Kant todo conocimiento parte de la experiencia, pero no se reduce a la experiencia. El

sujeto cognoscente el sujeto que conoce es el abanderado, y solo puede conocer lo que se
le presenta en la modalidad que el establece. Sin duda este filosofo precursor del idealismo
filosófico que parte del sujeto cognoscente, plantea la necesidad de la existencia del sujeto,
de un sujeto cognoscente que le da sentido al objeto, en otras palabras solo hay objeto
para el sujeto cognoscente.

El sujeto le da forma al objeto y por tanto Kant se aleja de concepciones como la empirista.
El fin de la filosofía kantiana es conocer los fundamentos del conocimiento dejando de lado
los determinismos causales; la realidad es aquello que el sujeto construye a partir de si, sin
duda lo que interesa a Kant es como el sujeto construye la realidad a partir de sí. La
experiencia posible entonces es la que da forma a las cosas, pero al ser el sujeto el que le
da forma a las cosas el sujeto no sabe que son las cosas en si misma, el mundo tiene un
orden porque el sujeto leda una forma pero leda la forma que necesita que tenga.

El mundo que el sujeto conoce es el mundo que el sujeto construye. Hay un mundo por que
el sujeto lo conoce; este es el mundo de la experiencia posible pero hay otro mundo para
Kant. El mundo de las cosas, este mundo no tiene sentido porque no aporta significación al
sujeto.
La cosa en si es aquello que es incognoscible para el hombre, aquello que el hombre no
domina. Lacan por ejemplo hace una división entre la realidad y lo real. Kant parte de la
experiencia pero no reduce todo a ella, porque sobre la materialidad el sujeto impone el
espacio, el tiempo y las categorías; él utiliza categorías como la unidad pluralidad,
totalidad, entre otras, estas categorías son categorías del sujeto, reafirmando el hecho de
que el sujeto le da forma a la realidad; a sí mismo el mundo de lo neumenico es el mundo
que no podemos conocer y esta fuera del alcance del sujeto Entonces el formalismo da una
forma que proviene del sujeto donde solo hay objetos para un sujeto.

Las filosofías idealistas le da forma el sujeto la razón le dicta leyes a la naturaleza. Las
leyes de la naturaleza las pone el sujeto, a si tiene una naturaleza para sí. Es una
naturaleza que ha construido con su saber, la razón es constituida con su saber a esto Kant
le llama sujeto trascendental; la razón es constituida de un mundo que crea para que ella
pueda conocerla. Sin lugar a duda otros pensadores como Marx con su postura
materialista, Husserl y Heidegger con su postura existencial, han criticado la postura de la
filosofía idealista de Kant, donde se entronizan al sujeto y se pone en un segundo plano a
la materia.

Mark no acepta este esquema porque es materialista, el argumenta que la materia

condiciona al objeto y las ideas son reflejos de la realidad, para Marx la realidad histórica
es la que da forma al sujeto y lo condiciona. Mientras tanto para Husserl y Heidegger el
sujeto es arrojado a hacia la realidad pero no de un modo cognoscente sino existencia, de
allí que el ser y la relación que posea con el mundo tendría que ser eminentemente
poético; el habitar poético que esboza Heidegger está plenamente dibujado en estas
palabras. Quien habita es, quien pertenece y es Borges quien reafirma este pensamiento al
aseverar que la vida es vida cuando está hecha poesía.

En conclusión el pensamiento filosófico de Kant ha sido y será uno de los más grandes de
la historia, comprender los postulados filosóficos y mas los de Kant, es sin duda el intento
del hombre catalogado como ser, ente, sujeto por los diferentes posturas filosóficas de
buscarle un sentido a sus existencia ya sea desde el materialismo, el idealismo, o el
existencialismo.