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1.

Básicamente amor, el helenismo es el período histórico de expansión de carácter imperialista de

la cultura griega por Asia y África, y cronológicamente se situaría entre el 323 a.c. (muerte de
Alejandro) y el 146 a.c., fecha en la que Grecia pasa a convertirse en una provincia del Imperio
Romano.

La importancia de este periodo socio-cultural y político en la historia universal se basa en dos

acaecimientos relevantes durante este lapso que son: Por un lado, el primero de ellos es la
desaparición de la polis (ciudad-estado) como unidad política hegemónica en lo que se conoce hoy
como la "democracia directa o antigua", en favor de monarquías centralistas. Esto supone un
cambio radical en la situación y el papel del individuo frente al estado, que pasa de ser un
ciudadano deliberador destinado al quehacer público a ser súbdito condicionado por voluntad
ajena. El individuo había sido definido a partir de su comportamiento político en la ciudad, no
contra ella. El ciudadano se verá enfrentado al estado, más que ser sujeto dinamizador de
procesos políticos en él. Con todo esto, se da origen a una inestabilidad critica de la ciudad-estado
lo que produce una total separación de lo ético y lo político en tanto binomio definidor del ethos
(modo de vida) de la polis hasta entonces. A partir de ahora, el hombre griego estará en búsqueda
de la vida feliz del individuo basada en las escuelas como la cínica y la hedonista, la cual como
muchas estaba sustentada en un ideal de satisfacción y crecimiento privado alejado de lo público:
autárquico, es decir, del individuo en sí mismo.

Por otro lado, se da a la par la propia expansión de la cultura griega, que supone una helenización
de las culturas orientales, pero al tiempo implica una penetración de elementos orientales en la
propia cultura griega.

2. Encontramos, mas allá de la republica de Platón y la política de Aristóteles, otros escritos

destinados a lo político. Algunos ejemplos son:

- Aristóteles

En La "Retórica" que consta de tres libros. El primero ofrece una visión general en donde podemos
hallar en el Capítulo VIII que
Aristóteles define y discute las cuatro formas de constitución (politeia) útiles en la retórica
deliberativa: democracia, oligarquía, aristocracia, y monarquía. Además, en el Capítulo IV

Aristóteles se ocupa de los tipos de temas de la retórica deliberativa. Los cinco más comunes son
economía, guerra y paz, defensa, importaciones y exportaciones, así como las leyes

En Platón:

- Las Leyes es un diálogo de Platón perteneciente a su época de vejez y representa una quinta
parte de su obra escrita. En él se expresan sus teorías acerca de la política y la organización social
de un modo más realista y menos utópico que en diálogos anteriores.

- Político es el último de un conjunto de cuatro diálogos de Platón. Es precedido por Parménides,

Teeteto y el Sofista. En el texto del Político, asistimos a una discusión entre Sócrates, el
matemático Teodoro, otro estudiante llamado también Sócrates, y un filósofo desconocido que
expone las ideas del político.

- El Critón es un diálogo breve de la primera época de Platón, cuyo contenido es muy próximo a la
Apología. Narra un encuentro entre Critón y Sócrates en la prisión. Trata temas como la "opinión
de la mayoría", "la Justicia" y "Las Leyes"