EL OBJETO PERDIDO

 Concepto de Historia: es un siendo. El pasado es visto como el presente de otros

hombres; la representación de los vivos de otro tiempo.

 Modo universal del ser: “algunas historias que te harían reir sin parar, otras que no
quisieras repetir”. Llevamos parte de quienes nos precedieron, somos intertextuales.
Eso nos permite sentirnos identificados con relatos de otro espacio temporal al
nuestro. El protagonista usa la palabra REPETIR, no ESCUCHAR…criterio de
historicidad…movimiento de la historia, el ser y el tiempo.

 Cuenta la historia del objeto perdido: la cuenta desde el presente porque es una
interacción del protagonista con un ente que está “a la mano”. INTRATEMPORALIDAD

 Las miradas: lo corpóreo. Hace un relato y una narración en base a algo con lo que
toma contacto físico. Cuestión de ser práctico y reconstrucción del relato junto con la
acción del cuerpo.

 ¿Cómo se comunica el protagonista con el objeto? Él lo hace a través del

lenguaje….pero el objeto lo hace a través del cuerpo. El protagonista se involucra en el
cuerpo.

 El personaje Pete: sabe sobre CASI todo. Si bien no sabía qué era el objeto, si estaba
seguro que todas las manifestaciones físicas podían identificarse empíricamente a
través de la observación, medidas y experimentación controlada…..CIENCIA! Pero al no
encontrar respuestas en ella termina asumiendo que a veces, uno no sabe. Aquí se
puede encontrar una crítica a la razón que desarrollaron los pensadores de la
sospecha: aparece un objeto que la razón no puede explicar tal vez, porque la ciencia
no ofrece respuestas para todos los fenómenos, sólo nos hace creer que lo hace. Todo
lo que es real es racional

 ¿Por qué no podía dejarlo solo en la calle? Cuestiones de DASEIN. La angustia, el

cuidado, el preocuparse por…

 El edificio del gobierno: rol coercitivo. Busca disciplinar a la población. En éste caso, lo
hace a través de la homogeneidad: cualquier objeto que no se corresponda con el
“molde” apropiado debe ser llevado al gobierno para que éste se ocupe. Pero allí
 radica una gran verdad, ese edificio es un sitio de abandono y de olvido…pues quien
advierte esto, es otro objeto perdido que se encuentra olvidado.

 El uso de las señalizaciones: otro método de direccionar la vida. Unifica el discurso a

través de lo que se puede hacer porque es lo debido y lo indicado.

 LAS ESTATUAS! Uno con cabeza de cámara, otro con cabeza de televisión: otra crítica
al mundo posmoderno.

 Llegan a un lugar que bien define el protagonista: nunca hubieses llegado si no lo

estuvieras buscando. Concepto clave y central: no aceptar lo estipulado como una
verdad absoluta o, un camino a seguir (en este caso).

 La despedida: el protagonista se despide del mismo modo en que lo despide el objeto.

Es exclusivamente corpóreo.

 Reflexiones finales:

 El protagonista piensa de vez en cuando en ese objeto perdido, pero….¿qué es al fin y

al cabo, un objeto perdido? Algo que tiene la mirada triste, extraña y perdida. Él
mismo dice “algo que no encaja”…. ¿acaso habla de los objetos? El día a día, las
ocupaciones, quitan la percepción de lo simple y sencillo; de lo cotidiano. Conceptos
del nihilismo: ruptura total de los vínculos.

 ¿Voluntad de nada o nada de voluntad? Pasaje de una voluntad de nada, restauración

de la fuerza del hombre con la voluntad de poder, retorno a la voluntad de nada y una
aparente finalización en la nada de voluntad (“dejé de darme cuenta”) ¿Podríamos
decir un pasaje de un ser ontológico a un ser óntico?

 Ese lugar en donde habitan los objetos perdidos: plena interacción entre ellos.
Cuestión de ipseidad: tanto en el primer contacto del objeto con el protagonista, como
entre los objetos. Ninguno es idéntico (ídem, sumamente parecido), pero sí se
reconoce en un enriquecedor encuentro con el otro (constitución de la sociabilidad)

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=W5LGBqVYbmo