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Pueblo godo
pueblo germánico

El pueblo godo fue un pueblo germánico

oriental, dos de cuyas ramas, los visigodos
y los ostrogodos, tuvieron un importante
papel en la caída del Imperio romano de
Occidente y la emergencia de la Europa
medieval. Los godos dominaron una vasta
zona,[1] que en su momento cumbre, bajo
el rey germánico Hermanarico y su subrey
Atanarico posiblemente se extendió desde
el Danubio al Don, y desde el mar Negro
hasta el Báltico.[2]
 Godos

Ubicación de la región de Götaland en Suecia, desde

donde se cree que emigraron los godos.

Información
Idioma Gótico
Región Europa central,
Europa oriental y
posteriormente
también Italia e
Hispania
 Pueblos relacionados Vándalos, Burgundios

Soldados godos en el Disco de Teodosio, elaborado

en el año 388.
El mausoleo de Teodorico, un monarca godo, erigido
h. 520, en lo que hoy es Italia.

Los godos hablaban el gótico, lengua

actualmente extinta que se habló en
partes de Crimea hasta el siglo [3] por
los godos de Crimea, la comunidad gótica
menos poderosa, más desconocida y,
paradójicamente, casi la que más tiempo
perduró.

Etimología
Véase también: Gauti

En el idioma gótico se los llamaba Gut-

þiuda, traducido habitualmente como
"pueblo gótico", pero sólo atestiguado
como dat. sg. Gut-þiudai,[4] o Gutans
inferido de gen. pl.(?) gutani en la
inscripción de Pietroassa.[5] En nórdico
antiguo fueron conocidos como los Gutar
o Gotar, en latín como los Gothi, y en
griego como los Γότθοι, Gótthoi.

Los godos han recibido denominaciones

diversas, al menos en parte, debido a que
comprendían muchos grupos étnicos
diferentes, pero también porque en los
primeros relatos de las migraciones
indoeuropeas y más tarde de las góticas
en el período de las grandes migraciones
en general era práctica habitual usar
varios nombres para referirse al mismo
grupo. Los godos creían (como hacen la
mayor parte de los académicos
modernos)[6] que los diversos nombres
derivan todos ellos de un solo etnónimo
prehistórico que se refería originalmente a
una cultura uniforme que floreció
alrededor de mitad del primer milenio a.
C., esto es, los godos originales.

Origen

El Imperio romano en tiempos de Adriano, mostrando

la ubicación del grupo germánico oriental de los
Gothones, entonces habitantes de la orilla oriental del
río Visula (Vístula), en lo que hoy en día es Polonia.

El origen exacto de los antiguos godos se

desconoce. El profesor de historia
medieval, Fermín Miranda-García, señala
que el origen del pueblo godo sigue siendo
un enigma por resolver.[7]

La evidencia de ellos antes de que

interactuaran con los romanos es
limitada.[8] El relato tradicional de la
historia temprana de los godos procede
del Getica del ostrogodo Jordanes, escrito
hacia el año 551. Jordanes afirma que los
primeros godos emigrantes partieron de
algún territorio de la actual Suecia rumbo
a lo que hoy es Polonia y la
desembocadura del río Vístula, y
reemplazaron a los habitantes que allí
había.

El texto de Jordanes inicia la descripción

del lugar de origen de los Godos; “la isla
de Scanza”, la cual muy probablemente
sea la actual isla de Gotland al sureste de
Suecia.

Ad Scanziae Volvamo
insulae situm, isla Scan
quod que
superius abandon
reliquimus, antes. A e
redeamus. De se refiere
hac etenim in ilustre
secundo sui geógrafo
operis libro Claudio
Claudius Ptolomeo
Ptolomaeus, el segund
orbis terrae libro de s
discriptor trabajo
egregius cuando d
meminit, "Hay en e
dicens: Est in Océano d
Oceani Norte un
arctoo salo gran isla
posita insula llamada
magna, Scanzia,
nomine tiene la fo
Scanzia, in de una ho
modum folii de cedro;
cedri, costas se
lateribus extienden
pandis, per largo y
longum ducta ancho, y
concludens luego se
se; eius ripas aprietan
influit encerrar
Oceanus. océano se
Haec a fronte introduce
posita est sus costa
Vistulae sitúa fren
fluvii, qui río Vístu
Sarmaticis cual nace
montibus las mont
ortus, in de Sarma
conspectu y que, fre
Scanziae la isla
septentrionali Scanza,
Oceano desembo
trisulcus el Océano
illabitur, Norte po
Germaniam, tres boca
Scythiamque que separ
disterminans Germani
Escitia.
Jordanes
Se ha sugerido que estos hechos se
refieren a la formación, a comienzos de
nuestra era, de la cultura de Wielbark. Si
bien hoy se cree que la cultura de Wielbark
se desarrolló a partir de culturas
anteriores de la misma zona, es muy
posible una influencia escandinava en la
misma,ya que los hallazgos arqueológicos
muestran estrechos contactos entre el sur
de Suecia y la zona costera del Báltico en
el continente, y más hacia el sudeste,
evidenciado por la cerámica, tipos de
casas y tumbas. Más que una migración
masiva, los parecidos en las culturas
materiales pueden ser un producto de
contactos regulares de larga duración en
el tiempo. Sin embargo, el registro
arqueológico podría indicar que mientras
su obra se considera poco fiable,[9] la
historia de Jordanes se basaba en una
tradición oral con algún fundamento en la
realidad.[10]

La expansión de las tribus germánicas hacia el año 1;

rojo: Cultura de Oksywie,
luego cultura de Wielbark temprana
luego cultura de Wielbark temprana
azul: Cultura de Jastorf (claro: expansión,
púrpura: reprimido)
amarillo: Cultura Przeworsk (naranja: reprimido)

rosa, naranja, púrpura: expansión de la cultura de

Wielbark (s. II)

Los gotlandeses (gutar en sueco) son el

pueblo de la isla de Gotland. El etnónimo
es idéntico al de los godos (gutans), y
ambos nombres fueron originalmente en
proto-germánico *gutaniz. Su idioma es el
gútnico (gutniska).[11]. La historia más
antigua sobre los gotlandeses se relata en
la Gutasaga. Hacia el primer siglo antes de
la era cristiana se notan cambios en el
estrato de los restos en yacimientos de la
cultura de Prussia en el sur del Báltico, que
indican fuertes contactos con el sur de
Suecia. Está relacionado con la
sobrepoblación, que provocó que un tercio
de los gotlandeses emigraran y se
asentaran en el sur de Europa. Algunos
estudiosos, como por ejemplo Wessén,
Wenskus, Hoffman, etc, han sostenido que
el relato de la Gutasaga podría ser una
reminiscencia de la migración de los
godos.
En algún momento alrededor del siglo I,
los pueblos germánicos pudieron haber
migrado desde Escandinavia hasta
Gothiscandza, en lo que hoy es Polonia.
Evidencia arqueológica temprana en la
tradicional provincia sueca de
Östergötland sugiere una despoblación
general en este período.[12] Sin embargo,
no hay evidencia arqueológica para una
emigración sustancial desde
Escandinavia[13] y pudieron ser originarios
de la Europa continental.[14]
Invasiones góticas del siglo III

A su llegada a la estepa póntica, las tribus

germánicas adoptaron el estilo de vida de
los nómadas euroasiáticos. Las primeras
referencias griegas a los godos los
llamaban escitas, puesto que esta zona a
lo largo del mar Negro históricamente
había sido ocupada por un pueblo, no
relacionado con los godos, a quien
denominaban de esa manera. La
aplicación de esa denominación a los
godos parece que no era etnológica, sino
más bien geográfica y cultural —los
griegos consideraban tanto a los escitas
como a los godos como bárbaros—.[15]

La cultura material más antigua que se

conoce relacionada con los godos en la
costa meridional del mar Báltico es la
cultura de Wielbark, que se centraba en la
moderna región de Pomerania en el norte
de Polonia. Esta cultura reemplazó a la
Oxhöft local, o cultura de Oksywie en el
siglo I, cuando se desarrolló un
asentamiento escandinavo en una zona de
protección entre la cultura de Oksywie y la
de Przeworsk.[16]

La cultura de esta zona se vio influida por

la cultura escandinava meridional, ya en
épocas de la Edad del Bronce nórdica y la
"Edad del Hierro prerromana" temprana (h.
1300 – h. 300 a. C.). De hecho, la
influencia escandinava sobre Pomerania y
lo que hoy es el norte de Polonia desde
alrededor del año 1300 a. C. (período III)
en adelante fue tan considerable que
algunos[cita requerida] ven la cultura de la
región como parte de la cultura de la Edad
del Bronce nórdica.[17] En Europa oriental
los godos formaron parte de la Cultura de
Cherniajov de los siglos II a V.

Versiones alternativas …

Origen báltico …

Según la periodista venezolana (de origen

lituano) Jurate Rosales[18] [19] los godos
serían de origen báltico, y estarían
emparentados con los antiguos prusianos
y con los actuales letones y lituanos. Esta
tesis se basa sobre todo en
investigaciones lingüísticas, en su apoyo
se aduce la indudable presencia de restos
góticos en las regiones del Báltico y las
llanuras polacas donde permanecieron
durante siglos[20] hasta llegar luego a las
llanuras de Ucrania. No obstante,
académicos lituanos como Zigmas
Zinkevičius y Alvydas Butkus sostienen
que la teoría tiene todas las
características de una obra
pseudohistórica; no realiza una crítica de
las fuentes y presenta interpretaciones
lingüísticas erróneas e inexistentes.[21][22]
Asimismo, el hecho de que los antiguos
Godos se mezclasen con grupos bálticos,
o tuvieran transferencias culturales o
lingüísticas de otros pueblos
continentales no refuta su origen
germánico.

Origen escita …

Sundeep Jhutti, por su parte, señala en un

trabajo sobre los pueblos escitas, que los
godos (cualquiera fuese su origen étnico,
pero ciertamente no germánico),
recibieron una gran influencia de los
pueblos nómadas indoeuropeos de las
estepas de Europa Oriental, por lo cual los
autores de la Antigüedad Tardía no
estaban equivocados al llamarlos getas, (a
quienes Jhutti considera también escitas y
no tracios); los godos o eran escitas o
estaban tan aculturados por ellos que eran
indistinguibles.[23]

Migraciones y contacto con

Roma
La primera referencia histórica de los
godos es del historiador romano Tácito en
el año 98 en su obra Germania, que los
sitúa en la región del Vístula (actual
Polonia), tierra que ellos llamaron
Gothiscandza [24].

Alrededor del año 160, en la Europa

central, tuvieron lugar los primeros
movimientos del período de las grandes
migraciones, conforme a tribus
germánicas empezaron a desplazarse
hacia el sudeste desde sus tierras
ancestrales en la desembocadura del
Vístula, presionando a las tribus
germánicas desde el norte y el este. Como
resultado de ello, en episodios de guerra
vándala y gótica tribus germánicas (Rugii,
godos, gépidos, vándalos, burgundios, y
otros)[25] cruzaron o bien el bajo Danubio o
bien el mar Negro, lo que llevó a las
guerras marcomanas,[26] que dieron como
resultado una amplia destrucción y la
primera invasión de lo que hoy es Italia en
la época del imperio romano.[27] Se ha
sugerido que los godos mantuvieron
cotacto con el sur de Suecia durante su
migración.[28] Los godos también actuaron
en el ejército romano y tuvieron un papel
limitado, por ejemplo véase Gainas.
En la primera incursión atestiguada en
Tracia, los godos son mencionados como
boranoi por Zósimo, y luego como boradoi
por Gregorio el Taumaturgo.[15] La primera
incursión en el imperio romano que puede
atribuirse a los godos es el saqueo de
Histria en 238. En décadas posteriores
hubo otras incursiones semejantes,[15] en
particular la batalla de Attrio en 251,
liderada por Cniva, en la que murió el
emperador romano Decio. Los godos
fueron posteriormente reclutados con
cierta intensidad para entrar en el ejército
romano y así luchar en las guerras
romano-sasánidas, participando de forma
destacada en la batalla de Misijé en 242.
Los mesogodos se asentaron en Tracia y
Mesia.[29]

     Götaland
     La isla de Gotland
     Cultura de Wielbark a principios de siglo III d. C.
     Cultura de Cherniajov, a principios del siglo IV d. C.
     Imperio romano
Los primeros ataques por mar tuvieron
lugar en tres años posteriores,
probablemente 255-257. A un ataque sin
éxito sobre Pityus le siguió en el segundo
año otro, que saqueó Pitsunda y
Trebisonda y desoló amplias zonas en el
Ponto. En el tercer año, una fuerza mucho
mayor devastó amplias áreas de Bitinia y
la Propóntide, incluyendo las ciudades de
Calcedonia, Nicomedia, Nicea, Mirlea, Cío
y Bursa. Cuando las incursiones
terminaron, los godos se habían hecho
con el control de Crimea y el Bosporus y
capturaron varias ciudades en la costa
Euxina, incluyendo Olbia y Tyras, lo que les
permitió implicarse en actividades navales
más amplias.[30]

El gran sarcófago Ludovisi, del siglo III, representa una

batalla entre los godos y los romanos.

Después de que Galieno fuera asesinado

en las afueras de Milán en el verano de
268 en un complot liderado por altos
oficiales de su ejército, Claudio Gótico fue
proclamado emperador y se dirigió a
Roma para establecer su poder. La
preocupación inmediata de Claudio eran
los alamanes, que invadieron Recia e
Italia. Después de derrotarlos en la batalla
del lago Benaco, fue capaz por fin de
ocuparse de las invasiones en las
provincias balcánicas.[31]

Al saber que Claudio se aproximaba, los

godos intentaron primero invadir Italia
directamente.[32] Se enfrentaron en la
batalla de Naisso.
Parece que Aureliano, quien estaba a
cargo de toda la caballería romana
durante el reinado de Claudio, lideró el
atraque decisivo en la batalla. Algunos
supervivientes fueron reasentados dentro
del imperio, mientras que otros se
incorporaron al ejército romano. La batalla
aseguró la supervivencia del imperio
romano durante otros dos siglos. En 270,
después de la muerte de Claudio, los
godos bajo el liderazgo de aquel a quien
los romanos llamaban en latín
Cannabaudes de nuevo lanzaron una
invasión sobre el imperio romano, pero
fueron derrotados por Aureliano, quien sin
embargo entregó Dacia más allá del
Danubio. Cuando los romanos
abandonaron Dacia hacia 270, los godos
emprendieron la ocupación del territorio
hacia 300.

Alrededor de 275 los godos lanzaron un

último gran asalto sobre Asia Menor,
donde la piratería por los godos del mar
Negro estaba causando grandes
alteraciones en Cólquide, Ponto,
Capadocia, Galacia e incluso Cilicia.[33]
Fueron derrotados en algún momento del
año 276 por el emperador Marco Claudio
Tácito.[33]

En 332, Constantino ayudó a los sármatas

a asentarse en las orillas septentrionales
del Danubio para defenderlo contra los
ataques de los godos y por lo tanto
reforzar la frontera del imperio romano. Se
calculó que alrededor de 100.000 godos
murieron en la batalla y Ariaco, hijo del rey
de los godos, fue cautivado.

Los godos se convirtieron

progresivamente en soldados de los
ejércitos romanos en el siglo IV,
contribuyendo a la casi completa
germanización del ejército romano en
aquella época.[25] El gusto gótico por lucir
pieles se pusieron de moda en
Constantinopla, lo que fue denunciado con
intensidad por los conservadores.[34]

Después de una hambruna estalló la

guerra gótica de 376–382, cuando se
rebelaron los godos y algunos de los
tracios locales. El emperador romano
Valente resultó muerto en la batalla de
Adrianópolis en 378. Después de la
decisiva victoria gótica en Adrianópolis,
Julio, el magister militum del Imperio
romano oriental,[15] organizó una masacre
a gran escala de godos en Asia Menor,
Siria y otras partes del Este romano.[15]
Temiendo la rebelión, Julio atrajo a los
godos a los confines de calles urbanas de
las que ellos no podían escaparse y
masacró a soldados y civiles por igual.[15]
Conforme las noticias se difundieron, los
godos se rebelaron por toda la región, y
murieron en gran número.[15] Puede que
los supervivientes se asentasen en
Frigia.[15] Aunque los hunos sometieron
con éxito a muchos de los godos, cuando
se unieron a sus filas, un grupo de godos
liderados por Fritigerno huyeron cruzando
el Danubio. Las principales fuentes de
este período de la historia gótica incluye la
Res gestae de Amiano, que menciona la
implicación gótica en la guerra civil entre
los emperadores Procopio y Valente en el
365 y relata la Guerra gótica (376-382). A
finales del siglo IV, los hunos llegaron
desde el este e invadieron la región
controlada por los godos. Alrededor del
año 375, los hunos desbordaron a los
alanos y luego a los godos.
La máxima extensión de territorios gobernados por
Teodorico el Grande en 523

Para el siglo IV, los godos habían tomado

la Dacia romana[35] y la dividieron en al
menos dos grupos distintivos separados
por el río Dniéster:[36] los tervingios
(liderados por los baltingos) al oeste y los
greutungos (liderados por los amelungos)
al este.[37]

Las guerras entabladas entre los

emperadores romanos y los gobernantes
godos a lo largo de casi un siglo
devastaron la región de los Balcanes y los
territorios del noreste del Mediterráneo.[38]
Otras tribus se unieron a los godos y bajo
el gran rey Hermanarico establecieron en
el siglo IV (350) un reino que se extendía
desde el mar Báltico hasta el mar Negro,
teniendo como súbditos a eslavos,
ugrofineses e iranios.
Visigodos y ostrogodos
Los godos se separaron en dos ramas
principales, los visigodos, que se hicieron
foederati (federados) del Imperio romano;
y los ostrogodos, que se unieron a los
hunos. Tanto los greutungos como los
tervingios se romanizaron intensamente a
lo largo del siglo IV. Esto se hizo sobre
todo mediante el comercio con los
romanos, así como a través de los godos
que formaban parte del acuerdo militar,
que tenía su base en Bizancio e implicaba
ayuda militar. Supuestamente,
40.000 godos fueron llevados por
Constantino a Constantinopla para
defenderla en su posterior reinado; y la
guardia de palacio estaba compuesta,
principalmente por pueblos germánicos,
puesto que era menos probable que las
tropas extranjeras se rebelasen tan lejos
de casa y también con menos dudas a la
hora de usar una fuerza mortal sobre la
población nativa. [39] El misionero gótico
Ulfilas ideó el alfabeto gótico para traducir
la Biblia, había convertido a muchos
godos del paganismo germánico al
cristianismo arriano.
Los godos siguieron divididos en
visigodos y ostrogodos durante el siglo V.
Estas dos tribus estuvieron entre los
pueblos germánicos que chocaron con el
imperio romano tardío durante el período
de las grandes migraciones. Las fuerzas
visigodas dirigidas por Alarico I iniciaron a
partir del año 395 una expedición hacia la
península itálica que saqueó Roma en el
410. El emperador Honorio concedió a los
visigodos la región de Aquitania, donde
derrotaron a los vándalos, y conquistaron
la mayor parte de la península ibérica en el
año 475.
Visigodos …

Los hunos cayeron sobre los tervingios,

cuyo líder, firmemente pagano, Atanarico,
buscó refugio en las montañas. Mientras
tanto, el rebelde tervingio arriano
Fritigerno se dirigió al emperador romano
oriental, Valente en 376 con una porción
de su pueblo y le pidió que le permitiera
asentarse con su pueblo en la orilla
meridional del Danubio. Valente lo
permitió, e incluso ayudó a los godos en
su cruce del río (probablemente en la
fortaleza de Durostorum).[40] Los
visigodos saquearon Roma bajo el mando
de Alarico, derrotaron a Atila en la batalla
de los Campos Cataláunicos bajo el
mando de Teodorico I en 451, y fundaron
un reino visigodo en Aquitania. En 507, los
visigodos fueron empujados a Hispania
por el reino franco después de la batalla
de Vouillé en 507. Hispania estaba en
situación de caos tras la invasión de
suevos, alanos y vándalos.

A finales del siglo VI, los visigodos se

habían convertido al cristianismo. Fueron
conquistados en 711 cuando los
musulmanes derrotaron al rey Rodrigo
durante la conquista musulmana de la
península ibérica, pero fundaron el reino
de Asturias en 718 y empezaron a
recuperar el control bajo el liderazgo del
noble visigodo Pelayo de Asturias, cuya
victoria en la batalla de Covadonga (h.
722) que comenzó un avance hacia el sur
de los reinos cristianos, que más tarde se
llamaría Reconquista. Este reino asturiano
evolucionaría hasta convertirse en lo que
modernamente son España y Portugal.[41]
Estos godos se hispanizaron por
completo, conservando poco o nada de su
cultura original, salvo por los nombres
germánicos, algunos de los cuales aún se
usan en la España moderna.

A finales del siglo VI los godos se

asentaron como foederati en partes de
Asia Menor. Sus descendientes, que
formaron el regimiento de élite Optimatoi,
aún vivían allí a principios del siglo VIII.
Estaban en gran medida asimilados, pero
su origen gótico aún era bien conocido: el
cronista Teófanes el Confesor los llama
Gothograeci ("godogriegos").
Ostrogodos …

En el siglo IV, el rey greutungo

Hermanarico se convirtió en el líder gótico
más poderoso, llegando a dominar una
vasta zona en la estepa póntica que
posiblemente se extendía desde el mar
Báltico hasta el Negro llegando por el este
hasta los montes Urales.[42] El dominio de
Hermanarico sobre las rutas comerciales
del Don-Volga hacen que el historiador
Gottfried Schramm consideró su reino
como un antecedente del estado que
fundaron los vikingos, la Rus de Kiev.[43]
Cristóbal I. Beckwith sugiere que todo el
empuje huno en Europa y el imperio
romano fue un intento de someter a godos
independientes en el Oeste.[44] Es posible
que el ataque huno respondiera a la
expansión gótica hacia el este.[44][45][46]
Hermanarico se suicidó, y los greutungos
cayeron bajo el dominio huno.

Bajo Teodomiro, los ostrogodos se

sacudieron del poder huno tras la batalla
de Nedao en 454, y derrotaron
decisivamente a los hunos de nuevo bajo
Valamir en la Bassianae en 468. A petición
del emperador Zenón, Teodorico el Grande
entró en lo que hoy es Italia en 488.
Asentó allí a su pueblo, fundando el reino
ostrogodo que eventualmente obtuvo el
control sobre toda la península italiana.
Los godos estuvieron brevemente
reunidos bajo una sola corona a principios
del siglo VI bajo Teodorico el Grande,
quien se convirtió en regente del reino
visigodo después de la muerte de Alarico
II en la batalla de Vouillé en 507. Procopio
entendió que el nombre visigodo
significaba "godo occidental" y ostrogodo
"godo del este" como godos occidental,
reflejando la distribución geográfica de los
reinos góticos de la época.

El reino ostrogodo persistió hasta 553

bajo Teya, cuando Italia, poco después de
la muerte de Teodorico, volvió brevemente
a control bizantino en la guerra gótica que
devastó y despobló la península.[47] En
552, después de que su líder Totila
muriera en la batalla de Tagina (552),
acabó toda resistencia ostrogoda efectiva,
y el resto de los godos en Italia fueron
asimilados por los lombardos, otra tribu
germánica, que invadió Italia y fundó el
reino lombardo en el año 567. En 568, los
lombardos acabaron con este gobierno
imperial restaurado.

Con el hundimiento de los reinos, los

godos desaparecieron de la historia,
habiendo asimilado rápida y totalmente a
la civilización romana. La rama que más
tiempo perduró fue la de los godos de
Crimea, los cuales perdieron su
independencia en el año 1475 frente a los
turcos, en tanto su lengua, aún viva en
parte del siglo XVI, no parece haberse
extinguido hasta el siglo XVIII.
A finales del siglo XVIII, aún se menciona
como existentes en la región las tribus
góticas que permanecían en las tierras
alrededor del mar Negro, especialmente
en Crimea —entonces conocidos como los
godos de Crimea—, y hablaban el dialecto
gótico de Crimea, haciendo de ellos los
últimos godos verdaderos. Se cree que el
idioma se hablaba aún en 1945. Se cree
que fueron asimilados por los tártaros de
Crimea. Sin embargo, se pretendía que los
godos de Crimea habían sobrevivido para
mezclarse con colonos alemanes en
Crimea durante el Tercer Reich, y que
comunidades germanas en Crimea
constituyeron pueblos nativos de la zona.
[cita requerida]

Cultura

Sociedad …

La evidencia arqueológica en cementerios

visigodos muestran que la estratificación
social era análoga a la del pueblo de Saba
el Godo. La mayoría de la gente eran
campesinos comunes. Los pobres eran
enterrados con ritos funerarios, a
diferencia de los esclavos. En un pueblo
de 50 a 100 personas, había cuatro o
cinco parejas de élite.[48]

En el este de Europa, las casas incluyen

residencias de suelo hundido, otras
habitaciones en superficie y establos. El
asentamiento más grande conocido está
en el distrito de Criuleni.[49] Los
cementerios de Cherniajov presentan
tanto cremación como inhumación; entre
los últimos la cabeza está al norte.
Algunas tumbas se dejaron vacías. En los
ajuares funerarios a menudo aparecen
cerámica, peines de hueso y herramientas
de hierro, pero rara vez armas.[50]

Con el establecimiento en la provincia

romana de Dacia, se produce un profundo
cambio en la estructura económica y
social de los godos. En un principio se
trataba de un pueblo seminómada en
donde todos los hombres eran libres y
tenían los mismos derechos ante sus
caudillos, siendo todos guerreros en
potencia, para luego pasar a ser una
sociedad dedicada a la actividad agrícola
y en menor escala ganadera. Nace así una
fuerza de campesinos libres que no deben
guerrear y otra casta que estaba
conformada por guerreros profesionales
que se entregaban de lleno a la
preparación militar.

Surge también una aristocracia que se

dedica a acumular grandes riquezas
obtenidas mayoritariamente del comercio
con el Imperio romano. Este cambio social
y económico de convertirse en una nación
agrícola, conlleva a que las aspiraciones
militares de los godos sean la conquista
de tierras fértiles donde poder asentarse y
desarrollar la actividad mayoritaria. En
todo el territorio conquistado se produce
este poderoso fenómeno, pero se muestra
una acentuación en comarcas visigodas,
pues limitaban con el Imperio, por un lado,
y con los ostrogodos, por el otro, mientras
que estos últimos poseían la retaguardia
desprotegida ante invasiones hunas y de
otros grupos bárbaros.

Economía …
Edictum Theodorici regis. 512.

Cuando tuvieron los primeros contactos

con el Imperio romano, los godos se
dieron al pillaje dentro de sus tierras.
Cuando se instalaron en Dacia, se
dedicaron a la extracción de recursos
minerales que luego comercializaban con
los romanos.
Cabe destacar que los godos absorbieron
con facilidad innovaciones tecnológicas,
como el estribo, el arco, la equitación y
nuevas tácticas militares basadas
principalmente en la caballería armada
con arco y flecha. Con estos avances y la
riqueza obtenida del comercio con los
romanos, los godos se convierten
prontamente en una gran potencia que se
encuentra por encima de otros pueblos
germánicos. Esto hace que se
transformen en un problema para el
Imperio romano.
Este desarrollo económico (y también el
desarrollo militar) produjo preocupación
dentro de los límites imperiales, por lo que
Aureliano se decidió a proclamar el Deus
et dominus natus, reconociendo así a la
nación goda asentada en Dacia, en el año
270. De esta forma, los romanos
reconocían a los godos como una nación
amiga y vecina, a pesar de que las
incursiones al otro lado del Danubio
proseguían sin importar lo que se
estipulara en los tratados. Con el Deus et
dominus natus se intentó pacificar a los
godos, haciéndoles creer que eran gratos y
necesarios para el Imperio; como bien se
sabe, los romanos siempre fueron buenos
diplomáticos.

La arqueología demuestra que los

visigodos, a diferencia de los ostrogodos,
fueron predominantemente granjeros.
Cultivaban trigo, cebada, centeno, lino.
También criaban cerdos, aves de corral y
cabras. Caballos y asnos se criaban como
animales para trabajar, y se les alimentaba
con heno. Las ovejas se criaban por su
lana, de la que hacían ropa. La arqueología
indica que eran hábiles alfareros y
herreros. Cuando se negociaban tratados
de paz con los romanos, los godos exigían
libre comercio. Las importaciones de
Roma incluían vino, y aceite para
cocinar.[51]

Arte …

Una fíbula ostrogoda en forma de águila, año 500,

Museo Nacional Germano de Núremberg
Museo Nacional Germano de Núremberg.

Corona del Rey Recesvinto (Toledo, España)

Antes de la invasión de los hunos, la

cultura de Cherniajov goda produjo joyería,
vasijas y objetos decorativos en un estilo
muy influido por los artesanos griegos y
romanos. Desarrollaron un estilo
polícromo de orfebrería, usando celdillas
para incrustar gemas en sus objetos de
oro. Este estilo fue influyente en las zonas
germánicas occidentales hasta bien
entrada la Edad Media.

Lengua …

El idioma gótico es una de las lenguas

germánicas más tempranamente
documentada, en el siglo IV, haciendo de
él un idioma de interés en lingüística
comparada. Se han encontrado escritos
de leyendas populares de la Edad Media e,
incluso, algunos estudiosos encontraron
evidencia de que se habló hasta el siglo
XVI, cuando se extinguió definitivamente,
con la desaparición del gótico de Crimea.

El idioma gótico es una lengua germánica

extinta, que, con la lengua de los
burgundios, vándalos, hérulos y rugenos,
constituía el grupo germánico oriental. Del
resto de estas lenguas no se conoce más,
si es que se conoce algo, que algunos
nombres propios y algunos sustantivos, o
palabras tomadas prestadas de otros
idiomas. El gótico se conoce
primariamente por el Codex Argenteus,
una traducción de la Biblia. Se conservan
fragmentos de la traducción de la Biblia,
efectuada por Ulfilas, que convirtió y
evangelizó a los godos. Estos, asentados
al principio al norte del Danubio, fueron
conducidos por el mencionado obispo en
el año 348 al otro lado del río, cerca de
Nicópolis, para que pudiesen escapar de
las persecuciones anticristianas
decretadas por Atanarico.

La obra de Ulfilas fue de gran importancia.

No sólo era gran conocedor de su propia
lengua, sino también del latín y griego. Se
vio en la necesidad de trasladar los
conceptos, los hechos culturales y los
objetos de la civilización grecorromana a
una lengua alejada de todo ello, debido a
las características culturales del pueblo
que la hablaba y carente también, si se
exceptúan las inscripciones rúnicas
germánicas, de cualquier tradición
literaria. Por lo tanto, Ulfilas tuvo que crear
primeramente un alfabeto proveniente del
griego, pero con rasgos latinos y rúnicos, y
solucionar a continuación los
complicados problemas relacionados con
la semántica. Aún con la limitación de
tratarse de una lengua de una sola
persona y resultado de una traducción, es
la primera lengua germánica
documentada. Además la lengua gótica
posee ciertos trazos de conservación —
ausente o en vías de desaparición en otras
lenguas germánicas— que colocan a este
idioma histórico bastante cerca de aquella
abstracción científica que constituye el
germánico común.

El idioma estaba en declive a mediados

del siglo VI, debido a la victoria militar de
los francos, la eliminación de los godos en
Italia, y el aislamiento geográfico. En
España el idioma perdió su última función,
probablemente ya en declive, como idioma
eclesiástico cuando los visigodos se
convirtieron al catolicismo en 589.[52]
Ahora es un idioma extinto.

Reconstrucción de una tumba gótica de Masłomęcz

en el Museo de Lublín.

Religión …
Véase también: Cristianismo gótico

Inicialmente practicaron el paganismo

gótico. Gradualmente los godos se
convirtieron al cristianismo arriano en el
curso del siglo IV como resultado de la
actividad misionera por el obispo gótico
Ulfilas, quien diseñó un alfabeto gótico
para traducir la biblia al gótico.

Durante la década de los años 370, los

conversos godos se vieron sometidos a la
persecución gótica de cristianos por las
autoridades paganas que quedaban del
pueblo tervingio.
El reino visigodo en Hispania se convirtió
al catolicismo en el siglo VII.

Los ostrogodos y sus restos, los godos de

Crimea, estuvieron íntimamente
relacionados con el Patriarcado de
Constantinopla desde el siglo V, y se
incorporaron plenamente bajo el
Metropolitanato de Gotia desde el siglo IX.

Legado
En España, el noble visigodo Pelayo de
Asturias quien fundó el reino de Asturias y
comenzó la Reconquista en la batalla de
Covadonga, es un héroe nacional a quien
se considera el primer monarca del país.
Los propios gotlanders tenían tradiciones
orales sobre una emigración masiva hacia
el sur de Europa, documentada en la
Gutasaga. Si los hechos están relatados,
sería un caso único de una tradición
narrada durante más de mil años y que de
hecho antecede a la mayor parte de las
principales divisiones de la familia de
lenguas germánicas.

La relación de los godos con Suecia se

convirtió en una parte importante del
nacionalismo sueco, y, hasta el siglo XIX,
los suecos eran considerados
habitualmente como descendientes
directos de los godos. Hoy, los estudiosos
suecos identifican esto como un
movimiento cultural conocido como
goticismo, que incluye el entusiasmo por
todas las cosas del nórdico antiguo.

El idioma y la cultura góticas

desaparecieron en gran medida en la Edad
Media, aunque su influencia continuó en
pequeñas formas en algunos estados
europeos occidentales. El idioma
sobrevivió como lengua doméstica en la
península ibérica (modernas España y
Portugal) hasta el siglo VIII, y el autor
franco Walafrido Strabo escribió que aún
se hablaba en el bajo Danubio y que el
gótico de Crimea se hablaba en regiones
montañosas aisladas en Crimea a
principios del siglo IX. Términos que
parecen góticos se encuentran en
manuscritos tardíos (posteriores al siglo
IX) que puede que no pertenezcan al
mismo idioma. En el siglo XVI un pequeño
número de personas en Crimea podían
hablar aún gótico de Crimea.[53]
En la España moderna y medieval, se cree
que los visigodos eran el origen de la
nobleza española (compárese con
Gobineau para una idea similar para los
franceses). A principios del siglo VII, la
distinción étnica entre visigodos e
hispanorromanos había desaparecido,
pero el reconocimiento de un origen godo,
por ejemplo, en lápidas, aún sobrevivían
entre la nobleza. La aristocracia visigoda
del siglo VII se veía a sí misma como
portadora de una consciencia gótica
particular y como guardianes de antiguas
tradiciones como los nombres
germánicos; probablemente estas
tradiciones estaban en su conjunto
restringidas a la esfera familiar (los nobles
hispanorromanos servían a nobles
visigodos ya en el siglo V y las dos ramas
de la aristocracia española había
adoptado plenamente costumbres
similares dos siglos más tarde).[54]

Las pretensiones españolas y suecas

sobre el origen godo chocaron en el
concilio de Basilea en 1434. Antes de que
los cardenales y las delegaciones pudieran
implicarse en una discusión teológica,
tenían que decidir cómo sentarse durante
las sesiones. Las delegaciones de los
países más destacados argumentaban
que debían sentarse más cerca del Papa, y
también había disputas sobre quiénes
tenían que obtener las mejores sillas y
quiénes tener sus sillas sobre esteras. En
algunos casos, se comprometieron de
manera que algunos tendrían media pata
de silla en el borde de una estera. En este
conflicto, Nicolaus Ragvaldi, obispo de la
diócesis de Växjö, pretendió que los
"suecos" eran los descendientes de los
grandes godos, y que el pueblo de
Västergötland (Westrogothia en latín) eran
los visigodos y la gente de Östergötland
(Ostrogothia en latín) eran los ostrogodos.
La delegación española contestó que sólo
los godos vagos y poco emprendedores se
habían quedado en "Suecia", mientras que
los godos heroicos habían abandonado
"Suecia", invadido el imperio romano y
asentado en España.[55]

El gútnico aún se habla en Gotland y Fårö.

Allí hubo un dialecto del nórdico antiguo
llamado gútnico antiguo.
En las sagas …

Según Hervarar saga ok Heiðreks (La

Saga de Hervör y Heidrek), una saga
legendaria del siglo XIII, Arheimar era
una capital de los godos. La saga afirma
que se encontraba a orillas del Dniéper.
Hlöðskviða (La batalla de los godos y
los hunos)

Antiguos que escribieron sobre los

godos
…

Ambrosio: El prólogo de De Spiritu

Sancto (Sobre el Espíritu Santo) hace
una referencia de pasada a los títulos
reales de Atanarico antes de 376.[56]
[cita requerida] Comentario sobre san
Lucas: "Chuni in Halanos, Halani in
Gothos, Gothi in Taifalos et Sarmatas
insurexerunt".
Amiano Marcelino: Res Gestae Libri
XXXI.[57] Escribió que la dominación de
los hunos de los reinos godos en Escitia
empezó en los años 370.[58]
El autor anónimo de la Historia Augusta
escribió que los godos, junto con los
hérulos saquearon Heraclea Pontica,
Cícico y Bizancio. Fueron derrotados por
la armada romana pero consiguieron
escapar al mar Egeo, mientras que
saqueaban las islas de Lemnos y
Esciros. En la batalla de Termópilas
(267) saquearon varias ciudades del sur
de Grecia (provincia de Acaya)
incluyendo Atenas, Corinto, Argos,
Olimpia y Esparta. Una milicia ateniense,
liderada por el historiador Dexipo,
empujó a los invasores hacia el norte
donde fueron interceptados por el
ejército romano dirigido por Galieno.[59]
Sin embargo, grandes proporciones se
conocen como fraudulentas y la
exactitud fáctica del resto es algo
disputado.[60] De las segundas
invasiones, la historia documenta que
una enorme coalición formada por
godos (greutungos y tervingios),
gépidos y bastarnos, liderados de nuevo
por los hérulos, reunidos en la
desembocadura del río Tyras
(Dniéster).[61] Pretenden un número total
de 2.000–6.000 barcos y
325.000 hombres.[62] Esta es
probablemente una gran exageración
pero sigue siendo indicativa de la escala
de la invasión. Después de fracasar en
su ataque de algunas ciudades en las
costas del mar Negro occidental y el
Danubio (Constanţa, Marcianopolis),
ellos atacaron Bizancio y Uskudar. Parte
de su flota naufragó, bien debido a la
inexperiencia gótica en la navegación a
través de las violentas corrientes de la
Propóntide[63] o debido a que fue
derrotada por la armada romana.
Aurelio Víctor: Los Césares, una historia
desde Augusto hasta Constancio II.
Casiodoro: una historia perdida de los
godos usada por Jordanes.
Claudiano: Poemas.
Código Teodosiano
Epitome de Caesaribus
Eunapio, historiador griego del siglo IV,
describe la poderosa constitución de los
godos de modo peyorativo: sus cuerpos
provocaron desprecio en todos los que
los vieron, porque eran demasiado
grandes y pesadas para que sus pies los
llevasen, y eran apretados en su cintura
– como aquellos insectos de los que
habla Aristóteles.[64] Eutropio: Breviario
Eusebio, un historiador que escribieron
en griego en el siglo III, escribió que en
334, Constantino evacuó
aproximadamente a 300.000 sármatas
desde la orilla norte del Danubio
después de una revuelta de los esclavos
sármatas. Desde 335 hasta 336,
Constantino, siguiendo con su campaña
en el Danubio, derrotó a muchas tribus
góticas.[65]
Filostorgio: historia de la iglesia griega.
Gregorio de Nisa
Herman de Reichenau, un erudito del
siglo XI, escribe que los godos entraron
en el mar Egeo y un grupo separado
saqueó las islas egeas llegando hasta
Creta, Rodas y Chipre. La flota
probablemente saqueó también Troya y
Éfeso, destruyendo el templo de
Artemisa, una de las Siete maravillas del
mundo antiguo. Mientras su fuerza
principal había construido obras de
asedio y estuvo cerca de tomar las
ciudades de Tesalónica y Casandrea, se
retiró al interior de los Balcanes en las
noticias de que el emperador estaba
avanzando. En su camino, saquearon
Dojran y Pelagonia.[66]
Jerónimo: Crónica
Jordanes, en su Getica, escrita a
mediados del siglo VI, escribió que los
godos que emigraron antes salieron de
Scandza (Escandinavia) bajo el rey Berig
en tres barcos. Un cargamento se
asentó cerca del Vístula.[67] Se
trasladaron entonces a una zona a lo
largo de la costa meridional del mar
Báltico que estaba habitada por los
rugios, y los expulsaron.[68]
Juliano el Apóstata
Lactancio: Sobre la muerte de los
perseguidores
Olimpiodoro de Tebas
Panegyrici Latini
Paulino de Milán: Vida del obispo
Ambrosio de Milán
Paulo Orosio escribió que los godos
fueron del mismo tipo que los suiones
(suecos), los vándalos, y las otras tribus
escandinavas.[69]
Plinio el Viejo escribió que Piteo, un
explorador que visitó el norte de Europa
en el siglo IV a. C., informó de que los
Gutones, un pueblo de Germania,
habitaba las costas de un estuario
llamado Mentonomon (el mar
Báltico).[70]
Procopio, el historiador bizantino del
siglo VI, describió a los godos como
altos y rubios: Pues todos ellos tienen
cuerpos blancos y cabello claro, y son
altos y da gusto mirarlos por lo
bellos.[71]
Señaló que los godos, gépidos y
vándalos eran física y culturalmente
idénticos, sugiriendo un origen
común.[71]
Sozomeno
Sinesio: De regno y De providentia. El
obispo griego del siglo IV comparó a los
godos con lobos entre ovejas, se
burlaba de ellos por lucir pieles y
mencionó su lealtad a Roma:

Un hombre en pieles
liderando guerreros que
lucen la clámide,
intercambiando sus
pieles de ovejas por la
toga para debatir con
los magistrados
romanos y quizás
incluso sentarse junto a
un cónsul romano,
mientras los hombres
respetuosos de la ley se
sentaban detrás. Luego
esos mismos hombres,
una vez que se han
alejado un poco del
senado, se ponían de
nuevo sus pieles de
oveja, y cuando ellos se
reunían de nuevo con
sus colegas, se burlaban
de la toga, diciendo que
no podían
cómodamente
desenvainar sus
espadas.[34]
Tácito escribió que los godos y los
vecinos rugios y lemovios llevaban
escudos redondos y espadas cortas.[72]
Sin embargo, los godos que más tarde
lucharían o se aliarían con los hunos, y
quienes lucharon por y contra Roma,
puede que no fueran el mismo pueblo
que Tácito describe.[73]
Temistio: Discursos
Teodoreto de Ciro
Según Zósimo, Dexipo tuvo una
importante victoria cerca de Nesos (río
Mesta), en el límite entre la provincia
romana de Macedonia y Tracia, la
caballería dálmata del ejército romano
ganase una reputación como buenos
guerreros. Las bajas bárbaras se
calcularon en 3.000 hombres. Escribe
sobre la batalla de Naisso por un
ejército romano liderado por Claudio
avanzando desde el norte. La batalla lo
más probable es que tuviera lugar en
269, y tuvo una disputa feroz. Amplios
números de ambos lados resultaron
muertos pero, en el momento crítico, los
romanos engañaron a los godos en una
emboscada pretendiendo huir.
Alrededor de 50.000 godos fueron
 supuestamente muertos o hechos
cautivos y su base en Tesalónica
destruida.[74]

Sentido moderno del término

«godo»
El recuerdo del pueblo godo se ha
mantenido en la cultura popular española
a lo largo de los siglos asociado a la
nobleza antigua, dando lugar a
expresiones como «hacerse los godos» o
«ser godo».[75] Con el tiempo, el adjetivo
«godo» ha adquirido varias acepciones,
generalmente despectivas hacia las
personas de origen español; al igual que
gabacho hacia las de origen francés,
gringo a estadounidenses o pocho a
méxico-estadounidenses.

en las Islas Canarias es habitual el uso

del término «godo» para referirse
despectivamente a los españoles
peninsulares e insulares (islas
Baleares);[75]
durante las guerras de independencia
hispanoamericanas los partidarios de la
independencia llamaban
 despectivamente «godos» a los
españoles y a los criollos realistas;
a consecuencia de lo anterior, en
algunas partes de América, como
Ecuador, Bolivia y México; se sigue
llamando «godos», «chapetones» o
«gachupines» a los españoles. En otras,
como Venezuela y Colombia, se
denomina así a los miembros de los
partidos conservadores de Venezuela y
de Colombia y, por extensión, a sus
miembros.[75]

Véase también
 Pueblos germánicos
Jurate Rosales
Antigua Roma

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historia de su propia época, sin
dejarse llevar por prejuicios y pasiones
que habitualmente afectaban a la
mente de un contemporáneo." (Gibbon,
Edward, Decline and Fall of the Roman
Empire, capítulo 26.5). Pero él también
condenó a Amiano por falta de
elegancia literaria: "La grosera y vulgar
pluma de Amiano ha descrito sus
sangrientas figuras con tediosa y
desagradable exactitud." (Gibbon,
capítulo 25.) Ernst Stein elogió a
Amiano como "el mayor genio literario
que el mundo haya producido entre
Tácito y Dante" (E. Stein, Geschichte
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toda la ruina y varios desastres que la
ira de Marte suscitaba... que hayamos
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hunos)",Marcellinus, Ammianus; tr.
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Gallienii, 13.8
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transformations in the Danubian-
Balkan provinces
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2016 en la Wayback Machine..
Una disertación presentada en la
Universidad de Pricenton en la
candidatura para el grado de
doctor en filosofía. Cita: "La Vida
de Probo como gran parte del
resto de la Historia Augusta es
una fuente más fiable de su
audiencia del siglo IV entonces
para su tema del siglo III"; Robert
J. Edgeworthl (1992): More
 Fiction in the "Epitome". Steiner.
Cita: "Para un siglo que ha sido
establecido para satisfacción
general, aunque no sea universal,
que las biografías de la Historia
Augusta, especialmente después
de Caracalla, son un tejido de
ficción y fabricación puesta sobre
una fina capa de hecho histórico";
esta perspectiva empieza con
Hermann Dessau.
1. La Historia Augusta menciona escitas,
greutungos, tervingios, gépidos,
peucinos, celtas y hérulos. Zosimo
 menciona escitas, hérulos, peucinos y
godos.
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Datos: Q42193 Multimedia: Goths

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