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Escuela Colombiana de Ingeniería 1

Nombre: Diana Navarrete Pedraza


Fecha de entrega: 22/02/2020
Tema: La bioética para resguardar la vida

Menciona [ CITATION Mic01 \l 9226 ] “hacer vivir y dejar morir es el derecho que
modifica el derecho de soberanía”. El cual, si nos detenemos a pensar, tiene mucho
fundamento en el entorno actual, justificación que se encontrará a lo largo del texto.

Según la interpretación de [ CITATION Ign90 \l 9226 ] “la técnica es la reforma de la


naturaleza para lograr el bienestar del hombre. Sin la técnica, el hombre habría
quedado reducido a una especie animal que solo sobrevive si se adapta a su entorno”.

Si bien, el hombre ha desarrollado la necesidad de bienestar, razón por la cual


modifica el entorno en donde se encuentra, de manera que lo adapta a sus
necesidades y cada vez con mayor fuerza, a sus deseos.“Es a través del desarrollo de
la técnica, como la ingeniería y la tecnología han ido satisfaciendo la necesidad de
innovación y adicionalmente la corrección del mal funcionamiento de lo ya existente”
[ CITATION Jav06 \l 9226 ].

Sin embargo, el proceso de estos intelectuales y muy creativos desarrollos son


desconocidos por la sociedad, pues simplemente ésta se encarga de recibir soluciones
a aquellos problemas o necesidades que va generado, lo cual implica dar relevancia
social al producto y no al proceso. Se puede reforzar esta afirmación a través de la
siguiente frase [ CITATION Max06 \l 9226 ] “Los medios pueden convertirse en fines
subvirtiendo el necesario orden de prioridades de la acción humana, llevándonos al
determinismo tecnológico que basado en la realidad cierta de la convivencia e
inevitabilidad del desarrollo técnico, limita los fines, los confunde con los medios e
ignora las consecuencias”.

Un ejemplo claro de esto son los adelantos biotecnológicos que tienen


repercusiones en el medio ambiente [ CITATION OAB08 \l 9226 ]. Si el impacto de estos
efectos es evaluado desde el riesgo para las personas expuestas, la precaución del

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mismo estará relacionado con la capacidad que tienen dichas personas de recurrir a los
medios de prevención y/o protección, dejando en desventaja a los menos favorecidos
por no tener las mismas condiciones, dando apertura a un escenario de injusticia
política y social. Es entonces cuando una solución aparentemente positiva resulta
siendo el eje de una serie de decisiones analizadas desde un punto de vista ético por
sus posibles implicaciones. Tal como se indica en la siguiente reflexión (Sófocles,
citado en Ortega, 2006) “la destreza para ingeniar recursos la encamina unas veces al
bien y otras al mal” .

Con el anterior ejemplo se puede evidenciar ese punto de inflexión en donde se


prioriza la necesidad de resolver problemas desde un enfoque ético, pero con la
necesidad también de tener en cuenta las perspectivas de las demás áreas de
conocimiento involucradas como un mecanismo global con el fin de obtener un
equilibrio que tenga en cuenta la vida y los procesos biológicos

Hacer vivir y dejar morir resulta siendo la justificación del poder para
defender la vida al punto de permitir la muerte cuando ya no existan más
alternativas. Fue a través de esta modificación de la soberanía como la vida tomo valor
político a finales del siglo XVIII.

Partiendo de esta concepción, surge la bioética como una posición en donde es


necesario reflexionar acerca de las acciones humanas en lo que respecta a la vida
misma. “Lo propio de la bioética es entonces ver juntos como seres humanos eso que
se nos dificulta ver de forma aislada” [ CITATION Per09 \l 9226 ] por esto es importante que
todo proyecto que se haga en la actualidad tenga una perspectiva global, en donde se
considere la complejidad de integrar todas las concepciones desde cualquier dimensión
que pueda verse involucrada, siempre que sean abordadas en el marco del interés de
la sociedad vista como un todo. “Para ello hay que dejar atrás las antiguas y las

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modernas concepciones divisorias de la ciencia, la tecnología y la cultura en la


dirección a un enfoque cultural integrador de las misma”. (Medina, 2020)

Hoy en día la bioética es una necesidad humana, como lo define [ CITATION Ele15 \l
9226 ]“es la conciencia crítica de la civilización tecnológica” porque como lo menciona
[ CITATION Dan08 \l 9226 ] “no somos nada más seres biológicos, sino entes con
compulsiones psicológicas y espirituales”.

Bibliografía
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pensamiento . Sevilla: Fundación El Monte.

Foucault, M. (2001). Defender la sociedad. En M. Foucault, Defernder la sociedad.


Curso en el Collége de France (1975-1976) (págs. 217-237). Buenos Aires:
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hombres. Niklas Luhmann o la teoría como escandalo (págs. 281-312).
Barcelona: Anthropos.

Medina, M. (2000). La cultura de la Tecnociencia. Barcelona: Universidad de


Barcelona.

Nuñez, D. R. (2008). El Rompecabezas de La ingeniería. En D. Reséndiz, Por qué y


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bioética ambiental? Rio Cuarto: Olimpiada Argentina de Biología - Universidad
Nacional de Río Cuarto.

Perez, M. (2009). La ciencia y tecnología indisciplinaria: ciencia y tecnología como


poder, la bioética como antipoder. Revista Venezolana de información,
Tecnología y conocimientos, 6 (1), 73 - 83.

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Postigo, E. (22 de Octubre de 2015). Bioética Definición: Qué es bioética, Concepto de


Bioética y corrientes actuales. Obtenido de www.bioeticaweb.com:
https://www.bioeticaweb.com/concepto-de-bioactica-y-corrientes-
actuales/#_edn4

Weber, M. (2006). Ingeniería y Civilización. En J. Aracil, Curso sobre Ingenieria y


pensamiento. Sevilla: Fundación El Monte.

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