a La expansion del cristianismo por el Imperio Plo difusion del crstanismo se agiliza gracias a las calzados romonas, Kerigma Palabra de origen griego que significa “proclamacién’. Es el contenido sustancial de la Buena Nueva de salvacién: la muerte y resurreccién de Cristo, ealidades que fundamentan la fe cristia- ‘na. Originalmente es entendido como el anuncio que se hace alos ‘no creyentes. Lo sociedad romana era violenta e injusta 72 — Durante los siglos | 1, el cristianismo se extendié por el Imperio romano. Al principio habia muchos cristianos entre las clases menos favorecidas: esclavos, artesanos y comerciantes. En los siglos iy ya se encuentran cristianos entre las clases més privilegiadas: las familias patricias y el ejército. Los primeros cristianos dan a conocer el kerigma (anuncio del Reino de Dios y la proclamacién del evento Jesucristo), sobre todo en las ciudades mas gran- des. En ellas habja una gran cantidad de personas de origenes distintos y un ambiente de diversidad religiosa que favorecian la predicaci6n. Para los ciudadanos del Imperio romano, elcristianismo supuso una novedad, igual que las religiones que venian de Persia, Egipto o Siria, entre otras. La gran diferencia entre el cristianismo y estas religiones es que éste llama a la conversién, a dar un cambio de vida y mentalidad, con la verdad de Cristo que culmina en su Misterio pascual. La expansién del cristianismo, ademés de factores personales, también se explica por factores propios de la sociedad grecorromana. Factores que facilitaron la difusion del cristianismo: + Bisqueda religiosa:en|as iudades griegas yhelenisticas delazona orien- tal del imperio, las primeras alas que llegé el cristianismo, proliferaban los cultos mistéricos, que respondian a una inquietud y busqueda religiosa, algo que diera no sbio respuesta, sino trascendencia a su existenci + Cohesién cultural: el imperio disponia de una base cultural comin, el helenismo, difundida en una lengua también comiin, el griego. El cristianismo se difundié principalmente en griego, aunque también se Usaba el latin. Sobre todo en las ciudades de Occidente. + Red de comunicaciones: el Imperio romano se encontraba perfecta- mente comunicado por caminos empedrados 0 calzadas, lo que faci- lité la predicacién del Evangelio, sobre todo en ciudades portuarias, cercanas a las grandes vias de comunicacién. Factores que dificultaron la difusién del cristianismo: + Lareligién oficial romana se practicaba sélo en las ceremonias publicas, en .una serie de ritos aparentes, como el culto al emperador, mientras que los cristianos vivian su fe con tanta consecuencia, coherencia y conviccién que incluso daban la vida por ella, + Era una sociedad injusta y con marcadas desigualdades sociales (es- clavitud, discriminacién de la mujer, olvido de los pobres, los enfermos, las viudas y los nifios). En cambio, el cristianismo hablaba de libertad € igualdad de todas las personas ante Dios. + Aquella sociedad estaba marcada por el materialismo, la superstici6n, la ausencia de sensibilidad social, la brutalidad en diversas tradiciones, el adulterio y el divorcio; por estas cuestiones chocaba con los valores y la moral cristiana, basada en el respeto por la vida, la dignidad de la persona, la confianza en Dios, la honradez, la sencillez la solidaridad, la generosidad, la justia y la igualdad.finales del siglou, los cristianos tomaron conciencia de la universalidad dela Iglesia. Estaban extendidos por todo el Imperio romano, que en ese momento abarcaba una buena parte del mundo conocido, padeciendo por ello diversas etapas de persecucién desde el Imperio. El cristianismo se hizo presente de forma mas répida en la mitad oriental de! Imperio, mientras que en la zona occidental la difusién fue més lenta, Expansién del cristianismo uth |-— en la sociedad ——>| n toda la sociedad Un vecino distinto Para un habitante de Roma del si | glo l, tener vecinos crisianos era algo desconcertante, ya que el | cristianismo implicabe una forma de vida akernative los cristianos no daban culto divino cl emperador, po eso les lamaban ‘ieos. Tampoco iban al teatro, de- dicado a les dioses y alas lituigias pagonas, ni solian aeudir al cico, ya que chi abundaba la violencia enel territorio | Oriente y Occidente ‘ii cbondonaban a sus bebés recién nacides, a pesar de que era algo factores ; ee on Persorales = Bisqueda religiosa = tectitan _,|+Cohesién cultural Sociales!" fqdifusion | Red de comunicaciones, L dificuttan __,|-Ritos aparentes la difusin "| - Desigualdad social + Desprecio por la vida comin y aceptado socialmente Pero lo que parecia més exraio era que omos y esclavas se ratoran de ti dati, que fueran hermanos de la mis: | malls y celebraran como iquales la Evcaiso, siuacién que eliminaba esta forma de trabajo. | EYEE Es HEB completa ia tabla y compara las caracteristicas de la so- iedad grecorromana que dificultan la difusiOn del cris- tianismo con la propuesta crstiana correspondiente. Propuesta cristina Caracteristicas de la so- ciedad grecorromana El Menciona ejemplos de factores personales de conversion {que ayudaron a expandir el cristianismo en los siglosuy 2) {Crees que estos motivos personales son muy distin- tos alos actuales? Explicalo. b) Justifica en dos frases la necesidad que sintieron los rimeros cristianos de evangelizar. FEB vbica en un mapa politico actual el mapa de difusién del cristianismo a finales del siglo , coloreando las principales ciudades o regiones, para que al final identfiques y nom- bres los Estados actuales més cristianizados. Pégalo en tu ‘uaderno y reflexiona sobre alguna xplicacién porlaque estas zonas se crstianizaron con mayor rapide? El Actualmente;|a Iglesia sigue evangelizando y trabajando 23 por un mundo més justo eigualitario. a) 2Cémo se extiende la Iglesia en la actualidad? b) 2Crees que actualmente s6lo debe haber misioneros ‘en los paises del Tercer Mundo? Por qué? x 3A La reaccion del Imperio “de la religin cristiana. aes = m ¥ Mérlres crstinos en el Coliseo, de Konstantin Dmitriyevich Flavitsky FEI coliseo romano era uilizado para ex: poner los martros de los cristianos. 74 Los griegos y los romanos que se convirtieron al cristianismo durante los siglos uy i tuvieron que vivir momentos muy duros. Las primeras comunidades su- frieron incomprensién, denuncias, acusaciones y violentas persecuciones Por parte del poder politico de! Imperio romano, Esto no paré hasta el afio 313, con el Edicto de Milén, en el que se concedid la libertad religiosa alos cristianos. 2.1 Las acusaciones del mundo romano Los cristianos eran considerados traidores y peligrosos enemigos del Estado porque rechazaban el culto al emperador. Ademés, se les consideraba ateos y responsables del hambre y otras desgracias por no dar culto a los dio- sesde la religion romana. Muchos ciudadanos del Imperio crefan que los dioses Protectores romanos estaban enfadados a causa de los cristianos, y por eso ‘mandaban enfermedades y otros males como castigo, Los cristianos eran vistos como fandticos, no civicos ¢ inmorales. Se considera- bala doctrina cristiana como una supersticién dafiina, y a sus adeptos, irracio- nales por creer en un crucificado que podia resucitar. Se les acusaba falsamente de realizar ceremonias secretas nocturnas y asesinar a bebés para comer su cuerpo. Pero los cristianos, a pesar de ser un grupo mal visto y nada aceptado, procura- ban ser ciudadanos pacificos y honestos, y cumplian todas las leyes, excepto las que atentaban contra su fe, como adorar al emperador como a un dios. Se defendian de las acusaciones explicando con la mayor claridad posible la doc- trina y costumbres cristianas, justificando su fe en Jesus, Unico Senior y Salvador, titulos que los romanos sdlo daban al emperador. Algunos cristianos escribieron documentos juridicos dirigidos al Senado romano © al emperador para asegurar los derechos de ciudadanfa de los cristianos. En otras ocasiones, se escribieron obras de propaganda, dirigidas alos paganos, u obras teoldgicas en las que se explicaba la fe cristiana en clave de pensamien- to griego. Entre los autores de estas obras de defensa, llamados apologetas, destacaron filésofos y tedlogos cristianos como Justino, Origenes e Ireneo de Lyon, que mostraron la razonabilidad de la fe. 2.2 Las persecuciones Elenfrentamiento de los paganos y judios con los cristianos llegé a convertirse en una feroz persecucién por parte de las autoridades del Imperio romano. No se sabe con exactitud en qué ley romana se basaban los gobernantes para emprender una persecucién, aunque habia una norma general que convertia al cristianismo en una religién prohibida (religio ilcita; esto los llevé a ser acusados de conspirar contra el Estado e incurrir en delitos de lesa majestad). Las persecuciones, diez, no eran constantes, sino intermitentes. Durante largas épocas habia bastante tolerancia y la Iglesia tenia libertad de actuacion. En otras, se ordenaban detenciones para maltratarlos terriblemente, por lo que los cristianos se veian obligados a vivir en la clandestinidad. En determinados momentos de crisis las autoridades centrales iniciaban épocas de persecuciones generalizadas, que no siempre eran seguidas uniformemente en todo el Impe- rio. A los cristianos que sufrieron esas injusticias se les conoce como martires.Algunas de las persecuciones mds importantes fueron: Emperador, afio Caracteristicas Murieron... Nerén, © Acus6 a los cristionos de provocar el incendio de Roma. _| Son Pedro y San Pablo. adc @ Los condené muerte en especticules sangrientos [ctcos, luchas, gladiadores.. Decio © Dirigido o obispos y sacerdoies. Se pretendia terminar con | Son Fabién [Popa], Marcelo la Iglesia matando a sus lideres. Nona [en Leda}, san Fermin 249-250 [ebispo de Pamplona], Emete- rio y Celedonio [en Calaho- te), santa Mata (en Astorg, = Oros se orriesgaron @ declarar su fe, pero no murieron. | santa justo y santa Rufina len Se les oné eonfesores martires Sevilla) ~ Otros ofecieron sacificios a los dioses romanos, cayendo en idolatia. Eron los llamads kasi, y fueron expulsodos de los comunidades crsianas. © Los cristianos debian ofrecer sacrificios a los dioses romanos. = Muchos de los que se negaron, muiton.Fueron os mértires. = Algunos renunciaron a su fe o renegaron de ella, se les lame apéstatas. Diocleciano © La dltima y més violenta de las persecuciones. Santa Engracia (en Zarago- ‘9! gt 303-306 El emperador ordend que se destruyeran las iglesias y se | 221, San Vicente {en Valen Cla}, santos Justo y Pastor [en confiscaran los objetos y libros de cult. Alcala de Henares © los cristianos que no pasticiporon en el culo imperial fueron ejecutados. 2.3 El fin de las persecuciones: los Edictos de Milan y Tesalonica Enelafio 313, los emperadores Constantino y Licinio promulgaron el llamado Edicto de Milan, por el que se daba libertad de culto a todos los ciudadanos del Imperio. Asi, se reconocia a los cristianos el derecho a practicar su reli y construir iglesias. De este modo se convirtié en una religio licita (religi6n, y recibié reconocimiento juridico por parte del Estado. Constantino convirtié la Iglesia en protegida y Teodsio el Grande la hizo la reli- gidn oficial del imperio con el Edicto de Tesalénica en el 380, con la finalidad de unificar a todo el Imperio no sélo en cuestiones politicas y econémicas, sino también religiosas. Yr Esculura del emperador Constantino en lo plaza del Compidoglo, Roma a) _Nombraa los emperadores que intervienen en este edicto eS ymenciona cuéndo se proclama. | Hil comenta el siguiente fragmento del Edicto de Milén y responde las preguntas. b)_Explicala novedad que aportael Edicto de Milan y cuéles la importancia que este cambio supone para los crstianos y los miembros de otras religiones.‘Templo de Dura Europos en Mesopotamia 76 La Iglesia a Durante los tres primeros siglos de su historia, la comunidad de creyentes es- tablece los elementos basicos de la liturgia para la celebracién de la fe y se estructura una organizacién, cuyos aspectos fundamentalesllegan a nuestros dias. Ademas, en estos tres siglos, los Padres de la iglesia escriben textos teo- légicos que son referencia obligada en la actualidad. 3.1 La comunidad celebra su fe Los cristianos de los siglos y 1 se reunian para rezar y celebrar la Eucaristia en las casas de familias cristianas. A partir del siglo 1, se empezaron a construir iglesias y edificios dedicados de forma exclusiva a las actividades religiosas. La Iglesia mas antigua la encontramos en Dura Europos (Mesopotamia) hacia el 250. Los sacramentos que marcaban la trayectoria de los cristianos de los prime- ros siglos eran los de iniciacién a la vida cristiana: Bautismo, Confirmacion y Eucaristia, que se recibian juntos la noche de Pascua, tras una preparacin catequética que duraba tres afios (catecumenado); asi como el dea Penitencia, que se recibia el Jueves o Viernes santo. + ElBautismo se celebraba por inmersién en agua del catectimeno,amenudo adulto. + Acontinuacién, el obispo imponia las manos sobre su cabeza, lo ungia con aceite y le daba el beso de paz; era la Confirmacién. + Luego, el nuevo miembro de la Iglesia podia participar con el resto de la comunidad en la Eucaristia y recibfa la Comunién. + Enel sacramento de la Penitencia, el penitente, en caso de pecados graves, pasa por tres momentos del proceso penitencial: a) la entrada en el grupo de los penitentes, b) cumplir la penitencia impuesta o expiacién penitencial para expresar la conversion y ) la reconciliacién con la Iglesia, La Eucaristia se celebraba los domingos, como recuerdo de la resurreccién de Jestis, Hasta que recibian el Bautismo, los catectimenos no podian asistir a la Eucaristia, y desconocian el culto que se mantenia en secreto; lo mismo pasaba con los penitentes, que eran excluidos para ser luego reconciliados después de seguir el proceso indicado. Cabe mencionar que este sacramento, en los siglos uw, era administrado una sola vez en la vida y de manera publica. 3.2 La comunidad se organiza Para la comunidad cristiana de los siglos ia u, era primordial la participacién activa de todos sus miembros, pero se determinaron diversas funciones de servicio de toda la comunidad cristiana, para una mejor organizacién, las cuales evolucionaron hasta establecer una estructura formada por obispos, presbi- teros y didconos. La comunidad de cada ciudad importante tenia un obispo a la cabeza. Los obispos eran independientes unos de otros y ninguno tenia autoridad sobre los dems, aunque pronto se le otorgé a Roma autoridad moral, por serla ciudad donde fueron martirizados Pedro y Pablo. Cuando aparecia alguna dificultad © problema importante en la Iglesia, los obispos se reunian en concilio para tomar decisiones. A los obispos les ayudaban los presbiteros y didconos.3.3 La comunidad escribe: los Padres de la Iglesia En la Antigiiedad, se llamaba “Padre" al maestro que transmitia una sabiduria. Sin embargo, esta expresién se aplica a grandes escritores cristianos anteriores al afio 750, cuyos rasgos son la ortedoxia de doctrina, santidad de vida y aprobacién tacita de la Iglesia. Asi, a los hombres, muchos de ellos obispos, que en la Iglesia llevaron a cabo la funcion de ensefiar la fe y orientar alos cris- tianos a serfieles al Evangelio, también se les llamé de esta forma. Conocemos el pensamiento y aportaciones de los Padres de la Iglesia por sus obras escritas que han llegado hasta nuestros dias; en ellas se contribuyeade- finir la fe en Cristo, ahondar en el conocimiento de las Escrituras y profun enel pensamiento teolégico. Segtin el momento que les tocé vivir, los Padres de la iglesia pueden clasificarse en: + Padres apostélicos, siglos y 1, expresamente anteriores al aio 150 d.C. ‘Son quienes tenian una estrecha vinculacién con los Apéstoles, de los que pueden considerarse discipulos. Vivieron en una época muy cercana a la que presentan los escritos del Nuevo Testamento y estén muy vinculados al judaismo. Se destacan: Ignacio de Antioquia y el autor de la Didaché, un texto en forma de catecismo para catectimenos. + Padres apologetas, sus obras son una defensa del cristianismo frente a los ataques que se producen contra ellos y un intento de explicar el cristianismo alas personas de cultura grecorromana, principalmente ante las diversas he- rejias y doctrinas que atentan contra la Iglesia. En esta época surgen grandes figuras de la teologia, como Justino, Origenes, Tertuliano, Ireneo de Lyon 0 el autor anénimo de la Carta a Diogneto. ©) Comparala descripci6n que hace Justino dela celebracién Actividades eucaristica que se hacia en el siglo Il y la actual. Tl comenta el siguiente texto: Lturgia de ta Palabra Oracién de os fieles Presentacién ofrendas. Plegaria eucaristica Comunién d)_ Busca informacién sobre Justino y escribe en tu cuaderno un breve resumen de los principales hechos de su vida. IE Formen equiposy acudan a una parroquia para investigar sobre las funciones de los miembros de la iglesia: sacer- WB ootes,cbispos,disconos y miembros de la comunidad a) Busca en el diccionario la palabra apologia y explica en tu cuaderno su significado. Explica también de qué trata er aeeosner de 5s a. no ordenados. Preparen un informe en el que resuman by. Buscaclsignfcado de“apostasiatyda algunos ejemplos _lainformacién obtenida y la comparen con{a estructura ‘0 casos en los que seleve a cabo esta préctica. deta ilesia en los siglo 7+ Enlossiglos ny el cristianismo se expande por todo elterritorio del Imperio romano, primero en las ciuda- des de la zona oriental y después en las occidentales. Los primeros grupos sociales que se convierten son los menos favorecidos. + Elcristianismo no es bien recibido por el judaismo ni Por las autoridades del Imperio romano, que llevan a cabo diez persecuciones intermitentes y muy violentas. + Laspersecuciones terminan oficialmente con el Edic- to de Milan, del afio 313, en el que se da libertad de culto a los ciudadanos del Imperio. El cristianismo se convierte en la religién oficial de! imperio bajo la autoridad del emperador Teodosio el Grande, con el Edicto de Tesalénica en el afio 380. + Apesar de las persecuciones, la iglesia de los primeros siglos se va configurando en torno a la celebracién de los sacramentos de iniciacién (Bautismo, Confirma- clén y Eucaristia) y de la Penitencia. Musica + Elgrupo Synaulia se dedica a redescubrirel patrimonio musical dela antigua Roma, investigando y colaboran- do en documentales y programas cientificos. TETULO. Ine i Misicn de le anbisia Roma DATOS Amiake Records @.. + Apesardela violencia de algunas escenas, esta pelicula permite ver la forma de vida y las corruptelas politicas en el Imperio romano de finales del siglo. Cine se Gladiator CTOR, Rida DATOS EEUU Gsces 82 Literatura La Iglesia en los primeros siglos + Poco a poco, las comunidades se estructuran y nom- bran didconos, presbiteros y obispos al servicio de la comunidad. + En estos primeros siglos se produce una importante reflexion teol6gica para asentar las bases del cristianis- mo y explicarlas ala cultura grecorromana. Esta tarea es llevada a cabo por los Padres de la igle: En comunién con Dios La fees garantia de lo que se espera; la prueba de lo queno se ve. Porella fueron alabados nuestros mayores. Por Ia fe, sabemos que el universo fue formado por lapalabra de Dios, lo visible, de lo invisible. Por la fe, ofrecié Abel a Dios un sacrificio mejor que el de Cain, por ella fue declarado justo, con a aprobacién que dio Dios a sus offendas; yporella, aunque muerto, sigue hablando.... Por tanto, también nosotros, teniendoen tornonues- trotan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, -ycorramos con constancia la carreraque se nospro- pone, fijos los ojos de Jess, el que inicia y consuma la fe. Hb 11, 1-4; 121-2 sé + Esta obratrata sobrella recuperacién de la humanidad después de luna guerra atomica. En un mundo destrozado, cuyos supervivien- tes abomiinan la ciencia y el conocimiento y destruyen los libros; un antiguo cientifico, Leibowitz, funda una nueva orden religiosa, cuyo objetivo es impedir el colapso total y preparar la recupera- cin futura, a base de copiar unos libros que ya nadie entiende.