Actividad Individual 1: Realizar un análisis crítico sobre los

temas planteados en la unidad 2 (Psicología Cultural, La Actividad

Humana y Cibercultura).

La psicología cultural: es muy importante en el fundamento de la psicología ya que el

razonamiento de las consecuencias de diferentes comportamientos referentes a su entorno,
durante el tiempo ha considerado la psicología una diferencia entre la psicología básica y la
cultura ya que está abarca la variedad y la diferencia entre personas y en marca ante todo
que todas las personas tienen un pensamiento universal.
La psicología cultural abarca varias características en las cuales se consideran los aspectos
como temas universales difíciles de explicar, tanto esto que la crianza y la vivencia de los
seres humanos se viven culturas y se pasa tras generación en generación siendo esto
similarmente a una doctrina. La cultura juega un papel fundamental en el desarrollo del ser
humano en el cual tiene como principal movimiento el razonamiento, la creatividad y la
comunicación.
La psicología cultura es encuentro entre mente y cultura. Según Boesch, es un modo de
entender y hacer psicología quien asume la idea que la cultura y la mente son inseparables
ya que se “constituyen mutuamente”, puesto que la Psicología Cultural representa un
renovado interés por el análisis de la relación mente-cultura; de esta manera, es posible
entender cómo los procesos de desarrollo humano tienen lugar en la cultura”; es decir, que
examina el contexto en el que viven las personas para encontrar en él, las causas de
entender que los individuos tiendan a actuar de un modo y no de otro.

Para Vico (1725-1995), consideraba que la historia de las palabras era importante para
rastrear la historia de las mentalidades, ya que en el significado de las palabras se refleja
maneras de pensar y sentir de una cultura y sus individuos. Respecto a lo que dice el autor
Vico, se puede decir que desde nuestra infancia ya usamos modos distintos de hablar que
se ha heredado por nuestros padres, ya que culturalmente son aprendidos de familia en
familia en el árbol genealógico y según el lugar donde crecemos, le damos significado a las
palabras según nuestras vivencias, según nuestra forma de pensar y de actuar, como de
sentir cada palabra del lenguaje que cada uno posee.
 
Según Shweder (1990) quien afirmaba que “La psicología cultural es el estudio de la
manera en que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan, expresan y
transforman la mente humana. Según Vygotsky (1997a). Por “mente humana” se refiere a
los “procesos psicológicos superiores”, es decir, las formas de conducta basadas en la
utilización de signos y símbolos que acompañan una determinada operación psicológica.
A pesar de las discrepancias suscitadas entre distintos autores, “todos ellos comparten una
idea crucial, la meta de la Psicología Cultural es entender cómo los procesos de desarrollo
humano tienen lugar en la cultura”

Como futuros profesionales de la la psicología cultural es un gran aporte para la entrevista,

el escuchar los distintos lenguajes que cada uno posee aporta al conocimiento único de la
persona, de sus raíces, de lo que frecuenta, de sus creencias, sus costumbres y las leyes por
las que se rige, de esta misma forma el psicólogo podrá obtener gran parte de la
información de la persona a tratar.  

Actividad humana:
Esta tiene una relación y un origen entre el ser humano y los objetos, y habla de dos
actividades entre ellas:
actividad externa objetal (material): con las actividades que se refieren a lo externo(
cuando hay un manejo
real de los objetos materiales, y luego es interna
cuando se realizan acciones con los mismos objetos en un plano representativo)

La significativa: esto es en dar sentido a lo que se realiza y con lo que se está realizando
una actividad (tanto a las acciones prácticas como a las acciones mentales (representaciones
mentales) y en extraer su significado. El sentido se enmarca
en el proceso de apropiación cultural por parte del sujeto.

Hay algunos procesos que en la actividad logran una imagen psíquica, en los cuales
interfieren las Aferentización inicial que trata sobre la relación entre objeto y la imagen que
se trasmite, y la otra es los procesos efectores en los cuales procesan un objeto con el
entorno que lo rodea, también se habla que los objetos pueden ayudar adquirir
conocimientos mediante la interacción y el apropiamiento.

La actividad tiene dos eslabones, fundamentales orientación y ejecución. Mediante el

primero, el sujeto capta la realidad objetiva, de acuerdo con sus necesidades, motivos y
tareas; mediante la ejecución, desarrolla las actividades hacia las acciones y las
operaciones; es decir no podemos producir la actividad sin la acción. En toda actividad
humana se debe tener clara la finalidad, así como también las condiciones de realización y
de logro. La actividad inicialmente es externa cuando hay un manejo real de los objetos
materiales, y luego es interna cuando se realizan acciones con los mismos objetos en un
plano representativo.
 El lado significativo de la actividad consiste en dar sentido tanto a las acciones prácticas
como a las acciones mentales y en extraer su significado. El sentido se enmarca en el
proceso de apropiación cultural por parte del sujeto, La actividad humana existe, entonces,
como formas de acción o de finalidad de las acciones En toda actividad humana se debe
tener clara la finalidad, así como también las condiciones de realización y logro.
Existen dos tipos de concretos de actividad humana; la práctica, encaminada a lo externo; y
la teórica a lo interno. Sobre sale también, la importancia del lenguaje para la orientación y
la regulación de la acción, la asimilación y la apropiación cultural del mismo, como se
resaltó en la psicología cultural.

Con la lectura realizada se puede decir que para la psicología es una base importante la
actividad humana es fundamental en las distintas terapias, pues cuando una persona asiste a
una terapia psicológica se debe tener claro que es lo que le afecta, que es lo que quiere
cambiar o mejor en su diario vivir, pero también debe saber las condiciones que debe
cumplir para llegar a la realización del logro, que en este caso sería una terapia que
solucione o mejore la razón por la cual decidió asistir. También es importante que el
psicólogo sepa indagar sobre cuál es la finalidad de su terapia y que quiere lograr con la
misma.

Ciberculturas:
Se comprende la entrada de la tecnología a la sociedad actual, transformado y actualizando
diferentes culturas que se surgen en el tercer mundo. Dando a si las tecno sociales,
desprendiéndose de la misma el ejercicio del poder, la acción social colectiva y la
experiencia estética, estas últimas regidas por el capitalismo contemporáneo, basados por el
cambio económico, cultural y tecnológico.
El estado actual de la investigación y el análisis
1. Rearticulaciones del tiempo y del espacio.
Cuando se habla de Ciberculturas, se alude a unos modos de interacción, a unos estilos de
actuar y de vivir, nuevas formas de ser y estar con nuestros semejantes, nuevas maneras de
sentir, nuevas maneras de habitar nuestro planeta; esta manera de concebir la Ciberculturas,
expresa la relación entre la tecnología, la cultura y el planeta; supone una posición crítica e
intercultural que encadena puntos diversos de interpretación en este nuevo espacio social,
cultural y tecnológico.
Según Ortiz, 2002; las nociones de tiempo y espacio están íntimamente vinculadas con las
concepciones del mundo, y varían según las sociedades y culturas en las que se inscriben
(Ortiz, 2002); es decir, la Ciberculturas se concibe como el escenario donde se producen
diferentes prácticas sociales y formas de actuación humanas y no humanas que
comprometen la transformación del mundo.
Según Anthony Giddens (1999), el proceso de separación del tiempo y del espacio
constituyó una de las principales transformaciones de la modernidad y ha marcado las
dinámicas de la globalización. Se trata de tendencias influyentes que precisan un entorno
globalizante y que pretenden afianzar la lógica moderna de comprensión del mundo por la
presencia de los medios y las tecnologías de información, los cuales tienden a reproducir
estructuras ideológicas de poder hegemónico, produciendo una condición de vida
caracterizada por el primado de la innovación.
2. Tensiones entre lo global y lo local.
Como lo señala Ortiz (2002), comprender un conjunto de prácticas culturales
desterritorializadas, requiere un punto de vista desterritorializadas. Según este autor, los
cambios económicos, tecnológicos y culturales alteraron radicalmente el sentido colectivo
del espacio, en especial la antigua y clara dicotomía entre las dimensiones locales y
globales del territorio.
La perspectiva que plantea la Ciberculturas se percibe como una práctica social que admite
“la posibilidad de construir colectivamente una noción del espacio compuesta por una
fragmentación entre lo local y lo global.
 

Le Bretón (1995),’’el cuerpo es la cepa de identidad del hombre, sin el cuerpo el hombre no
existiría, y vivir consiste en sintetizar continuamente el mundo en nuestro cuerpo, a través
de lo que simbólicamente éste encarna’’
Se puede decir que los seres humanos somos únicos precisamente porque poseemos una
identidad ideal en cada uno de nosotros, que el cuerpo es uno de los instrumentos más
significativos del ser, que vivimos en gran parte de esas sensaciones que se experimentan,
por ejemplo, al tener contacto físico con alguien, al guardar en nuestra mente un olor que
nos trae un recuerdo simbólico de una situación vivida, estas cosas que aunque la maquina
(computadora, celular) quiera no podrá hacernos sentir igual que un contacto real y no
virtual. Perdemos esa identidad al buscar la aprobación en las redes sociales, usamos lo
tecnológico para contribuir a la perdida de esa identidad, fotos, videos, información que no
distingue donde empieza el ser humano y donde la máquina, cada día la tecnología nos
vuelve obsoletos, nos acerca de los seres queridos al mismo tiempo que nos aleja de los
mismos, disminuye nuestro trabajo pero al mismo tiempo nuestra economía, juega con
nuestras mentes con tanta información que algunas veces no diferenciamos lo real de lo
irreal y cada día nos expone en todos sus formas cibernéticas.