LA FILOSOFÍA Y LOS FILÓSOFOS

“La sabiduría empieza con el reconocimiento de la propia

ignorancia”

 Antes de SÓCRATES, la filosofía llevaba largo recorrido,

Aristóteles señala a TALES DE MILETO como el primer filósofo,
PITÁGORAS es el primero en llamarse a sí mismo filósofo,
y ambos vivieron sin duda antes que Sócrates. Esta evidente
objeción cronológica no ha impedido, que muchos atribuyan a Sócrates,
un papel fundacional para la filosofía. Ya en la Antigüedad, un pensador
tan influyente como Cicerón le califica de «padre de la filosofía». Y los intérpretes
modernos no han hecho sino abundar aún más, si cabe, en esta singular
paternidad fuera de tiempo.
Ahora es habitual colocar a todos los filósofos anteriores a Sócrates dentro de una
categoría llamada «filosofía presocrática». Puede decirse que con Sócrates
llegan a la madurez una serie de tendencias intelectuales que llevaban largo
tiempo gestándose, y les dio una unidad y un propósito mucho más reconocibles
tanto para sus coetáneos como para nosotros. A la vista de lo que se acaba de
decir, tal vez sorprenda saber que Sócrates es una figura singularmente
desconocida, y no solo en cuanto a sus datos biográficos, sino también en cuanto
a su pensamiento. Dicho problema no consiste precisamente en que falten
testimonios acerca de su vida y sus ideas, pues contamos con ellas en una
cantidad comparable a los pensadores que mejor conocemos de la Antigüedad.
Se trata más bien de que estos testimonios hayan llegado en un formato que no
contribuye, a poder sacar nada en claro de ellos.
Parte de la culpa de esta situación se debe al hecho de que no se conserva nada
escrito por el propio Sócrates, ni siquiera unos fragmentos sueltos citados en
obras posteriores, como ocurre a menudo con los autores de su época; en el caso
de Sócrates no hay nada en absoluto, porque, a pesar de ser uno de los
pensadores más públicos e influyentes de su momento, se negó a poner sus ideas
por escrito.
Tampoco fundó ninguna escuela, ni ninguna sociedad filosófica, ya fuera pública o
secreta, ni tuvo discípulos, aunque la mayoría de filósofos de la época los tenía. A
todo eso se habría negado Sócrates, y de forma además deliberada, según
coinciden en señalar los textos conservados de personas que lo conocieron en
vida, así como los de otras que pertenecían a su mismo entorno histórico y
geográfico.
El rechazo de Sócrates a poner por escrito o fijar de cualquier otro modo su
pensamiento guarda una relación muy especial con la que fue su mayor
originalidad como filósofo, y que consiste en el empleo de un método. El método
de Sócrates consistía en un estilo de conversación diseñado para sacar a la luz
las contradicciones entre las distintas creencias de las personas. De acuerdo con
esto, no podía haber una conversación mejor que otra, ni una conclusión
separable de la conversación que había llevado hasta ella, razón por la cual no
tenía demasiado sentido ponerlas por escrito. 1
Desde la perspectiva del propio Sócrates, su muerte no debería haber cambiado
nada en este sentido, pues su método era tan suyo como de cualquier otro que
quisiera aplicarlo; aunque sus discípulos no lo vieron igual, pues de otro modo
apenas habríamos tenido noticia de su nombre. Eso sí, para dar su testimonio
escogieron una forma de escritura que no tiene nada que ver con el tratado, la
biografía o cualquier otro género diseñado para describir la vida o las ideas de
alguien. La razón era que no pretendían describir sino más bien proseguir la
actividad de Sócrates, en cierto modo, hacer como si este siguiera vivo. El
resultado fue el diálogo socrático, réplica literaria y formalizada de las
conversaciones que mantenía Sócrates cotidianamente por las calles de Atenas.
Un nombre se asocia a este género por encima de cualquier otro, el de PLATÓN,
al que debe añadirse también el de JENOFONTE, discípulo de Sócrates como él y
autor de varios diálogos socráticos. Prácticamente todo lo que sabemos acerca de
Sócrates procede de los textos que se han conservado de estos autores, pues los
diálogos que escribieron los demás discípulos, se han perdido y solo los
conocemos por referencias indirectas en la obra de autores posteriores como
Aristóteles, Cicerón o Diógenes Laercio.
MÉTODO: es una palabra de origen griego que significa literalmente “camino
hacia”.
Si la primera aportación de Sócrates a la filosofía es el método, lo otro es el fin
que persigue con él, que no es otro que el bien del hombre, y más
concretamente su propio bien. También en este caso, la idea de que un filósofo
pudiera hacer historia al descubrirse a sí mismo parece ser lo principal.
No obstante, esa es la clase de descubrimiento que cabe esperar de la filosofía.
La reflexión hasta su momento histórico, solo había girado principalmente en
torno a los dioses o —más recientemente, con los primeros filósofos, que fueron
también los primeros científicos— en torno a la naturaleza.
Una reflexión completamente centrada en el hombre, que no lo hiciera depender
de nada más que de sí mismo y se empeñara en perseguir la virtud de su
conducta antes que ningún otro objetivo más inmediato, era algo sin
precedentes. De modo que Sócrates es reconocido como el inventor de la ética.
Presocráticos:
La filosofía natural surge en las colonias griegas de las costas de la actual
Turquía, a principios del siglo VI a.c. y se extiende posteriormente a las costas de
la Italia meridional. Sin duda, las colonias ofrecían un entorno más adecuado para
el desarrollo de nuevas ideas, tanto por el contacto con otras culturas como por
su mayor distancia de los centros de la ortodoxia religiosa y cultural.
La burla cargada de intención de Las nubes tiene que ver precisamente con la
reacción que suscitaba en Atenas la llegada de algunos de estos sabios de las
colonias. Según algunas fuentes, el primero de estos sabios jonios en llegar a
Atenas fue ANAXÁGORAS, que es probablemente
a quien tiene en mente Aristófanes en todo este pasaje. Se ha dicho que pudo ser
el maestro de Sócrates, aunque no aparece en los diálogos de Platón más que de
un modo muy indirecto: en el Fedón, Sócrates dice que en cierta ocasión escuchó
a alguien leer en voz alta un libro de Anaxágoras. Más allá de cómo realizara su 2
aprendizaje, las fuentes coinciden de manera mucho más clara en que Sócrates
estaba
familiarizado con la filosofía natural, aunque su afición por ella pronto dejó paso a
otros intereses.
Según la exposición clásica de Aristóteles acerca del origen de la filosofía, el
objetivo fundamental de los primeros filósofos era la búsqueda de un principio
material para todas las cosas.
Aristóteles pasa rápidamente a diversas opciones que se propusieron de forma
sucesiva:
- el agua (Tales de Mileto).
- el aire (Anaxímenes y Diógenes).
- el fuego (Heráclito).
- los tres anteriores más la tierra (Empédocles).
Cuando llega a ANAXÁGORAS, la tradición ha evolucionado hasta el punto de
proponer una pluralidad infinita de ingredientes que en un origen se hallaban en
porciones tan pequeñas que resultaban indistinguibles del aire que los unía. Esta
masa primigenia habría empezado a rotar y de este modo todo lo pesado, lo
húmedo, lo frío y lo oscuro se fue quedando en el centro “ahí estaría la Tierra con
todo lo que contiene”, mientras que lo ligero, lo cálido, lo seco y lo brillante se fue
dispersando “ahí estarían los astros y por último el aire”.
No cabe duda de que la física de Las nubes encaja perfectamente en esta versión
del origen del universo, que Aristófanes presenta con una mezcla bien visible de
incredulidad. Ya en la Antigüedad, la fama de los primeros filósofos se basaba en
sus aportaciones en campos como la astronomía, la meteorología, la
fisiología, la medicina, la geometría, la cartografía, etc. En este sentido, se ha
dicho con razón que pueden situarse tan cómodamente en el origen de la ciencia
como de la filosofía.
Es más: si algo distingue al filósofo, del científico; es que apenas se reconoce
ningún programa de investigación “no digamos ya una metodología clara de
observación y argumentación” en su variada actividad más allá de la resolución
de los problemas que van encontrando. Y lo mismo puede decirse, en el fondo, de
la pregunta que más comúnmente se asocia con ellos, la más especulativa de
todas las que pueden plantearse: la pregunta por el principio de todas las
cosas.
TALES DE MILETO (625 - 546 a.c.): Filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor).
Fue fundador de la filosofía griega, y está considerado como uno de los Siete
Sabios de Grecia. Tales, llegó a ser famoso por sus conocimientos de astronomía
después de predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Se
dice también que introdujo la geometría en Grecia.
Según Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo
procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del
universo eran mitológicas, y su interés por la sustancia física básica del mundo
marca el nacimiento del pensamiento científico.
ANAXIMANDRO (611-547 a.c.): Filósofo, matemático y astrónomo griego, también
nació en Mileto. Discípulo y amigo de Tales de Mileto, Anaximandro está 3
considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclíptica, que es el ángulo que
forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste. También se le
considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía.
La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana
obra en prosa en relación al cosmos y los orígenes de la vida, por lo que también
es mencionado como fundador de la cosmología. Concebía el Universo como un
número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es el Sol, el del
medio la Luna y el más interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros
está la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro postulaba una
teoría del origen del Universo que defendía que éste era el resultado de la
separación de opuestos desde la materia primaria. Así, el calor se movió hacia
fuera, separándose de lo frío y, después, lo hizo lo seco de lo húmedo. Además,
sostenía que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las originó.
ANAXÍMENES (570-500 a.c.): Filósofo griego de la naturaleza, el último miembro
de la escuela jónica fundada por el filósofo Tales de Mileto. Nació en Mileto
(Jonia), en Asia Menor. Anaxímenes afirmaba que el aire es el elemento primario
al que todas las demás cosas pueden ser reducidas. Para explicar cómo los
objetos sólidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensación
y rarefacción. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en sí mismo
invisible, en entidades visibles —como el agua, el fuego y las materias sólidas—.
Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se
enfría y se vuelve sólido al condensarse. La importancia de Anaxímenes no radica
en su cosmología sino en su intento de descubrir la naturaleza última de la
realidad.
PITÁGORAS (582- 500 a.c.): Filósofo y matemático griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos, Pitágoras fue instruido en
las enseñanzas de los primeros filósofos jonios Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxímenes. Se dice que Pitágoras había sido condenado a exiliarse de Samos
por su aversión a la tiranía de Polícrates. Hacia el 530 a.C. se instaló en Crotona,
una colonia griega al sur de Italia, donde fundó un movimiento con propósitos
religiosos, políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo. La filosofía de
Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Para Pitágoras, la
esencia permanente del mundo puede encontrarse en los principios matemáticos
y especialmente en los números. La propuesta fundamental de la escuela
Pitagórica, se reduce a que el número es la esencia de todas las cosas ya que
ocupan un lugar intermedio entre la percepción sensible y las ideas. Los
pitagóricos creían en la inmortalidad y la transmigración del alma.
HERÁCLITO (540-475 a.c.): Filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el
origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un
estado constante de cambio. Nació en Éfeso, una antigua ciudad griega en Asia
Menor, que ahora pertenece a Turquía. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad
y misantropía de su filosofía, es llamado algunas veces el oscuro. En cierto
sentido, fue uno de los iniciadores de la metafísica griega. Consideraba el fuego
como la sustancia primordial o principio que, a través de la condensación y 4
rarefacción, crea los fenómenos del mundo sensible. Heráclito incorporó a la
noción de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que
consideró una realidad básica subyacente a todas las cosas, incluso a las más
estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona no podía
bañarse dos veces en el mismo río.
HIPÓCRATES (460-377 a. c.): Es considerado padre de la medicina, nacido en la
isla de Cos, Grecia, realizó numerosos viajes antes de establecerse
definitivamente en la isla para dedicarse a la enseñanza y la práctica de la
medicina. Murió en Larissa, Grecia, y poco más se sabe de él. Su nombre se
asocia al juramento hipocrático, aunque es muy posible que no fuera su autor. De
hecho, de las casi setenta obras que forman parte de la Corpus hippocraticum, es
posible que sólo escribiera alrededor de seis.
La Corpus hippocraticum probablemente es lo único que queda de la biblioteca
médica de la famosa Escuela de Medicina de Cos. Sus enseñanzas, su sentido del
distanciamiento y su capacidad para la observación clínica directa quizá
influyeran a los autores de esos trabajos y, sin duda, contribuyeron en gran
medida a desterrar la superstición de la medicina antigua. Entre las obras más
importantes de la Corpus hippocraticum, está el Tratado de los aires, las aguas y
los lugares (siglo V a.c.) que, en vez de atribuir un origen divino a las
enfermedades, discute sus causas ambientales. Sugiere el considerar, el clima
de una población, el agua o su situación en un lugar en que los vientos sean
favorables son elementos que pueden ayudar al médico a evaluar la salud
general de sus habitantes. Otras obras, Tratado del pronóstico y Aforismos,
anticiparon la idea, entonces revolucionaria, de que el médico podría predecir la
evolución de una enfermedad mediante la observación de un número suficiente
de casos.

PARMÉNIDES (515-440 a. c.): Filósofo griego, considerado por muchos eruditos

como el miembro más importante de la escuela eleática. Natural de Elea (colonia
griega en el sur de la península Itálica), se cree que visitó Atenas cuando tenía 65
años de edad y que, en tal ocasión, Sócrates, entonces un hombre joven, le oyó
hablar. Parménides expuso su filosofía en forma de versos y la única obra suya
que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema didáctico, Sobre
la naturaleza. En esta reflexión aboga por la existencia del "Ser absoluto", cuya
no existencia Parménides declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza
admitía ser también inconcebible, ya que el "Ser absoluto" está disociado de toda
limitación bajo la cual piensa el ser humano. Mantenía que los fenómenos de la
naturaleza son sólo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen
existir, pero no tienen entidad real. Sostenía también que la realidad, "Ser
verdadero", no es conocida por los sentidos, sino que sólo se puede encontrar en
la razón. Esta creencia le convirtió en un precursor del idealismo de Platón. La
teoría de Parménides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni
surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empédocles y
Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicación
materialista del Universo. 5
EMPÉDOCLES (493-433 a.c.): Filósofo griego, estadista y poeta, nacido en
Agrigentum (Agrigento) Sicilia, discípulo de Pitágoras y Parménides. Según afirma
la tradición, Empédocles rechazó aceptar la corona ofrecida por el pueblo de
Agrigentum después de haber colaborado a librarle de la oligarquía gobernante.
En su lugar instituyó una democracia.
El conocimiento moderno de la filosofía de Empédocles se basa en los fragmentos
que perduran de sus poemas sobre la naturaleza y la purificación. Afirmaba que
todas las cosas están compuestas de cuatro elementos principales: tierra, aire,
fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o afinidad y antipatía,
actúan sobre estos elementos, combinándolos y separándolos dentro de una
variedad infinita de formas. De acuerdo con Empédocles, la realidad es cíclica. Al
comenzar un ciclo, los cuatro elementos se encuentran unidos por el principio del
amor. Cuando el odio penetra en el círculo, los elementos empiezan a separarse.
El amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende el proceso. El mundo
como lo conocemos se halla a medio camino entre la esfera primaria y el estado
de total dispersión de los elementos. Creía también que no es posible que ningún
cambio conlleve la creación de nueva materia; sólo puede ocurrir un cambio en
las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes. Asimismo formuló una
primitiva teoría de la evolución en la que declaraba que las personas y los
animales evolucionaban a partir de formas precedentes.

ANAXÁGORAS (500-428 a.c.): Filósofo griego responsable de introducir la noción

de nous (en griego pensamiento o razón) en la filosofía de los orígenes; sus
predecesores habían estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como
realidad última.
Nació en Clazomenae (cerca de la actual Azmir, Turquía). Anaxágoras fue el
primer pensador en establecerse (c. 480) en Atenas, más tarde un destacado
centro filosófico. Entre sus seguidores se encontraban el estadista griego Pericles,
el dramaturgo griego Eurípides, y quizás también Sócrates.
Anaxágoras había enseñado en Atenas durante cerca de treinta años cuando se
le encarceló acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una piedra caliente y
la Luna procedía de la Tierra.
Anaxágoras explicó su filosofía en su obra Peri physeos, pero sólo algunos
fragmentos han perdurado. Mantenía que toda la materia había existido en su
forma primitiva como átomos o moléculas; que estos, numerosos hasta el infinito
e infinitamente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que
surgió al principio de este infinito caos de átomos diminutos era efecto de la
actuación de una inteligencia eterna (nous). Consideraba al cuerpo, como simples
agregaciones de átomos; así, una barra de oro, acero o cobre se compone de
inconcebibles partículas diminutas del mismo material.
Anaxágoras, marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofía griega;
su doctrina del nous fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los
átomos preparó el camino
para la teoría atómica del filósofo Demócrito.
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DEMÓCRITO (460-370 a.c.): Filósofo griego que desarrolló la teoría atómica
del universo, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Demócrito nació en
Tracia. Escribió numerosas obras, pero sólo perduran escasos fragmentos.
Según su teoría atómica, todas las cosas están compuestas de partículas
diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura (en griego átomo =
indivisible), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vacío (en
griego kenon, el vacío). Aunque los átomos estén hechos de la misma materia,
difieren en forma, medida, peso, secuencia y posición.
Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el
deterioro y la desaparición de las cosas son el resultado no de las características
inherentes a los átomos, sino de las disposiciones cuantitativas de los mismos.
Demócrito consideraba la creación de mundos como la consecuencia natural del
incesante movimiento giratorio de los átomos en el espacio. Los átomos chocan y
giran, formando grandes agregaciones de materia.
Demócrito escribió también sobre ética, proponiendo la felicidad, o 'alegría', como
el mayor bien —una condición que se logra a través de la moderación, la
tranquilidad y la liberación de los miedos.
En la historia Demócrito era conocido como el Filósofo Alegre, en contraste al más
sombrío y pesimista Heráclito. Su teoría atómica anticipó los modernos principios
de la conservación de la energía y la irreductibilidad de la materia.

ZENÓN DE CITIO (finales del siglo IV y principios del III a.c.): Filósofo, fundador del
estoicismo. Nació en Citio, Chipre. Poco se conoce de su juventud excepto que
sus contemporáneos se referían a él como de origen fenicio. Fue alumno del
filósofo cínico del siglo IV a.C. Crato de Tebas y del platónico Jenócrates. Sobre el
300 a.C., Zenón fundó su propia escuela de filosofía, conocida como estoicismo,
por derivación de la Stoa Pecile (pórtico pintado), nombre dado a un parque
público donde el maestro enseñaba a sus discípulos. El deber moral, el
autocontrol, y vivir en armonía con la naturaleza eran algunos de los principios de
la ética práctica en la que Zenón estaba interesado. Enseñó en Atenas durante
más de medio siglo y fue respetado por su recto modo de vida. Se dice, sin
embargo, que rechazó la oferta de hacerse ciudadano ateniense por lealtad a su
Chipre natal. Zenón no dejó escritas sus enseñanzas, pero fueron difundidas por
sus numerosos discípulos.