H.

Ayuntamiento de Toluca, 1997-2000

Rosaura Hernández Rodríguez
Lie. Armando Garduño Pérez
Presidente

Toluca 1603
E l C olegio M exiquense, A.C.
Vista de O jos
Dra. Ma. Teresa Jarquín Ortega
Presidenta

Ing. José Antonio Álvarez Lobato

Encargado de la Secretaría General

Dr. Carlos Garrocho Rangel

Coordinador Académico

5
F U E N T E S
EL COLEGIO PARA LA HISTORIA DEL
MEXIQUENSE
V «• J
ESTA D O DE M ÉXICO
1997-2000
 CE Hernández Rodríguez, Rosaura
972.0272523 Toluca 1603: Vista de Ojos/ Rosaura Hernández Rodríguez --.Zina-
H557t cantepec, Edo. de México: El Colegio Mexiquense, 1997.

183 p.m apas- (Fuentes para la Historia del Estado de México: 5)

ISBN 968-6341-82-X

1.Toluca, México (Estado)- Historia,-1603. 2.Toluca, México (Esta­

487037
do)- División Territorial-Historia,-1603. 3. Geografía Histórica-Toluca,
México \Estado) I.t. Il.t.ser.
A María Teresa Jarquín Ortega
en recuerdo de nuestra tradición
histórica toluqueña.

/r /3 ?/
T 6
BIBLIOTECA CENTRAL
UNAM
H 17
Edición y corrección: Rosaura Hernández Rodríguez y Cynthia Godoy

Diseño y cuidado de la edición: Luis Alberto Martínez López

Formación y tipografía: Xiomara Espinoza Velázquez

jU -
Ilustración portada: Códice Techialoyan García Granados

Primera edición 1997

D.R. © H. Ayuntamiento de Toluca, 1997-2000

D.R. © El Colegio Mexiquense, A.C.

Ex hacienda Santa Cruz de los Patos
Zinacantepec, México
Correspondencia:
Apartado postal 48-D
Toluca 50120, México
MEXICO
Impreso y hecho en México
Printed and made in Mexico

ISBN 968-6341-82-X
Comité Editorial de la Administración Pública Estatal A: 205/1/127/97
 Presentación
j/
I

Existe una irrenunciable necesidad humana por conocer sobre

su origen, porque ello permite encontrar explicaciones para el presente
y afianzar los ideales que le dan forma al mañana.
Todo pueblo encuentra en su bagaje histórico los elementos
que dan razón a su identidad y a su sentimiento de pertenencia,
sustento de la conciencia colectiva que nos anima a esforzarnos por
objetivos comunes.
En el camino recorrido por unos y otros va definiéndose la
textura de lo cotidiano, con el hacer, con el pensar y con el sentir; así,
cada pueblo escribe su historia; y así, el Municipio de Toluca ha
construido su testimonio.
El presente documento, compilado por la maestra Rosaura
Hernández Rodríguez, investigadora de El Colegio Mexiquense, nos
brinda la generosa oportunidad de conocer y reconocer los sucesos que
han dado vida y forma a nuestro municipio.
De suave manera, los interesantes escritos con una multitud de
datos nos ayudan a conformar una visión integral de la génesis de
Toluca, desde el inicio del siglo XVII. Ubicándonos en la situación
legal del territorio del Valle de Toluca en esos años, nos describen a
sus pobladores, con las lenguas que hablaban, las actividades a las que
se dedicaban, sus formas de organización y sus creencias; lo que nos
permite entender los eslabones de su proceso histórico.
Toluca 1603: Vista de ojos es una vasta fuente de valores y
tradiciones en la que hoy, en el umbral del nuevo milenio,
f

t
necesitamos abrevar para reconfortar nuestro espíritu comunitario y
nuestra identidad y, con ello, fortalecer el proyecto de desarrollo que
Prólogo
hemos elaborado juntos, por Toluca y su futuro.
Para el Ayuntamiento de Toluca, la publicación del presente
documento, en coedición con una institución de tanto prestigio
académico como es El Colegio Mexiquense, representa una gran
oportunidad para fomentar la identidad municipal y el sentido de
pertenencia a nuestras raíces, siguiendo los valores y tradiciones que
tanto nos enorgullecen.

Lie. Armando Garduño Pérez

Presidente Municipal Constitucional.

En el Archivo General de la Nación se custodia una

interesante colección de documentos provenientes del ramo Hospital
de Jesús. Se aplica este nombre porque el conjunto de expedientes
proviene de esé hospital fundado por Hernán Cortés. En realidad el
nombre correcto es Hospital de la Purísima Concepción, pero se le
conoce popularmente como Hospital de Jesús. Asimismo, los papeles
se refieren a negocios del Marquesado del Valle, propiedad del
conquistador. Las tierras del valle de Toluca estuvieron comprendidas
en la dotación que recibió Cortés como recompensa a sus servicios en
favor de la corona española. La jurisdicción propiamente toluqueña
comprendía la ciudad de ese nombre y catorce pueblos aledaños1.
Tierras y vasallos formaron parte del patrimonio cortesiano. Pocos
años después de la donación y debido a su extensión territorial y
número de vasallos, el marquesado se convirtió en objeto de
innumerables envidias tanto de los otros compañeros de Cortés, como
de la misma corona española, que Veía "un estado dentro de otro",
peligroso política y económicamente para las autoridades, ya fuesen las
peninsulares o las novohispanas. Se suscitaron diversos pleitos
judiciales que quedaron escritos en cientos de fojas. Se trató de
argumentar legalmente si tierras y hombres deberían pertenecer a
Cortés o a la corona española.

1 Ignacio Rubio Mañé, Introducción al estudio de los virreyes, México, UNAM, 1959, 7 vols.;
1: 100- 101.

10
 Para esclarecer el asunto hubo varias diligencias, entre las que
se cuenta una "vista de ojos", es decir, un recorrido a pie por las aldeas
circundantes de Toluca. El trayecto fue realizado por funcionarios del
virreinato, del gobierno indígena de Toluca y de las poblaciones
afectadas.
Este interesante documento, localizado en el legajo 277 del
mencionado ramo Hospital de Jesús, ha sido seleccionado por El
Colegio Mexiquense para ser publicado en la colección Fuentes para la
historia del Estado de México. El legajo se compone de varios cuadernos
acomodados en cuatro cajas. Aunque cada cuaderno tiene una o varias
numeraciones, éstas no son continuas si consideramos un solo corpus.
Hasta 1991, cuando se finalizó la consulta del citado legajo, no había
una numeración seguida, por lo tanto, el número aproximado de fojas
podría ser de más de dos mil, la mayoría escritas por ambos lados. La
letra varía según los escribanos que participaron en diferentes etapas
del prolongado litigio. El modelo de letra que predomina es el
característico de la época, el llamado "procesal encadenada".
El contenido de los documentos se refiere a la "vista de ojos",
donde se registran las declaraciones de los testigos —al parecer
ocasionales— que acudieron a presenciar la ceremonia, para ellos de
gran importancia. Las autoridades españolas escogían de entre los
espectadores a los más ancianos y los interrogaban respecto a los
límites del pueblo. Con declaraciones parcas, revelaron la situación de
los vecinos del lugar.
Persistía en el siglo X V II el uso de las lenguas vernáculas. En
esta región seguían conviviendo otomíes, matlatzincas y gente de habla
náhuatl. De hecho, en el marquesado había un intérprete oficial de
esta última lengua. Al seguir el itinerario de la vista de ojos, los
funcionarios se internaron en lugares donde la gente hablaba otomí o
matlatzinca. En estos casos se contrató a otros intérpretes que
conocieran tanto esas lenguas como el náhuatl para que pudieran
comunicarse con el intérprete oficial del marquesado, quien a su vez
traducía al español, idioma en el que quedaron registrados la mayoría
de los documentos. De su lectura se extrae información que ayuda a
reconstruir una panorámica de la vida indígena en esos tiempos.
La información, básicamente preparada para litigios, incluye,
sin intención aparente, datos etnográficos: lenguas que se hablaban,
edades, número de habitantes —sólo algunas veces— ocupaciones,
etcétera. De vez en cuando surge algún testimonio histórico,
12
verbigracia, si esas tierras fueron otorgadas a la población por algún
Tlatoani mexica. Asimismo, sorprenden las declaraciones relativas a
edad y ocupaciones. La sola mención de la edad muestra el desperdicio
de la fuerza de trabajo entre los varones de más de cincuenta años,
considerados en esa época como ancianos que estaban "reservados de
tener oficio". Respecto a las ocupaciones, es interesante encontrar
maestros de "enseñar a leer a los mochachos", músicos, cantores,
pintores o "funcionarios municipales": alcaldes, regidores, alguaciles,
merinos, tequitatos2, etcétera, es decir, el modelo de gobierno español
desempeñado por indígenas en sus pequeñas aldeas. El marquesado se
encargó de organizar políticamente a los indígenas que ostentaban los
cargos municipales de su comunidad. Muchos de ellos, quizá, fueron
macehuales en tiempos de la "gentilidad", y con la llegada de los
hispanos y la formación de la nueva sociedad, pudieron acceder a este
tipo de empleos gubernamentales, aunque sólo fuera por un año. Es
seguro que combinaron sus actividades agrícolas con el desempeño de
sus cargos administrativos y en esa forma se iniciaron en la vida
burocrática.
Toluca, como cabecera de gobierno indígena, acrecentó su
importancia política y económica. De provincia sometida a la Triple
Alianza, pasó, junto con sus aldeas sujetas, a ser dependencia del
Marquesado del Valle. En torno a esto, habría que precisar el área
geográfica que le pertenecía y si los pueblos sobre los que ejercía
jurisdicción le correspondían legítimamente o su propiedad era
usurpada. Muchos años duraron estas aclaraciones, y un argumento
decisivo para demostrar o no la legítima posesión fue la "vista de
ojos". En esta diligencia se trató de precisar la extensión territorial de
cada pueblo, medida con cordeles equivalentes a leguas, en recorridos
a pie efectuados por funcionarios indígenas y españoles y ante la
actitud expectante de los pobladores. Salían a los caminos, a la entrada
o término de los pueblos, con su presencia muda, pero cuando
hablaban, había que buscar traductores porque predominaron en ese
tiempo y en esos lugares las lenguas nativas. Indígenas de diferentes
edades y ocupaciones asistían a presenciar las labores de los medidores,
pintores y escribanos. Cuando se requería alguna aclaración, los
2 Merino: mayordomo o merino; responsable de las propiedades de la comunidad, como
tierras y ganado. Tequitato: regidor encargado de la limpieza, ornato, mercados y de vigilar el
trabajo de los macehuales.
13
ancianos respondían con la sabiduría acumulada en su vida. Los
funcionarios españoles trasladaban sus palabras en letras. Algún
comentario se les escapaba al momento de anotar los datos de los
testigos, les asalta la duda sobre la veracidad de las declaraciones y
escriben: "[...] Miguel de los Angeles que parece por su aspecto de
treinta años poco más o menos y dijo tener cien [...]"
En cuanto a la cultura española, el vocabulario, la ortografía,
los modismos, muestran el saber de los funcionarios, quizá algunos de
ellos mestizos o criollos. Para esta edición se ha modernizado la
ortografía y se han conservado algunos arcaísmos con el fin de
conservar el lenguaje de la época.
De todas formas, la "vista de ojos" muestra tanto el
comportamiento indígena frente a las autoridades españolas, como la
conducta que éstas siguieron en territorio indígena. Los visitadores, los
fiscales, los funcionarios españoles e indígenas convivieron durante
más de dos meses, midiendo palmo a palmo las tierras en litigio.
En este documento no se trata de resaltar quién ganó el pleito,
si la corona o el marquesado. La intención es mostrar al lector una
"instantánea" de la vida de esos pueblos en el momento en que fueron
visitados. Algunos de esos lugares ya en 1603 tendían a desaparecer
como pueblos y estaban en proceso de convertirse en barrios de
Toluca, ciudad que conserva en la nomenclatura de sus calles y barrios
muchos nombres indígenas que recuerdan a sus pobladores antiguos.
En suma, el contenido de la "vista de ojos" dibuja una imagen
bastante aproximada a lo que fue la vida en la comarca toluqueña en
los albores del siglo X V II. Es una invitación a seguir el mismo
itinerario y pensar cómo se ha transformado esta tierra.
Varias razones avalan esta publicación: conocer directamente,
de "viva voz" emitida por los habitantes de los lugares visitados, cómo
era la región toluqueña en 1603, a escasos ochenta años de la conquista
española.
Así, tenemos que el siglo X V II fue una etapa de reacomodo en
toda la Nueva España. El valle de Toluca, como parte de ella, no
escapó a esta dinámica. La región del antiguo Matlatzinco se vio
invadida no sólo por los nuevos hombres, sino también por especies
de animales y de vegetales antes desconocidos: carneros, vacas, cerdos,
burros, caballos. Trigo, peras y manzanas fueron introducidos en la
tierra, creando, de esta forma, un nuevo paisaje que antaño estuvo
14
adornado únicamente por milpas, nopaleras y bosques de coniferas y
abedules.
Las tierras sembradas quedaron más cerca de las ciudades y los
dispersos caseríos se agruparon para formar pueblos. Las autoridades
civiles y religiosas ordenaron las "congregas" o "reducciones". Las
distintas etnias, esparcidas entre los montes, se congregaron en
pueblos, aldeas, ranchos o caseríos.
Si durante la época prehispánica convivieron otomíes,
mazahuas, matlatzincas y gente de habla náhuatl, durante los siglos
X V I y X V II se aceleró el acercamiento de esos grupos indígenas con
todas sus consecuencias benéficas y dañinas. Sobrevivieron los fuertes
—no físicamente, sino aquellos que persistieron en su cultura ancestral:
idioma, religión, costumbres. Los débiles, o quizá los más avanzados,
mezclaron lo suyo con lo de los otros y su cultura se diluyó
gradualmente hasta que su rastro se perdió en el tiempo. Ellos fueron
los matlatzincas. Algunos autores, como Noemí Quezada, piensan que
por su dinamismo de comerciantes, viajeros y guerreros, estuvieron
siempre más abiertos al "cambio", terminaron por mezclarse con otras
culturas y poco a poco han perdido su identidad.
De la cultura de los matlatzincas, up tanto menguada,
conocemos el calendario, un vocabulario, dioses y algunos ritos y
costumbres especiales de cazar y pescar. La información que ha
quedado de su sistema de gobierno muestra una afinidad entre las
estructuras de éste y las que prevalecían en Mesoamérica. Lo que se
puede rastrear es a posteriori y ya inserto en el modelo español.
La conquista española arribó al valle de Toluca casi medio
siglo después de que las fuerzas de la Triple Alianza sometieron estas
tierras. Pasando de un dominio a otro, las etnias que habitaban la
región se acostumbraron a convivir con el vencedor, como lo indica
la rápida nahuatización de matlatzincas y otomíes. Más o menos
aconteció lo mismo con la llegada de los hispanos.
Conquista española
Una vez que Tenochtitlan sucumbió, ya fuese porque Cortés "invitó"
a los señores que gobernaban las provincias aledañas, o porque éstos
acudieron a contemplar las ruinas de la capital opresora, lo cierto es
que en Coyoacán el capitán general empezó el dominio "pacífico" de
15
algunos señoríos cercanos: uno de ellos fue Toluca. Aquí, casi
cincuenta años antes (1478-1522) Tenochtitlan impuso gobierno y
tributos. Com o cabecera más importante se designó a Toluca,
gobernada por el linaje de los Cachimaltzin, mismo que continuaba
en el poder cuando llegaron los españoles.
La política hispana consistió en organizar al gobierno indígena
en cabildos, encabezados por un gobernador (generalmente miembro
de la antigua nobleza indígena), seguido en jerarquía por varios
alcaldes, regidores y tequitatos elegidos cada año por la comunidad.
Tales funcionarios podían ser antiguos nobles o macehuales. Los
nombramientos deberían ser confirmados por el virrey y la Audiencia
gobernadora. Hubo tres caminos por los cuales se podía acceder a esos
cargos gubernamentales: "[...] unos por herencia de sus padres y
abuelos, otros por elecciones y otros porque Moctezuma los ponía por
calpixques3 en los pueblos y otros ha habido que los encomenderos
los ponían y los quitaban [...] y otros nombraban los religiosos [...]"
Uno de los temas que requiere estudio es el del gobierno indígena en
Toluca, al menos durante el primer siglo del virreinato.
Hernán Cortés pronto se dio cuenta de la importancia de
mantener como aliada a la familia gobernante, por lo que conservó en
los puestos dé mayor autoridad a miembros del clan de Cachimaltzin.
Según declaraciones de los indios de Toluca en 1603, en el
pleito de tierras entre la Real Corona y el Marqués del Valle se afirmó
que después del sitio de Tenochtitlan, y mientras esta ciudad era
reconstruida y se edificaban las atarazanas (edificios que servían de
embarcaderos situados al oriente de la ciudad de México en los límites
de la metrópoli con las aguas del lago de Tetzcoco), Cortés, sin
descuidar sus ocupaciones en Tenochtitlan se trasladó a Toluca, en
donde impuso el "nuevo orden de gobierno". Esta frase que proviene
de la tradición oral, está confirmada en los comentarios de varios
religiosos4.
3 Calpixque: recaudador de tributos.
4 J. Pacheco, D. Cárdenas y L. Torres de Mendoza, (eds.), Colección de documentos inéditos
relativos al descubrimiento, conquista y organización de las antiguas posesiones españolas en América
y OceanU, sacado de los archivos del reino y muy especialmente del de Indias, 42 vols., Madrid,
1884.
16
Luego de su llegada, Cortés designó como gobernador
toluquense a un hijo de Cachimaltzin cuyo nombre gentil fue
Tochcoyotzin (los Anales de Cuauhtitlan mencionan como señor a la
llegada de los españoles a un personaje de nombre Mazacoyotzin, par.
222, del cual únicamente se registró el nombre), a quien se bautizó
con el apelativo cristiano de don Hernando Cortés, agregándosele
como adjetivo la palabra "indio", para diferenciarlo del conquistador.
Parientes cercanos de Tochcoyotzin fueron nombrados alcaldes,
regidores y gobernadorés en provincias cercanas a Toluca como
Xalatlaco, Metepec o Ixtlahuaca. Así lo declararon, años después,
testigos presenciales que aún vivían en los principios del siglo X V II.
Durante el breve lapso que Cortés ejerció el mando como
única autoridad, repartió tierras e indígenas a sus capitanes y soldados,
los cuales disfrutaron poco tiempo de tales privilegios, ya que cuando
Cortés partió a las Hibueras, la primera Audiencia —encabezada por
Ñuño Beltrán de Guzmán— se encargó de anular las citadas
donaciones. Años después sobrevendrían los reclamos.
Los repartos de tierras que procedieron de la orden de Hernán
Cortés se encuentran en las declaraciones de conquistadores y
pobladores5, quienes posteriormente demandarían sus derechos sobre
dichas parcelas, al usufructo de la mano de obra indígena y a los
tributos. Los repartimientos reclamados en el Valle de Toluca
corresponden a los poblados de Sultepeque, de donde Gonzalo
Hernández solicitaba la mitad del pueblo; Gerónimo Ruiz de la Mota
y Joan Bautista de Marín pidieron Xilotepec, aunque hubo otros
peticionarios como Xristóbal Maldonado y Luis Hernández de
Portillo, quien exigió, a nombre de su suegro, Juan de Sedeño, parte
de ese mismo pueblo6.
Cuando Cortés fue a las Hibueras, Ñuño de Guzmán, como
presidente de la Audiencia, hizo algunps repartimientos como el que
otorgó a Blas de Bustamante en Tonatico, y que después le fue
quitado. Por la misma región sureña, Malinalco se dio en encomienda
5 Francisco A. de Icaza, Diccionario autobiográfico de conquistadores y pobladores sacado de
los textos originales, por... 2 vols., Imprenta "El adelantado de Segovia", Madrid, 1923.
6 Ibid., núms. 124, 125, 200, 236 y 915.
17
a la mujer de Sebastián Rodríguez, y a la muerte de éste, la señora
casó en segundas nupcias con Xristóbal Hidalgo, quien hizo la
reclamación7.
Los repartos efectuados por Cortés no siempre fueron
respetados por sus sucesores en el mando, sobre todo por la primera
Audiencia gobernadora, que aprovechó las ausencias del capitán
general para despojar a los beneficiados en la dotación de tierras,
principalmente si eran mujeres, como sucedió con doña Inés Cabrera,
viuda de Juan de la Torre, a la que se le había dado el pueblo de
Ixtlahuaca.
Casi no se habla de la conquista española en el valle de Toluca,
sencillamente porque hubo pocos combates militares. El dominio se
obtuvo únicamente por dos incursiones: las de Andrés de Tapia y de
Gonzalo de Sandoval, poco antes del sitio de Tenochtitlan; ambas
trajeron como resultado el sometimiento de las cabeceras de
Matlatzinco y Malinalco y que esos pueblos ayudaran después a los
españoles con provisiones durante el cerco de México8.
A menos de un siglo de distancia, la vida de Toluca se
transformó: los nobles indígenas cambiaron su vestuario, las telas de
lana fueron bien acogidas para el ropaje de las tierras frías. Pronto los
llanos se poblaron de diversas especies de ganado, mismas que se
multiplicaron asombrosamente en el valle de Matlatzinco,
sustituyendo antiguos hábitos de alimentación y de ropaje, como se ha
indicado anteriormente.
Con ayuda de los animales de carga, los comerciantes indígenas
pudieron descansar del peso de sus mercancías y reducir el tiempo
invertido en sus itinerarios. Merced a ello, el comerejo fue más rápido
y más seguro que en la época prehispánica. La introducción de nuevas
especies de animales sólo disgustó a los campesinos indígenas que
vieron mermados sus sembradíos por las invasiones del ganado.
Cuando el virrey don Luis de Velasco, el primero, visitó las tierras
toluqueñas, escuchó las quejas de los nativos respecto a los daños que
causaban los animales; el virrey ordenó la construcción de una cerca
7 Ibid., núms. 408 y 522. N 9 Andrés Lira y Luis Muro, "El siglo de la integración", en Historia general de México, v. 2.
8 Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, ed. de
Carmelo Sáenz de Santa María, Madrid, 1982, pp. 402-403.
18
de más de diez leguas de largo, que originó más pleitos entre los
estancieros y los naturales9.
Gobierno virreinal
Si en la época de la gentilidad convivieron en diferentes formas
algunos grupos indígenas, el gobierno español y la evangelización
propiciaron esa convivencia. Para solucionar el problema de las aldeas
dispersas, se optó por las congregaciones de indios en barrios de
distintas etnias. Por consiguiente, matlatzincas, otomíes y mexicanos
fueron concentrados en una sola cabecera. Los inconformes optaron
por abandonar el lugar y desplazarse a los cerros. Se hicieron varios
intentos hasta que paulatinamente los indígenas se acostumbraron a
vivir en congregaciones o reducciones. De las efectuadas en el valle de
Toluca, la más remota, cronológicamente hablando, es la que fue
llevada a cabo, primero, por el cacique de Capulhuac, don Miguel de
San Bartolomé, y posteriormente en 1547 por el juez indio Pablo
González, procedente de Tula (hoy estado de Hidalgo), quien fue
comisionado por don Martín Cortés —segundo Marqués del V alle-
para congregar a los indios. Vale la pena destacar que estas
congregaciones fueron promovidas en el valle de Toluca antes que la
corona española dispusiera esta misma medida en el resto de la Nueva
España10.
Es posible que el segundo Marqués del Valle, recién llegado de
España, estuviese enterado de las nuevas leyes de Indias y tratase de
aplicarlas en su territorio antes que la corona española las pusiera en
práctica en tierras del antiguo Anáhuac. Estos acontecimientos
tuvieron lugar durante el gobierno de don Antonio de Mendoza,
primer virrey de la Nueva España.
Durante 1551 y 1552, en la época de don Luis de Velasco, el
viejo, el mismo juez, Pablo González, efectuó nuevos repartimientos:
el primero favoreció a los macehuales y el segundo a los nobles. En
1557 se registra la congregación de Capulhuac (AGN, Mercedes), en
El Colegio de México, 1976, p. 121.
10 Juan Solórzano y Pereyra, Política Indiana, México, SPP, 1979, Lib. II, cap. XXIV, p. 185.
19
1560 las de Atlapulco, y en Zinacantepec, durante 1561, los
matlatzincas fueron acomodados alrededor del convento franciscano.
Desde la organización formal del gobierno virreinal (1535)
hasta 1603, fecha del documento que estudiamos, habían transcurrido
68 años, período en el cual gobernaron nueve virreyes. Los dos
primeros, don Antonio de Mendoza (1535-1550) y don Luis de Velasco
el viejo (1550-1564), dotaron de tierras a indígenas y a españoles de
acuerdo con necesidades específicas. Fundamentalmente se tuvo en
cuenta la extensión de los antiguos señoríos prehispánicos y dentro de
esos límites se repartieron las tierras, reservando las destinadas a la
iglesia, edificios gubernamentales, hospitales y otros servicios para la
comunidad. Varias leguas a la redonda, las tierras corresponderían a lo
que podríamos llamar la "zona de cultivos", ya fuese comunal o
privada, así como a las áreas reservadas a la crianza y pastoreo de
animales.
La conducta de los dos primeros virreyes estuvo sujeta a las
instrucciones que recibieron de las autoridades peninsulares*
principalmente en lo que se refiere al conteo de los vasallos del
Marqués del Valle, y de las aldeas que legítimamente le pertenecían
por donación real. También fueron investigadas las mercedes que
Hernán Cortés otorgó a soldados y capitanes en la época en que
desempeñó el cargo de capitán general.
Jurídicamente, al efectuarse la conquista y establecerse el
gobierno español, éste absorbía el poder de los antiguos señoríos
indígenas con todos sus derechos, por ejemplo, cobrar tributos y
nombrar autoridades. En el caso de las poblaciones del marquesado y
en especial las de Toluca, encontramos otro "ingrediente", que es el
antiguo poder que ejerció la Triple Alianza en las tierras conquistadas
por ella en la segunda mitad del siglo XV. Hernán Cortés respetó los
repartos efectuados por la Triple Alianza, pero centralizó el mando
político del gobierno indígena de Toluca al reconocer a los
descendientes de Chimaltecuhtli como señores del lugar. Los testigos
discutieron la "legitimidad" de ese reconocimiento alegando que en
tiempos de la infidelidad en Toluca no había cacique, que
Calixtlahuaca era la cabecera de todo el valle y que Cortés había
hecho principales a los familiares de Cachimaltzin dándoles el cargo
de gobernadores y no de caciques.
Una vez establecido el sistema virreinal, don Antonio de
Mendoza puso especial cuidado en evitar que los indígenas fuesen
20
humillados tanto por los españoles como por los mismos gobernantes
indígenas, así que trató de proteger a los macehuales de las vejaciones
de sus caciques y convenció a éstos de que en cada pueblo "[...]
hubiese cabildo, alcaldes, alguaciles y regidores, elegidos por los
pueblos y confirmados por el virrey [...]"11 El doctor Lewis Hanke
dice que el nombramiento de caciques y gobernadores es confuso,
porque muchos ejercieron esos cargos por haberlos heredado de sus
padres y abuelos; otros porque Moctezuma los había nombrado
calpixques y de ahí saltaron a gobernadores; y otros porque los
encomenderos "los ponían y los quitaban" y otros eran nombrados
por los religiosos12. En el valle de Toluca podrían mencionarse
ejemplos de cada una de las sugestiones de Hanke. Por lo pronto, el
linaje de Cachimaltzin conservó el gobierno durante dos o tres
sucesores. Esa misma dinastía fue privilegiada también con los
nombramientos de calpixques y gobernadores. Está por estudiarse lo
referente a la intervención de encomenderos y religiosos.
En el valle de Toluca las donaciones más famosas dentro del
marquesado fueron otorgadas por Cortés a los Altamirano, parientes
del conquistador y posteriormente relacionados por vínculos
matrimoniales con el virrey Velasco.
Entre algunas de las prohibiciones que se aplicaron a los
funcionarios españoles, se cuentan la adquisición de propiedades y la
creación de vínculos de parentesco con gente del país. Sin embargo, el
acceso a esos bienes se consiguió a través de familiares y amigos. El
virrey Mendoza transitó varias veces por tierras toluqueñas ya fuese
por diversión (le gustaba mucho la cacería) o porque el valle de
Matlatzinco estaba situado en el camino hacia el norte y occidente,
puntos obligados en las expediciones de esa época. Hasta hoy no se ha
localizado ninguna estancia propiedad de este virrey.
Don Luis de Velasco13, el viejo, tiene entre su correspon­
dencia un despacho en el que pide quitar la jurisdicción otorgada al
Marqués del Valle, que los pueblos importantes se pongan bajo la Real
11 Ibid. p. 189.
12 Lewis Hanke, Los virreyes españoles en América durante el gobierno de la casa de Austria,
en Biblioteca de Autores españoles, T. CCLXXIV, Madrid, 1977, 5 vols., 1:49-54.
13Idem.
21
Corona y no se den a ninguna otra persona (Hanke, carta del virrey
Velasco, enviada a España, fecha 24 de febrero de 1554).
La familia de los virreyes Velasco —el primero y el segundo—
sí tuvo propiedades reconocidas en el valle de Matlatzinco. Las causas
podrían ser, para Velasco el viejo, el tiempo que duró en su cargo, y
para el segundo, haber pasado años de juventud en la Nueva España
antes de ser virrey, lo que le permitió conocer mejor las tierras
productivas y relacionarse con los criollos acaudalados. Una hija de
don Luis de Velasco (el segundo) casó con don Juan de Altamirano y
Castilla, hijo de don Hernán Gutiérrez de Altamirano, relacionado
con parientes de Hernán Cortés14. A un hijo de este matrimonio
—don Fernando de Altamirano y Velasco— se le daría el título de
Conde de Santiago de Calimaya. Cuando regresó de Peni don Luis de
Velasco II, vivió en Tultitlan, que era parte de su encomienda15.
Volvió a ser virrey el 2 de julio de 1607.
Del tercer virrey en adelante, del marqués de Falces (1566-
1567), el conde de la Coruña (1580-1583) y de don Pedro Moya de
Contreras (1583-1585) no se ha encontrado información relacionada
con el valle de Toluca. Es hasta el tiempo del virrey de Villamanrique
(1580-1590), en que con algunos datos se puede hilvanar un poco de
historia. Entre los resultados de su gobierno, se anotaron varios cargos
en su contra, como el haber otorgado concesiones a sus parientes,
criados y amigos y cobrar dinero por ellas. En la región toluqueña
otorgó a Antonio de Castro y a don Miguel de Salazar estancos y
licencia para vender vino en Toluca, cobrando cantidades que
fluctuaban entre cien y dos mil pesos, según el tiempo que durara el
permiso.
La autorización para explotar carnicerías estuvo cotizada entre
200 y 525 pesos al año; fueron beneficiados con ese permiso
Gerónimo Osorio y Pedro Martínez en Toluca, y Juan de Zúñiga y
Antonio de Castro en Zinacantepeque; Luis Francisco de Ojeda
obtuvo permiso para poner carnicerías en Metepeque y Tenango. Este
señor desempeñó el cargo de escribano real en la ciudad de México y
fue suspendido en su empleo a raíz de la visita que el obispo de
H Rubio Mañé, op. cit., 1:229.
15 Manuel Orozco y Berra, Historia de la dominación española en México, 4 vols., Ant.
Librería Robredo, de José Porrúa e hijos, México, 1938, 111:87.
22
Tlaxcala hizo a la región. Al parecer, este incidente originó problemas
de tipo económico entre el virrey de Villamanrique y su
"protegido"16.
Otra acusación contra el virrey fue la de enviar a su criado Gil
Verdugo de Avila, a "visitar los obrajes de Toluca", pero en realidad
llevó la comisión que el virrey le confirió de procurar que fuesen
encarcelados los licenciados Ñuño de Villavicencio y Miguel de
Pinedo. Durante estas actividades Gil Verdugo cobró salarios por
empleos que no desempeñó, como era el de contador de la Real
Alcabala17. Asimismo, en la época existieron otros pobladores
hispanos de mentor jerarquía que son objeto de estudio cuidadoso18
por las repercusiones que se desprendieron de la organización
económica de sus propiedades.
Desde épopas muy tempranas Toluca se caracterizó por ser una
zona ganadera gracias a que Cortés efectuó la introducción de ganado
vacuno, lanar, porcino y de otras especies. N o por eso se abandonaron
los cultivos de maíz que la hicieron famosa en tiempos prehispánicos.
La producción agrícola y ganadera no sólo alcanzó para abastecer al
mercado local, sino que llegaba a la ciudad de México y era suficiente
para proveer a los viajeros que cruzaban por su territorio con rumbo
al norte y occidente.
¿Qué hacían, entretanto, los "auténticos" campesinos indígenas
educados únicamente y por siglos a cultivar las tierras? Anteriormente
las labores agrícolas dejaban lapsos libres que se utilizaban en guerras,
fabricación de artesanías, u otras ocupaciones. La vida novohispana
introdujo nuevos quehaceres, oficios como sastres, carniceros, arrieros,
carreteros y comerciantes ocuparon el tiempo libre de mucha gente
del campo. La vida diaria en pueblos y ciudades novohispanas requirió
de "proveedores", como el aguador que repartía el agua potable en las
casas, la tortillera que hacía lo mismo, entregando a domicilio las
tortillas "calientitas", los que comerciaban con especies acuáticas
comestibles, como ranas, acociles, ajolotes, etcétera, elementos de la
16 Hanke, op. cit., 11:24, cargo 49; 11:27, 29 y 45.
17 Ibid., 11:70-74.
18 James Lockhart, "Españoles entre indios", en Haciendas, pueblos y comunidades. Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes, México, 1991, pp. 52-116.
23
comida indígena que pronto se incorporaron en la dieta novohispana
y que eran llevados hasta la puerta del hogar.
El mobiliario de una casa también necesitó de mayor
producción artesanal: sillas con asiento de tule, canastos, vasijas de
barro, mesas, puertas y ventanas de madera se fabricaron en mayor
número para satisfacer el creciente mercado a medida que las
poblaciones se expandían.
Introducción del catolicismo
La fe católica, importante pilar para justificar la conquista, fue
implantada desde el instante preciso en que Hernán Cortés pisó tierras
toluqueñas. En las declaraciones de los testigos, que datan de 1603, se
manifestó que un fraile franciscano que acompañó a Cortés fue el que
bautizó a los indígenas toluqueños. Los declarantes no recordaron el
nombre del religioso (fray Francisco Morente), aunque su nombre es
mencionado por Torquemada y algún testigo en este pleito.
En los relatos se recordó que los franciscanos fueron a Toluca
e iniciaron la construcción del convento de esa ciudad, pero cabe
recordar que la Orden Seráfica llegó a Nueva España en 1524, es decir,
tres años después del sitio de Tenochtitlan, de modo que el convento
de Toluca no pudo haberse edificado antes que el de México. Es
verdad que en dicho monasterio se enseñó a niños y jóvenes lectura,
escritura y música, y que de ahí salieron personas capacitadas para
ocupar puestos administrativos en el naciente sistema novo hispano.
Surgieron entonces escribanos, traductores de lenguas indígenas al
español, medidores de tierras, pintores (que dibujaban mapas y
croquis) y demás funcionarios requeridos por el gobierno español. No
obstante sobrevivieron algunos funcionarios indígenas, como los
tequitatos.
Para impartir la enseñanza religiosa con mejores resultados, se
optó por congregar a los indígenas en poblaciones compactas como las
ya mencionadas congregas o reducciones. La religión católica no sólo
jugó un papel importante en lo que podríamos llamar
"transposiciones" de imágenes. En el aspecto religioso aprendieron
nuevas formas de adorar a Dios y venerar a los santos. Adoptaron
imágenes compatibles con las "funciones" de sus antiguas deidades. Por
ejemplo, San Miguel Arcángel equivalía en belicosidad a Huitzilopoch-
24
tli porque éste nació con una serpiente de fuego en la mano y con ella
exterminó a sus enemigos; San Miguel es representado con una espada
en la mano con la cual vence al dragón. Para los indios, muchos
santos católicos —como el caso de San Miguel— fueron comparados
en atributos con las deidades del panteón indígena.
Las casas de los dioses se erigieron con base en nuevos estilos
de construcción, por lo que fue necesario reclutar oficiales diestros en
cantería, pintura, albañilería, etcétera. Dibujantes y pintores no
quedaron excluidos, ya que ejecutaron nuevas técnicas y estilos al
contacto con el arte europeo. Otras actividades se incrementaron en
torno a iglesias y conventos, por ejemplo la música, indispensable en
las festividades religiosas y por la cual sintieron una especial afición los
indígenas. La escritura y la aritmética permitieron a los laicos
colaborar mejor con el sacerdocio: había que escribir los nombres de
los cofrades y sus aportaciones a la economía de su asociación. Los
ornamentos sagrados requirieron de costureras, de ebanistas y de otros
artesanos que ayudaron a la confección de artículos necesarios en el
ritual. Naturalmente estas manufacturas no siempre eran ejecutadas
por especialistas. E s de pensarse que los feligreses ocuparon su tiempo
libre o distrajeron el de sus ocupaciones para dedicarse a la confección
de artículos religiosos. Los cuidadores de iglesias y capillas fueron los
propios indígenas.
Para finalizar, agregaré un poco de "historia" alrededor de la
elaboración de este documento. Hace algunos años, la doctora María
Teresa Jarquín y yo, emprendimos el estudio y comenzamos la
paleografía; sin embargo, las labores administrativas que ella
desempeña a partir de su inicio en el cargo de presidenta de El
Colegio Mexiquense, A.C., le impideron continuar a mi lado el estudio
de dicho texto. En virtud de lo anterior, el documento permaneció
guardado hasta que decidí concluid el trabajo sin otro colega
investigador. Para esta tarea conté únicamente con la eficaz ayuda de
captura de las señoritas Valeria Hidalgo, María Estela López y el joven
Gerardo Sámano, a quienes expreso mi agradecimiento; así como a la
25
señorita Xiomara Espinoza, señora María Eugenia Valdés, a Luis
Alberto Martínez, jefe del departamento de publicaciones; y al
Vista de Ojos
ingeniero Jorge Luis Miranda por su ayuda en la confección de mapas. 1603
Santa Cruz de los Patos, agosto de 1997.
Rosaura Hernández R.
El Colegio Mexiquense A .C .

26
 Interrogatorio de oficio

d e O FICIO hecho para averiguar los linderos

IN T E R R O G A T O R IO
guardarayas y términos de los lugares y pueblos contenidos en la
Comisión que trujo de la Real Audiencia de México el doctor don
Juan de Fonseca oidor de ella en el pleito que el fiscal de su majestad
trata con el marqués del Valle.

Primeramente sean preguntados por el conocimiento de las partes y

noticias de este pleito-------------------------
Item sean preguntados que edad tienen y si les toca alguna de las
generales y de qué pueblos son y qué oficio tienen y si pretenden
algún interés (etc,)----------------------------
Item si han visto y entrado en los pueblos que se les [ha] TERM INA
FO JA 137 preguntado y de qué años a esta parte, etc.
Item si saben vieron y oyeron decir con qué pueblos parten términos
y guardarrayas el pueblo o lugar que se les pregunta y si entre sí los
pueblos sobre que es este pleito estando juntos y continuos unos con
otros tienen entre sí guardarrayas y linderos para sus pastos e labores
digan lo que saben.
Item sean preguntados de cuántos años a esta parte saben los dichos
pueblos y términos y si esto mismo que declaran lo oyeron decir a sus
antepasados e mayores y a los más ancianos digan lo que saben.
Item si saben que lo susodicho es público y notorio.- Don Juan de
Fonseca TERM IN A FO JA 137V '
1°TA C U BA ITEM para la vista de las pinturas y averiguaciones de
los términos de las tierras que el dicho rey Axayacatl repartió para los
del pueblo de Tacuba donde se poblaron los pueblos de Santa María
Magdalena y el de San Lorenzo y el de San Pedro, para cuya vista de
dicha pintura y averiguaciones de sus términos distintos de los de San
Lucas y sobre nombre que tienen de Tacuba se han de citar a los de
Toluca y a los de Texcoco y a los del pueblo de Olitic y a los de
Metepec con quien parten términos Ahuizotzin item para la vista de
ojos pintura y averiguaciones de los términos de las tierras que el
dicho rey Axayacatl repartió a Ahuizotzin su pariente donde se
poblaron y están los pueblos de las iglesias de San Cristóbal, San
Andrés, San Mateo Ocozacaticpac para cuya vista de ojos pintura y
averiguación de términos distintos de los de Toluca y sobre nombre
y apellido de Ahuizotzin desde la infidelidad hasta hoy se han de citar
a los de Tacuba a los de Toluca y a los de Metepec. Cacalomacan
item para la vista de ojos, pintura y averiguaciones Axayacatl de los
términos de las tierras que el dicho rey Axayacatl repartió para sí
ypilchan donde están poblados el pueblo de Cacalomacán donde esta
la iglesia de Santa María Asunción y la población de Santa Tlacpac que
la mitad de la iglesia está en términos de Cacalomacán y la otra mitad
en términos de Toluca y para la vista de ojos pintura y averiguaciones
de términos y apellido que los dichos pueblos tienen de Axayacatl se
han de citar los del pueblo de Tlacotepec, los de Zinacatepec y los de
Toluca. Capultitlan de Axayacatl ITEm para la vista de ojos la
pintura y averiguaciones de términos de las tierras que el rey
Axayacatl repartió para sí donde tenia sus trojes ipilchan con sus
términos y conocidos donde se poblaron el pueblo de Capultitlan de
la Transfiguración y el pueblo de San Simón Zacango; para cuya vista
de ojos pintura y averiguaciones de términos distintos de los de
Toluca se han de citar a los del pueblo de Tlacotepec y a los de
Metepec, Toluca y Zinacantepec. Calixtlahuaca de Axayacatl Item para
la vista de ojos pintura y averiguaciones de los términos de las tierras
que el rey Axayacatl repartió para sí donde se llama Calixtlahuaca y
donde tenía sus calpixques de México y está poblado el pueblo de
Calixtlahuaca y el de Santa María Asunción Tecaxic y el de San
Marcos Tepeitic y el de San Bartolomé Tlahuililpa y el de San Martín
Cotlaxticpac y el San Nicolás Ayacac y el de Santiago Tlaximulco y
para la dicha vista de ojos pintura y averiguación de términos distintos
de los de Toluca y sobrenombre que los dichos pueblos tienen de
30
Axayacatl desde la infidelidad hasta hoy se han de citar los del pueblo
de Almoloya, los de Toluca, los de Zinacantepec y los de
Azcapotzalco con quien los del dicho repartimiento parten términos.
Azcapotzalco de México Item para la vista de ojos, pintura y
averiguaciones de los términos de las tierras que el dicho rey
Axayacatl repartió al pueblo de Azcapotzalco de México con sus
términos distintos y separados de los de Toluca donde se poblaron los
pueblos de Santa Cruz y el de San Pablo (Guaxuapan) Autopan y el
de Mazahuapan y el de San Luis y el de Transfiguración Tlachaloyan
y para la vista de ojos, pintura y averiguación de términos distintos de
Toluca que los dichos pueblos tienen y apellido de Azcapotzalco desde
la infidelidad hasta hoy se han de citar a los de Toluca y a los de
Calixtlahuaca y a los de Miltepec (Miltepeque) de Axayacatl Item para
la vista de ojos, pintura y averiguaciones de los términos de las tierras
que el rey Axayacatl repartió para sí donde tenía su calpixque y se
pobló en el dicho sitio el pueblo de Mitepec que dicen Santiago, para
cuya vista de ojos, pintura y averiguación de términos distintos de los
de Toluca y apellido que el dicho pueblo tiene de Axayacatl desde la
infidelidad hasta hoy [tienen] los de Toluca, los de Azcapotzalco, los
de Tacuba Olitic. Toluca ITEN que para la dicha vista de ojos,
pintura y averiguaciones de los términos de los repartimientos y
pueblos referidos y para más claridad es de mucha importancia que
vuestra merced vea por vista de ojos la población de la villa de Toluca,
donde está el monasterio de San Francisco y las demás sus aldeas, que
son la aldea de Santa Clara Cuzcatlan y la aldea de San Juan
Evangelista Quiaucingo y la de Santa Barbara Mixcoatl y la aldea de
Santa Cruz Tlancingo y la de San Miguel Aticpac y la aldea de
Pinahuizco y la de San Bernardino Zocoyotitlán y la aldea
Cuitlaxmictlan que concurre a la iglesia y aldea de San Buenaventura
Tulytic Cocomaloyan y la aldea de San Mateo Ostotitlan y la aldea que
los de Toluca llaman San Antonio T l000zintla que la mitad de la
iglesia está en las tierras del pueblo de Cacalomacan y la otra mitad en
tierras de Toluca cerca de la aldea de San Mateo Oztotitlan la cual vista
de ojos es en orden de la diferencia y averiguación de los términos de
los repartimientos que Axayacatl hizo y que no están inclusas ni
comprendidas en los términos y límites de Toluca para lo cual se
podrán citar a los de Capultitlán que llaman Transfiguración y a los
de San Simón y a los de Zinacantepec y a los de Metepec y a los de
Texcoco a los de Tacuba y a los de Calixtlahuaca y a los de
31
Azcapotzalco y a los de Mitepec y a los de Olictic y averiguando en
caso necesario como la dicha villa y sus aldeas tiene sus términos
limitados y conocidos y distintos de los de las tierras que Axayacatl
repartió con lo cual se entenderá la verdad que es la que por el real
fisco se pretende, por tanto y a vuestra merced pido y suplico mande
ver pintar y averiguar cada uno de los repartimientos que el dicho rey
Axayacatl hizo y que en esta petición se refieren con los nombres y
apellidos que cada repartimiento ha tenido y tiene haciendo las dichas
estaciones para que en esta vista de ojos pintura y averiguaciones y
delimitación de términos no haya nulidad y pido justicia y que lo
recibió y firmó el bachiller Diego de Torres. A U T O en la villa de
Toluca a cuatro días del mes de septiembre de 1603 años, ante el
doctor don Juan de Fonseca del Consejo de Su Magestad y su Oidor
de la Real Audiencia de la Nueva España se leyó esta petición y hasta
mandó dar traslado a la parte del marqués del Valle y que responda
hoy en todo el día y con lo que dijere o no, se le lleven los autos y
desde luego se estén para que se hallen presentes ambas partes a la
vista de ojos, medida, autos y diligencias que su merced ha de empezar
a hacer mañana, 5 de este mes y año, de los pueblos llamados San
Miguel Totocuitlapilco y San Bartolomé Tlatelulco que están de esta
villa caminando hacia el morte de que es la parte que Su Merced ha
visto y entendido estar más comoda para empezar a hacer la dicha
vista y diligencias y así lo mandó y firmó don Juan de Fonseca. Luis
de Aguilera, escribano receptor. Y en virud del dicho auto fueron
citados en forma de derecho las partes del real fisco y del marqués del
Valle a la cual se le notificó el traslado que se le mandó dar
respondiendo a la dicha petición presentó una del tenor siguiente;
Francisco Pérez de Vargas, en nombre del marqués del Valle en el
pleito con el Real Fisco sobre los sujetos y aldeas de esta villa de
Toluca, respondiendo sin perjuicio del estado de dicho pleito a una
petición del bachiller Diego de Torres que presentó del dicho Real
Fisco por lo cual pretende que se estén para la vista y pintura que
vuestra merced ha de hacer de las aldeas contenidas en la real
provisión los indios de los pueblos de Tlacotepec, Calimaya, Metepec,
San Mateo Ateneo, Tacuba, Texcoco, Olitic, Zinacantepec, Almoloya,
Azcapotzalco, Calixtlahuaca, con quien dice partir términos las dichas
aldeas sobre que es este pleito y pide asimismo que vuestra merced vea
por vista de ojos la población de la villa de Toluca y ciertas aldeas que
en su petición refiere cuyo tenor por supuesto digo que no debe
32
vuestra merced admitir el dicho pedimento y caso que se admita se le
ha y debe de negar a hacer las citaciones y vista de ojos que de nuevo
pide por lo que del proceso resulta y siguiente lo uno por lo general,
lo otro porque cuando el dicho pedimento estuviera justicado y lo
presentara en tiempo y en forma hablando con el acatamiento que
debo, vuestra merced no es juez competente en este artículo y solo le
incumbe ver los pueblos sujetos y aldeas contenidas en la real
provisión y asentar sus tierras y términos si los tuviren como
llanamente no los tienen y cuando al derecho del Real Fisco
conviniera visitar las nuevas aldeas que el dicho bachiller refiere, debía
ocurir a la Real Audiencia de donde emanó la comisión que vuestra
merced tiene lo cual podrá aprobarla o restringirla como juez en esta
causa y del derecho principal de ella y lo mismo emilita 8 [sic] en las
estaciones que pretende se hagan a pueblos, estancias, porque su
comisión de vuestra merced solamente ordena que se estén las partes
de este pleito como lo están y no se pueden decir partes los dichos
pueblos de San Mateo* Ateneo, Tlacotepec, Zinacantepec y las demás
referidas porque no se litigaran ellas ni son partes a quien puede parar
perjuicios y las que pretende la parte contraria en hacer partes a los de
San Mateo Ateneo enemigos conocidos del marqués y a los demás
indios tlatoleados e inducidos por ellos para que señalen a su gusto los
mojones y términos que nunca ha estado a mi parecer en todo este
valle dando [a] entender que siempre los hubo y aun se atreve la parte
contraria que uno de los dichos sujetos desde el tiempo de la
infidelidad se ha llamado y llama Santiago. Y otrosí no importa a la
parte contraria ser circunvecinos los pueblos que pide que se quiten
y que es concerniente a su derecho hallarse presentes a la vista de los
linderos porque cuando hubiera algunos, vuestra merced no viene a
quitar ni poner mojones que en tal caso fuera necesaria la dicha
citación y pues solamente vuestra merced viene a ver las tierras y
términos de Toluca, es fuera de la comisión y derecho de las partes
hacer las diligencias que la parte contraria pide inquietando por este
modo a los dichos indios fuera de que los pueblos de Texcoco,
Azcapotzalco, Almoloya y Tacuba están distantes y no se pueden
aprovechar ni dañar los linderos de esta villa y lo mismo parece haber
pedido el doctor Gaseo de Velasco fiscal de su majestad en primero de
agosto del año pasado de 1594 por el mismo orden y tenor y sobre el
dicho pedimento cayeron los autos de vista y revista en que se funda
la real provisión y ansí obsta en cualquier acontecimiento la excepción
33
de la cosa juzgada. Por tanto a vuestra merced pido y suplico mande
remitir el dicho pedimento con esta respuesta a la Real Audiencia
declarándose por no juez en este artículo sobre lo cual ante todas cosas
pido debido prounciamiento y caso negado en la dicha remisión no
haya lugar deniegue a la parte contraria las nuevas estaciones y visitas
que pretende y si más me conviene pedir lo pido y sobre todo justicia
y costas y en lo necesario etc. Dr. Osorio de Zalazar. A U T O y vista
la dicha petición mandó llevar los autos y * * proveyó uno del tenor
siguiente: En la villa de Toluca a cuatro das del mes de septiembre de
1603 años habiendo visto estos autos el Dr. Don juan de Fonseca del
Consejo de su Magestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España acerca del artículo pedido por la parte del Real Fisco para que
se hagan ciertas estaciones contenidas en su petición para la vista,
autos y diligencias que su merced ha de hacer y la respuesta de la parte
del marqués del Valle, dijo que su merced conforme a la real provisión
de su comisión tiene mandadas estar las partes de este pleito y
determinado de salir mañana a la vista de los pueblos llamados San
Miguel Totocuitlapilco y San Bartolomé Tlaltelulco y para ello están
citadas las partes del pleito en cuyo cumplimiento saldrá mañana cinco
de este mes y año de mañana y hará los autos,diligencias y estaciones
que convinieren conforme a su comisión para lo cual de nuevo mandó
notificar y estar las partes y así lo mandó y firmó Dr. Don Juan de
Fonseca, Luis de Aguilera Escribano receptor. Y asi pronunciado el
dicho auto en cinco dias del mes y año, la parte del Real Fisco
presentó otra petición del tenor siguiente: el bachiller Pedro de Torres
en nombre del Real Fisco en el pleito con el marqués del Valle sobre
los pueblos de San Miguel Totocuitlapilco, San Bartolomé 'f los demás
contenidos en mi primer escrito en los artículos de la vista de ojos,
pintura y averiguaciones de los términos y linderos de los pueblos y
repartimientos que el rey Axayacatl hizo como más haya lugar de
derecho y en consideración de que este pleito va para revista con el
dicho marqués del Valle TERM INA FO JA 61v y que es el más
importante que su magestad y trata en la Real Audiencia digo que la
parte del dicho marqués del Valle en la cuarta pregunta de su
interrogatorio y en la séptima y octava articula y pretende probar que
Axayacatl rey de México confirmó en el reino y señorío a Chimaltzin
cuyo derecho por su parte se representa en las dichas preguntas dicen
y afirman que el dicho rey Axayacatl llevó consigo mucha gente de
Santiago Tlaltelulco de México y Texcoco de la real corona y de
34
Azcapotzalco de México y de Tacuba y otras partes, todos los cuales
habían servido en las guerras y que les repartió por girones las tierras
sobre que ahora se litiga para que las sembrasen y que aquellas tenían
sus trojes y que venido el dicho marqués del Valle quitó las tierras a
los que las tenían y las restituyó al dicho Chimaltzin y para que la
dicha vista de ojos pintura y averiguaciones de términos se haga
conforme a la pretensión que las partes tienen deducida en este pleito
y a que la justicia del real fisco no se pierda a vuestra merced pido y
suplico mande que la parte del dicho marqués del Valle y la de los
indios de la dicha villa cuyos términos se pretenden ampliar muestren
las tierras que el dicho rey Axayacatl dicen que las dio a sus preguntas
a ver que partido a los del pueblo de Tlaltelulco, Texcoco,
Azcapotzalco, Tacuba y los de más cuales son y donde están en que
parte nombrándolas por sus nombres porque con esto se excusarán
muchos inconvinientes y se descubrirá la verdad de este pleito y la
justicia del Real Fisco no quedará frustrada y en mandarlo vuestra
merced proveer, hará justicia y de lo contrario el real fisco será muy
agraviado asi en lo que esta petición contiene como en no mandarse
hacer la vista de ojos pintura y averiguaciones de términos según
tengo pedido en otra mi petición y hablando con el debido
acatamiento apelo de vuestra merced y de todo lo que se hubiere
proveído y denegado al Real Fisco y pido que la causa se lleve a la
Real Audiencia donde el Real Fisco pedirá declaración de la comisión
de vuestra merced para que en todo se haga justica la cual pido para
ello etc. Bachiller Diego de Torres. De la cual dicha petición se mandó
dar testimonio a la parte del marqués del Valle y habiéndosele
notificado en su respuesta presentó la petición siguiente: Francisco
Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle en el pleito con el
Real Fisco sobre los sujetos y aldeas de la villa respomdiendo a una
pregunta presentada en nombre del dicho Real Fisco en que se pide
que la parte del marqués muestre y señale las tierras que dicen haber
repartido el rey Axayacatl conforme a la cuarta, séptima y octava
pregunta del interrogatorio del dicho marqués su tenor presupuesto
digo^que no se han de admitir y caso que se admita sea y debe
TERM INA FO JA 62v declarar no haber obligación de señalar las
dichas tierras por lo que del proceso resulta y porque el dicho
pedimento de fuera de la comisión y cuando hubiese lugar de pedirlo
ante vuestra merced mi parte no tiene obligación de señalar los girones
que dicen haber repartido el rey Axayacatl porque tiene
35
bastantísimamente probado que cuando vino el rey Axayacatl
confirmó en su reino y cacicazgo a Cachimaltzin rey cacique de
Toluca y los indios que trujo en su compañía quedaron por sujetos y
terrazgueros del dicho Cachimaltzin y tiene así mismo probado que
el marqués don Fernando Cortés como capitán general y justicia
mayor restituyó, al cacique Tochcoyotzin llamado don Fernando
Cortés sucesor del dicho Cachimaltzin todas las tierras que se le
habían quitado y estando probado haberse restituido todas y reducido
a su primera posesión no hay necesidad de señalarla mayormente que
el dicho marqués es reo en esta causa y si el señalar las dichas tierras
es su excepción y defensa no hay para que la parte contraria le
colige(sic) antes le incumbe como a Otro que es señalar las tierras que
pretenden ser y pertenecer a las cabeceras que dice de Texcoco,
Azcapotzalco y otros pueblos de la Corona Real por lo tanto a vuestra
merced pido y suplico mande que el dicho pedimento no se admita y
caso negado quedaba FO JA 63 admitirse declare no tener obligación
de señalar las tierras y repartimientos que la parte contraria pretende
pues es justicia pido para ello etc. Otrosí digo que vuestra merced está
las espuelas calzadas y de camino para tornar a saber las aldeas de San
Miguel y San Bartolomé y hacer las demás diligencias necesarias y la
parte del Real Fisco tiene apelado de no hacerse ciertas estaciones y
diligencias y de no desligarme a que señale los dichos repartimientos
con lo cual podría causarse nulidad por vía de atentado y se habrán de
hacer de nuevo^y reiterarse las mismas diligencias a costa y daño de las
partes por tanto a vuestra merced pido y suplico como más haya lugar
de derecho requiero deje la dicha vista de ojos hasta que se determinen
los dichos artículos los cuales han de preceder a lás dichas diligencias
cuando haya lugar a lo que por presente del dicho fiscal se ha pedido
y pido justicia para ello etc. Dr. Osorio de Salazar. Y vista la dicha
petición se mandaron traer los autos y la parte del Real Fisco presentó
otra petición del tenor siguiente. PETICIO N D EL FISCO: el
bachiller don Pedro de Torres en nombre del Real Fisco en el pleito
con el marqués del Valle sobre los pueblos de San Miguel
Totocuitlapilco y San Bartolomé y las demás en los artículos de la
vista de ojos, pintura y averiguación de términos de las tierras que
FO JA 63V. el rey Axayacatl repartió donde se poblaron los pueblos
sobre que este pleito, digo que sin embargo de correspondido por la
parte contraria se debe ya de hacer según tengo pedido dicho y
advertido en mi escrito de 4 de este mes de septiembre al cual no
36
obsta decir que lo que por mi parte pide es fuera de tiempo porque lo
referido en el dicho mi escrito se pide mucho tiempo y sin salir de los
límites y traza de la vista de ojos pintura y averiguaciones de términos
los cuales conviene se vean, pinten y averigüen con toda justificación
para que cada repartimiento de los pueblos por el dicho rey Axayacatl
a cada uno de los pueblos referidos en el dicho mi escrito se vean,
pinten y averigüen sus términos y pueblos en cada uno de ellos y
reluciesen (sic) lo cual no se saldrá de lo que la Real Audiencia
pretende se averigüe, antes quedará justificada la justicia de las partes
con hacerse las diligencias, vista de ojos, pintura y averiguaciones por
mi parte pedidas asi en lo que toca a los dichos repartimientos como
a la dicha villa de Toluca cuyos términos las partes contrarias
pretenden ampliar y tampoco obsta decir que el que esto pida se estén,
no son interesados en esta causa porque en cualquier acatamiento
conviene se dicten de legítimamente que se han de [haber] pintado
averiguando los que tienen los de este pleito y esto no quita ni pone
linderos como de continuo se alega y solo es para mejor averiguar lo
que su comisión de vuestra merced contiene de más de lo cual es muy
conforme a derecho el pintar y averiguar términos conforme a los
interrogatorios y demanda de las partes y ansí las contrarias no tienen
de que agraviarse de lo que pido por tanto FO JA 64 a vuestra merced
pido y suplico mande hacer según tengo pedido en el dicho mi escrito
declarando no haya lugar lo que las partes contrarias pretenden y pido
justicia por ello. P. Bachiller Diego de Torres. Y el dicho escrito se
mandaron llevar los autos en el dicho día 5 de este mes y año.El dicho
señor oidor proveyó uno del tenor siguiente. A U T O en la villa de
Toluca a cinco dias del mes de septiembre de mil seiscientos y tres
años habiendo visto estos autos el señor don Juan de Fonseca de el
consejo de Su Magestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España acerca de los dos artículos pedidqs por parte del Real Fisco el
uno acerca de que se tratan a estas estaciones contenidas en la petición
presentada por parte del dicho Real Fisco para la entrega a la pintura,
vista, autos y diligencias que su merced ha de hacer. El otro acerca de
que la parpó del dicho marqués y la de los indios de esta villa muestren
las tierras que el rey Axayacatl dicen haber repartido nombrándolas
por sus nombres y las respuestas de la parte del dicho marqués del
Valle y requerimiento que por la última se le hace para que por agora
deje de hacer la visita y vista de ojos hasta que se haga determinación
en estos artículos y la aplicación interpuesta por la parte del dicho
37
Real Fisco dijo que su merced confirme a la Real provisión de la
comisión [que] tiene estadas las partes del pleito y con ellas va
haciendo sus autos e diligencias y que atento a el requerimiento que
el Real Fisco por agora suspendió la dicha vista que hoy habia de
hacer en los pueblos llamados San Miguel Totocuitlapilco, San
Bardóme Tlatelulco que por donde habia de empezar y remitía y
remitió esta causa sobre el estos artículos FO JA 64 v. a la Real
Audiencia de la ciudad de México y señores presidente y oidores de
ella para que manden y declaren y lo que fuere justicia para que con
su determinación su merced prosiga en su comisión atento a la
apelación que la parte del dicho Real Fisco tiene interpuesto ante su
merced y para ello se le de testimonio y por este su auto así lo
proveyó, mandó y firmó doctor don Juan de Fonseca. Luis de
Aguilera, escribano receptor.
N O M BR AM IEN TO DE PR O TEC T O R A LOS INDIOS. Y después
de pronunciado el dicho auto la parte del Real Fisco pidió por
permisión que a mayor abundamiento se nombrase por protector de
esta causa por los indios a Francisco Pérez de Vargas que lo es de los
dichos indios de esta villa y que se le notificase el estado de este pleito
y causa e por el dicho señor oidor visto nombró por tal defensor y
protector de los dichos indios al dicho Francisco Pérez de Vargas el
cual lo aceptó e hizo la solemnidad del juramento e diólo y le fue
dicernido el cargo y le fue notificado el estado de los autos y
diligencias que se han hecho ante el dicho señor oidor desde el día del
despacho de su comisión hasta hoy y según ha estado más largamente
consta esta parte por los autos del dicho pleito que quedan en mi
poder y para que de ello conste del dicho mandamiento y de pedir
mandamiento de la parte del dicho Real Fisco di el presente en la villa
de Toluca a cinco días del mes de septiembre de 1603 años, testigo, a
lo ver, sacar,corregir y concertar Juan de Peraleda y Juan López de la
Cruz, estantes en esta villa. Va en este renglón y los indios declaren.
Vale y testado. Termine. N o vale. Varias firmas ilegibles y Luis de
Aguilera. Escribano Real FO JA 65.
Diez y nueve días de 1603 años el señor Fonseca del consejo de su
Magestad y Diego de Torres Corregidores de esta provincia ... FO JA
93: Toluca con el pueblo de Capultitlán que está allí a la vista y que
desde allí se conocen sus términos y tierras por esta parte que es la del
38
norte y el doctor Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués
del Valle pidió al dicho señor oidor le mande a la parte del Real Fisco
declare que términos tiene el dicho pueblo de Capultitlán y
habiéndosele preguntado por el dicho señor oidor dijo que por aquella
parte que es la del norte parte términos el dicho pueblo de Capultitlán
con Toluca y por el sur con Tlacotepec y por el poniente con
Zinacantepec y por el oriente con Metepec y estando presentes unos
indios que dijeron mediante los intérpretes, llamarse Gabriel de San
Francisco, Pedro Marqués y Andrés Juan, TEPILQU ES del dicho
pueblo de Capultitlán y Pedro de San Miguel, natural del dicho
pueblo dijeron mediante los dichos intérpretes que lo que la parte del
fisco dice ansí es verdad de que allí parte términos y estando presente
el dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre de su parte contradijo
porque no es ansí y la parte donde es el dicho arco está, no hay
términos ni señales y es tierra llana y pidió se ponga como está sin
senda ni camino y el de sendero, vos mando que se ponga FO JA 93
de la manera que está la parte donde está el dicho arco y el dicho
bachiller Diego de Torres por lo que toca al Real Fisco contradijo lo
que la parte del marqués dice y dijo que la parte donde está el arco es
guarda raya que parte las tierras y términos de Toluca y Capultitlán
y esto se ve bien porque el gobernador y alcaldes de Toluca
aguardaron a recibir al señor oidor donde el dicho arco IN SITU
donde está fijado es tierra llana llena de zacatales, el campo igualmente
a manera de eriazos antiguos con la yerba amatorrada como está en
los baldíos y yo el escribano no vide señal de camino y el dicho señor
oidor prosiguió su camino derecho hasta el dicho pueblo de
Capultitlán dejando atrás el dicho arco y habiendo caminado hasta un
cuarto de legua poco más o menos llegó a un pueblo que dijeron ser
y llamarse Capultitlán y lo vido y visitó y está asentado a la caída de
la falda de un cerro en un llano y en el dicho cerro está un pueblo
que los indios conformaron decir que se llama Tlacotepec y el dicho
señor oidor fue siguiendo este camino caminando al dicho pueblo de
Tlacotepec para ver por aquella parte que está del sur donde tiene sus
FO JA 93v. términos y tierras el dicho pueblo de Capultitlán y
habiendo caminado hasta media legua poco mas o menos a lo que
pareció, vido una senda muy angosta que parece continuada junto a
las casas de Tlacotepec y corre de poniente a oriente y aquí halló unos
indios parados y el dicho bachiller Diego de Torres, por el Real Fisco,
dijo que la dicha senda es la parte de los términos y tierras de
39
Capultitlan y Tlacotepec y el dicho Fransisco Perez de Vargas lo
contradijo no ser aquella senda de términos y el dicho señor oidor
mediante los dichos interpretes preguntó a Don Diego de los Angeles,
indio gobernador de Toluca, si aquella senda parte los términos de
Tlacotepec y Capultitlan y el dicho gobernador dijo que de la senda
abajo son las tierras de Toluca y de la senda arriba tierras de
Tlacotepec y el dicho señor oidor para poderse informar mejor mandó
que llamasen algunos indios del pueblo de Tlacotepec y luego pareció
ante el dicho señor oidor un indio que lo trujeron otros que dijeron
ser de Toluca y el dicho indio dijo llamarse Alonso TERM INA FO JA
94 González y ser de edad de 90 años y natural del dicho pueblo de
Tlacotepec y que en una casa que está allí junto a esta senda vive y en
ella vivieron sus padres y habiéndosele preguntado si la dicha senda
parte términos entre Capultitlan y Tlacotepec, mediante los
intérpretes en la lengua matlatzinga, dijo que la dicha senda parte
términos entre las tierras de Tlacotepec y Toluca y luego se le
preguntó si las tierras de Capultitlan llegan a la dicha senda y dijo que
si llegan y luego por mandado del dicho señor oidor se trujeron ante
su merced del dicho pueblo de Tlacotepec unos indios que mediante
los intérpretes dijeron llamarse Fransisco Vitoria y Jusepe de San
Grabriel, alguaciles del dicho pueblo y Sebastian Mendez, juez y
Francisco Serrano, alguacil mayor y otros indios todos los cuales el
dicho señor oidor mediante los dichos intérpretes les preguntó si la
dicha senda parte términos entre las tierras de Capultitlan y
Tlacotepec y dijeron que la dicha senda es raya del TERM INA LA
FO JA 94 V. y términos y los parte entre Tlacotepec y Capultitlan que
es tierra del marqués y el dicho bachiller Diego de Torres por el Real
Fisco contradijo ser tierra del marqués, sino de la Corona Real y desde
ahi por aquel llano a la parte del oriente dijeron que parte términos
el dicho pueblo de Calpultitlan con Metepec, lo cual dijo la parte del
Fisco y la parte del marqués lo contradijo porque no hay linderos ni
términos ningunos y ansí el dicho señor oidor por la dicha senda se
fue prosiguiendo su camino hacia el poniente para ver el pueblo de
San Simón y habiendo caminado hasta media legua poco más o menos
por la misma senda, se vido una bandera colorada que tenían en la
dicha senda enfrente de un pueblo que dijeron llamarse San Simón,
cuatro indios que dijeron llamarse mediante los dichos interpretes, el
uno Grabriel de San Pedro y ser de 30 años y el otro Antón de San
Pedro y ser de 70 años y el otro Juan de TERM INA FO JA 95 Tapia
40
de 35 años y todos naturales del dicho pueblo de San Simón y el dicho
Juan de Tapia, regidor de la Villa de Toluca y a estos el dicho señor
oidor con los intérpretes les preguntó donde parte términos el dicho
nueblo de San Simón y dijeron que la dicha raya les parte los términos
por aquella parte que es la del sur con Tlacotepec y la parte del
marqués lo contradijo porque dice que no es linde ni raya de términos
y la parte del Fisco contradijo esto porque la dicha senda es la que
parte términos con Tlacotepec a Capultitlan, San Simón y
Cacalomacan que es todo un repartimiento de los mexicanos y la parte
del marqués lo contradijo y el dicho señor oidor volvió caminando
hacia el norte para entrar en el pueblo de San Simón y habiendo
caminado un cuarto de legua poco mas o menos, llegó al dicho pueblo
de San Simón y habiéndole visto se halla que está asentado en un llano
enfrente de Capultitlan y mas adelante de este pueblo se vido otro
FO JA 95 V.muy pequeño que corta este de San Simón muy cerca y
dijeron los indios y se conformaron en que se llama Cacalomacán y
que es sujeto de San Simón y dijeron algunos indios de este pueblo
que por la parte del poniente tienen sus términos y tierras con
Zinacantepec y la parte del marqués lo contradijo porque dice que hay
pueblos del marqués enmedio y ansí no puede lindar con tierras de
Zinacantepec y la parte del Real Fisco contradijo esto diciendo que
lindan las tierras de los dichos pueblos con Zinacantepec y allí parten
los límites. y términos y luego el dicho señor oidor prosiguió su
camino hacia Toluca para ver por aquella parte del norte los términos
y tierras que el dicho pueblo de San Simón tiene por aquella parte y
habiendo caminado hasta un cuarto de legua poco más o menos vido
una senda muy angosta que la parte del fisco dijo que aquella senda es
la misma que parte términos TERM INA FO JA 96 de Capultitlán a
San Sinón y Cacalomacan con Toluca y corre de oriente a poniente,
lo cual contradice la parte del Marqués, porque no es raya ni guarda
raya ni límite de términos y el dicho señor oidor mediante los
intérpretes preguntó a Don Diego de los Angeles gobernador de
Toluca si la dicha senda es la que parte términos de Toluca y los
dichos tres pueblos y el dicho gobernador respondió que de aquella
raya hacia^San Simón entran los indios de Toluca a sembrar porque
tienen allí los caciques de Toluca tierras y que desde la raya y hacia
Toluca no entran los indios de San Simón a sembrar y con esto por
hoy el dicho señor oidor suspendió la dicha visita para mañana medir
la tierra y saber lo que distan estos tres pueblos unos a otros y ver el
41
término y límites y tierras de la parte del poniente y desde aquí se
vido el dicho pueblo de Cacalomacán que está junto a el de San Simón
situado y fundado en un llano y según lo que se ha visto estos
TERM INA LA FO JA 96 V tres pueblos: Capultitlan, San Simón y
Cacalomacan están en llano en ladera yendo de Capultitlán hacia el
poniente y todos tres conforme a lo que se vido por la parte del norte
lindan con tierras de Toluca y por la del sur con tierras de Tlacotepec
y por la del oriente con Metepec y por la del poniente con
Zinacantepec y queda por ver la guarda raya y término del poniente
y el dicho señor oidor mandó que se notifique a los indios pintores
pues han andado con su merced y lo han visto todo lo pongan en la
pintura de la manera que está y las partes se usen para que mañana
veinte de este mes y año se hallen consumada la medida de los dichos
pueblos y a las diligencias que se hubieren de hacer con
apercibimiento que si se hallaren se hará con ellos donde no les parta
a sus partes tan entero perjuicio como si se hace hallaren presentes a
todo y estando presentes Miguel Sebastián TERM INA LA FO JA 97
y Francisco García indios pintores mediante los intérpretes yo el
escribano se lo notifiqué y también a el gobernador de la villa y
regidores de la villa de Toluca que están presentes y a Francisco Perez
de Vargas su protector, por ellos den noticia al marqués del Valle y a
el bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco y dijeron que
lo harán ansí y lo firmaron con los indios presente el señor oidor
testigo Juan de Peraleda y Juan de Vitoria va en medio hau y entre...
etc. testigo entre el q p a__—FIRMAS AL CA LCE Don Juan de
Fonseca, Francisco Pérez de Vargas, Bachiller Diego de Torres, Juan
de Praves, Juan de Yuste. ante mi Luis de Aguilera escribano.
A U T O PARA Q U E el doctor Osorio, por no ser presente no vaya
a la visita. En la Villa de Toluca 20 días del mes de septiembre de 1603
años el señor Doctor don Juan de Fonseca del consejo de su magestad
y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España dijo que atento
el doctor Osorio de Salazar en esta comisión hace oficio de abogado
por parte del marqués del Valle no tiene poder del dicho TERM INA
LA FO JA 97 V marqués ni de su gobernador y no se muestra parte,
mando que se le notifique que en las visitas que su merced hace de los
pueblos de su comisión no se halle y se cite en esta Audiencia para
que en ella abogue por su parte y así lo mandó y firmó y que esto
haga y que implantó pena de 50 pesos la mitad para la camara de su
42
señoría del marqués y la otra mitad para los pobres de la cárcel
FIRMAS Don Juan de Fonseca Luis de Aguilera, escribano.
En la Villa de Toluca a 20 días del mes de septiembre de 1603 años yo
el escribano lei y notifique el auto de arriba como en él se ‘'[cite] al
Dr. Osorio de Salazar en su petición le dijo que no va a las dichas
visitas como procurador sino como abogado lo cual es cierto en todos
los negocios mayormente en este que si es tanta importancia que ha
venido con él a esta diligencia que debe de mandar el que no vaya
apela ante la Real Audiencia dijo y lo firmó FIRMAS A L CA LCE
Osorio de Salazar y Luis de Aguilera TERM INA LA FO JA 98.
MEDIDAS DE LOS PUEBLOS. CA PU LTITLA N , SAN SIMON,
C A C A LO M A CA N , Y VISITA D EL PUEBLO DE SAN A N T O N IO
TLA C O PA En 20 días del mes de septiembre de 1603 años el señor
oidor don Juan de Fonseca de la cámara de su magestad y su oidor de
la Real Audiencia de la Nueva España, conmigo el receptor y el
bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas, en nombre de
su partes, y el gobernador, alcaldes y regidores de esta villa de Toluca
y los indios pintores Juan de Peraleda medidor y los intérpretes Jorge
de Santaella su alguacil, salió de esta villa hacia el pueblo de
Capultitlán Transfiguración y medillo con el pueblo de San Simón y
del pueblo de San Simón con Cacalomacan y habiendo llegado al
dicho pueblo de Capultitlan salió por el camino que va derecho del
pueblo de San Simón y estando en una senda que corre de norte a sur
en parejo de dos casas últimas de este pueblo la una a la parte del
norte y la otra a la parte del sur puestos enmedio de ellas se mandó
por el dicho señor oidor medir el cordel conque se hace medir el cual
estando presentes las partes y el gobernador, alcaldes y regidores de la
villa de Toluca y otros muchos indios se midió TERM INA LA FO JA
98 V por Juan de Peraleda medidor, y se halló que tiene este cordel
50 varas de cuatro cuartas cada una por hallarse medido con una vara
sellada y el señor oidor mandó que se de este lado a las partes para
que si tienen que decir contra la medida del cordel lo digan, y luego
estando presentes el bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de
Vargas en nombre de sus partes, yo el escribano notifiqué lo susodicho
a los susodichos y a el gobernador, alcaldes, y regidores de la villa de
Toluca que están presentes y a otros muchos indios que dijeron ser de
43
la dicha villa y de los pueblos Capultitlán, San Simón y Cacalomacan
y lo notifiqué mediante Juan de Praues y Juan de Yuste, intérpretes
y dijeron todos que no tienen que decir contra la medida del dicho
cordel porque está bien hecha y luego el señor oidor mandó echar el
cordel y que se vaya midiendo y ansí desde este lugar emparejó de las
dichas dos casas últimas de este pueblo por el TERM INA LA FO JA
99 dicho Juan de Peraleda, medidor, se echó el cordel por el dicho
camino y se fue siguiendo hasta llegar a la primera casa del pueblo de
San Simón que está la dicha casa a la parte del sur y hasta ella es
cincuenta varas poco más o menos antes de llegar a la dicha casa hubo
25 de los dichos cordeles que a 50 varas y cada uno hacen mil y
doscientas cincuenta varas que es un cuarto de legua y el dicho señor
oidor mandó notificar a las partes si consta la dicha medida tienen que
decir lo digan y estando presentes el bachiller Diego de Torres por el
Real Fisco y Francisco Pérez de Vargas por el marqués del Valle y
como protector de los indios se le notificó y dijeron que no tiene que
decir contra ello, que está bien fecha la dicha medida y también se
notificó mediante los intérpretes la dicha gestión y al cabo de la vuelta
a la dicha villa de Toluca y a otros muchos indios que están presentes
y que dicen ser de la dicha villa y de otros pueblos TERM INA LA
FO JA 99 V. que se miden y dijeron que la dicha medida está bien
hecha y no tienen que decir contra ella y viniendo piidiendo del dicho
pueblo de Capultitlán a este de San Simón, el dicho señor oidor
preguntó a cuatro indios que mediante los intérpretes dijeron llamarse
Pedro Marcos y ser tequitato del pueblo de Capultitlán, y Francisco
de San Miguel naturales del dicho pueblo y Grabiel de San Pedro
naturales de San Simón y a Juan de Tapia natural del dicho pueblo y
regidor de Toluca si entre el pueblo de San Simón y Capultitlán hay
término partido y guardarrayas y donde por el ...los dichos intérpretes
a que los pueblos es toda una tierra y no tienen límites ni
guardarrayas porque todo es uno y el dicho señor oidor con todos los
presentes indios y sus oficiales fue caminando por el dicho pueblo
TERM INA LA FO JA 100 de San Simón hasta este paso de la otra
parte y puesto en una sendilla angosta que va hasta el pueblo de
Cacalomacan del poniente junto a dos casas caídas que son las últimas
del dicho pueblo de San Simón mandó que desde allí se echase el
cordel hacia el pueblo de Cacalomacan para medir aquella tierra y el
dicho Juan de Peraleda medidor, lo echó desde las dichas casas caídas
y lo fue echando y midiendo hasta la derecera de la primera casa del
44
pueblo de Cacalomacan que está la dicha casa a la parte del norte y
hasta esta parte hubo 35 cordeles que hacen 1550 varas que son
conforme a lo que el medidor dijo un cuarto de legua y más 300 varas
que el dicho señor oidor mandó notificar a las partes si tienen que
decir contra la medida lo digan y ansí se notificó al bachiller Diego de
Torres por el Real Fisco TERM INA LA FO JA 100 V. y a Francisco
Pérez de Vargas por el marqués del Valle y como protector de los
indios y al gobernador alcaldes y regidores de la villa de Toluca y a
otros muchos indios que están presentes que mediante los intérpretes
dijeron ser de la dicha villa y de los dichos pueblos a los cuales les
notifiqué mediante los dichos intérpretes y dijeron que no tienen que
decir contra la dicha medida porque está bien hecha y el dicho señor
oidor preguntó a algunos indios de los que están presentes mediante
los intérpretes si entre el pueblo de Cacalomacan y el de San Simón
hay términos conocidos y donde, los cuales dijeron que no los hay
porque todo es una tierra entre ellos, y el dicho señor oidor preguntó
a Francisco Pérez de Vargas, parte en esta causa por el marqués, y los
indios que si es verdad que las tierras de aquel pueblo Cacalomacan
por la parte del poniente parten términos y conquien y el susodicho
dijo que confiesa que las tierras del marqués llamadas de los pueblos
Capultitlán, San Simón y Cacalomacan parten términos por la parte
del TERM INA LA FO JA 101 del poniente con Tlacotepec y sus
sujetos que son pueblos de encomienda y con Zinacantepec y que más
adelante de este pueblo Cacalomacan está antes de llegar y donde
parten los términos, el pueblo de San Antonio Tlacpac que es sujeto
de Toluca y el dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco dijo
que contradice lo que la parte del marqués dice porque el dicho
pueblo de San Antonio la mitad de la iglesia de él está en término del
pueblo de Cacalomacan y la otra mitad en término de Toluca y allí
dividen términos y el dicho Francisco.Pérez de Vargas por sus partes
contradijo lo que dice la parte del fisco y que la iglesia es del mismo
sujeto de San Antonio y Cacalomacan y que estos pueblos no tienen
límites distintos ni conocidos y la parte del Fisco lo contradijo y pidió
al señor oidor lo vea y se informe acerca de ello y el señor oidor dijo
que el dicho pueblo de San Antonio no es de los que se mandan
visitar en su comisión ni tiene estado para ello más que con todo sólo
para este poder TERM IN A LA FO JA 101 V. enterarse lo verá y pasó
a verlo y fue caminando de aquí hasta entre el poniente y el norte
hacia un pueblo que dijeron y conformaron llamarse San Antonio
45
Tlacpac q u e está a la vista y habiendo caminado hasta un cuarto de
legua p o co más o menos llegó al dicho pueblo que está asentado en
una loma lla n a en la salida del y puesto a la puerta de la iglesia vido
un camino ancho que corre de oriente a poniente y pasa por medio
del cem en terio de la iglesia y el dicho bachiller Diego de Torres dijo
que aquel cam in o es el que parte términos entre este pueblo y tierra
de Toluca y el dicho Francisco PÉrez de Vargas por la parte del
márques y lo s indios lo contradijo porque toda es tierra del marqués
y de T o lu c a y no hay rayas ni términos en aquella parte conocidos y
el dicho s e ü o r oidor hizo parecer ante sí a unos indios que mediante
intérpretes dijeron llamarse Jusepe de San Francisco y ser de 60 años
T E R M IN A LA FO JA 102 y Juan Bonifacio ser de 48 años y Felipe
de San Ju a n y ser de 46 años y Francisco de San Grabiel y ser de 48
años y F e lip e de Santiago y ser de 48 años y Miguel de los Angeles
que parece p o r su aspecto de 30 años poco más o menos y dijo tener
100 años y esto dijeron mediante los intérpretes y ser naturales del
dicho p u e b lo de San Antonio y los dichos Francisco de San Grabiel,
Felipe de San tiag o y Felipe de San Juan dijeron vivir y tener sus easas
en el dicho pueblo de San Antonio a la parte del sur que esconde la
parte del F is c o dijo caen las tierras de Cacalomacan y Jusepe de San
Francisco tam b ién dijo vivir de esta parte y Miguel de los Angeles a
la parte del n orte que es donde la parte del Fisco dice caen las tierras
de Toluca y Juan Bonifacio dijo también vivir a la parte del sur a los
cuales el s e ñ o r oidor mediante los intérpretes preguntó si es verdad
que aquel cam in o TERM INA LA FO JA 102 V.que pasa por medio
de la iglesia de San Antonio si parte términós entre el dicho pueblo
y las tierras de Toluca y todos los indios dijeron mediante los dichos
intérpretes q u e las dichas tierras son todas del marqués y que todo es
una tierra y tributan a la villa de Toluca y el dicho bachiller Diego de
Torres con trad ijo lo susodicho porque como tiene dicho, la mitad de
la iglesia d el dicho pueblo de San Antonio está en tierras de Toluca y
la otra m ita d en tierras de Cacalomacan que es tierra de su Magestad
y la parte d e l marqués contradijo esto por ser toda tierra del marqués
del Valle y n o haber cosa distinta y el dicho señor oidor dijo que este
pueblo su M erced no lo trae en su comisión ni orden para visitarlo y
ansí no hay q u e tratar sobre él y que si lo ha querido ver sólo ha sido
para efecto d e enterarse de los términos y tierras que hay por esta
parte del p o n ien te con Zinacantepec y con esto se volvió para la villa
de Toluca y a todo ello TERM INA LA FO JA 103 AL M ARGEN:
46
H A LLO SEA D EL A N TER IO R ESTE PUEBLO DE LOS
CO M PREH EN D ID O S E N LA REAL PROVISION DE ESTA
COM ISION ESTA M EDIDO Y V U ELTA VTA EN ...DE MAS DE
....249 > Se hallaron presentes las partes que lo firmaron con el
medidor e intérpretes y el señor oidor y fueron testigos Diego Osorio,
Jorge de Santaella, Juan de Vitoria, Juan de Fonseca FIRMAS dr.
Juan de Fonseca, Francisco PÉrez de Vargas y Juan de Yuste,
Jusepe...y Juan de Praves, ante mi Luis de Aguilera escribano. AL
M ARGEN: A U T O PARA Q U E SE N O TIFIQ U E A LOS INDIOS
PIN TEN LO VISITADO Y N O T IFIQ U E N E luego incontinente
estando en el paraje donde se acabó la diligencia de arriba en el dicho
día mes y año estando detrás el dicho señor oidor mandó se le
notifique a los indios pintores que han andado con su merced que
puesto que han visto lo que su merced ha visitado tengan con ello
cuenta y lo pongan en la pintura y estando presentes los dichos
Miguel Sebastián y Francisco García indios pintores, se les notificó
mediante el señor Juan Praves y Juan de Yuste, intérpretes y dijeron
que lo harán ansí y lo firmaron los dichos intérpretes y el señor oidor
testigos Juan de Vitoria Y Jorge de Santaella.-fIRMAS DR. Juan de
Fonseca.-Juan de Praves.- Juan de Yuste.-Luis de Aguilera Escribano
TERM INA LA FO JA 103 V. A L M ARGEN: COM O PO R SER
D O M IN G O N O SE H IC IER O N AUTOS. Domingo 21 días del
mes de septiembre de 1603 años este día por ser domingo día feriado
no se hicieron autos de que doy fe Luis de Aguilera Escribano.
A L M ARG EN: A U T O PARA Q U E LAS PARTES SE C ITEN
PARA PRO SEG UIR LA VISITA A 23 DE SEPTIEMBRE. En la
villa de Toluca a 22 días del mes de septiembre de 1603 años el dicho
señor oidor mandó que las partes de este pleito y los indios se citen
para mañana 23 de este mes y año se hallen con su merced para ir a
proseguir la visita de los pueblos de su comisión con apercibimiento
que si se hallaren presentes se hará con ellos donde no se hará la visita
en su ausencia y rebeldía y ello parará a ellos y a sus partes tan entero
perjuicio como si se hallasen presentes a todo ello y lo firmó Dr. Juan
de Fonseca y Luis de Aguilera Escribano. A L M ARGEN;
N O T IFIC A C IO N Y C IT A C IO N A LA PARTE D EL FISCO. En
la villa de Toluca a 22 días del mes de septiembre de 1603 años yo el
escribano leí e notifiqué el auto de arriba como en él se contiene a el
bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco y les hice para
47
que si quisieren se hallen presentes mañana 23 y TERM INA LA
FO JA 104 de este mes y año con el señor oidor don Juan de Fonseca
a proseguir en la visita que ha de hacer de los demás pueblos de su
comisión y a los demás autos y diligencias que en ello se hubieren de
hacer con apercibimiento que si se hallaren presentes se hará contra
ellos donde no se hará en su ausencia ni rebeldía y es para sus partes
y allí ante mero perjuicio como si se hallase presente a todo ello el
cual dijo que lo hará ansí y lo firmó testigos Luis de Figueredo y
Jorge de Santaella y Luis de Aguilera Escribano. A L M ARGEN:
N O T IFIC A C IO N Y CITA C IO N A LA PARTE D EL M ARQUES
Y A EL PR O T E C T O R DE LOS INDIOS. En la villa de Toluca 22
días de sptiembre de 1603 años yo el Escribano lei y notifiqué el dicho
auto de suso contenido en ese cuaderno a Francisco Pérez de Vargas
en nombre del marqués del Valle y como protector de los indios y les
cité para que si quisieren mañana 23 de este mes y año se haga el
presente con el señor oidor Juan de Fonseca a proseguir la visita de los
pueblos de su comisión apercibimiento que si se hallare/presentes se
hará con él donde no se hará en su ausencia y rebeldía y le hará a sus
partes lo que se hiciere tan entero perjuicio como si se hallasen
presentes ansí ....el cual dijo que lo hará ansí y lo firmó testigo
Bartolom é........ Firmas Luis Aguilera Escribano y Francisco Pérez de
Vargas TERM IN A LA FO JA 104 V A L M ARGEN:
N O T IFIC A C IO N Y CITA C IO N A LOS INDIOS. En la villa de
Toluca a 22 días del mes de septiembre de 1603 años yo el escribano
leí y notifiqué el dicho auto de suso como antes se contiene a Don
Diego de los Angeles, indio gobernador de la Villa de Toluca y al
alcalde Lucas de San Gaspar, Buenaventura de San Juan, Daniel de San
Francisco, indios alcaldes de la dicha villa Gerónimo Ramírez, Alonso
de Santo Domingo, Luis Xuachin, Jusepe de San Francisco, Baltazar
de Santiago y Juan de Tapia, regidores de la dicha villa, Juan de San
Pedro, Diego Xacobo, Francisco de San Grabiel, Lucas de San Miguel,
Pablo de San Miguel, Bartolomé de San Francisco, Baltazar Melchor,
Francisco García, Gerónimo Sebastián, Miguel de San Grabiel, Lucas
Quautl, Lucas Baltazar, Juan Bautista, Toribio Yquinol, Francisco
Tuchil, Francisco Tlamacal, tequitatos y mandones de esta dicha villa
y sus barrios y sujetos Gregorio de San Pedro, Bartolomé de San
Pedro, alguaciles mayores de la dicha villa, Miguel de San Francisco
y Pedro de San Juan, jueces de las sementeras y Francisco de San
Miguel, alguacil del repartimiento, por sí y por los demás indios del
48
común de esta dicha villa y sus barrios y estancias, lo cual les
notifiqué mediante los dichos Juan de San Gabriel y Juan de Yuste
intérpretes y se lo di a entender y les hice para que si quisieren
TERM INA LA FO JA 105 mañana 23 de este mes y año se hallen
presentes con el señor oidor Don Juan de Fonseca a proseguir en los
demás pueblos de su comisión y visitarles y hacer los demás autos y
diligencias que convengan con apercibimiento que si se hallaren
presentes se hará con ellos donde no les pasará tan entero perjuicio y
a sus partes y a los demás indios del común y no hice hacerles
presentes a todo ello a los cuales dijeron que lo harán ansí y lo
firmaron los intérpretes testigos Luis de Figueroa y Bartolomé.- Luis
de Aguilera Escribano.- Juan de Praves.- Juan de Yuste. AL
M ARGEN: VISITA DE LOS PUEBLOS SA N TA MARIA
A SU N C IO N TECA XIC.- SA N FR A N CISC O C A LIX TLA H U A C A
Y M EDIDA DE U N PUEBLO A O TRO . En 23 días del mes de
septiembre de 1603 años el señor doctor don Juan de Fonseca oidor de
la Real Audiencia de la Nueva España conmigo el receptor y los
intérpretes y medidor, los indios pintores y el gobernador, alcaldes y
regidores de esta villa de Toluca y Francisco Pérez como su protector
y en nombre del marqués del Valle y el bachiller Diego de Torres en
nombre del Real Fisco, salió de esta villa de Toluca para visitar el
pueblo que llaman Santa María Asunción Tecaxic y fue caminando
TERM INA LA FO JA 105 V. desde esta villa de Toluca por un
camino ancho hacia el poniente y habiendo caminado por este camino
torció por un prado a mano derecha y fue caminando hacia el norte
y habiendo llegado junto de unos cerros altos habiendo continuado el
dicho prado y habiendo caminado desde la villa de Toluca hasta este
paraje una legua poco más o menos de distancia a lo que parece, si ven
el dicho prado en las partes donde hace unos camellones que no
demuestra haber senda ni vereda, el dich© señor oidor halló unos
indios con una bandera colorada y allí los indios que halló mediante
los dichos intérpretes Juan de Praves y Juan de Yuste en lengua
mexicana y matlatzinca, dijeron que el pueblo de Calixtlahuaca está
detrás de los cerros que se aparecen allí y parte aquel pueblo y el de
Santa María Asunción Tecaxic y otros que están al lado junto son del
repartimiento que hizo para sí el rey Axayacatl y allí tienen en aqueste
lugar donde está la bandera sus términos límites y mojoneras que
corren del oriente al poniente y linda por la parte del poniente con
tierras del pueblo de Zinacantepec y por la parte del oriente con
49
tierras de San Pablo y San Luis y por el sur con tierras de Toluca y
que con ésta parten términos y ansi lo TERM INA LA FO JA 106 dijo
el bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco y estando
presente el dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués
del Valle contradijo por su parte y por los indios lo que dice la parte
del Fisco y los indios porque todas aquellas tierras son del marqués del
Valle y va corriendo desde Toluca por la parte donde está el cerro
donde ahora es el pueblo de Tecaxic y los demás y ansí no tienen
términos ningunos y en la parte donde señalan y ansí se ve porque no
hay raya ni camino ni senda ni cosa que lo parece y es tierra toda de
Toluca y que la dicha villa de Toluca y sus sujetos que lo son los
pueblos de Tecaxic y con los demás de su comarca sólo parten
términos con los pueblos que son de la Coróna Real que es
encomienda particular y no con el dicho pueblo Tecaxic y San
Francisco que llaman Calixtlahuaca ni con los demás de Santa María
sobre que es este pleito porque todo es una tierra y del marqués y el
dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco se lo contradijo
porque el dicho pueblo de San Francisco TERM INA FO JA 106 V se
llama Calixtlahuaca que él y sus sujetos es el repartimiento que hizo
para sí Axayacatl cuando repartió la tierra entre las demás partes y
pueblos que la parte del marqués del Valle tiene confesado y habiendo
visto y considerado esto el señor oidor pasó adelante para visitar el
pueblo de Tecaxic y luego fue caminando subiendo por el dicho cerro
y estando de la otra parte del, habiendo caminado hasta media legua
poco más o menos según lo que pareció, estando sobre un pueblo que
está asentado a la caída de la loma de este cerro en un llano que mira
al poniente que está según parece de la villa de Toluca un poco
desviado del poniente hacia el norte y habiendo preguntado el dicho
señor oidor como se llama a este pueblo todos conformaron en decir
que se llama Santa María Asunción Tecaxic y aquí en este paraje halló
a Alonso de Santo Domingo, regidor de Toluca, que mediante los
intérpretes dijo ser natural del dicho pueblo de Tecaxic y de edad de
60 años y a Lucas de Vitoria juez de las sementeras de Toluca
naturales TERM INA LA FO JA 107 que dijo ser de este pueblo
mediante los intérpretes y de edad de 53 años, y a Juan Bautista,
tequitato de Toluca, natural que dijo ser mediante los intérpretes de
este pueblo de Tecaxic y de 50 años, y Agustín Nicolás alguacil de los
indios que van del repartimiento de Toluca a las minas según dijo
mediante los intérpretes y que viven en este dicho pueblo y que es de
50
edad de 48 años a los cuales el señor oidor les preguntó mediante
intérpretes, con quien parte términos aquel pueblo y el de San
Francisco Calixtlahuaca que parece a esta vista y dijeron que por la
parte del sur parten términos con tierras del pueblo de Zinacantepec
y hacia el poniente con tierras del pueblo de Almoloya y hacia el este
va con el rio que de él parte términos por el norte con el dicho
pueblo de Ixtlahuaca y Jiquipilco y sus sujetos les parte términos y
por la parte del oriente con Tarasquillo y Ocelotepec que es
encomienda de doña Catalina de Peralta y el dicho señor oidor les
preguntó mediante los intérpretes sí por la parte del oriente
TERM INA LA FO JA 107 V parten términos con la villa de Toluca
a lo cual los dichos indios mediante los intérpretes, dijeron que por
allí corrían tierras de Toluca por una parte y que todo es del marqués
y el dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco lo contradijo
y dijo que el pueblo que se está visitando llamado Tecaxic es sujeto de
Calixtlahuaca y que el mismo nombre diferente del de Toluca allí en
el norte la diferencia que hay de los términos de Calixtlahuaca a los
de Toluca y el dicho Francisco Pérez de Vargas por el marqués del
Valle dijo que el pueblo de Santa María Asunción Tecaxic es distante
de Calixtlahuca que se estaba visitando es distinto de Calixtlahuaca y
no su sujeto y no parte términos con él porque el dicho pueblo y
Calixtlahuaca son sujetos y aldeas de Toluca del marqués del Valle
como lo han dicho y declarado ahora los dichos indios de Tecaxic y
el dicho Bachiller Diego de Torres por el Real Fisco dijo que lo que
dice [es] lo que dicho tiene y contradice lo que la parte del marqués
dice y aunque el dicho pueblo se ve bien TERM INA LA FO JA 108
desde este lugar el dicho señor oidor bajó ahí y lo vido y visitó y
luego mandó que se mida lo que hay de este pueblo al de San
Francisco que llaman Calixtlahuaca y estando en la iglesia del dicho
pueblo Tecaxic mandó medir el cordet con que se suele medir los
demás pueblos el cual por el dicho Juan de Peraleda medidor se midió
en presencia del dicho señor oidor y del dicho bachiller Diego de
Torres y Francisco PErez de Vargas en nombre de sí y de su parte y
el gobernador, alcaldes y regidores de la dicha villa de Toluca y otros
muchos indios de la dicha villa de este dicho pueblo y tuvo 50 varas
de cuatro cuartas cada una porque se midió con una vara de medir
sellada y el dicho señor oidor mandó mostrar a las partes si tienen que
decir contra la medida del dicho cordel lo digan y estando presentes
los dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas en
51
nombre de sus partes yo el escribano les notifiqué lo susodicho y
dijeron que la dicha medida está bien hecha y no tienen que decir
contra ella también lo notifique al dicho gobernador alcaldes y
regidores de la dicha villa de Toluca que están presentes mediante
TERM IN A LA FO JA 108 V los dichos intérpretes los cuales dijeron
que la dicha medida del dicho cordel está bien hecha y no tienen que
decir contra ella y con esto el dicho señor oidor mandó que se eche
el cordel hacia el dicho pueblo de San Francisco Calixtlahuaca y ansí
se fue a tornarla desde cerca de la última casa del pueblo de Tecaxic
y estando en ella que es una casa que está a la mano derecha y parece
ser la última del dicho pueblo, desde allí por un camino que va al
dicho pueblo de San Francisco Calixtlahúaca que va hacia el oriente
desde allí el dicho señor oidor mandó echar el cordel y lo hizo Juan
de Peraleda, medidor, y lo fue echando y prosiguiendo hasta la
derecera de una casa que está a la mano derecha del dicho camino y
dijeron ser de las que el pueblo que se llama San Francisco
Calixtlahuaca y hasta aquí hubo 58 cordeles y un pedacillo que podrá
tener 20 varas poco más o menos y los dichos cordeles hicieron media
legua y 400 TERM INA LA FO JA 109 varas según lo que cada legua
ha de tener a razón de 5,000 varas legua y habiéndose hecho la dicha
medida el dicho señor oidor mandó notificar a las partes si tienen que
decir contra ella lo digan y estando presentes los dichos bachiller
Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes,
yo el escribano se lo notifiqué y dijeron que ellos se han hallado
presentes al medir la tierra y está bien medida y no tienen que decir
contra la dicha medida porque está bien hecha y también lo notifiqué
al gobernador, alcaldes y regidores de Toluca mediante los dichos
intérpretes y dijeron que no tienen que decir contra la dicha medida
porque está bien hecha y ellos se han hallado presentes a ella y con
esto el dicho señor oidor entró en el dicho pueblo de San Francisco
Calixtlahuaca el cual está asentado en un llano a la parte de un cerro
que está como vamos del dicho pueblo de Tecaxic a este pueblo a la
parte del sur y estando presentes unos indios que son Alonso de Santo
Domingo regidor de Toluca y natural del pueblo de Tecaxic y
Bartolomé Jimenéz Juez TERM INA LA FO JA 109 V de las milpas de
Toluca y natural que dijo ser del dicho pueblo y otros indios que
mediante los dichos intérpretes dijeron llamarse Andrés de San
Francisco naturales de este dicho pueblo de San Francisco
Calixtlahuaca, Gabriel de San Juan y Cristóbal de San Miguel
52
naturales del dicho pueblo y personas que en su aspecto demuestran
ser ancianas de mucha edad y el dicho señor oidor mediante los dichos
intérpretes preguntó si entre este pueblo y el de Tecaxic hay términos
y tierras partidos y donde, los cuales dijeron que no los hay y que
toda es una tierra y no la hay apartada y habiéndoseles preguntado
por el dicho señor oidor que términos y tierras tienen y con quien
confinan, dijeron mediante los dichos intérpretes que entre el sur y el
oriente confinan con el pueblo de Santa Cruz Azcapotzalco y que por
las demás partes tienen los mismos linderos que el pueblo de Tecaxic
y el dicho Francisco Pérez de Vargas por el marqués del Valle
contradijo lo susodicho porque no tienen términos ni límites
conocidos con el dicho pueblo de Santa Cruz y toda es una tierra del
marqués TERM IN A LA FO JA 110 del Valle y el dicho Bachiller
Diego de Torres por el Real Fisco contradijo esto porque el dicho
pueblo de Santa Cruz y el de Calixtlahuaca es todo uno y del
repartimiento que hizo para sí el rey Axayacatl y ansí estos pueblos
parten términos y el de Tecaxic con los del repartimiento de
Azcapotzalco que están en la cordillera y todo es una misma tierra sin
haber entre ellos términos ningunos sino es con Toluca y la parte del
marqués contradijo esto porque toda es tierra del marqués del Valle y
que este pueblo de Santa Cruz corre con la tierra que va hacia Toluca
y desde él se va continuando por los demás pueblos y ansí toda es
tierra una y conocida del dicho marqués del Valle y con esto el dicho
señor oidor por hoy cesó la visita y conforme a lo visto y ha sido
informado y hallado que estos dos pueblos Santa María Asunción
Tecaxic y San Francisco Calixtlahuaca parten términos con el pueblo
de Zinacantepec de la encomienda de donjuán de Sámano por la parte
del sur con el pueblo de Almoloya hacia el poniente TERM INA LA
FO JA 110 V y por el norte con el rio de Ixtlahuaca y con Jiquipilco
y por el oriente con tierras de los pueblos, de Tarasquillo y Ocelotepec
y entre ^1 sur poniente lindan con el pueblo de Santa Cruz que es uno
de los de la comisión y el dicho señor oidor no fue a ver donde
partían los dichos términos por no ser cosa importante respecto de
partir los términos con pueblos distintos que no son de los de este
pleito y mandó se notifique a los indios pintores que andan con su
merced que pues lo han visto todo lo pongan en la pintura y que se
citen las partes para proseguir en la visita mañana 24 de este mes y
año con apercibimiento que si se hallaren presentes se hará con ellos
donde no se hará en su ausencia y les esperará a sus partes tan entero
53
 perjuicio como si se hallasen presentes y estando presentes con el
dicho bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas en
nombre de sus partes, yo el escribano les notifiqué lo susodicho y
también mediante los TERM INA LA FO JA 111 intérpretes al dicho
gobernador, alcaldes y regidores de la dicha villa de Toluca y a los
indios pintores y todos dijeron harán lo que se les manda y lo
firmaron los dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de
Vargas y los intérpretes y el señor oidor y fueron testigos Diego
Osorio, Domingo López,va en — María — firmas: Don Juan de
Fonseca, Francisco Pérez de Vargas, Juan de Praves, Diego de Torres,
Juan de Yuste y una firma ilegible ante mí Luis de Aguilera escribano
TERM INA LA FO JA 111 V VISITA DEL PUEBLO DE
SA N TIA G O T LA X IM U LCO Y DEL DE SAN M ARCOS Y
MEDIDA. En 24 días del mes de septiembre de 1603 años el señor
doctor Don Juan de Fonseca oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España, conmigo el presente escribano y el bachiller Diego de Torres
y Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes y el gobernador
alcaldes y regidores de la villa de Toluca y los indios pintores y otros
muchos indios, salió de esta dicha villa para proseguir en su comisión
y fue caminando hacia el pueblo que llaman Santiago Tlaximulco que
está de la villa de Toluca a la parte del norte y habiendo caminado
hasta media legua poco más o menos según parece, estando en la vía
[sic] de dos cerros grandes que corren de sur a norte en las vertientes
de la parte del norte en este paraje halló en este camino donde iban un
arco de palos y ramas y en él tres indios que mediante Juan de Praves
y Juan de Yuste, intérpretes, dijeron llamarse el uno Diego Juárez y
ser natural del pueblo de Santiago Tlaximulco y de edad de 29 años
y el otro Juan Bautista y ser natural del dicho pueblo y de edad de 30
año§ y el otro Grabiel TERM INA LA FO JA 112 de San Pedro y
natural del dicho pueblo de Santiago y de edad de 35 años y habiendo
visto el dicho señor oidor un pueblo que está dentro, bajó de los
cerros en lo llano mirando del poniente mediante los intérpretes
preguntó a los dichos indios como se llama aquel pueblo y dijeron que
se llama Santiago Tlaximulco y el dicho señor oidor mediante los
dichos intérpretes preguntó a los dichos tres indios a cada uno de por
sí que aquel pueblo de Santiago con quien parte términos y donde y
los dichos indios vinieron a conformar y decir que el dicho pueblo de
Santiago parte términos con tierras de la villa de Toluca por la parte
del sur que es donde está puesto el arco y que allí tiene sus términos
54
y corren de oriente a poniente por los cerros y por la parte del norte
parten los términos con el Río Grande y entre el norte y poniente
con el dicho río que los divide del pueblo de Ixtlahuaca y por la parte
del poniente lindan con tierras del pueblo de Santa María Asunción
Tecaxic y por la parte TERM INA LA FO JA 112 V del oriente parte
términos con el pueblo de Santa Cruz Azcapotzalco y estando
presente Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle
como protector de los indios dijo que contradice lo que los indios
dicen en cuanto a los términos que señalan los dichos indios en que
dicen que dividen términos con Toluca por la parte del sur y por la
del poniente con Santa María Asunción Tecaxic y por la del oriente
con Santa Cruz, porque toda es una tierra y del marqués del Valle y
fue en la parte donde está el arco no hay señal vereda, senda, camino
ni cosa que lo parezca ni que divida términos como lo dicen los indios
y pide al señor oidor lo vea y al presente escribano y se ponga por
testimonio y que los términos que dicen por la parte del norte y entre
el norte y poniente los confiesa ser ansí y parte términos la tierra de
Toluca del marqués del Valle con el Río Grande y estando presente
el dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco, dijo que la parte
del marqués del Valle en diversos TERM INA LA FO JA 113 lugares
del proceso de esta causa tiene confesado que el rey Axayacatl repartió
la tierra de este valle de Matalcingo con los soldados que le vinieron
sirviendo en la guerra que fueron los de Tlaltilulco, Tacuba, Tezcuco
y Azcapotzalco y que en esta ocasión repartió para sí como rey
absoluto este partido que llaman Calixtlahuaca donde tenía sus trojes
y mayordomos que llaman Calpixques y que ansí la negativa de la
parte del Marqués se ve con mucha evidencia y en negar lo que es tan
claro porque necesariamente habiendo habido el repartimiento de
tierras que la parte del Marqués confiesa había de haber distinción de
los términos y límites que cada uno denlos repartimientos tuvo y el
dicho Francisco Pérez* de Vargas por la parte del Marqués y de los
indios contradijo lo que dice la parte del fisco y dijo que dice lo que
tiene dicho y niega lo perjudicial alegado por la parte del fisco y en lo
que toca al repartimiento que dice se remite al pleito de esta causa y
con esto el dicho señor oidor lo vido y consideró y mandó y yo el
escribano TERM IN A LA FO JA 113 V ponga de la manera que está
la parte donde está el dicho arco por donde dice que parten los
términos de aquella parte del sur con Toluca y yo el escribano lo vide
y considere y si no es el camino por donde el dicho señor oidor viene
55
de Toluca al dicho pueblo de Santiago no veo otra senda, camino ni
vereda que lo demuestre por ser por la parte donde los dichos indios
dicen partir los términos de oriente a poniente y con esto el dicho
señor oidor pasó adelante prosiguiendo su camino para visitar el dicho
pueblo de Santiago Tlaximulco y entró en él que está muy cerquita de
la parte donde está el dicho arco, según parece menos de un cuarto de
legua y lo vido y visitó y está asentado a la caída de u n ----- en el
llano mirando al poniente y luego pasó hacia adelante hacia el pueblo
llamado San Francisco Calixtlahuaca qüe se visitó ayer para desde ahí
medir la tierra que haya este pueblo de Santiago y habiendo llegado
al dicho pueblo de San Francisco Calixtlahuaca TERM INA LA FO JA
114 estando en las casas últimas del dicho pueblo del comercio de él
mirando al dicho pueblo de Santiago, aquí mandó medir el cordel para
con él medir la tierra y estando presentes los dichos Francisco Pérez
de Vargas y bachiller Diego de Torres en nombre de sus partes y el
gobernador alcaldes y regidores de la villa de Toluca excepto
Buenaventura de San Juan, alcalde de la dicha villla y Alonso de Santo
Domingo regidor de la dicha villa que por estar heridos se quedaron
y no se hallaron a esto en presencia del dicho señor oidor y de mí el
escribano el dicho Juan de Peraleda medidor, midió el cordel con que
se suelen hacer las medidas con una vara de medir de cuatro cuartas,
sellada y tuvo 50 varas y el dicho señor oidor mandó se notifique a las
partes si tienen que decir contra la dicha medida y se notificó a los
dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas en
nombre de sus partes y dijeron que la medida del dicho cordel está
bien hecha y no tienen que decir contra ella y mediante los dichos
intérpretes se notificó también al dicho gobernador y a los TERM INA
LA FO JA 114 V demás alcaldes y regidores de Toluca y dijeron que
la dicha medida del dicho cordel está bien hecha y no tienen que decir
contra ella y luego el dicho señor oidor mandó que desde las dichas
últimas casas que están en este pueblo de San Francisco Calixtlahuca
en el camino que va al pueblo de Santiago se eche el cordel y el dicho
Francisco Pérez de Vargas por la parte del Marquesado pidió por al
dicho señor oidor que se mida desde la última casa desde unas casas
que están a mano derecha en las vertientes de un cerro porque son
casas de un barrio de este pueblo de San Francisco y que aunque no
tienen iglesia sino es la de este pueblo es contiguo de él y el dicho
bachiller Diego de Torres por el Real Fisco lo contradijo porque las
dichas casas es barrio distinto y apartado y están fuera de traza y del
56
comercio de este pueblo y sobre aquellas lomas aunque es sujeto a él
y pidió al dicho señor oidor se haga la medida y eche el cordel desde
la última casa del comercio TERM INA LA FO JA 115 de este pueblo
que es desde donde su merced está parado y el dicho señor oidor lo
vido todo y lo consideró y habiéndolo visto dijo que no ha lugar de
medir desde donde la parte del Marqués pide por ser casas que están
en aquellos cerros muy distintas y apartadas del comercio de este
pueblo y que se eche el cordel y mida desde la última casa del
comercio de este dicho pueblo donde su merced está parado que está
a mano izquierda y estando presente el dicho Francisco Pérez de
Vargas por el Marques y los indios yo el dicho escribano se lo
notifiqué y el dicho señor oidor mandó echar el dicho cordel el cual
vido el dicho Juan de Peraleda, medidor, desde la dicha casa y lo fue
echando y continuando por el camino que va alsdicho pueblo de
Santiago Tlaximulco y habiendo echado 27 de los dichos cordeles el
dicho señor oidor vido a la mano derecha a la parte del sur un pueblo
que está asentado en las vertientes de un cerro grande que mira al
norte y allí confirmaron todos que se llama aquel pueblo San Marcos
y el dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco pidió al dicho
TERM INA LA FO JA 115 V señor oidor y en caso necesario y
actuando con el acatamiento debido requirió que pues aquel pueblo
San Marcos es uno de los de la comisión y se ha de visitar y medir
con el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca de donde su merced
viene midiendo y con el pueblo de Santiago Tlaximulco que es para
donde va midiendo el dicho señor oidor y vea y visite este pueblo de
San Marcos y lo mida con el de San Francisco Calixtlahuaca pues se
pueden hacer tomando la deresera y luego lo mida con el de Santiago
Tlaximulco y el dicho Francisco Pérez de Vargas por la parte del
Marqués y los indios, lo hubo por bien y también el dicho gobernador
y los demás alcaldes y regidores mediante los intérpretes y con esto el
dicho señor oidor mandó tomar la deresera y echar el cordel hacia el
dicho pueblo de San Marcos desde donde hubo los dichos 27 cordeles
y ansí el dicho Juan de Peraleda, medidor, tomo la deresera al dicho
pueblo de San Marcos y echó el dicho cordel por la falda de aquellos
cerros y lo fue continuando hacia el dicho pueblo hasta TERM INA
LA FO JA 116 la primera casa que está caída y hasta cerca de ella cosa
de 20 varas poco más o menos hubo 26 cordeles juntos con los 27 que
hubo hasta donde se tomó la deresera para este pueblo hicieron 53
cordeles que hacen 2650 varas que son media legua y 150 varas y esto
57
hay desde el dicho pueblo Calixtlahuaca a este de San Marcos el cual
vido y visitó el dicho señor oidor y está asentado de la manera que
está dicho y allí parecieron tres indios que mediante los intérpretes
dijeron llamarse Baltazar de San Francisco y ser de 50 años y Grabiel
Niculás y ser de 50 años y Pablo Yto de edad de 25 años y todos
naturales del dicho pueblo de San Marcos y el dicho Pablo Yto
merino del dicho pueblo y el dicho señor oidor a cada uno de por sí
les preguntó cómo se llama aquel pueblo y con cual parten términos
y sí los parten con los pueblos de Santiago Tlaximulco y con San
Francisco Calixtlahuaca y con el pueblo Tecaxic, los cuales va
viéndolo cada uno de por si vinieron a conformar y decir TERMINA
LA FO JA 116 V que este pueblo que se halla visitando se llama San
Marcos y que por parte del sur y en parte de los cerros parten
términos con tierras de la villa de Toluca y con el norte con el Río
Grande y que no parten términos con el pueblo de Santiago
Tlaximulco que para la parte del oriente y que con el pueblo de San
Francisco Calixtlahuaca que está entre el norte y poniente tampoco no
parten términos y que tampoco los parten con el pueblo de Tecaxic
que está a la parte del poniente y que esto es todo una tierra y que
por la parte del poniente por un lado parten también términos con el
pueblo de Zinacantepec y Almoloya y con esto el dicho Francisco
Pérez de Vargas por el marqués y los indios contradijo lo que dicen
los indios en cuanto a partir términos este sujeto de San Marcos con
Toluca porque no tienen términos los unos con los otros y que toda
es tierra del marqués y que confiesa el otro término de la parte
TERM INA FO JA 117 del norte con el Río Grande y el término con
Zinacantepec y Almoloya por el poniente y el dicho bachiller Diego
de Torres por el Real Fisco dijo que este pueblo de San Marcos está
incluso en el repartimiento que el Rey Axayacatl hizo para sí y que
él y los demás son del repartimiento de Calixtlahuaca perteneciente al
dicho Axayacatl y a Moctezuma su hijo en cuyo derecho sucedió su
majestad y de que fue despojado y a esto el dicho Francisco Pérez de
Vargas por la parte del marqués y los indios dijo que niegan lo que
dice la parte del Real Fisco y que el dicho sujeto de San Francisco
Calixtlahuaca no tiene ningún sujeto que les pertenezca porque el
dicho pueblo Calixtlahuaca y lo en él contenido son sujetos de Toluca
y aldeas del marqués del Valle y con esto el dicho señor oidor
habiéndolo visto y considerado lo mandó echar el cordel desde la
dicha casa donde se acabó la medida para saberlo, va desde este pueblo
58
de San Marcos al dicho pueblo de Santiago Tlaximulco y el dicho Juan
de Peraleda, medidor, echó el cordel desde TERM INA LA FO JA 117
V la dicha casa tomando la deresera por una vereda hacia el oriente
y derecho al pueblo de Santiago Tlaximulco y lo hizo hasta la primera
casa del dicho pueblo que está en el camino real que viene de San
Francisco Calixtlahuaca a Toluca y hubo de ésta hasta aquí trece
cordeles que son seiscientas y cincuenta varas que el dicho medidor
dijo que es un octavo de legua menos veinticinco varas y luego el
dicho oidor mandó que se vuelva a medir desde donde se tomó la
deresera para medir al pueblo de San Marcos que es hasta donde es
hubo 27 cordeles porque al tiempo que se tomó la dicha deresera se
dejó puesta señal y ansí a donde se puso fuimos todos y desde allí el
dicho Juan de Peraleda echó el dicho cordel y fue midiendo hasta la
dicha casa primera del dicho pueblo de Santiago Tlaximulco que está
en el camino que es donde se acabó la medida del pueblo de San
Marcos y hasta aquí hubo veinte y ocho cordeles y juntos con los
veintisiete de primero hacen número de cincuenta y cinco y todos
hacen dos mil y setecientas y cincuenta varas y todas hacen media
legua TERM INA FO JA 118 y doscientas y cincuenta varas y esto es
sin veinte y treinta varas poco más o menos que hubo de más tierra
donde se acabó la medida hasta la dicha casa y el dicho señor oidor
mandó notificar a las partes si tienen que decir contra la dicha medida
lo digan y yo el escribano lo notifiqué al dicho bachiller Diego de
Torres y a Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes y
dijeron que ellos han hablado de la dicha medida y está bien hecha y
no tienen que decir contra de ella y también lo notifiqué que
mediante intérpretes el dicho gobernador y demás alcaldes y regidores
de la dicha villa de Toluca mediante los dichos intérpretes dijeron que
está bien hecha y no tienen qué decir contra ella y con esto paró y el
dicho señor oidor acabó la visita y conforme a lo que ha visto y
visitado y ha sido informado y haya que los dichos pueblos de
Santiago Tlaximulco parten términos por la parte del norte con el Río
Grande y entre el norte y poniente con Ixtlahuaca y que linda por el
poniente Santa María Asunción Tecaxic y al oriente con Santa Cruz
Azcapotzalco y por el sur linda con Toluca y que el dicho pueblo de
San Marcos linda por el sur con pueblos de Toluca TERM INA FO JA
118V y por el norte con el Río Grande y por esta parte, parte
términos con el dicho río y por el oriente linda con el dicho pueblo
de Santiago Tlaximulco y entre el norte y poniente linda con San
59
Francisco Calixtlahuaca y por el poniente linda con el pueblo de
Tecaxic y que de esta parte del poniente por un lado parte términos
co n Zinacantepec y Almoloya y con esto suspendió la dicha visita
p ara proseguir en la mañana veinte y cinco de este mes y año y para
ello mandó se dijese a la otra parte para que se hallasen presentes y los
in dios con apercibimiento que si se hallaren se hará con ellos donde
n o se hará en su ausencia y les parará a sus partes en tan entero
perjuicio como si se hallasen presentes y estando presente el dicho
bachiller Diego de Torres por el Real Fisco y Francisco Pérez de
Vargas en nombre del marqués del Valle y como, protector de los
indios, yo el escribano les notifiqué lo susodicho y les cité para la
visita en forma de derecho según y como se manda, los cuales dijeron
T E R M IN A FO JA 119 que se hallarán presentes a ello y lo firmaron
co n los intérpretes y medidor y el dicho señor oidor mandó que se
notifique a los indios pintores que pues lo han visto todo con su
merced, lo pongan en la pintura y estando presentes los dichos
Francisco García y Miguel Sebastián indios pintores,yo el escribano
mediante los intérpretes les notifiqué lo susodicho y dijeron que harán
lo que se les manda y lo firmó el señor oidor y fueron testigos Diego
O so rio y Pedro de Hermosillo. Va entre renglones: tiago; y
enmendado: tiago, Tecaxic, vale, y testado: an, Antonio, Antonio, in,
n o vale, doctor Juan de Fonseca, rúbrica, don Juan de Praves,
Josepe..., Francisco Pérez de Vargas, Juan de Yuste. Ante mí, Luis de
A guilar, escribano real.
C itación a los indios Un la villa de Toluca a 24 días del mes
d e la visita de dicho día de octubre de 1603 años, yo el
escribano, mediante Juan de Praves y
Juan de Yuste, intérpretes, leí y
notifiqué el auto de arriba como en el escrito contenido en la visita de
su parte en que se mandan contar los indios TERM INA LA FO JA
119v.
P ara la visita de mañana 25 de este mes y año a don Diego de los
Angeles, indio gobernador de esta villa y demás alcaldes Gaspar y
D aniel de San Francisco, alcaldes de esta dicha villa y a Gerónimo
Ram írez, Luis Juacchin, Jusepe de San Francisco, Baltazar de Santiago
y Juan de Tapia, regidores de esta dicha villa y les cité en forma de
derecho para que por sí y los demás indios de su común si quisieren
60
mañana 25 de este presente mes y año se hallen presentes con el
señor oidor a proseguir la visita de los demás pueblos de su comisión
con apercibimiento que si se hallaren presentes se hará con ellos donde
no se hará en su ausencia y rebeldía y a ellos y a los demás indios del
común les parará tan entero perjuicio como si se hallasen presentes a
ello y no se notificó a Buenaventura de San Francisco, alcalde y
Alonso de Santo Domingo, regidor, porque no parecieron porque los
demás indios dijeron estar heridos, tampoco no se notificó a los
tequitlatos porque no parecieron, y lo firmaron los intérpretes,
testigos Luis de Figueroa, y Juan de Praves.- Rúbricas: Juan de Yuste,
Juan de Praves, Luis de Aguilera, TERM INA LA FO JA 120 escribano
real.
Visita y medida de los pueblos
de San Bartolomé Tlaulipa y San
Martín Quitlaxticpac y San Nico­
lás Ayacatl.
En 25 días del mes de septiembre de mil y seiscientos y tres años yo
el señor doctor don Juan de Fonseca del Consejo de su majestad y su
oidor de la Real Audiencia de la Nueva España, conmigo el receptor
y los intérpretes y medidor y el bachiller Diego de Torres en nombre
del Real Fisco, y Francisco Pérez de Vargas en nombre del Marqués
del Valle y como protector de los indios y los indios pintores y el
Gobernador, alcaldes y regidores de la villa de Toluca que ayer fueron
citados para esta visita y otros indios salió de esta Villa de Toluca para
el pueblo de Santa María Asunción Tecaxic que es uno de los que
están visitados para desde allí medir la tierra que haya a los pueblos de
San Bartolomé Tlaulipa y habiendo caminado llegó al dicho pueblo
Tecaxic y estando en el dicho pueblo en la última casa del mirando a
un pueblo que es.tá a la vista a la parte del norte habiendo preguntado
como se llama el dicho pueblo todos conformaron en decir que se
llama San Bartolomé Tlaulilpa y aquí en el paraje donde está de la
última casa de dicho pueblo Tecaxic mandó medir el cordel con que
se suelen hacer las medidas el cual midió Juan de Peraleda medidor
con una vara de medir de cuatro cuartas sellada y tuvo cincuenta varas
TERM INA LA FO JA 120 V en presencia de todas las partes y del
dicho señor oidor el cual mandó notificar a las partes si tienen que
61
 decir contra la medida del cordel lo digan y yo el escribano lo
notifiqué a los dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de
Vargas en nombre de sus partes y dijeron que ellos han visto medir el
dicho cordel y está bien medido y no tienen que decir contra él y
luego lo notifiqué al dicho Gobernador, alcaldes y regidores de la
dicha villa de Toluca que están presentes mediante los intérpretes y
dijeron que no tienen que decir contra la medida del dicho cordel
porque está bien medida y así lo han visto medir y luego el dicho
señor oidor mandó echar el dicho cordel hacia el dicho pueblo de San
Bartolomé y ansí el dicho Juan de Peraleda, medidor lo echó desde la
última casa del dicho pueblo Tecaxic hacia el dicho pueblo de San
Bartolomé por una vereda y lo fue continuando hasta en parejo y
deresera de la primera casa de dicho pueblo de San Bartolomé y hasta
allí hubo diez y nueve cordeles que son novecientas y cincuenta varas
y hubo más un pedacillo de tierra antes de llegar a la dicha casa donde
sacaron la medida TERM INA FO JA 121 que tendrá cincuenta varas
poco más o menos y el dicho medidor dijo que estas novecientas y
cincuenta varas hacen un quinto de legua menos cincuenta varas y esto
hay desde dicho pueblo de Tecaxic hasta este de San Bartolomé y en
este paraje el dicho señor oidor halló un arco fijado de palos y mantas
y en él algunos indios de los cuales hizo llamar mediante los
intérpretes y dijeron llamarse el uno, Antón García y ser natural del
dicho pueblo de San Bartolomé y ser de edad de setenta y cuatro años
y el otro Lucas Vitoria, natural y merino del dicho pueblo de edad de
sesenta años y el otro Tomás Platán y natural y alguacil del dicho
pueblo a los cuales a cada uno de por sí el dicho señor oidor les
preguntó cómo se llama aquel pueblo donde está y si parte términos
con el pueblo de Santa María Asunción Tecaxic y en donde y por la
parte del poniente con quien parten términos por el norte y oriente
y todos vinieron a conformar y decir que dicho pueblo se llama San
Bartolomé Tlaulilpa y que con el pueblo de Tecaxic que está de este
pueblo del sur no parten TERM INA FO JA 12lv términos porque
todo es uno y que por el poniente parten términos este pueblo de San
Bartolomé con el pueblo de Almoloya y por el norte parte términos
a la parte de Ixtlahuaca con el Río Grande y por el oriente parte
términos con el pueblo de Tarasquillo y Ocelotepec y el de
Chichicuautla y luego se preguntó esto mismo mediante los dichos
intérpretes a otros indios que se hallaron en dicho arco y dijeron ser
naturales del dicho pueblo de San Bartolomé y dijeron lo mismo
62
k
mediante los dichos intérpretes todo lo cual pasó presentes todas las
partes a las cuales el señor oidor mandó notificar si tienen que decir
algo contra aquellos indios y se lo digan y luego yo el escribano lo
notifiqué al dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco y a
Francisco Pérez de Vargas por el marqués del Valle y como protector
de los indios y al dicho gobernador, alcaldes y regidores de la dicha
villa de Toluca mediante los TERM INA LA FO JA 122 dichos
intérpretes y dijeron que ahora no tienen qué decir y habiéndolo visto
el dicho señor oidor y considerándolo pasó adelante, y entró en el
dicho pueblo San Bartolomé y lo vio y visitó y está asentado en un
llano y luego pasó adelante a la última casa para medir este pueblo con
el pueblo de San Martín y estando en la última casa de este dicho
pueblo vido a la vista a la parte de entre el oriente y norte un pueblo
que todos conformaron llamarse San Martín y el dicho señor oidor
mandó echar el cordel y ansí estando en la última casa de este dicho
pueblo de San Bartolomé por el dicho Juan de Peraleda, medidor se
echó el cordel hacia el dicho pueblo de San Martín por una vereda que
va a él y se fue continuando hasta la deresera de la primera casa del
dicho pueblo y hasta ella hubo treinta y cuatro cordeles que hacen mil
y setecientas varas que el dicho medidor dijo ser un
tercio de legua menos TERM INA LA FO JA 122V treinta y cuatro
varas y hubo más un pedazo de tierra desde donde se acabó la medida
hasta la dicha casa primera de este pueblo de San Martín que tiene
cuarenta varas poco más o menos y está allí de este dicho pueblo de
San Martín hasta el de San Bartolomé que es un tercio de legua poco
más y a quien este paraje el dicho señor oidor halló un arco fijado de
palos y ramas y en el halló unos indios de los cuales hizo parecer ante
sí tres que mediante los dichos Juan de Praves, Juan de Yuste,
intérpretes, dijeron llamarse el uno Diego ... y ser natural y merino
del dicho pueblo de San Martín y de edad de cuarenta años y el otro
Tomás Tuchil y ser natural del dicho pueblo y de edad de treinta y
cinco años y el otro Francisco Miguel y ser natural del dicho pueblo
y de edad de cuarenta y nueve años a los cuales y a cada uno de por
sí el dicho señor oidor mediante TERM INA LA FO JA 123 los dichos
intérpretes le preguntó cómo se llama aquel pueblo donde su merced
está y si parte términos con el pueblo de San Bartolomé Tlaulilpa que
queda entre el poniente y sur y por el norte y el oriente y por el
poniente con quien parte términos este pueblo de San Martín y los
dichos indios habiendo respondido cada uno de por sí vinieron a
63
conformar y decir mediante los dichos intérpretes en la lengua
matlalcinga que el dicho pueblo donde el dicho señor oidor está se
llama San Martín Quitlaxticpac y que este pueblo no parte términos
con el pueblo de San Bartolomé de donde el señor oidor viene y
porque todo es uno que este dicho pueblo de San Martín parte
términos por la parte del norte hacia Ixtlahuaca
con el Río Grande y por la parte del oriente con el pueblo de
Ozelotepeque y el dicho río que viene corriendo y por TERM INA
FO JA 123V la parte del poniente con el pueblo de Almoloya y
habiéndolo visto y considerado el dicho señor oidor desde este lugar
luego mandó notificar a las partes si tienen algo que decir contra
aquello que los indios dicen y hizo parecer ante sí a otros indios que
están con los demás que están declarados y habiéndoles preguntado
mediante los dichos intérpretes por la misma orden respondieron lo
mismo y yo el escribano lo notifiqué a los dichos bachiller Diego de
Torres y Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes y dijeron
que por ahora no tienen qué decir y también lo notifiqué al dicho
gobernador alcaldes y regidores de la dicha Villa de Toluca mediante
los intérpretes y dijeron que no tienen qué decir y con esto el dicho
señor oidor pasó adelante y entró en el dicho pueblo TERM INA
FO JA 124 de San Martín y lo vido y visitó y está asentado en lo alto
de una loma llana pequeña y luego pasó delante para medir este
pueblo con el de San Nicolás que está a la vuelta entre el norte y
poniente y habiendo visto la parte de la última casa por este lado para
echar el cordel halló que la última casa está entre unas sementeras y
desde allí echó el cordel el dicho medidor por una senda en presencia
de las partes y lo fue continuando y echando hasta la primera casa del
dicho pueblo de San Nicolás y hasta aquí hubo diecisiete cordeles que
hacen ochocientas y cincuenta varas que el dicho medidor y por ser
un sexto de legua menos diecisiete varas las cuales habría más poco
más o menos desde donde se acabó la medida hasta llegar
derechamente a la dicha casa primera de este pueblo de San Nicolás y
en este paraje el dicho señor oidor TERM INA LA FO JA 124 V halló
un arco fijado de esteras y ramas y en él unos indios de los cuales hizo
apartar tres, mediante los intérpretes dijeron llamarse el uno Antón
García y ser natural y merino de este pueblo de San Nicolás y de edad
de cuarenta años y el otro Miguel de San Juan y ser natural de este
dicho pueblo y de edad de cuarenta y un años y el otro Francisco dé
San Juan y ser natural del dicho pueblo y de edad de treinta años a los
64
cuales uno de por sí el dicho señor oidor con los intérpretes preguntó
cómo se llama este pueblo donde su merced está y si parte términos
con el pueblo de San Martín de donde su merced viene que queda
entre el poniente y sur y por donde parte términos por el norte y por
el poniente y oriente y todos ellos vinieron a conformar TERM INA
FO JA 125 y decir que este pueblo de San Nicolás donde el señor
oidor está se llama San Nicolás Ayacac y que no parte términos con
el pueblo de San Martín de donde el señor oidor viene porque todo
es uno y que por la parte del norte parte términos este pueblo de San
Nicolás hacia la parte de Ixtlahuaca con el Río Grande y hacia la parte
del oriente parte términos con tierras del pueblo de Ocelotepec y el
mismo río que los divide y viene corriendo y a la parte del poniente
parte términos: con tierras del pueblo de Almoloya y con esto el dicho
señor oidor desde éste paraje los vido y consideró y mandó notificar
a los presentes si tienen qué decir y contra lo que aquellos indios dicen
lo digan y luego hizo llamar a otros indios desde el dicho pueblo San
Nicolás según dijeron mediante los intérpretes y se les preguntó
TERM INA LA FO JA 125 V lo mismo que a los otros y que como
está dicho todos conformaron con los demás y yo el escribano
notifiqué lo susodicho a los dichos bachiller Diego de Torres y
Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes y dijeron que en
acabando su visita el señor oidor dirán lo que tuvieren que decir y
también lo notifiqué mediante los intérpretes al dicho gobernador,
alcaldes y regidores de la villa de Toluca y no respondieron nada y
con esto el señor oidor pasó adelante y entró en este pueblo San
Nicolás y lo halló asentado en una ladera y loma llana y desde aquí
vido el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca que es uno de los de la
comisión y que está ya visitado que está de este pueblo a la parte del
sur y para que haya más claridad el señor oidor mandó TERM INA
FO JA 126 que de este pueblo San Nigolás se mida con el de San
Francisco Calixtlahuaca y que se le eche el cordel y ansí pasó a la
última casa para hacerla medir y estando en ella queriendo echar el
cordel el dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco dijo que
a la parte del oriente está un pueblo que se llama San Pablo Huaxuapa
y que este pueblo parte términos con este de San Nicolás porque el
dicho pueblo de San Pablo es del repartimiento de Texcoco y que
todo lo da a entender el señor oidor para que se sepa y la parte del
marqués lo contradijo porque toda es una tierra y no hay términos
conocidos y el dicho señor oidor hizo parecer ante sí a los dichos
65
Antón García, Miguel de San Juan y Francisco de San Juan, indios de
este dicho pueblo de quienes primero se había informado TERM INA
FO JA 126 V para saber los términos de ellos y de cada uno de por sí
mediante los intérpretes les preguntó si el pueblo San Nicolás parte
términos con el dicho pueblo de San Pablo Huaxuapa y todos dijeron
cada uno de por sí y conformaron en que entre este pueblo de San
Nicolás y el de San Pablo Huaxuapa no hay términos conocidos entre
ellos hasta el Río Grande y la parte del Real Fisco lo contradijo y con
esto el señor oidor dijo que por ahora se quede en este estado hasta el
sábado veinte y siete de este mes y año en que su merced a él volverá
a este pueblo de San Nicolás para desde allí visitar el otro de San
Pablo y los demás y entonces pedirán lo que les convenga y luego
desde el paraje donde su merced está que es en la última casa de este
pueblo mandó echar el cordel hacia el dicho pueblo de Calixtlahuaca
y lo echó el dicho TERM INA LA FO JA 127 Juan de Peraleda,
medidor por el camino que va al dicho pueblo y deresera de él en
presencia de las partes y hasta la primera casa del dicho pueblo de San
Francisco Calixtlahuaca hubo cuarenta y tres cordeles y hacen dos mil
y ciento y cincuenta varas que son media legua menos trescientas y
cincuenta varas y hubo más veinte varas poco más o menos desde
donde se acabó la medida hasta la deresera de la dicha primera casa de
este dicho pueblo de San Francisco Calixtlahuaca y aquí el señor oidor
pasó y mandó cesar la visita y notificó a las partes si tienen qué decir
en contra la medida que su merced da y hizo decir a los pueblos digan
otra cosa si tienen qué decir y estando presentes los dichos bachiller
Diego de Torres en nombre del Real Fisco y Francisco Pérez de
Vargas en nombre del marqués del Valle TERM INA FO JA 127 V y
de los indios yo el escribano les notifiqué lo susodicho y el dicho
Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes dijo que en lo que
toca a la medida que se ha hecho de los pueblos no tiene qué decir
porque está bien hecho y que en lo demás dice que en lo que toca de
los términos confesados que tienen declarado los indios de los sujetos
de San Bartolomé, San Martín y San Nicolás y declara que para
aquellas partes parten términos las tierras de Toluca del marqués del
Valle con el Río Grande y Almoloya y Ocelotepec y las demás
perjudicial (sic) y el dicho bachiller Diego de Torres en nombre del
Real Fisco dijo negando lo perjudicial y afirmándose en lo que tiene
dicho alegado y haber sido por la justicia del Real TERM INA FO JA
128 Fisco lo que tiene más que decir es que el señor oidor ha visitado
66
el pueblo y asiento de Tecaxic y desde San Francisco Calixtlahuaca y
Santiago Tlaximulco y los de San Marcos y el pueblo de San
Bartolomé Tlaulilpa y el de San Martín Quitlaxticpac y el de San
Nicolás Ayacac pueblos que se poblaron en el repartimiento que el
Rey Axayacatl hizo para sí al tiempo que conquistó esta tierra de
Matlatzingo y que como la parte del marqués del Valle virtual y
expresamente en que he confesado los repartimientos que el Rey
Axayacatl hizo para ellos, consta que los pueblos referidos e iglesias
se incluyen en los repartimientos de Ixtlahuaca pertenecientes a
Axayacatl y Moctezuma su hijo lo cual es de su majestad y que en lo
que toca a la medida a que el señor oidor ha hecho hoy de los pueblos
no tiene qué decir porque está bien hecha y el dicho Francisco Pérez
de Vargas TERM INA F O JA 128 V en nombre de sus partes dijo que
consta dice lo perjudicial alegado por el Real Fisco y dice lo que dicho
tiene y con esto el señor oidor por hoy cesó la dicha visita y mandó
se notifique a los indios pintores que pues han andado con su merced
y lo han visto todo lo pongan en la pintura y estando presentes
Francisco García y Miguel Sebastián indios pintores, yo el escribano
mediante los intérpretes les notifiqué lo susodicho y dijeron que harán
lo que se les manda y lo firmaron los presentes y los intérpretes y
medidor y el señor oidor y fueron To. Go. de Hermosillo y Juan de
Vitoria y también notifiqué lo susodicho mediante los dichos
intérpretes en cuanto a lo que toca a la dicha medida de los dichos
pueblos a el dicho gobernador, alcaldes y regidores de la villa de
Toluca y dijeron que la dicha medida está bien hecha y no tienen qué
decir contra ella porque ellos se han hallado presentes TERM INA
FO JA 129 a ella con el señor oidor y lo firmaron los intérpretes y
fueron presentes por testigos todas las dichas partes presentes Real
Fisco, etc. Rúbricas: Don Juan de Fonseca, Josepe, Zue.. Francisco
Pérez de Vargas.-Juan de Prave.- Baciller-Diego de Torres y Juan de
Yuste.- ante mí Juan de Aguilera, escribano.
Como este día porque llueve no se dio el dicho día ni se pidieron
autos.
En veintiséis días del mes de septiembre de mil y seiscientos y tres
años el señor oidor no salió a la visita de los pueblos ni a hacer autos
ni diligencias respecto de que todo este día llovió de manera que no
67
se puede salir de que doy fe. Rúbricas: Diego E.Z.-Pedro Gómez.- y
Juan de Peraleda......
Luis de Aguilera.- Escribano. TERM INA FO JA 129v
Auto para estar presentes a la visita para otro día.
En la villa de Toluca a veintisiete días del mes de septiembre de mil
y seiscientos y tres años los señores doctor Don Juan de Fonseca del
Consejo de su Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España dijo que mandaba y mandó que las partes de este pleito se
citen en forma para que el martes primero que viene treinta de este
mes y año se hallen presentes con su Merced a la visita medida, autos
y diligencias que ha de proseguir y que en los demás pueblos de su
comisión con apercibimiento que si se hallaren presentes a ellos se
hará con ellos donde no se hará en su ausencia y rebeldía y les parará
a ellos y a sus partes tan entero perjuicio como si se hallaren presentes
a todo ello y así lo mandó y firmó Don Juan de Fonseca.- Luis de
Aguilera, Escribano
Citación al Fisco
En la Villa de Toluca a veintisiete días del mes de septiembre de mil
y seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué el auto de
arriba como en él se hizo al bachiller Diego de Torres en nombre del
Real Fisco en su persona y les cité para que si quisiere por su parte el
martes que viene treinta de este presente mes y año se halle presente
con el señor oidor doctor Don Juan de Fonseca a proseguir en la
visita^ medida, autos y diligencias que hay que hacer de los demás
pueblós de su comisión con apercibimiento que si se hace al presente
se hará con él donde no TERM INA FO JA 130 se hará en su ausencia
y rebeldía y le parará tan entero perjuicio como si se hallase presente
a todo ello e a su parte él dijo que se hallará presente a ello. Testigos:
Juan de Praves y Juan de Peraleda.- Luis de Aguilera Escribano.
Citación a la parte del marqués y al protector de los indios:
En la villa de Toluca a veintisiete días del mes de septiembre de mil
y seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué los autos a esta
otra parte como en ese día Francisco Pérez de Vargas en nombre del
68
marqués del Valle y como protector de los indios les cité para que si
quisiere por sus partes el martes que viene treinta de este mes y año
se halle con el señor oidor doctor Don Juan de Fonseca, presente a
proseguir en la vista, medidas, autos y diligencias que hubieren de
hacer en los demás pueblos de su comisión con apercibimiento que si
se hallare presente a ella se hará con él donde se [no] se hará en su
ausencia y rebeldía y le espera a sus partes tan severo juicio como si
se hallaren presentes a todo ello a lo cual dijo que hará lo que se le
manda. Testigos Juan de Praves y Juan de Peraleda, TERM INA
FO JA 130v
Los indios
En la Villa de Toluca a veintisiete días del mes de septiembre de mil
y seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué el dicho auto
de suso como en él se hizo mediante Juan de Praves y Juan de Yuste
intérpretes, a Don Diego de los Angeles indio gobernador de esta villa
de Toluca y a Lucas Gaspar, Buenaventura de San Juan y Nicolás de
Francisco indios alcaldes de la dicha Villa, Gerónimo Ramírez y
Alonso de Santo Domingo, Luis Xoaquín, Josepe de San Francisco,
Baltazar de Santiago y Juan de Tapia, regidores de la dicha Villa Juan
de San Pedro, Diego Xacobo, Francisco de San Grabiel, Lucas de San
Miguel, Pablo de San Miguel, Bartolomé de San Francisco, Baltazar
Mor, Francisco García, Jerónimo Sebastián, Miguel de San Grabiel,
Lucas Quatl, Lucas Baltazar, Juan Bautista, Toribio Quiñol, Francisco
Xuchil, Francisco Tlamacatl, tequitatos y mandones de esta dicha villa
y sus barrios y sujetos, Gregorio de San Pedro, Bartolomé de San
Pedro, alguaciles mayores de la dicha villa, Miguel de San Francisco,
Pablo de San Juan, juez de las sementeras, Francisco de San Miguel
alguacil de repartimiento, por sí y por jo demás indios del común de
esta dicha villa y sus barrios y estancias y les cité para que si quisieren
el martes treinta de este mes y año se hallen presentes con el señor
oidor doctor don Juan de Fonseca a proseguir en la visita, medida,
autos y diligencias de los demás pueblos de su comisión con
apercibimiento que si se hallaren presentes se hará con ellos donde no
se hará en TERM INA FO JA 131 ausencia y rebeldía y a ellos y a
todos los demás indios del común les pasará tan entero perjuicio como
si se hallaran presentes a todo ello y lo firmaron los intérpretes
testigos... de Fdo. y Juan de Lucio y Juan de Peraleda.- mandado
69
gober. Rúbricas: Juan de Praves, Juan de Yuste.- Luis de Aguilera,
escribano.
Como este día por ser domingo no se hacen autos
En la villa de Toluca domingo veintiocho días del mes de septiembre
de mil y seiscientos y tres años este día por ser domingo día feriado
no se hicieron autos de que doy fe.- Luis de Aguilera escribano.
Como este día por ser fiesta no se hicieron autos.- En la villa de
Toluca lunes a veintinueve días del mes de septiembre de mil y
seiscientos y tres años este día por ser día de San Miguel día feriado
no se hicieron autos de que doy fe.- Luis de Aguilera, Escribano
TERM IN A FO JA 13 lv
... que aten
la cual se sus
...de la visita...
los pueblos hasta...
haga buen tiempo...
se hagan las ...formaciones
pregonen o in... tenes etc.
En la Villa de Toluca martes a treinta días del mes de septiembre de
mil y seiscientos y tres años el señor doctor Don Juan de Fonseca
caballero de su majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España dijo que por cuanto su merced para proseguir en la visita de
los pueblos que están de su comisión y hacer en ellos los autos y
diligencias que convengan, tiene citados las partes de este pleito para
hoy dicho día y queriendo salir a ello agora su merced ha sido
informado de muchos españoles e indios que respecto de las muchas
aguas que estos días y noches ha llovido no se puede salir por un río
que se ha de pasar que viene de avenida y por ser esta tierra llana a
modo de ciénega, muchas partes no se puedan andar, atento a lo cual
para que esa causa no cese y hasta tanto que haga buen tiempo y se
pueda proseguir en la visita de los dichos pueblos por agora la
suspendió y mandó que se haga información al oficio de los pueblos
que según tiene visitado empezando por el de San Bartolomé
Tlatelolco y San Miguel Totocuitlapilco para lo cual su merced
70
llamará los testigos que le pareciere convenir y de quien mejor pueda
ser informado y mandó que para que esto se haga mejor y con más
claridad y los otros digan sus dichos con libertad mandó que se
pregonen públicamente en dicha villa y en los dichos pueblos de San
Miguel y San Bartolomé en que ningún español ni indio TERM INA
FO JA 132 sea osado a inducir testigos para esta causa en ninguna
manera ni hablar ni amedrentar los que por su merced llamare para
esta visita ni anden inquietándose
los unos ni otros a otros so pena de pagar cien pesos y diez días de
cárcel y al indio de cien azotes por este auto ansí lo hizo mandó y
firmó y yo el escribano doy fe que el señor oidor fue informado en
mi presencia de ello, refiere este auto por mandado del señor fiscal y
delante a la presente de este pleito Fdo., mejor con X. no vale.- Don
Juan de Fonseca.- Luis de Aguilera.- Escribano
Citación de este auto a la parte del marqués y protector de los indios.
En la villa de Toluca a treinta días del mes de septiembre de mil y
seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué el auto de suso
como en él se contiene a Francisco Pérez de Vargas en nombre del
marqués del Valle y como protector de los indios en su persona y dijo
que lo oye. Testigo Luis de Figueredo y Andrés Ruíz.- Luis de
Aguilera, Escribano.
Otra notificación a la parte del fisco.- En la villa de Toluca en el
dicho día mes y año dichos yo el escribano leí y notifiqué el dicho
auto de suso como en él se TERM INA FO JA 132 V contiene el
bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco dijo que lo oyo.
testigos: Juan de Lucio y Juan de Yuste.- Luis de Aguilera, Escribano.
... de este auto en San Bartolomé Tlatelolco.
En el pueblo de San Bartolomé Tlatelolco en treinta días del mes de
septiembre de mil y seiscientos y tres años estando junto a la iglesia
del dicho pueblo presentes muchos indios y indias que se juntaron y
congregaron con una trompeta que para el presente efecto se toco por
voz de Grabiel de San Juan indio en la lengua mexicana y matlatzinca
se pregonó y publicó en estas voces el auto de suso como en el se
contiene y se dio a entender a todos los indios y esto fue mediante
Juan de Praves y Juan de Yuste intérpretes, de lo cual doy fe y lo
71
firmaron los intérpretes, Juan de Yuste y Juan de Praves.- Luis de
Aguilera Escribano.
Pregón de este auto San Miguel Totocuitlapilco.
En el pueblo de San Miguel Totocuitlapilco en treinta días del mes de
septiembre de mil y seiscientos y tres años después de medio día
estando junto a la iglesia de este pueblo presentes muchos indios y
indias que para este efecto se juntaron con una trompeta que se tañó
TERM IN A FO JA 133 se pregonó y publicó este auto de suso como
en él se contiene y voz del dicho Grabiel de San Juan indio en la
lengua mexicana y matlatizinca de manera que se les dio bien de
entender y esto fue mediante los dichos Juan de Praves y Juan de
Yuste intérpretes los cuales los firmaron y de ello doy fe.- Juan de
Praves, Juan de Yuste.- Juan de Aguilera.- Escribano.
Pregón a los indios de Toluca
En la villa de Toluca a treinta días del mes de septiembre de mil y
seiscientos y tres años yo el escribano mediante los dichos Juan de
Praves y Juan de Yuste intérpretes leí e notifiqué le di a entender el
dicho auto de suso como en él contenido a Don Diego de los Angeles
indio gobernador de esta villa de Toluca y a Lucas de ..gas y a
Buenaventura de San Juan y Daniel de San Francisco indios alcaldes
de la dicha villa, Gerónimo Ramírez y Francisco de Santo Domingo,
Luis Xuaquín Jusepe de San Francisco Baltazar de Santiago y Juan de
Tapia regidores de la dicha villa y otros muchos indios que están
presentes y respondieron mediante los intérpretes que cumplían lo
que se les manda. Testigos.- Luis de Figueredo, Juan de Peraleda y lo
firmaron los dichos intérpretes y esta notificación se les hizo por sí y
por los demás del común.- Juan de Praves.-Juan de Yuste.- Luis de Aguilera.-
Escribano.
Pregón de los autos a los indios de Toluca.- En la villa de Toluca a
treinta días del mes de septiembre de mil y seiscientos y tres años
TERM IN A FO JA 133 V estando en la plaza pública de esta villa
presentes el gobernador, alcaldes y regidores de ella y otros muchos
indios que se juntaron para este efecto con uña trompeta que se tañó
se pregonó y publicó el dicho auto de suso como en él se contiene en
72
la voz y por voz de Mor. de San Juan indio de manera que se les dio
bien a entender y esto fue mediante los dichos Juan de Praves y Juan
de Yuste intérpretes los cuales lo firmaron testigos Luis de Figueredo
y Juan de Peraleda.- Juan de Praves.-Juan de Yuste.- Luis de Aguilera.-
Escribano
Pregón en Toluca a los españoles.
En la villa de Toluca en treinta días del mes de septiembre de mil y
seiscientos y tres años estando en la plaza pública de esta villa
presentes algunos españoles por voz de Pedro López mulato se
pregonó y publicó el dicho auto de suso como en él se contiene en
estas voces de lo cual doy fe Juan de Praves y Juan de Yuste.- Luis de
Aguilera.- Escribano. TERM INA FO JA 134
FO JA 134 V U ELT A ILEGIBLE
Declaración por la parte del marqués de la contradicción que hubo a
la guardaraya que los indios señalaron de la visita de los pueblos de
San Miguel y San Bartolomé por la parte del sur una senda que
dijeron de sus dir... sus términos con los de Calimaya.
Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle en el
pleito con el Real Fisco sobre los sujetos y aldeas de esta villa, digo
que en la visita que vuestra merced hizo a San Miguel Totocuitlapilco
y San Bartolomé por la parte del poniente señalaron ciertos indios por
linderos guardaraya y en la parte del sur una senda que dijeron dividir
sus tierras con las de Calimaya y yo contradije los dichos linderos y
declarando la dicha contradicción digo que la guardaraya por la parte
del poniente es lindero de Tlacotepec jio con San Bartolomé por ser
sujetos de esta cabecera sino con Toluca con quien parte términos el
dicho pueblo de Tlacotepec y no con sus aldeas y la senda por la parte
del sur confieso ser término desde que el marqués del Valle apartó de
sí y de esta jurisdicción el pueblo de Calimaya y lo dfc en dote al Lie.
Altamirano y niego haber sido lindero cuando se le hizo merced al
dicho marqués del Valle porque el dicho pueblo de Calimaya fue
siempre del cacique y señor de la villa TERM INA FO JA 135.
73
A vuestra merced pido y suplico mande que se asiente esta mi
declaración en el proceso y con las calidades en ella contenidas sin lo
p... de la dicha contradicción y de lo que había pedido cercar que se
acabe con ... enteramente. La dicha guarda de ... Tlacotepec y pido
justicia y para ello sus .... Francisco Pérez de Vargas.- Do. Sso. de
S alazar.
En la Villa de Toluca a treinta días del mes de septiembre de mil y
seiscientos y tres años ante el señor doctor don Juan de Torres juez...
de su majestad y su oidor de la real audiencia... Nueva España se leyó
esta petición y por su merced se mandó que se ponga en el proceso y
se de auto a la parte del real fisco.- Luis de Aguilera.- Escribano.
En la Villa de Toluca primero día del mes de octubre de mil y
seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué esta petición con
el auto de ella, proveído a ello Do. de Torres en nombre del Real
Fisco. Testigo Juan Cortez y Juan López de la Cruz. Luis de Aguilera.-
Escribano TERM INA FO JA 135 V
Francisco de Vargas en nombre del marqués del Valle en el pleito con
el Real Fisco sobre las aldeas y sujetos de esta villa, digo que yo tengo
pedido ante vuestra merced por lo que toca al dicho marqués y al
gobernador y demás indios de esta villa, que no se examinen los
testigos de oficio sin que yo y mis partes nos hallemos presentes a
verlos jurar y a conocerlos y vuestra merced respondió que pondría
justicia y porque de no ir se han de comenzar a hacer y recibir las
dichas informaciones antes que se reciban.
A vuestra merced pido y suplico mande proveer en el dicho artículo
según tengo pedido y de nuevo pido y sobre todo justicia y para ello
etc.
A vuestra merced pido y suplico mande recibir algunos testigos
españoles pues io s hay en esta villa y su comarca de mucha edad y
desinteresados y pido utsupra.- Francisco Pérez de Vargas.- Dor. Esso.
de Sal azar. TERM INA FO JA 136
En la villa de Toluca a 30 días del mes de septiembre de mil y
seiscientos y tres años ante el señor doctor don Juan de Fonseca del
74
Consejo de su majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España le hizo esta petición y por su merced vista dijo que se ponga
en el proceso y que sobre lo que por ella y por el otrosí de ella le pide
[¿mover lo que convenga?]....- Luis de Aguilera.- Escribano TERM INA
FO JA 136 V.
En la villa de Toluca a 1ro. día del mes de octubre de mil y seiscientos
y tres años el señor doctor don Juan de Fonseca del Consejo de su
majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España dijo que
por cuanto su merced tiene mandado que se hagan informaciones
acerca de los términos y tierras y guardarrayas de los pueblos que
tiene visitados de su comisión y porque ... de empezar a hacer la
dicha información es para que los testigos con más claridad digan sus
dichos y sean preguntados mandó que se examinen por el tenor de las
preguntas siguientes que su merced ha hecho de sus sitios .- lo firmó
don Juan de Fonseca.- Luis de Aguilera.- Escribano.
El Bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco en el pleito
con el marqués del Valle sobre los pueblos de San Miguel
Totocuitlapilco, San Bartolomé y los demás. Respondiendo al escripto
de la parte contraria por el cual dice que la visita que vuestra merced
hizo de los dichos pueblos de San Miguel Totocuitlapilco y San
Bartolomé Tlatelulco ciertos indios señalaron por linderos por la parte
del poniente una guardarraya y por la parte del sur una senda que
dijeron dividir sus tierras con las de Calimaya y que contradijo los
dichos términos y declarando se dice que la guardarraya por la parte
del poniente es lindero de Tlacotepec y no con San Bartolomé por ser
sujeto de la villa de Toluca, con quien parte términos el dicho pueblo
de Tlacotepec y no con San Bartolomé por ser sujeto de la villa de
Toluca con quien parte términos el dicho pueblo de Tlacotepec y que
confiesa que la senda por la parte del sur es término desde que el
dicho marqués del Valle apartó de sí y de la jurisdicción de Toluca el
pueblo de Calimaya y lo dio en dote al licenciado Altamirano y que
niega haber sido el lindero que se le hizo merced al dicho marqués del
Valle de juez dado y que siempre el pueblo de Calimaya fue del
cacicazgo del señor de la villa de Toluca cuyo tenor en lo necesario
repetido digo que lo que la parte contraria pretende contra el Real
Fisco no ha lugar ni se debe admitir porque lo que por su parte se
alega es fuera de tiempo y porque como está bastantemente probado
75
el primer marqués del Valle despojó al Real Fisco de las tierras donde
se poblaron los pueblos sobre que agora TERM INA FO JA 138 se
litiga cuyos términos son los advertidos en mi petición y en el tiempo
que el Rey Axayacatl repartió las tierras que la parte del dicho
marqués tiene confesado no había pueblo de Toluca y el cacique que
la parte contraria dice hubo en él fue después de repartida la tierra a
los de Tlatelolco, Texcoco, Tacuba, Azcapotzalco, Ahuitzotzin y
Axayacatl para sí y el dicho llamado cacique de Toluca era
mayordomo calpixque de Axayacatl y Moctezuma su hijo y en lo que
toca al pueblo de Calimaya la parte contraria confiesa dice y afirma
que el primer marqués del Valle lo dio en dote al licenciado
Altamirano y que lo apartó de si y de su jurisdicción y por lo que
toca al derecho del Real Fisco aceptó el dicho apartamiento y
desistimiento y que el dicho pueblo no es de la jurisdicción del dicho
marqués y por habérsele dado en dote al dicho licenciado Altamirano
no se atribuye a la parte contraria derecho alguno ni dolo al Real
Fisco pues en este repartimiento corre la misma razón y disposición
que en los demás pueblos sobre que agora se litiga por tanto
A vuestra merced pido y suplico declare no haberse de admitir lo que
la parte contraria alega en perjuicio del Real Fisco y conforme a lo
confesado dicho y alegado en su favor mande hacer en esta causa
según tengo pedido para lo cual y en lo necesario etc. y pido justicia
Otrosí digo que los testigos que en esta causa se han de examinar son
de oficio y su examen no es en los límites y traza de la puafsic], y así
no ha lugar de que la parte contraria los vea ni conozca por cuanto no
se aparte para amedrentarlos a vuestra merced pido y suplico declare
no haber lugar lo que la parte contraria pretende y pido justicia
bastante al pueblo de Calimaya.- El Bachiller Diego de Torres
TERM IN A FO JA 138V
En la villa de Toluca a dos días del mes de octubre de mil y
seiscientos y tres años ante el señor doctor don Juan de Fonseca del
Consejo de su majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España se leyó esta petición y vista por su merced mandó que se
ponga en el proceso y en el otrosí su merced proveerá lo que sea justicia.-
Luis de Aguilera.- Escribano
76
Auto en
que suspende
la Comsión
En la villa de Toluca a dos días del mes de octubre de mil y
seiscientos y tres años el señor doctor don Juan de Fonseca del
Consejo de su Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España dijo que por cuanto su merced había mandado hacer
informaciones de su oficio para saber y averiguar las tierras términos
y guardarrayas de los pueblos de su Comisión que tiene visitados y
porque de presente conviene hacer autos de esta [diligencia] y ir a la
ciudad de México, suspendía y suspendió por agora la dicha
información y el proseguir en su comisión hasta tanto que vuelva de
la dicha ciudad de México y mandó que se siente por auto de cómo
mañana viernes tres de este mes y año saldrá de esta villa y así lo
mandó y firmó.- Don Juan de Fonseca.- Juan de Aguilera, Escribano
TERM INA FO JA 139
De lo demás que está visitado y así lo mandó y rubricó.- Luis de
Aguilera Escribano
Citación a los pintores.- En Toluca a 14 de noviembre de mil y
seiscientos y tres años yo el escribano mediante Juan de Praves y Juan
de Yuste intérpretes, notifiqué el auto de arriba como en él se dice a
Miguel Sebastián y Francisco García indios pintores y dijeron ... que
se los manda ... y Juan de Lucio.- Luis de Aguilera Escribano
Visita de los pueblos de San Pablo Guexuapa, San Diego
Cuexcontitlán y San Cristóbal Oquitic
Sábado por la mañana 15 del mes de noviembre de mil seiscientos y
tres años el señor doctor don Juan de Fonseca del Consejo de su
Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España
conmigo, el presente receptor y Jorge de Santaellla alguacil y Juan de
Praves y Juan de Yuste intérpretes y Francisco Pérez de Vargas en
nombre del marqués del Valle y como protector de los indios y
Miguel Sebastián y Francisco García indios pintores y el gobernador
alcaldes, regidores, alguaciles mayores y tequitatos que ayer fueron
citados para esta visita y otros muchos indios salió de esta villa de
77
Toluca para el pueblo de San Pablo Guexuapa para visitarlo y fue
caminando hacia el dicho pueblo y habiendo caminado hasta legua y
media de distancia poco más o menos según lo que pareció llegó a un
pueblo que todos conformaron en decir que se llama San Pablo
Guexuapa y el dicho señor oidor entró en el dicho pueblo y lo vido
y visitó TERM IN A FO JA 145 y está asentado en el llano junto a la
cerca general de este valle que va corriendo del oriente al norte la cual
dicha cerca está a la vista de este pueblo medio cuarto de legua de él
poco más o menos y este dicho pueblo está a la vista del de San
Nicolás que el dicho pueblo San Nicolás cae de parte [de este] a la
parte del poniente luego el dicho oidor hizo parecer ante sí a tres
indios que mediante los dichos Juan de Praves y Juan de Yuste
intérpretes en las lenguas mexicana y matlatzinca dijeron llamarse el
uno Baltazar de San Pedro y ser natural de este dicho pueblo de San
Pablo y principal de él y de edad de treinta y nueve años y el otro
Martín de San Francisco y ser natural de este dicho pueblo y juez de
las sementeras de él y de edad de sesenta y cinco años y el otro
Joaquín de San Francisco y ser natural de este dicho pueblo y
diputado de la yglesia de él y de edad de treinta y cinco años y
habiendo el dicho señor apartado a cada uno de por sí y preguntádoles
mediante los dichos intérpretes si este dicho pueblo de San Pablo
Guaxuapa en que su merced está parte términos con el pueblo de San
Nicolás que está allí a la vista y donde corren los términos y si los
parten también con el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca y con el
pueblo de Santiago Tlaximulco que cae deste pueblo de San Pablo en
la cuarta del poniente y sur por donde van los linderos que también
parten términos con el pueblo de San Andrés que está allí a la vista al
lado del oriente y por donde TERM INA FO JA 145 V van los
linderos y si los ganados de este dicho pueblo de San Pablo entran en
las tierras del dicho pueblo de San Nicolás y de los demás si los
prenden y penan y lo propio hacen los de este pueblo de San Pablo
con los de los otros pueblos y habiéndoseles dicho y dado al menor
a cada uno de por sí mediante los dichos intérpretes vinieron a
conformar y decir que este dicho pueblo de San Pablo Guexuapa no
parte términos con el dicho pueblo de San Nicolás ni con el de San
Francisco Calixtlahuaca ni con el de Santiago ni con el de San Andrés
ni con los demás pueblos de allí porque todos es una tierra y no hay
términos ningunos conocidos y que los ganados de este pueblo pasan
a las tierras del pueblo de San Nicolás y a las tierras de los otros
78
pueblos y los de dicho pueblo de San Nicolás y los demás a las tierras
de este dicho pueblo y que esto es librememente sin que los prendan
ni penen y que no conocen más términos del Río Grande que va
corriendo del oriente al norte y con esto el dicho señor oidor con las
partes dichas habiéndolo visto y considerado pasó adelante para visitar
el pueblo de San Andrés que está a la vista de este dicho pueblo de
San Pablo a la parte del oriente y habiendo caminado un rato llegó a
un pueblo que todos los indios conformaron en decir que se llama San
Andrés Quexcontitlan y entró en el dicho pueblo y lo vido y visitó
y está asentado en un llano junto TERM INA FO JA 146 a la cerca
general de este valle que va corriendo de oriente al norte a la parte del
Río Grande la cual dicha cerca está de este pueblo a la vista un cuarto
de legua poco más o menos a lo que parece y este dicho pueblo tiene
a la parte del sur a los pueblos de San Bartolomé y Calimaya y entre
el sur y el poniente a la villa de Toluca y a la parte del poniente a
Almoloya y habiéndolos visto y considerado el dicho señor oidor hizo
parecer ante sí a tres indios que mediante los dichos intérpretes
dijeron llamarse el uno Francisco de Santiago y ser natural de este
pueblo y juez de las sementeras y de edad de cincuenta años y el otro
Antón Tlamaca y ser natural de este pueblo y de edad de sesenta años
y mayordomo del dicho pueblo y el otro Grabiel de San Francisco y
ser natural de este dicho pueblo y de edad de cincuenta y cinco años
y maestro de enseñar muchachos a leer los cuales entre muchos indios
que del dicho pueblo salieron a recibir al dicho señor oidor
demostraron ser los más ancianos a los cuales a cada uno de por sí el
dicho oidor mediante los dichos intérpretes preguntó si este pueblo de
San Andrés parte términos con el pueblo de San Pablo Guexuapan de
donde su merced viene y por donde van los linderos y si los parten
también con el pueblo TERM INA FO JA 146 V de San Cristóbal que
está a la vista a la parte del sur y que digan con quien los parten y que
señalen por donde van y habiéndoseles dicho todos ellos cada uno de
por sí vinieron a conformar y decir que este dicho pueblo de San
Andrés no parte términos con el dicho pueblo de San Pablo ni con el
de San Cristóbal y que no tienen términos ni hay división entre ellos
porque es todo uno y que el Río Grande tienen por mojón y términos
que él va cercando por el oriente y norte y que los ganados de este
pueblo pasan a los otros y los de los otros a éste sin que los prendan
ni penen porque es toda una tierra y con esto habiéndole visto el
dicho señor oidor pasó adelante para visitar el pueblo de San Cristóbal
487037 BIBLIOTECA CENTRAL
79
UNAM
 que está a la vista y fue caminando al dicho pueblo por el camino que
va a la villa de Toluca que el dicho pueblo de San Cristóbal está de
este de San Andrés entre el sur y poniente y habiendo caminado un
rato llegó a un pueblo que todos los indios dijeron llamarse San
Cristóbal Oquitic y entró en el dicho pueblo y lo vido y visitó y está
asentado en un llano junto a la serranía de Toluca que la dicha
serranía cae de este pueblo a la parte del sur y habiéndose visto bien
este pueblo se ve que tiene el Río Grande que le cerca por el oriente
y norte y al pueblo de San Francisco Calixtlahuaca a la parte del
poniente y al pueblo de San Pablo entre TERM INA FO JA 147 el
poniente y norte y el dicho señor oidor hizo parecer ante sí a tres
indios que mediante los dichos intérpretes dijeron llamarse el uno Juan
de Tapia y ser natural de este pueblo y tequitato de él y de edad de
cincuenta años y el otro Thomás de Aquino y ser también tequitato
de este dicho pueblo y natural de él y de edad de cuarenta años y el
otro Juan García y ser natural de dicho pueblo y merino de él de edad
de cuarenta años los cuales en nombre de los demás indios que en este
pueblo parecieron a recibir al dicho señor oidor demostraron ser los
más ancianos y habiéndose apartado a cada uno de por sí el dicho
señor oidor mediante los dichos intérpretes les preguntó si este pueblo
de San Cristóbal parte términos con Toluca y por dónde corren y si
los parten también con el pueblo de Santa Cruz que está allí a la vista
que de esta manera sea y si los parte también con los pueblos de San
Francisco Calixtlahuaca y San Andrés y por dónde y los dichos indios
vinieron a conformar y decir cada uno de por sí que este dicho pueblo
de San Cristóbal no parte términos con Toluca ni con Santa Cruz
Azcapotzalco ni con San Francisco Calixtlahuaca ni con San Andrés
ni con otros pueblos ningunos de los cuales cercan porque no tienen
términos conocidos TERM INA FO JA 147 V y todo es una tierra que
sólo conocen por término y mojonera el Río Grande que corre de
oriente al norte y con esto por hoy el dicho señor oidor suspendió la
visita de los demás pueblos y estando presente el dicho Francisco
Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle y por lo que toca
a los indios dijo ante el dicho señor oidor que acepta las declaraciones
de los indios en que declara no partir términos los unos pueblos con
los otros ni con Toluca porque todos los dichos pueblos son sujetos
de la dicha villa de Toluca y tierra del marqués del Valle y no tener
como no tienen más términos que el Río Grande y pueblos extraños
con quien parten términos como lo tienen declarado y el dicho oidor
80
i
mandó que se asiente lo que la parte del marqués dice y que con esto
se citen las partes para proseguir en la visita de los demás pueblos el
lunes que viene diecisiete de este mes y año para que si quisieren se
hallen presentes a ello con apercibimiento que si se hallaren se hará
con ellos donde no se hará en su ausencia y les parará a sus partes tan
entero perjuicio como si a todo se hallaren presentes y estando
presente el dicho Francisco Pérez de Vargas o los dichos indios y en
nombre del dicho marqués del valle yo el escribano le notifiqué lo
susodicho [que le cité] TERM INA FO JA 148 para la dicha visita
como se mandó y la misma notificación y citación hice al gobernador
alcaldes, regidores, alguaciles mayores y tequitatos de la dicha villa de
Toluca y sus barrios y sujetos citados en esta causa que se hallaran a
esta visita presentes y a otros muchos indios que están presentes y
dijeron que ellos se hallarán presentes a lo que se les mandó lo cual les
notifiqué y ellos respondieron mediante los dichos Juan de Praves y
Juan de Yuste intérpretes y a todo esto no pareció ni se halló presente
parte ninguna por el Real Fisco por cuyo respecto no fue citado ayer
ni hoy y con esto el dicho oidor se volvió a la villa de Toluca y lo
firmó con el dicho Francisco Pérez de Vargas e intérpretes e testigos
Jorge de Santaella y Luis Gutiérrez y también el dicho señor oidor
mandó se notifique a los dichos indios pintores que pues han andado
con su merced y lo han visto lo pongan todo en la pintura y yo el
escribano mediante los dichos intérpretes lo notifiqué a Miguel
Sebastián y Francisco García indios pintores y dijeron que harán lo
que se les manda y yo el escribano doy fe que de esta visita el dicho
señor oidor llegó a la villa de Toluca de vuelta este dicho día entre
once y doce horas del día. Testigos los dichos.- Doctor Juan de
Fonseca.-Francisco Pérez de Vargas. Juan de Yuste, Juan de Praves.
Ante mí, Luis de Aguilera, escribano. TERM INA FO JA 148 V
Al M ARGEN: Auto cómo pareció ante,
el señor oidor la parte del Real Fisco,
luego...de camino después de...visita
de hoy como ...la visita de dicho día.
En la Villa de Toluca a quince días del mes de noviembre de mil y
seiscientos y tres años entre dos y tres horas después del medio día
habiéndose fecho y firmado la visita que hoy dicho día se hizo de los
pueblos de San Pablo, San Andrés y San Cristóbal ante el señor oidor
Doctor Juan de Fonseca del Consejo de su Majestad y su oidor de la
81
Real Audiencia de la Nueva España y ante mí el presente escribano,
pareció el bachiller Diego de Torres solicitador del Real Fisco vecino
de México, parte en este pleito por el Real Fisco que lo ha seguido en
esta villa y dijo que en este punto llega de la ciudad de México a esta
Villa a proseguir en esta causa y que en este momento se apea a la
puerta de la casa donde posa el señor oidor, pidió se ponga lo que dice
y el dicho señor oidor mandó que se asiente así como lo dicen y que
se cite para que el lunes que viene diez y siete de este mes y año se
halle con su merced a proseguir en la visita de los demás pueblos,
medida, pintura, autos y diligencias que se debieren de hacer con
apercibimiento que si se hallase presente se hará con él donde no se
hará en su ausencia y le parará y al Real Fisco tan entero perjuicio
como si se hallare presente a todo ello y estando presente el dicho
bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco yo el escribano
le notifiqué lo susodicho y le cité para lo contenido en este auto como
se manda el cual dijo que lo hará así y lo firmó con el dicho señor
oidor y fueron presentes por testigos TERM INA FO JA 149 Pedro
González y Luis Gutiérrez y Jorge de Santaella y yo el escribano dije
que conozco al dicho Diego de Torres. Rúbricas don Juan de
Fonseca.- Diego de Torres ante mí Luis de Aguilera.- Escribano.
Al margen: como por
ser domingo no se
hacen autos.
En diez y seis días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años este día por ser domingo no se hicieron autos de que doy fe. Luis
de Aguilera.- Escribano
Visita de los pueblos Santa
Cruz Azcapotzalco y Santiago
Mitepeque.
Lunes diecisiete días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años el señor doctor don Juan de Fonseca del Consejo de su Majestad
y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España conmigo el
escribano y Jorge de Santaella su alguacil y Juan de Praves y Juan de
Yuste intérpretes y Juan de Peraleda medidor y el bachiller Diego de
Torres en nombre del Real Fisco y Francisco Pérez de Vargas en
82
nombre del marqués del Valle y como protector de los indios y el
gobernador, alcaldes y regidores'y alguaciles mayores de esta villa de
Toluca y otros indios y los dos indios pintores salió de esta dicha villa
de Toluca para ir a visitar TERM INA FO JA 149 V el pueblo de Santa
Cruz que llaman Azcapotzalco y fue caminando hasta que llegó a un
pueblo que los indios y partes de este pleito conformaron en decir que
se llama Santa Cruz Azcapotzalco y el dicho señor oidor entró en el
dicho pueblo y lo vido y visitó y según lo que se vido está este pueblo
de la villa de Toluca distancia de poco menos de una legua y está
asentado en una cañada de una loma llana que mira al norte en la
parte donde está el pueblo de San Pablo Guexuapa y por esta parte
tiene este pueblo por lindero y por el oriente la puente del Río
Grande y por el poniente el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca y
al sur la villa de Toluca y habiéndolo visto y considerado el señor
oidor de los indios que ante su merced parecieron de este pueblo a
recibirlo hizo parecer ante sí de los que demostraron ser más ancianos
tres y habiendo apartado al uno dijo llamarse mediante los dichos Juan
de Praves y Juan de Yuste intérpretes en la lengua matlatzinca, Pedro
de la Cruz y ser natural de este pueblo de Santa Cruz Azcapotzalco
y que tiene por oficio ser guarda de la cerca y que es de edad de
sesenta y cinco años al cual mediante los dichos intérpretes el dicho
señor oidor le preguntó por la parte donde está la puente del Río
Grande que es la del oriente e por la parte del norte donde está el
pueblo de San Pablo Guexuapa y por la parte del poniente donde está
el pueblo de San Francisco TERM INA FO JA 150 Calixtlahuaca y por
la parte del sur donde está la villa de Toluca con quien parte términos
este pueblo de Santa Cruz si los parte con los dichos pueblos y con la
dicha villa de Toluca o con otras algunas que lo digan y por donde
vaji los linderos y las señales y habiéndosele dado a entender mediante
los dichos intérpretes que por la parte que se les señala del oriente
donde está la puente del Río Grande detrás de la iglesia de este puelo
de Santa Cruz está un lindero que parte términos de este pueblo con
el de Mitepeque y que por la parte del norte donde está el pueblo de
San Pablo Guexuapa no tiene linderos ni los conoce y que por la parte
del poniente donde está el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca hay
un camino real junto al dicho pueblo de San Francisco el cual le sirve
de lindero y parte términos del dicho pueblo con este de Santa Cruz
y este camino conoce por mojonera y que a la parte del sur que es
donde está la villa de Toluca junto al pueblo de San Luis está un
83
lindero que corre de oriente a poniente el cual parte términos de este
pueblo de Santa Cruz de la villa de Toluca y este conoce por término
y mojonera y el dicho señor oidor le preguntó mediante los
intérpretes si cuando los ganados del dicho pueblo de San Francisco
o de la dicha villa de Toluca o del dicho pueblo de San Pablo o del de
Mitepeque o de otro alguno circunvecino entran en los pastos de este
dicho pueblo de Santa Cruz o los de este dicho pueblo TERMINA
FO JA 150 V entran en los pastos y tierras de los demás si los prenden
y penan dijo que no porque todos son pastos comunes y los ganados
de los unos pueblos entran y salen en las partes de los otros y los
otros en la parte de los otros libremente porque todo es una tierra y
el dicho oidor mediante los dichos intérpretes le preguntó si tiene
noticia del pueblo que llaman Transfiguración y dijo que no tiene
noticia ni sabe nada de este pueblo y luego el dicho señor oidor de los
dichos tres indios apartó otro, que mediante los dichos intérpretes en
la lengua matlatzinca dijo llamarse Pablo Giraldo y ser natural de este
dicho pueblo de Santa Cruz Azcapotzalco y que no tiene en el oficio
ninguno y es de edad de setenta y cinco años y el dicho oidor
mediante los intérpretes le preguntó si este pueblo de Santa Cruz
Azcapotzalco donde su merced está por la parte donde está la puente
del Río Grande que es la del oriente, parte términos y con quien y
qué pueblo hay por este lado y si parte también términos por la parte
donde está el pueblo de San Pablo Guexuapa que es la del norte y por
la parte del poniente donde está el pueblo de San Francisco si parte
también términos por la parte donde está la Villa de Toluca que es la
del Sur si parte también términos con la dicha villa y con los dichos
pueblos o con quién que los diga y señale y habiéndosele dado a
entender respondió en la lengua matlatzinca que por la parte que se
le señala TERM INA FO JA 151 del oriente donde está la puente del
Río Grande está el pueblo de Santiago Mitepeque y que por esta parte
este pueblo de Santa Cruz no parte términos con nadie y que por la
parte que se le señala del norte donde está el pueblo de San Pablo
Guexuapa tampoco parte términos este pueblo de Santa Cruz con
nadie y que toda es una tierra y que por la parte que se señala del
poniente donde está el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca más acá
del dicho pueblo está un camino real el cual les parten términos del
dicho pueblo de San Francisco con este de Santa Cruz y que todos son
unos aunque parten términos y que por la parte que les señalan del
sur donde está la Villa de Toluca dijo que por encima de las lomas que
84
están junto a este pueblo de Santa Cruz donde está una cruz y por allí
van los linderos que parten términos de este pueblo con la dicha Villa
de Toluca y por donde van los linderos no hay senda ni caminos y
corre de oriente a poniente y luego se le preguntó si los ganados de
este pueblo pasan a los pastos de los otros pueblos y Villa de Toluca
que se le ha preguntado y los de los dichos pueblos y villa pasan a los
pastos de este pueblo de Santa Cruz y si cuando pasan los prenden y
penan dijo que los ganados de unos pueblos pasan libremente a los
pastos de los otros sin que por eso lo prendan ni penen porque todos
son pastos comunes y pre TERM INA FO JA 151 V guntosele por que
camino se va desde este pueblo a la Villa de Toluca y dijo que por un
camino que sale de este pueblo que señaló y va atravesando por medio
de los dos cerros de esta quebrada y luego el dicho señor oidor apartó
al otro indio que mediante los dichos intérpretes dijo llamarse
Francisco de San Miguel y ser natural de este dicho pueblo y tequitato
de él y de edad de treinta años al cual se le preguntó mediante los
dichos intérpretes si este pueblo de Santa Cruz donde su merced está
parte términos con el pueblo de San Pablo Guexuapa que está a la
parte del norte y por la parte del oriente donde está la puente del Río
Grande con quien parte términos y si los parte por esta parte con el
pueblo de Santiago Mitepeque o con quién y por la parte donde está
el pueblo de San Francisco Calixtlahuaca que es la del poniente si
parte términos con el dicho pueblo y si los parte también con la Villa
de Toluca que está a la parte del sur que lo señale y diga y con quién
los parte, respondió habiéndosele dado a entender mediante los
intérpretes en la lengua matlatzinca, que [no] conoce otro término por
la parte del oriente sino el Río Grande y por la parte del poniente no
conoce por linderos sino los mojones de Zincantepec y Almoloya y
por la parte del sur a Calimaya y Tlacotepec y a la parte del norte el
dicho Río Grande y que estos son los^linderos que conoce por estas
partes que se le han señalado y no conoce otros y luego se le
TERM INA FO JA 152 +
FO JA 152 V ILEGIBLE
y este día respondió con protestación de alegato que más convenga al
derecho del dicho marqués y con esto el dicho bachiller Diego de
Torres que está presente en nombre del Real Fisco, dijo que negando
lo perjudicial en esta visita que de no haber dicho algunos indios
contradiciendo lo que la parte del marqués del Valle tiene confesado
85
alegado y probado en razón de los repartimientos que el Rey
Axayacatl hizo contenido en la cuarta pregunta de su interrogatorio
donde dice confiesa y afirma que el dicho Rey Axayacatl trujo consigo
la gente de Azcapotuzalco, Tacuba, Texcoco y otros y que por haberle
ayudado en la guerra les repartió las tierras señalando particularmente
este repartimiento de Azcapotzalco y necesariamente dando y
repartido las dichas tierras los que las recibieron teniendo sus límites
y guardarrayas conocidas y separadas para conocer y entender que le
cedan las tierras que el Rey Axayacatl les repartió y para sembrarlas
y cuidarlas y es cosa muy llana que cada uno de los repartimientos
había de tener sus límites y linderos y así lo que por parte del marqués
del Valle se ha dicho contradice a lo que tiene averiguado y probado
y luego el dicho Francisco Pérez de Vargas por el dicho marqués del
Valle y los indios dijo que niega haber hecho el Rey Axayacatl
repartimiento de estas tierras y lo que tiene confesado es que cuando
el Rey Axayacatl vino a esta tierra confirmó en su reino y cacicazgo
a Cachimaltzin rey de Toluca y en TERM INA FO JA 153 tonces le
tiranizó y usurpó algunas de estas tierras las cuales venido que fue el
marqués del Valle a esta tierra se las restituyó como capitán general y
justicia mayor que era de este reyno con que volvieron a quedar en su
antigua y primera posesión y si la parte del marqués del Valle tiene
confesado alguna cosa de lo que la parte del Real Fisco es con estas
cualidades y las tiene probadas bastantemente como consta del proceso
de la causa a que se refiere.
Y luego el dicho bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco
dijo que el marqués del Valle tiene alejado y probado que en cuanto
el marqués del Valle vino a este valle de Toluca había ya consquistado
y pacificado a México y otros muchos lugares donde halló a
Moctezuma que en aquella ocasión de conquista lo mataron los indios
y estando ganada la tierra y por de su majestad había sucedido el rey
mi señor en los derechos de Moctezuma y el dicho Marqués del Valle
no pudo ni debió despojar a la real corona de aquellas tierras y
pueblos en que había sucedido en el derecho de Moctezuma el cual
poseía en segunda vida las tierras y pueblos de que agora se trata y que
claramente consta el despojo que se hizo a la real corona sin ser oído
ni citado el Real Fisco para ello luego el dicho Francisco Pérez de
Vargas en nombre del marqués y los indios dijo que dice lo que dijo
tiene, niega lo que judicial alega por la parte del Real Fisco porque es
86
lo contrario porque lo contrario está probado TERM IN A FO JA 153
V y alegado en el proceso de está causa a que se refiere. Y con esto
el dicho señor oidor con sus oficiales y las partes y los indios pasó
adelante prosiguiendo en su visita para visitar el pueblo de Santiago
Mitepec que está de este pueblo al oriente y fue caminando un rato,
por un camino que va a la villa de Toluca y llegó a un pueblo que
todos dijeron llamarse Santiago Mitepec y entró en él y lo vido y
visitó y está asentado en un llano en una .... entre dos cerros y está
mirando al poniente y las espaldas al oriente tiene a la parte del sur a
la villa de Toluca y a la parte del norte a San Pablo Guexuapa y al
oriente al pueblo de Santa María Magdalena Tacuba y al poniente al
pueblo de San Luis y habiéndolo visitado el dicho señor oidor de los
indios que les salieron a recibir llamó tres que le parecieron los más
ancianos y de ellos apartó uno y en presencia de las partes mediante
los intérpretes dijo llamarse Francisco de San Pedro y ser natural de
este pueblo de Santiago Mitepec y merino de él y de edad de cuarenta
y cinco años al cual el dicho señor oidor le preguntó mediante los
dichos intérpretes si este pueblo de Santiago Mitepec donde su merced
está parte términos con el pueblo de Santa María Magdalena Tacuba
que está a la parte del oriente y si. los parte también con la villa de
Toluca que está a la parte del sur y si parte también términos con el
pueblo de San Pablo Guexuapa que está a la parte del norte
TERM INA FO JA 154 y también con el pueblo de San Luis a la parte
del poniente y con quién parte términos, que los diga y señale. Dijo
en la lengua matlatzinca, mediante los dichos intérpretes que no
conoce términos entre este pueblo de Santiago Mitepec y Santa María
Magdalena Tacuba ni tal se acuerda y que tampoco no conoce
términos con Toluca, San Pablo, ni San Luis, ni sabe ni ha visto
mojones y luego el dicho señor oidor con los intérpetes le preguntó
si cuando los ganados de este pueblo^ entran en los pastos de los
ganados de los dichos pueblos de San Luis, San Pablo y Santa María
Magdalena y de la Villa de Toluca o de otros pueblos allí vecinos si
los prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo con los ganados
de los otros. Dijo que todos los pueblos son comunes y que todos son
uno y luego el dicho señor oidor de los dichos tres indios apartó otro
que mediante los intérpretes en presencia de las partes dijo llamarse
Lucas de San Miguel y ser natural de este pueblo y tequitato de él y
de edad de veinte y cinco años y el dicho señor oidor en presencia de
las partes con los intérpretes le preguntó si este pueblo de Santiago
87
 Mitepec parte términos con el pueblo de Santa María Magdalena
Tacuba que está a la parte del oriente y si los parte también con la
villa de Toluca que está a la parte del sur y con el pueblo de San
Pablo Guexuapa que está a la parte del norte TERM INA FO JA 154V
y con el pueblo de San Luis que está a la parte del poniente y con
quien parte términos que lo diga y lo señale y habiéndosele dado a
entender con los intérpretes respondió que no hay términos ni
mojones ni lo sabe ni se acuerda de ellos habido entre este pueblo y
los demás que se le preguntan ni los circunvecinos y luego el señor
oidor le preguntó si cuando los ganados de los tres pueblos pasan a los
pastos de la villa de Toluca y a los demás de los otros pueblos si los
prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo con los ganados de
los otros. Dijo que los pastos son comunes y todos son unos y que
no tienen diferencia y luego el dicho señor oidor apartó al otro indio
que mediante los dichos intérpretes dijo llamarse Cristóbal de San
Francisco y ser natural de este dicho pueblo y tlapizque de él, de la
iglesia, y de edad de veinte y dos años y en presencia de las pates el
dicho señor oidor le preguntó si este pueblo de Santiago Mitepec
donde su merced está parte términos con el pueblo de Santa María
Magdalena que está a la parte del oriente y si los parte también con la
villa de Toluca que está a la parte del sur y con el pueblo de San
Pablo Guexuapa que es a la parte del norte y si los parte también con
el pueblo de San Luis que está a la parte del poniente. Dijo que no
hay mojones ni términos TERM INA FO JA 155 que las partes que se
le pregunta y luego el señor oidor mediante los intérpretes le preguntó
si cuando los ganados de este pueblo pasan los ganados de estos
pueblos que se le han preguntado y de la dicha villa de Toluca si los
prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo con los ganados de
los otros. Dijo que todos los pastos son comunes y todos unos y
luego el dicho oidor para saber si en este pueblo hay indios más
ancianos de los que ha visto y de quien se ha informado para poderse
informar mejor de la verdad hizo parecer ante sí a los dichos
Francisco de San Pedro, Lucas de San Miguel y Cristóbal de San
Francisco y a los demás indios que de este pueblo les salieron a recibir
y mediante los intérpretes les preguntó que cómo no parecían ante su
merced indios más ancianos que de los que su merced se había
informado y que si los había en aquel pueblo y dónde estaban y todos
mediante los intérpretes dijeron que en el dicho pueblo no hay indios
más ancianos que aquellos de quien el señor oidor se ha informado
88
excepto dos que el uno se llama Francisco González y es mesonero de
la villa de Toluca que asiste en el mesón de ella y el otro se llama
Baltazar Pérez y es maestro en la escuela de los muchachos de la
iglesia de la dicha villa donde asisten y el señor oidor dijo que con
estos luego que llegue TERM INA FO JA 155 V a la dicha villa de
Toluca hará diligencia para informarse de la verdad y que para ello y
hallarse presentes se citen a las partes y estando presentes los dichos
bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas en nombre de
sus partes se lo notifique y también al gobernador, alcaldes y regidores
y alguaciles mayores de la dicha villa de Toluca que están presentes,
mediante los intérpretes y dijeron que se hallarán presentes a ello y
por hoy con esto el dicho señor oidor suspendió la dicha visita para
proseguir en ella mañana diez y ocho de este mes y año y que para
ello se citen las partes para que si quisieren se hallen presentes con
apercibimiento que no lo haciendo se hará en su ausencia y a ellos y
a sus partes les parará tanto perjuicio como si se hallaren presentes a
todo y que también se notifique a los indios pintores que pues lo han
visto todo y han andado con su merced lo pongan en la pintura y
estando presentes el dicho bachiller Diego de Torres y el dicho
Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes les notifiqué lo
susodicho y les cité para lo en ello contenido según y como se manda
y también mediante los dichos intépretes lo notifiqué al dicho
gobernador y alcaldes y regidores y alguaciles mayores de la dicha
Villa de Toluca y a los indios pintores como se manda y todos dijeron
TERM INA FO JA 156 que lo harán así y lo firmó el señor oidor y los
dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas y fueron
testigos Jorge de Santaella y Juan de Peraleda y lo firmaron los
intérpretes Batdo. Poniente, del proz, no vala y mandado que ....-
Rúbricas don Juan de Fonseca.- Juan de Prabes.- Diego de Torres.-
Francisco Pérez de Vargas.- Juan de Yuste ante mí Luis de Aguilera
Escribano.-
Más diligencias con
dos indios acerca
de la .... de
Santiago Mitepec
En la villa de Toluca a diez y siete días del mes de noviembre de mil
y seiscientos y tres años y entre dos y tres horas después del medio día
89
estando en las casas de la morada del dicho señor oidor conforme a lo
que hoy mandó y para enterarse mejor de la verdad hizo parecer ante
sí a Francisco González y Baltazar Pérez indios que hoy manda traer
ante sí para cuyo efecto fueron citados las partes y en presencia de los
dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas, en
nombre de sus partes y del gobernador y regidores y otros indios
TERM INA FO JA 156 V de este pueblo el dicho señor oidor apartó
a uno de los dichos dos indios que mediante los dos indios Juan de
Prabes y Juan de Yuste intérpretes dijo llamarse Francisco González
y ser natural de presente mesonero en el mesón de esta villa de Toluca
a donde acude a esto por semanas cuando le cabe su tequio y que es
natural y nacido en el pueblo de Santa Bárbara, sujeto de la dicha villa
de Toluca que está de ella media legua poco más o menos y que ha
tiempo hace que se casó en el pueblo de Santiago Mitepec que está del
dicho pueblo de Santa Bárbara un cuarto de legua poco más o menos
y que de presente tiene su mujer y casa en el dicho pueblo de Santiago
Mitepec y que tiene de edad cincuenta y ochos años y el dicho señor
oidor mediante los intérpretes le preguntó si el dicho pueblo de
Santiago Mitepec parte términos con esta villa de Toluca y con el
pueblo de Santa María Magdalena Tacuba y con el pueblo de San
Pablo Guexuapa y con el de San Francisco Calixtlahuaca y por dónde
y con quién más parte términos que los diga y señale y habiéndosele
dado a entender mediante los intérpretes en la lengua mexicana, dijo
que desde que nació no ha oído que hubiese términos ni mojones
entre el pueblo de San Pablo Mitepec y esta villa de Toluca y los
demás pueblos que se le preguntan TERM INA FO JA 157 y los
pueblos circunvecinos y que todos tributan al marqués y que no
conoce otros linderos ni términos si no es el Rio Grande a la parte del
oriente y norte y a Zinacantepec al poniente y a Tlacotepec y
Calimaya al sur y esto conoce por linderos y mojones y luego el dicho
señor oidor mediante los intérpretes le preguntó si cuando los ganados
del dicho pueblo Mitepec pasan a los pastos de los otros pueblos que
se le ha preguntado y de la dicha villa de Toluca si los prenden y
penan y lo propio hacen en el dicho pueblo de Mitepec cuando entran
en los pastos del los ganados de la dicha villa y de los otros pueblos.
Dijo que no se prenden ni penan porque todo es uno y no hay
diferencia entre ellos y con esto el dicho señor oidor apartó al otro
indio llamando Baltazar Pérez y en presencia de las partes mediante
los intérpretes dijo llamarse Baltazar Pérez y ser natural del pueblo de
90
Santiago Mitepec y maestro de capilla de los cantores de la iglesia de
esta villa de Toluca a donde acude cuando es menester y que vive y
tiene su mujer y casa en el dicho pueblo de Santiago Mitepec y que es
de edad de cuarenta y un años y luego el señor oidor le preguntó si
el dicho pueblo de Santiago Mitepec parte términos con esta villa de
Toluca y con el pueblo TERM INA FO JA 157V de Santa María
Magdalena Tacuba y con el de San Pablo Guexuapa y con el de San
Francisco Calixtlahuaca y con San Luis y los demás pueblos vecinos
que los diga los linderos, y por donde van los limites y mojoneras.
Dijo que no hay mojoneras ni rayas sino sólo el Río Grande por el
oriente y norte y Zinacantepec y Almoloya por el poniente y por el
sur Tlacotepec y Calimaya y que esto conoce por términos y
mojoneras y no otros porque toda es una tierra y luego el dicho señor
oidor le preguntó por los ganados del dicho pueblo de Santiago
Mitepec los prenden y penan en la Villa de Toluca y en los demás
pueblos que se les ha preguntado cuando entran en los pastos de ellos
y lo propio hacen en el dicho pueblo de Mitepec cuando entran en los
pastos de los ganados de la dicha villa y de los otros pueblos. Dijo
que no hay diferencia entre ellos porque todo es uno y los pastos
comunes y entran y salen los ganados libremente y con esto el dicho
señor oidor lo mandó asentar así: por auto como pasó en presencia de
las partes y lo firmaron también los dichos bachiller Diego de Torres
y Francisco Pérez de Vargas en cuya presencia se hizo esta diligencia
y el dicho bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco dijo
que en TERM INA FO JA 158 razón de las tierras del dicho sitio de
Mitepec tiene alegado de la justicia del Real Fisco de lo cual hace
reproducción y niega lo perjuducual en esta visita y diligencia que
dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre del dicho marqués del
Valle y los indios de la filia dijo que niega lo alegado por la parte del
Real Fisto en cuanto perjudica al dicho su parte y concede en lo
dicho y declarado por los indios naturales del dicho sujeto de Santiago
Mitepec en cuanto declaran no partir términos ni tener linderos ni
mojones conocidos en el dicho sujeto y esta villa de Toluca ni
tampoco entre los demás circunvecinos declarados en esta visita
porque della misma consta y de la vista de ojos que el señor oidor ha
hecho en esta visita y si no, como no hay camino ni vereda ni señal
que parezca ser lindero o mojonera porque toda es una misma tierra
del dicho marqués del Valle y sujeto de la villa de Toluca y esto dio
por respuesta y el dicho bachiller Diego de Torres dijo que los indios
91
que se han querido disentir en reconocer los términos y guardarrayas
que hay del dicho pueblo de Mitepec con los de Toluca y los demás
son muy mozos y que no pu TERM INA FO JA 158 v dieron saber si
hay términos o no o si se guardaron en el tiempo de Moctezuma por
ser el caso de que sería muy antiguo y que debían de poner del, indios
antiguos y así no dañar al Real Fisco cosa alguna de lo que dijeron los
dichos indios mozos y uno viejo que hubo es natural de la villa de
Toluca y de treinta años acá que dice haber estado en el dicho pueblo
de Mitepec de los casos sucedidos de entonces acá podrá deponer y no
de los que pasaron desde que la tierra se ganó. Y el dicho Francisco
Pérez de Vargas por el dicho marqués y los indios dijo que dice lo que
dicho tiene y que por ello y por lo que los dichos indios del dicho
pueblo de Mitepec han dicho se ha de estar y pasar por ser la verdad
y con esto lo firmaron y el dicho oidor e intérpretes. Fueron testigos
el capitán Juan de Martianto, corregidor de esta villa y Juan de Lucio
y Juan de Yniesta. Todos entre renglones de vala. Rúbricas: donjuán
de Fonseca. Francisco Pérez de Vargas, don Juan de Yniesta. Juan de
Yuste.- Ante mí, Luis de Aguilera, escribano. TERM INA FO JA 159.
Visita de los pueblos Martes diez y ocho días del mes de
Santa María Madalena noviembre de mil y seiscientos y
Tacuba y San Lorenzo tres años el señor doctor don Juan de
Tepalcapa, San Mateo Fonseca del Consejo de Su Magestad y
Ocozacaticpac. Oidor de la Real Audiencia de la
Nueva España, conmigo el escribano y Jorge
de Santaella alguacil y los intérpretes y indios pintores y el bachiller
Diego de Torres en nombre del Real Fisco, y Francisco Pérez de
Vargas en nombre del marqués del Valle y como protector de los
indios y el gobernador,alcaldes, regidores y alguaciles mayores de esta
Villa de Toluca salió de esta dicha villa para visitar el pueblo de Santa
María Magdalena que llaman Tacuba y fue caminando del sur al norte
y habiendo caminado poco menos de un cuarto de legua según lo que
pareció,llegó a un pueblo que todos los indios digeron llamarse Santa
María Magdalena Tacuba y entró en él y lo vido y visitó y está
asentado en un llano, mira al poniente, tiene la espalda al oriente y la
parte del norte está el pueblo de San Pablo Guexuapan y a la parte del
sur la villa de Toluca y a la parte del poniente el pueblo de Santiago
Mitepec, al oriente el pueblo de San Lorenzo y luego el dicho señor
oidor hizo parecer ante sí a los indios que deste pueblo se salieron a
92
recibir y de ellos apartó el uno que mediante los dichos Juan de
Praves y Juan de Yuste, intérpretes en la lengua matalcinga, dijo
llamarse Juan de San Miguel y ser natural de este dicho pueblo y
TERM INA FO JA 159 v y ser de edad de 95 años y aunque
habiéndole mirado, por su aspecto parece de cincuenta años, a lo más
de cincuenta y cinco,que por ser muy viejo está reservado y no tiene
oficio y el dicho señor oidor le preguntó con los intérpretes si en este
pueblo de Santa María Magdalena Tacuba donde su merced está,parte
términos con el pueblo de San Lorenzo que está a la parte del oriente
y con el de San Pedro que está a este lado y si los parte también con
el pueblo de Santiago Mitepec que está a la parte del poniente y
también si parte términos con la Villa de Toluca que está a la parte
del sur y con San Pablo Guexuapa que está a la parte del norte y si
hay entre ellos términos, mojones y guardarrayas que los diga y señale
y habiéndosele dado a entender mediante los dichos intérpretes dijo
que por la parte donde está el pueblo de Santiago Mitepec este pueblo
Santa María Magdalena Tacuba parte términos con el dicho pueblo de
Santiago Mitepec y que hay mojoneras y que por la parte donde están
los pueblos de San Lorenzo y San Pedro no hay mojoneras ni linderos
sino sólo el Río Grande y que por la parte donde está el pueblo de
San Pablo Guexuapan hacia esta parte hay término y mojonera entre
este pueblo de Santa María Magdalena y el de San Cristóbal y que por
la parte donde está la Villa de Toluca por esta parte hay términos
entre este término y el de Texcoco Santa Ana y TERM INA LA
FO JA 160 luego el dicho señor oidor le mandó preguntar si cuando
los ganados de este pueblo en que está su merced pasan a los pastos de
los dichos pueblos San Lorenzo, Santiago Mitepec y San Pablo
Guexuapa y villa de Toluca si los prenden y penan y lo propio hacen
en este pueblo cuando entran en los pastos de él los ganados de los
dichos pueblos y de la dicha Villa y Habiéndosele preguntado por los
dichos intérpretes dijo que todos los pastos son comunes y que
mientras no hacen daños en las milpas todos los ganados los pastan y
luego el dicho señor oidor apartó el otro indio y mediante los dichos
intérpretes dijo llamarse Melchor de San Juan y ser natural de este
dicho pueblo y pintor y de edad de cuarenta años y el dicho señor
oidor con los dichos intérpretes le preguntó si este pueblo de Santa
María Magdalena donde está por la parte donde está el pueblo de
Santiago Mitepec que es la del poniente si parte términos con el dicho
pueblo o con quien y si hay linderos y mojoneras y respondió
93
mediante los dichos intérpretes en la lengua matlatzinga que este dicho
pueblo tiene linderos y mojones con el dicho pueblo de Santiago
Mitepec y luego se le preguntó si por la parte dende está la Villa de
Toluca que es la del sur si parte términos este pueblo con la dicha
villa o con quien y si hay mojoneras. Dijo que este dicho pueblo de
Santa María Magdalena parte tér TERM INA LA FO JA 160 v minos
con el pueblo de Texcoco Santa Ana que está en la parte que se le
pregunta y luego se le preguntó si parte también términos con la dicha
Villa de Toluca y dijo que de oriente a poniente corren las
guardarrayas con Toluca y luego se le preguntó si este dicho pueblo
Santa María Magdalena parte también términos con el pueblo de
Santiago Guexuapa que está al norte. Dijo que por esta parte este
dicho pueblo parte términos con el dicho pueblo de San Pablo y que
hay término y mojoneras y luego se le preguntó si por la parte de San
Lorenzo que está al oriente si hay términos y con quien. Dijo que por
esta parte no hay términos porque todo es una tierra y luego se le
preguntó si cuando los ganados de este pueblo de Santa María
Magdalena Tacuba entran en los pastos de los otros pueblos que se le
han preguntado y en los de la dicha Villa de Toluca si los prenden y
penan y lo propio hacen en este pueblo cuando entran en los pastos
de él los ganados de la dicha villa y de los dichos pueblos, dijo que no
los prenden ni penan porque todos son pastos comunes y vistos por
el dicho señor oidor que de este pueblo no hay más que dos indios de
quien se poder informar que son los dichos Juan de San Miguel y
Melchor de San Juan a ambos mediante los dichos intérpretes les
preguntó si hay en este pueblo otros indios de TERN IN A FO JA 161
quien se pueda informar y donde están y dijeron que en este pueblo
de Santa María Magdalena Tacuba no hay más de cuatro indios que
los dos de ellos son los que han declarado y el otro está en unas minas
sirviendo y el otro el muchacho hijo del dicho Melchor de San Juan
y está en la escuela en la villa de Toluca y así no hay más de los dos
en este pueblo y el dicho señor oidor lo mandó poner ansí por auto
todo lo cual los dichos indios dijeron en presencia del dicho señor
oidor y de las partes y de los dichos indios de Toluca mediante el
intérprete en la lengua matlatzinga y con esto el dicho señor oidor
pasó adelante y fue caminado por un camino que corre de poniente
a oriente y habiendo caminado un rato llegó a un pueblo que todos
los indios conformaron en decir que se llama San Lorenzo Tapalcapa
y entró en él y lo vido y visitó y está asentado en un llano que mira
94
al poniente y tiene la espalda al oriente y a esta parte está el pueblo
de San Pedro y al poniente Santa María Magdalena y a la parte del
norte está el pueblo de San Andrés y la estancia que hoy tiene
Taborda y a la parte del sur donde está la villa de Toluca el pueblo de
Santa Ana que llaman Texcoco y de los indios que ante el dicho señor
oidor salieron a re TERM INA FO JA 161 V cibirle apartó cuatro que
parecieron ser los más ancianos y los dos de ellos dijeron ser de nación
matlatzinga y hablar esta lengua y los otros de nación otomita y
hablar esta lengua y para poderse informar de ellos de la verdad atento
a que Juan de Yuste intérprete que habla las lenguas mexicana y
matlatzinga sabía también y entiende la lengua otomita porque Juan
de Prabes intérprete no habla la dicha lengua otomita para ser mejor
interpretar los dichos dos indios otomites nombró el dicho señor
oidor por intérprete para este efecto a Francisco de la Cruz, vecino y
regidor de Toluca que está presente, indio que habla y entiende las
lenguas mexicana y otomita y el señor oidor le mandó jure de
interpretar verdad y el dicho Francisco de la Cruz indio juró a Dios
y a la Cruz en forma de derecho en la lengua mexicana mediante los
dichos Juan de Prabes y Juan de Yuste de intepretar verdad en esta
visita de lo que se le mandare sin encubierta, a su leal saber y entender
y a la absolución del juramento dijo sí jura y Amén y con esto el
dicho señor oidor de los dichos cuatro indios apartó a uno que dijo
ser de nación matlatzinga y en presencia de las partes mediante los
TERM INA FO JA 162 dichos Juan de Prabes y Juan de Yuste
intérpretes dijo llamarse Diego Rafael y ser natural de este dicho
pueblo de San Lorenzo y de edad de setenta años y que por ser muy
viejo está reservado de tener oficio y el dicho señor oidor mediante los
intérpretes le preguntó si el pueblo de San Lorenzo donde su merced
está parte términos con el pueblo de Santa María Magdalena que está
en la parte del poniente y dijo y respondió que parte términos con el
dicho pueblo porque todo es uno y no conoce mojón y luego el dicho
señor oidor le preguntó si a la parte donde está Toluca y Santa Ana
Texcoco si este pueblo San Lorenzo parte términos con la dicha villa
de Toluca y el dicho pueblo de Santa Ana y si hay guardarrayas y
mojoneras en cuales está y de dónde están .....así y dijo mediante los
intérpretes que hay términos y mojoneras junto a este.....ILEGIBLE-
C O N SU L T A R A G N es más adelante del pueblo de Calimaya y
luego se le preguntó si también parte términos este pueblo de San
Lorenzo con el pueblo de San Pedro que está al oriente y si los parte
95
también con el pueblo de San Andrés que está al norte a la parte
donde está la estancia que hoy tiene Taborda y si hay guardarraya y
mojonera que las diga y señale y dijo que no hay por estas dos partes
que se le preguntan términos guardarrayas ni mojoneras ni las conoce
ni otros linderos sino el Rio Grande que por estas partes las va
cercando y luego se le preguntó si cuando pasan los ganados de este
pueblo a los pastos de los otros que se le ha preguntado y de la villa
de Toluca y si los prenden y penan y si lo propio hacen en este
pueblo cuando entran en los pastos de los ganados de los otros
pueblos y dijo que todos los pastos son comunes y que no prenden los
ganados si no es cuando hacen daño en las sementeras y con esto el
dicho señor oidor apartó otro indio que dijo ser de los de nación
matlatzinga y en presencia de las partes con los dichos intérpretes dijo
llamarse Pedro de San Lucas y ser natural de este pueblo de San
Lorenzo y de edad de setenta y seis años y que por ser TERM INA
FO JA 163 tan viejo está reservado de tener oficio y el dicho señor
oidor mediante los intérpretes le preguntó si este pueblo de San
Lorenzo donde su merced está parte términos con el pueblo de Santa
María Magdalena que está al poniente y con la villa de Toluca y el
pueblo de Santa Ana Texcoco que están al sur y si también los parten
con el pueblo de San Pedro que está al oriente y con el pueblo de San
Andrés a la parte del norte que es donde está la estancia que hoy tiene
Taborda y si hay guardarrayas y mojoneras que las diga y señale.
Dijo que estos mojones que sabe y conoce son por la parte de Santa
María Magdalena Tacuba y las demás que se le preguntan los que van
corriendo de Tlacotepec a Zinacantepec y de allí a Almoloya y al Río
Grande que lo viene cercando de oriente al norte y no sabe ni conoce
otros términos ni mojoneras sino estas y el dicho señor oidor le
preguntó si cuando los ganados de este pueblo pasan a los pastos de
los otros que se le ha preguntado y a los de la villa de Toluca si los
prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo cuando entran en
los pastos de los ganados TERM INA FO JA 163 V de los otros
pueblos y villa de Toluca. Dijo que todos los pastos y las tierras son
todas unas y de los indios y así no prenden ni penan los ganados y
luego el dicho señor oidor en presencia de las partes apartó otro de los
dichos cuatro indios que dijo ser de nación otomita y mediante los
dichos Juan de Yuste intérprete y Francisco de la Cruz indio
intérprete nombrado para este efecto dijo llamarse Antón Maqueo y
ser natural de este pueblo de San Lorenzo y nacido en él y de edad de
96
sesenta y cinco años y que por ser tan viejo está reservado de tener
oficio y luego mediante los intérpretes el dicho señor oidor le
preguntó si este pueblo de San Lorenzo donde su merced está parte
términos con Santa María Magadalena Tacuba que está a la parte del
poniente o con otros pueblos de allí y si hay mojoneras y
guardarrayas y si también parte términos con el pueblo de San Pedro
que está a la parte del oriente y si también los parte con la villa de
Toluca y pueblo de Santa Ana que está a la parte del sur y también
con el pueblo de San Andrés que está al norte hacia donde era la
estancia que hoy tiene Taborda y si hay guardarrayas y mojoneras
entre ellos o con otros pueblos ci TERM INA FO JA 164 rcunvecinos
que los diga y señale. Dijo que entre ellos no hay términos ni
mojones ni los conoce y que sólo conoce por términos y mojones el
río grande que va corriendo del oriente al norte y Tlacotepec,
Calimaya, Zinacantepec y Almoloya y que no hay otros términos ni
mojoneras y luego se le preguntó si cuando los ganados de este pueblo
San Lorenzo pasan a los pastos de la villa de Toluca y pueblos que se
le ha preguntado si los prenden y penan y lo propio hacen en este
pueblo cuando entran en los pastos de los ganados de los otros
pueblos dijo que todo es uno y los pastos son comunes y ansí no los
prenden ni penan y con esto el dicho señor oidor apartó en presencia
de las partes al otro indio que mediante los dichos Juan de Yuste y
Francisco de la Cruz intérpretes dijo ser de nación otomita y llamarse
Pedro de Santiago natural de este pueblo de San Lorenzo y de edad de
treinta años aunque por su aspecto parece de edad de sesenta años
poco más o menos y dijo que no tiene oficio en este pueblo que por
ser viejo está reservado y el señor oidor mediante los dichos
intérpretes le preguntó si este pueblo de San Lorenzo donde su merced
esta TERM INA FO JA 164 V parte términos con el pueblo de Santa
María Magdalena que está a la parte del poniente y si los parte
también con la villa de Toluca y pueblo de Santa Ana que está a la
parte del sur y también con el pueblo de San Pedro que está a la parte
del oriente y si parte también términos con el pueblo de San Andrés
que está a la parte del norte donde está la estancia que hoy tiene
Taborda y si entre ellos y los pueblos vecinos hay límites,
guardarrayas y mojoneras que las diga y señale. Dijo que entre ellos
no hay términos ni mojones porque toda es tierra del marqués del
Valle y que no conoce mojones sino es el Río Grande que va cercando
y Tlacotepec, Calimaya, Zinacantepec y Almoloya y esto conoce por
97
términos y mojoneras y no otros y el dicho señor oidor con los
intérpretes le preguntó si cuando los ganados de este pueblo de San
Lorenzo pasan a los pastos de la villa de Toluca y de los otros pueblos
que se le ha preguntado si los prenden y penan y si lo propio hacen
en este dicho pueblo cuando entran en los pastos de los ganados de los
otros. Dijo que los pastos son comunes y toda es una tierra y así no
prenden ni penan los ganados si no es cuando hacen daños TERM INA
FO JA 165 a las milpas y con esto el dicho señor oidor pasó adelante
de este pueblo caminando hacia el oriente a un pueblo que está cerca
a la vista y habiendo llegado allí, todos los indios dijeron llamarse San
Matheo Ocozacaticpac y entró dentro y lo vido y visitó y dijeron los
indios que a este pueblo le llaman de los pescadores el que está
asentado en un llano junto a la cerca general y está mirando entre el
sur y poniente y tiene a las espaldas la cuarta entre el oriente y norte
y por la parte del sur donde está la villa de Toluca a Calimaya y por
el norte los cerros de Jocotitlan y por el poniente al pueblo de San
Nicolás y al oriente a Tututepec estancia de Agustín Guerrero y el
señor oidor de los indios de este pueblo le salieron a recibir, apartó
tres que le parecieron ser los más ancianos y de ellos apartó uno que
mediante los dichos Juan de Prabes y Juan de Yuste, intérpretes en la
lengua matlatzinga y en presencia de las partes dijo llamarse Francisco
de Santo Domingo y ser natural de este pueblo de San Matheo y de
setenta y cinco años y que por ser tan viejo está reservado de tener
oficio y el señor oidor le preguntó con los intérpretessi este pueblo de
San Matheo TERM INA FO JA 165 V donde su merced está si parte
términos con el pueblo de San Lorenzo hacia la parte de Toluca o por
otra por allí y si tienen linderos y mojones, dijo que este pueblo de
San Matheo es tierra de los mexicanos y que los de la otra parte hacia
Toluca son de los de Tacuba y luego se le preguntó si hacia la parte
del Río que es la estancia de Agustín Guerrero hacia el oriente si hay
términos y con quien los parten, dijo que no conoce otros mojones si
no el Río Grande y luego se le preguntó si a la parte donde están los
cerros de Jocotitlan si hay términos y con quien los parten y si hay
mojoneras, dijo que no conoce por linderos ni mojoneras sino el Río
Grande que va corriendo hacia Ixtlahuaca y luego se le preguntó si
parte también términos este pueblo con los pueblos de San Nicolás y
Santiago Mitepeque que están a la parte del poniente, si parten
términos y por donde, dijo que con el pueblo de Santiago Mitepec
parte términos este pueblo de San Matheo y corren por allí junto del
98
norte al sur y luego se le preguntó si cuando los ganados de este
pueblo de San Matheo entran en los pastos de los otros TERM INA
FO JA 166 pueblos y villa de Toluca que se le ha preguntado si los
prenden y penan y lo propio hacen cuando los ganados de los otros
pueblos entran en los pastos deste dicho pueblo. Dijo que no los
prenden ni penan porque todos los pastos son comunes y con esto el
dicho señor oidor de los dichos tres indios apartó otro que en la
lengua matlatzinca en presencia de las partes mediante los intérpretes
dijo llamarse Diego Sánchez y ser natural de este pueblo de San
Matheo y de edad de ochenta años y que por ser tan viejo está
reservado de tener oficio y el señor oidor con los intérpretes le
preguntó si este pueblo de San Matheo hacia la parte de Toluca donde
está San Lorenzo que es la del sur si parte términos y si los tienen con
quien y si tienen linderos y mojones. Dijo que por la parte de Toluca
tiene este pueblo de San Matheo términos que los parten con el
pueblo de San Lorenzo Tacuba y corren por la sabana donde está de
presente puesto un paño grande colorado en un arco que se está
viendo desde este pueblo donde está el señor oidor y luego se le
preguntó si este TERM INA FO JA 166 V dicho pueblo de San Matheo
hacia el Río Grande a donde está la estancia de Agustín Guerrero que
es la parte del oriente si parten términos y hay mojones y si los parte
también hacia donde están los cerros de Jocotitlán que es la parte del
norte y si también los parte donde están los pueblos de Santiago
Mitepeque y San Nicolás que es la parte del poniente y si hay
términos entre estos pueblos y otros allí vecinos con este pueblo de
San Mateo que los señalen y las guardarrayas y mojoneras que hay.
Dijo que no conoce otros términos ni mojoneras sino el del río que
va hacia Ixtlahuaca y Almoloya, Tlacotepec, Zinacantepec y Calimaya
y estos conoce por términos y mojoneras y luego se le preguntó si
cuando los ganados de los dichos pueblos que se le han preguntado y
de los demás vecinos entran en los pastos de este pueblo de San
Matheo si los prenden y penan y si lo propio hacen en los dichos
pueblos cuando los ganados de éste entran en los pastos de ellos. Dijo
que no los prenden ni penan que todos son pastos comunes y luego
TERM INA FO JA 167 el dicho señor oidor apartó al otro indio que
en presencia de las partes mediante los intérpretes en la lengua
mexicana dijo llamarse Juan Cano y ser natural de este pueblo de San
Matheo y maestro de los muchachos de la capilla de la iglesia y de
edad de cincuenta años y el señor oidor con los intérpretes le
99
preguntó si este pueblo de San Matheo donde su merced está hacia la
parte de Toluca que es la del sur si parte términos con el pueblo de
San Lorenzo o con quién y si los parte también por la parte del Río
Grande que es la del oriente donde está la estancia de Agustín
Guerrero y si también parte términos por la parte donde están los
cerros de Jocotitlán que es la del norte y si parte también términos
por donde están Santiago Mitepec y San Nicolás que es la del poniente
y si hay guardarrayas términos y mojoneras que los diga y señale y
con quién parte los dichos términos. Dijo que no conoce mojoneras
ni las hay ni términos ni linderos porque todo es tierra de Toluca y
que las tierras del marqués del Valle TERM INA FO JA 167 V llegan
hasta el Río Grande y que este río conocen como lindero y mojonera
y a Zinacantepec, Tlacotepec y Calimaya y que hasta ahí corren las
tierras del marqués del Valle y con esto se le preguntó si cuando los
ganados de la villa de Toluca y de los pueblos que se le han
preguntado entran en los pastos de este pueblo San Matheo si los
prenden y penan y lo propio hacen en los otros pueblos con los
ganados de éste cuando entran en los pastos de ellos. Dijo que todos
los pastos son comunes y ansí no los prenden ni penan y con esto el
señor oidor y los indios y las partes volvió caminando por el camino
por donde había entrado en este pueblo y a un tiro de arcabuz del
poco más o menos llegó a donde está un arco con un paño grande
colorado que es la parte donde Dio. Sánchez señaló que corren el
término que este pueblo de San Mateo parte con San Lorenzo Tacuba
y estando allí habiéndolo visto el señor oidor Francisco Pérez de
Vargas en nombre del marqués del Valle y de los indios de Toluca
TERM IN A FO JA 168 pidió al señor oidor se asiente de la manera
que está aquella parte donde está el dicho arco que el dicho indio
señaló por lindero y el dicho señor oidor mandó que se asiente así y
que yo el escribano lo vea y lo vide y está el dicho arco fijado
enmedio del camino por donde el señor oidor pasa y de oriente a
poniente va corriendo por el llano una quebradilla angosta a manera
de zanja que va así en pareja con la tierra del llano toda cubierta de
yerba y con esto el bachiller Diego de Torres en nombre del Real
Fisco dijo que en el repartimiento que el Rey Axayacatl hiza de
tierras para los pueblos de Tacuba se han poblado después acá los
pueblos de Santa María Magdalena y el de San Lorenzo y el de San
Pedro y los indios que en el pueblo de San Lorenzo dijeron no tener
términos demás de no dar razón de lo que dicen han depuesto contra
100
verdad y contra lo que tiene la parte del marqués confesado, probado
y averiguado y así él, en nombré del Real Fisco se afirma en lo que
tiene en razón de esto alegado, probado y dicho la parte del Real
Fisco y la visita que el Rey Axayacatl hizo para TERM INA FO JA
168V Ahuizotl su pariente del repartimiento de tierras que está en el
sitio y pago que llaman Olitic que es donde están los pueblos de San
Cristóbal, San Andrés y San Matheo Ocozacaticpac, que parte
términos con Santa María Magdalena que por nombre antiguo llaman
Tacuba y con Mitepec de Axayaca y con el Río Grande todo lo cual
por parte del Real Fisco negando lo que la parte del marqués ha dicho
y adelante dijere, reproduce en lo favorable y no más y luego el dicho
Francisco Pérez de Vargas en nombrae de dicho marqués del Valle y
de los indios dijo que niega en el dicho nombre lo dicho y alegado por
parte del Real Fisco porque carece de relación verdadera y asimismo
el repartimiento que dice haber fecho el Rey Axayacatl porque como
tiene dicho y alegado en la visita antes de ésta el dicho Rey Axayacatl
usurpó tiránicamente a Cachimaltzin Rey de Toluca algunos girones
de tierra y éstos después que el marqués del Valle vino como capitán
general y justicia mayor de este reino quitó a aquel la tiranía y todo
lo restituyó al dicho TERM INA FO JA 169 Rey Cachimaltzin y así
quedaron en su antigua y que esta posesión y demás de esto niega lo
perjudicial dicho por parte de algunos indios y de los barrios de Santa
María Magdalena, San Lorenzo y San Matheo que hoy se han visitado
en cuanto declaran tener linderos al grosso modo y el lindero que
señalaron junto a San Matheo que es lo último que se visitó porque
no es lindero ni guardarraya sino algún camellón antiguo de cuando
había muchos indios poblados en esta tierra que la cultivaban de las
sementeras que hacían y que los indios no señalan ni dicen dónde
están los linderos por donde se entiende que para decir sus derechos
son insistidos y pide y suplica al señpr oidor mande ver por vista de
ojos los dichos linderos que los dichos indios dicen y se verá la malicia
de ellos y acepta en nombre del dicho marqués las declaraciones
hechas por otros indios naturales de los dichos sujetos en que declaran
TERM INA FO JA 169 V no tener términos ni linderos ni mojones
conocidos unos pueblos con otros ni con esta villa de Toluca porque
los unos y otros son sujetos a ella y toda una tierra y del marqués del
Valle que la posee y asimismo acepta en el dicho nombre e conoce por
linderos por la parte del oriente el Río Grande y por el norte por
donde va corriendo y por las demás a los pueblos de Almoloya,
101
Tlachichilpa, Zinacantepec, Tlacotepec, Calimaya y otros estraños y
lo que más puede decir y alegar protesta hacerlo por escrito negando
como niega en todo lo perjudicial dicho y alegado por la parte del
Real Fisco y el dicho bachiller Diego de Torres en nombre del Real
Fisco dijo que acepta lo que en favor de su parte la parte del marqués
del Valle en esta visita le acepta y confiesa y se afirma en lo que tiene
derecho y el dicho señor oidor por hoy suspendió la visita de los
demás pueblos para TERM INA FO JA 170 proseguir en la mañana
diez y nueve de este mes y año para lo cual se citen las partes de este
pleito para que si quisieren se hallen presentes a ello con
apercibimiento que si se hallaren se hará con ellos donde no se hará
en su ausencia y rebeldía y habiéndose fecho se parará tan entero
perjuicio y a sus partes como si se hallasen presentes y que se
notifique a los indios pintores que pues han andado con su merced y
han visto todo lo pongan en la pintura y lo susodicho lo notifiqué a
los dichos bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas en
nombre de sus partes y dijeron que se hallarán presentes a ello y
también mediante los dichos intérpretes lo notifique al gobernador,
alcaldes, regidores y alguaciles mayores de la villa de Toluca que están
presentes y a los dichos indios pintores y dijeron que harán lo que se
les manda y lo firmó el señor oidor y los dichos bachiller Diego de
Torres y Francisco Pérez de Vargas e intérpretes. Va enmendado y
así vala y testigos y no vala.- Rúbricas donjuán de Fonseca.- Diego de
Torres.- Juan de Yuste.- Juan de Prabes.- Francisco Pérez de Vargas.
Ante mí Luis de Aguilera.- Escribano. TERM INA FO JA 170 V
Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle en el
pleito con el Real Fisco sobre los sujetos y aldeas de esta villa de
Toluca digo que yo pedí a vuestra merced que un indio llamado Pablo
alcalde del barrio de San Miguel Totocuitlapilco y otros del pueblo de
San Bartolomé se estuviesen en sus casas y aldeas y no anduvieren
inquietando ni alborotando a los demás indios de los otros barrios
atentos a que ya ellos están por vuestra merced visitados y vuestra
merced por auto su fecha a diez y ocho de septiembre mandó que se
le notificase al dicho indio alcalde y a los demás pena de cien azotes,
no se hallen presentes a las demás visitas que vuestra merced ha de
hacer en los pueblos contenidos en su comisión atento a que ya ellos
estaban visitados y no vayan partes en esta causa como del dicho auto
consta a que me refiero y ahora los dichos indios y de ordinario
contraviniendo contra lo dicho por vuestra merced mandado en el
102
dicho auto se andan en las demás visitas que vuestra merced va
haciendo con que alteran y inquietan los demás indios en gran daño
y prejuicio del dicho mi parte y de su justicia y esto respecto de no
estar como no está notificado el dicho auto, atento a lo cual a vuestra
merced pido y suplico mande que el dicho auto por vuestra merced
pronunciado y firmado se lleve a debida ejecución y se le noteifique
al dicho alcalde y demás indios de San Bartolomé como por vuestra
merced está mandado y sobre todo pida justicia y que esta petición se
ponga con los demás autos de la causa y en lo necesario.- Francisco
Pérez de Vargas.
En la villa de Toluca a diez y ocho días del mes de noviembre de mil
y seiscientos y tres años ante el señor doctor don Juan de Fonseca, del
consejo de su majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España, se leyó esta petición que presentó el qdo(?) en ella y por su
merced visto, mando se le traigan los autos y vistos mando que el auto
que tiene pronunciado su merced en esta causa en 18 de septiembre de
este año acerca de lo qdo. en esta petición, se
notifique a los indios alcaldes de los pueblos de San Miguel y San
Bartolomé, como se manda por el dicho auto para que lo manden y
lo firmo.- Doctor donjuán de Fonseca.- Luis de Aguilera, escribano.
TERM INA FO JA 171 V.
Fraancisco Pérez de Vargas, por don Diego de los Angeles, gobernador
de esta villa de Toluca y por los demás alcaldes y principales della,
dijo que un alcalde indio del barrio de San Miguel Totocuitlapilco,
llamado Pablo, viene a esta dicha villa de ordinario a hallarse presente
a las visitas que vuestra merced va haciendo en los demás sujetos y
aldeas sujetas y entra con vara de justicia alta y la trae siempre en
presencia de vuestra merced dando motivo con esto a los demás indios
que de su naturaleza ignorantes a que es justicia y que la dicha vara la
puede traer siendo como es contra derecho y contra toda razón y en
desacato e inobediencia del dicho su gobernador y cabecera a que no
se debe dar lugar. Por tanto a vuesta merced pido y suplico mande
que el dicho indio, si viniere a esta villa a seguir los negocios que
tenga que hacer, entre en ella sin vara, pues no tiene jurissdicción ni
mando en ella y solo le dio la vara el gobernador general del estado
el marqués para que la pudiera traer en el dicho su barrio y aldea,
vuestra merced permita y de licencia al dicho don Diego de los
103
Angeles, gobernador de su pueblo y de los demás sujetos, se la quite,
prenda y castigue como a TERM INA FO JA 172 rebelde inobediente
y que de esta manera estarán todos puestos en razón y no se atreverán
a perder el respeto y obediencia a su gobernador como se la pierden
y pido justicia y en lo necesario, etc.- Francisco Pérez de Vargas.
En la villa de Toluca a 18 días del mes de noviembre de mil y
seiscientos y tres años, ante el señor doctor don Juan de Fonseca, del
consejo de su magestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España, se leyó esta petición y por su merced vista que la presentó el
qdo. en el mandó que se notifique a Pablo, indio alcalde del pueblo de
San Miguel Totocuitlapilco, que no entre en estavilla de Toluca con
vara alta y que solo la traiga en su pueblo y en las partes para cuyo
efecto se le dio so pena de cien azotes y veinte pesos aplicados para la
cámara y así lo mandó y firmó.- don Juan de Fonseca.- Luis de
Aguilera, escribano.
En la villa de Toluca a 18 días del mes de noviembre de mil
seiscientos y tres años y el escribano. Juan de Prabes, Juan de Yuste,
leí y notifiqué el auto de arriba como en él se ordena. Pablo de San
Miguel, indio alcalde del pueblo de San Miguel Totocuitlapilco y dijo
que para lo que se le manda...testigos Juan de Peraleda y Luis Gutiérrez.-
Luis de Aguilera, escribano. TERM INA f. 172v.
Juan de Peraleda digo que por vuestra merced fui nombrado por
medidor de las distancias de los pueblos que vuestra merced viene a
visitar y medir y vuestra merced me señaló cuatro pesos cada día de
salario y yo como maestro en esta facultad suelo ganar de seis pesos
para arriba cada un día, los días que estoy fuera de mi casa en este
ministerio, las veces que los señoresvisorreyes mehan ocupado y yo he
consentido siempre que el salario que vuestra merced me señaló era
corriente todos los días desde que salí de mi casa y vine con vuestra
merced como es uso y costumbre todo el tiempo que me he ocupado
y ocuparé solo por servir al Rey nuestro señor y a vuestra merced en
su nombre vine, de cuya causa he perdido mucha hacienda y
desaviado (sic) mis haciendas ansí por el desavío dellas como por
haberme comido y gastado más de ciento y cincuenta pesos.
104
A vuestra merced pido y suplico me señale salario suficiente como se
me ha dado siempre de seis pesos para arriba ordinario por todo el
tiempo que me he ocupado y ocuparé y donde no vuestra merced se
sirva de darme licencia para irme a mi casa en lo cual recibiré merced
con justicia que pido.- Juan de Peraleda. TERM INA FO JA 173.
auto en que se En la villa de Toluca a diez y ocho días del
mida que el salario mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
medidor sea continuo y tres años, ante el señor doctor don Juan de
en los días Fonseca del consejo de su majestad y su oidor
mida o no. de la Real Audiencia de la Nueva España, se
leyó esta petición que presentó en ella por su mando
vuestra merced se le lleven los autos y vistos dijo que atento a la
mucha necesidad que hay de la parte de Juan de Peraleda contenido
en esta petición para medir los pueblos de esta comisión y saber la
distancia que hay de unos a otros y que su merced no sabe de otra
persona que lo pueda hacer, mando que los cuatro pesos de salario que
le están señalando al dicho Juan de Peraleda en cada un día corran y
se entiendan continuos desde el dicho día en adelante todo el tiempo
que en esta vista lo tuviere ocupado en este negocio y sean continuos
y se ocupe en medir o no, atento a que vino para este efecto y cada
día no se puede medir si no es que el caso y ocasión lo pide y el dicho
salario con los demás que han corrido del tiempo que ha servido
conforme a su nombramiento los cobrará y se le pagarán de donde se
pagan los demás pesos de los salarios de esta comisión y así lo mando
y firmo.- don Juan de Fonseca.- Luis de Aguilera, escribano.
TERM INA FO JA 173 V.
auto en que se En la villa de Toluca a diez y nueve días del
citen las partes mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
para la visita años, el señor oidor don Juan de Fonseca, del
de otro día consejo de su majestad y su oidor de la Real
Audiencia de la Nueva España, dijo que por cuanto
para proseguir la visita de sus pueblos y aldeas de su comisión sean
citadas a las partes de este pleito para hoy dicho día y respecto de
haberse ofrecido inconveniente y negocio tocante a la dicha comisión
puede salir hoy a ella atento a lo cual la suspendió para mañana veinte
de este mes y año y mandó que para ello se citen las partes en forma
y para que si quisieren se hallen presentes a la dicha visita con
105
apercibimiento que [si] no se hallando se hará en su ausencia y le
parará tan entero perjuicio como si se hallasen presentes a todo y así
lo mandó y firmó.- Doctor don Juan de Fonseca.- Luis de Aguilera,
escribano.
citación a la En la villa de Toluca a diez y nueve días del
parte del Fisco mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años, yo el receptor, leí y notifiqué el auto de
arriba como en él se contiene y cité para lo en
él contenido al bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco
y dijo que se hallarán presentes a todo y lo firmó testigo: Juan de
Lucio y Luis Gutiérrez.- Bachiller Diego de Torres.- Luis de Aguilera-
Escribano TERM INA FO JA 174.
citación a la En la villa de Toluca a diez y nueve días del
parte del marqués mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
y los indios años, yo el escribano, leí y notifiqué el auto de
atrás como en él se contiene, a Francisco Pérez
de Vargas en nombre del marqués del Valle y
como a protector de los indios y le cité para lo contenido en el dicho
auto según y como por él se manda y dijo que se hallará presente a
ello. Testigos Juan de Lucio y Luis Gutiérrez.- Francisco Pérez de Vargas.-
Luis de Aguilera, escribano.
citación a los En la villa de Toluca a diez y nueve días del
indios mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años, yo, el escribano, mediante Juan de Praves
y Juan de Yuste intérpretes, leí y notifiqué y
di a entender el auto de esta otra parte como en él se contiene, a don
Diego de los Angeles indio gobernador de esta villa, Lucas de San
Gaspar, Buenaventura de San Juan, Daniel de San Francisco, alcaldes
de esta dicha villa. Gerónimo Ramírez, Alonso de Santo Domingo,
Luis Joachin, Jusepe de San Francisco, Baltasar de Santiago, Juan de
Tapia, Francisco de la Cruz, regidores de esta dicha Villa. Juan de San
Pedro, Diego Xacobo, Francisco de San Grabiel, Lucas de San Miguel,
Pablo de San Miguel, Bartolomé de San Francisco, Baltasar Melchor>
Francisco García, Gerónimo Sebastián, Miguel de San Grabiel, Lucas
Quautl, Lucas Baltasar, Juan Bautista,Toribio Yquinotl, Francisco
Tuchil, Francisco Tlamacal, tequitatos y mandones TERM INA FO JA
106
174 V de esta villa y sus barrios y sujetos y Gregorio de San
Francisco y Bartolomé de San Pedro alguaciles mayores de esta dicha
villa y Miguel de San Francisco y Pedro de San Juan, jueces de las
sementeras y Francisco de San Miguel alguacil del repartimiento a
todos los cuales mediante los dichos intérpretes y a otros muchos
indios que están presentes por sí y por los demás indios del común de
esta villa y sus barrios y sujetos les cité em forma para lo contenido
en el dicho auto y dijeron que se hallarán presentes a todo y lo
firmaron los intérpretes testigos: Juan de Luzio y Luis Gutiérrez. Va
4do. Francisco. N o vala. Rúbricas: Juan de Yuste.- Juan de Prabes.-
Luis de Aguilera.- Escribano.
Visita del pueblo de
S.P. Tototepec,
Sta. Ma. Concepción.
San Gerónimo Texcoco
Jueves veinte y dos del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años el dicho señor oidor conmigo el escribano y los intérpretes y
alguacil y el bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco y
Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle y por los
indios y el gobernador, alcaldes, regidores y alguaciles mayores de esta
villa de Toluca y otros muchos indios salió de esta villa para visitar el
pueblo de San Pedro y fue caminando por un camino hacia la parte
del oriente y habiendo caminado TERM INA FO JA 175 hasta dos
leguas poco más o menos llegó a un pueblo que todos los indios
dijeron llamarse San Pedro Tototepec y entró en el dicho pueblo y lo
vido y visitó y está asentado en un llano junto a la cerca general y está
mirando al poniente y las espaldas tiene al oriente y a este lado está
la dicha cerca general y el Rio Grande y al poniente está Santiago
Mitepec y al sur está el pueblo de Tenango y al norte están las sierras
del pueblo de Jocotitlán y el pueblo de Jiquipilco y de los indios que
salieron a recibir al señor oidor apartó cuatro que demostraron ser los
más ancianos y de ellos apartó uno que mediante los intérpretes Juan
de Prabes y Juan de Yuste en la lengua mexicana dijo llamarse Alonso
Pedro y ser natural de este pueblo de San Pedro y nacido en él a
donde tiene su casa y sementera y que es fiscal de la iglesia de la villa
de Toluca a donde vive y tiene su mujer de diez años a esta parte
poco más o menos y que es de edad de sesenta años y luego mediante
107
los intérpretes el dicho señor oidor le preguntó si este pueblo de San
Pedro donde su merced está si por la parte donde está el río y la cerca
general que es la del oriente tiene términos y mojoneras y con quién
los parte que lo diga y señale. Dijo que no conoce ni sabe que haya
mojoneras por esta parte si no es el Río Grande que parte términos de
este pueblo con el pueblo de Chichiquautla y Talasco y que así
TERM INA FO JA 175 V lo oyó a sus padres y luego con los dichos
intérpretes se le preguntó si este dicho pueblo por la parte donde está
el pueblo de Tenango que es la del sur tiene términos y si los parte y
con quién y si hay mojoneras. Dijo que no conoce por esta parte por
mojones ni linderos sino a los mojones de Calimaya, Metepec y luego
se le preguntó si sabe para qué efecto se puso una bandera blanca que
está por esta parte del sur en la sabana que se ve bien desde donde está
el señor oidor y si donde está la dicha bandera hay senda o mojonera
de término. Dijo que no sabe quien puso la dicha bandera ni para qué
efecto y que los que la pusieron lo dirán y que en esta parte donde la
dicha bandera está fijada no hay senda, camino ni mojonera y luego
se le preguntó si hacia la parte donde está la villa de Toluca que es
pegado con el poniente donde está el pueblo de Santiago Mitepec si
hay términos y mojoneras y con quien los parten. Dijo que desde que
nació no sabe que haya mojones ni linderos en este pueblo de San
Pedro ni la villa de Toluca ni el dicho pueblo de Santiago Mitepec y
que no conoce otros linderos ni los oyó decir desde su niñez sino es
los de Zinacantepec y que las tierras del marqués comienzan desde el
Río Grande hacia Zinacantepec por esta parte hacia Almoloya y
Tlalchichilpa y luego se le preguntó hacia dónde están las tierras de
Jocotitlán que es la parte TERM INA FO JA 176 del norte y entre el
poniente y norte donde están otros pueblos de este valle si este pueblo
de San Pedro parte términos y con quién y si hay linderos y
mojoneras. Dijo que no sabe ni ha oído que haya linderos ni
mojoneras sino es con los pueblos de los encomenderos que son
Alomoloya, Ocelolotepec, Ixtlahuaca y todo lo que toma el Río
Grande y preguntado si sabe para qué efecto se puso otra bandera
colorada que está fijada en la sabana de esta parte del norte que se ve
bien desde donde está el señor oidor y si en la parte donde está sabe
que haya término, mojonera, senda o camino y si sabe quien puso la
dicha bandera ó para qué efecto. Dijo que no sabe quien puso la
dicha bandera ó para qué efecto se puso porque no la ha visto poner
y en la parte donde está fijada no hay término ni mojonera ni senda
108
ni camino y luego se le preguntó si sabe a qué parte cae la parte que
llaman Texcoco y Olitic, dijo que nunca oyó decir de Texcoco ni de
Olitic y luego se le preguntó si cuando los ganados de este pueblo San
Pedro pasan a los pastos de los otros pueblos circunvecinos si los
prenden y penan y si lo propio hacen en este pueblo cuando pasan a
los pastos del los ganados de los otros pueblos. Dijo que todos los
pastos son todos unos y todos comunes y luego el dicho señor oidor
de los dichos cuatro indios apartó otro que en la lengua matlatzinga
mediante TERM INA FO JA 176V los dichos intérpretes dijo llamarse
Tomás de San Miguel y ser natural de este pueblo de San Pedro y
nacido en él y de edad de sesenta años y que por ser tan viejo está
reservado de tener oficio y luego mediante los intérpretes en presencia
de las partes el señor oidor le preguntó si este pueblo de San Pedro
donde su merced está parte términos por la parte donde está el Río
Grande y la cerca general y con quién y si hay linderos y mojoneras.
Dijo que por esta parte no conoce linderos ni mojoneras si no es el
Río Grande y luego se le preguntó si por la parte donde está el pueblo
de Tenango que es la del sur hacia el lado donde está fijada en la
sabana una bandera blanca si hay términos y mojoneras de este pueblo
con otros y si donde está la dicha bandera hay senda o camino. Dijo
que por esta parte donde está la dicha bandera pasa el término de este
pueblo y Texcoco y de la dicha bandera para allá llaman Texcoco y
de la bandera para acá llaman Tacuba y que la dicha bandera señala las
mojoneras de Texcoco y de este pueblo que por allí corren y luego se
le preguntó hacia la parte donde está la villa de Toluca que es la del
poniente hacia donde cae el pueblo de Santiago Mitepec si hay
términos y mojoneras y si este pueblo de San Pedro los parte con la
dicha villa o con quién. Dijo que este pueblo de San Pedro parte
términos con Mitepec y que los términos están entre los pueblos de
Santa María Magdalena y Santiago^ Mitepec y por allí corren los
mojones y TERM IN A FO JA 177 luego se le preguntó si hacia la parte
donde están los cerros de Jocotitlán que es la del norte y hacia el
pueblo de San Matheo que es a un lado de Mitepec si hay términos y
si los parte este pueblo y con quién y si hay mojoneras. Dijo que los
términos que hay son con este pueblo de San Pedro y el de San
Matheo y que a la parte del de San Matheo llaman Olitic y a este de
San Pedro Tacuba y luego se le preguntó si los indios de la villa de
Toluca entran a sembrar en las tierras de este pueblo y los de este
pueblo en las de Toluca y si cuando los ganados de la dicha villa o de
109
 los otros pueblos con quien dice partir términos o de los demás
pueblos circunvecinos entran en los pastos de este pueblo de San
Pedro si los prenden y penan y lo propio hacen en la dicha villa y
pueblos cuando los ganados de este pueblo entran en los pastos de los
otros pueblos. Dijo que los indios de la dicha villa de Toluca no
entran a sembrar en las tierras de este pueblo ni los de éste en las
tierras de Toluca y que los ganados andan todos los pastos porque son
comunes y todos unos y luego el señor oidor apartó a otro indio que
dijo llamarse en presencia de las partes y mediante los intérpretes en
la lengua matlatzinca Francisco de San Gregorio y ser natural de este
pueblo y nacido en él y que por ser viejo está reservado de tener
oficio y ser de edad de sesenta años y el señor oidor con los
intérpretes en presencia de las partes le preguntó si este pueblo
TERM INA FO JA 177V de San Pedro donde su merced está por la
parte donde está el Río Grande y la cerca general que es la del oriente
si parte términos y con quién y si hay guardarraya y mojoneras. Dijo
que por este lado no conoce términos ni mojoneras si no es el Río
Grande y linda con Tarasquillo y luego se le preguntó si hay términos
por la parte donde está el pueblo de Tenango que es la del sur hacia
donde está fijada en la sabana una bandera blanca y si por esta parte
este pueblo de San Pedro parte términos y con quién y si hay
mojoneras. Dijo que este pueblo de San Pedro parte términos por este
lado con Texcoco y corren por donde está la bandera blanca de donde
nace el sol a donde se pone y luego se le preguntó si este dicho pueblo
parte también términos con la dicha villa de Toluca que es la parte del
poniente o con el pueblo de Santiago Mitepec que está de este lado o
con quién los parte y si hay mojoneras. Dijo que parte términos con
Mitepec y luego se le preguntó si a la parte donde están los cerros de
Jocotitlan por el lado donde está en la sabana la bandera colorada que
es la del norte si hay términos y si los parte este pueblo y con quién
y si hay mojoneras. Dijo que este pueblo por esta parte tiene
términos con Olitic y luego se le preguntó si en la parte donde está la
dicha bandera TERM INA FO JA 178 colorada hay senda o camino y
si cuando los ganados de este pueblo pasan a los pastos de los pueblos
con quien dice parte términos y los demás circunvecinos si los
prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo cuando pasan a los
pastos de los ganados de los otros. Dijo que en la parte donde está la
dicha bandera colorada hay una senda que corre de adonde nace el sol
a donde se pone y que los pastos son comunes y todos unos y así no
110
prenden ni penan a los ganados y luego el dicho señor oidor aparto
del otro indio que mediante los intérpretes en la lengua matlatzinga
dijo llamarse Juan Pedro y ser natural de este pueblo de San Pedro y
nacido en él y de edad de setenta años y que por ser tan viejo está
reservado de tener oficio y luego en presencia de las partes con los
intérpretes se le preguntó si este pueblo de san Pedro parte términos
por donde está el Río Grande y la cerca general que es la del oriente
si parte términos y si hay mojoneras y con quién y si los parte
también y si hay las dichas mojoneras por la parte donde está el
pueblo de Tenango que es la del sur a donde está la bandera blanca y
si parte también términos por la parte de la dicha villa de Toluca que
es la del poniente hacia donde está el pueblo TERM INA FO JA 178
V de Santiago Mitepec si los parte con la dicha villa o con quién y si
hay guardarrayas y mojoneras y también por la parte donde están los
cerros de Jocotitlán con quién parte términos y para qué efecto se
puso la bandera colorada que está a este lado y la blanca que está a la
parte del sur. Dijo que por la parte de la cerca y el Río Grande no
conoce otros mojones sino el dicho río y que por la parte de Tenango
que es donde está la bandera blanca hay términos con Texcoco que
corre por donde está la dicha bandera y que por la parte de Toluca
parte términos con Santiago Mitepec y que por la parte de los cerros
de Jocotitlán hay términos con Olititc, que son donde está la dicha
bandera colorada que es una senda que corre por donde nace el sol a
donde se pone y habiéndosele preguntado si cuando los ganados de
este pueblo San Pedro pasan a los pastos de los otros pueblos con
quien dice parten términos y con los demás vecinos si los prenden y
penan y lo propio hacen en este pueblo cuando pasan a él los ganados
de los otros. Dijo que todos los pastos son comunes y todos unos y
con esto el señor oidor y las partes salió de este pueblo caminando
para visitar el pueblo de Santa María^de Concepción que está a la vista
por un camino que va al dicho pueblo y habiendo caminado dos tiros
de arcabuz poco más o menos en medio del dicho camino halló fijado
un arco y én él un paño colorado y TERM INA FO JA 179 allí el
dicho bachiller Torres dijo que una senda muy angosta cubierta de
yerba que viene de oriente a poniente de a donde esta la bandera
blanca es el término que los indios del pueblo de San Pedro dijeron
y habiéndolo visto el señor oidor pasó adelante y llegó a un pueblo
que los indios dijeron llamarse Santa María Concepción y entró en él
y lo vido y visitó y está asentado en un llano, por el oriente tiene el
111
Río Grande y por el poniente a la villa de Toluca y por el norte a los
cerros de Jocotitlán y por el sur a Metepec y de este pueblo por ser
pocos los indios que le salieron a recibir el oidor apartó dos que
demostraron ser los más ancianos y el uno dijo ser de nación
matlatzinga y el otro otomita y para poder interpretar a éste porque
el dicho Juan de Prabes intérprete no habla la dicha lengua otomita ni
Juan de Yuste intérprete sí, mandó que se interprete también con
Melchor de San Juan indio vecino de Toluca que habla también las
lenguas mexicana y otomita y para ello se le reciba juramento en
forma de derecho y luego mediante los dichos Juan de Prabes y Juan
de Yuste intérpretes en la lengua mexicana se recibió juramento por
Dios y la cruz en forma de derecho del dicho Melchor de San Juan
indio y él lo hizo y prometió de en esta visita interpretar verdad
TERM INA FO JA 179 V sin fraude ni encubierta a su leal saber y
entender y a la absolución del dicho juramento dijo sí juro y amén y
con esto el dicho señor oidor de los dichos dos indios apartó al que
dijo ser otomita y mediante los dichos Juan de Yuste y Juan de Prabes
y Melchor de San Juan indio intérprete en presencia de las partes dijo
llamarse Alonso de Santiago y ser natural de este pueblo de Santa
María Concepción y nacido en él y de edad de cien años y que por ser
tan viejo está reservado de tener oficio y luego el señor oidor le
preguntó con los dichos intérpretes si este pueblo donde su merced
está parte términos por la parte donde está el Río Grande que es la del
oriente y con quién y si hay mojoneras. Dijo que por esta parte del
Río Grande es el río el que linda con las tierras de este pueblo y luego
se le preguntó si por la parte donde está el pueblo de Metepec que es
la del sur si este pueblo parte términos y con quién y si hay mojones.
Dijo que los mojones son entre San Jerónimo y Mitepec y allá están
preguntados si este dicho pueblo parte términos con la dicha villa de
Toluca que está a la parte del poniente y si hay mojoneras entre ellos.
Dijo que llegan los mojones Huizila TERM INA FO JA 180 y luego
se le preguntó si este pueblo parte términos con el pueblo de San
Matheo que está entre el poniente y norte o con quién por este lado
y si hay mojoneras entre ellos. Dijo que corren los mojones entre San
Matheo y Calixtlahuaca de donde sale el sol y luego se le preguntó
señalando a la parte del norte donde están los cerros de Jocotitlán y
si hay términos por este lado y con quién los parten. Dijo que este
pueblo por este lado, parte términos con los de Tacuba, preguntado
cómo se llama este pueblo donde el señor oidor está dijo que Texcoco
112
y luego el señor oidor le preguntó con los intérpretes que edad tenía
cuando vino el marqués a esta tierra, dijo que entonces nació y luego
se le preguntó cuanto ha que este pueblo se llama Texcoco, dijo que
desde sus antepasados se le llama este [lugar] Texcoco y así sabe que
se llama de este nombre y luego el señor oidor le preguntó si cuando
los ganados de este pueblo de Santa María Concepción pasan a los
pastos de los pueblos con quien dicen parten términos y a los de la
villa de Toluca y a los demás vecinos si los prenden y penan y lo
propio hacen en este pueblo cuando pasan a los pastos TERM INA
FO JA 180 V de los ganados de los otros, dijo que los pastos son
comunes y todos son unos, y luego el señor oidor apartó el otro indio
que dijo ser de nación matlatzinga y mediante los dichos Juan de
Prabes y Juan de Yuste intérpretes en presencia de las partes dijo
llamarse Baltazar de San Francisco y ser merino de este pueblo y
nacido en él y de edad de sesenta años y el señor oidor con los dichos
intérpretes le preguntó si este pueblo de Santa María Concepción
donde su merced está si parte términos por la parte donde está el Río
Grande que es la del oriente y con quién y si los parte también por
donde está el pueblo de Metepec que es la del sur y si los parte
también con la villa de Toluca que está al poniente y con quién los
parte entre el poniente y norte donde está el pueblo de San Matheo
o con quién parte términos y si hay mojoneras entre ellos. Dijo que
por la parte del Río Grande no hay más mojoneras del Río Grande y
allí alindan con Oquiacaque (Ocoyoacac) y que por la parte de
Metepeque parten términos con los de Metepec junto a San Gerónimo
y que por la parte de Toluca tienen sus términos junto a el matadero
de Toluca que llaman Huitzila y que por esta otra parte donde
TERM INA FO JA 181 está San Matheo tiene términos con Tacuba y
luego se le preguntó si los ganados de este pueblo entran en los pastos
de los otros pueblos con quien dice tiene términos si los prenden y
penan y también los otros pueblos vecinos y lo propio hacen en este
pueblo cuando entran en los pastos del, los ganados de los otros. Dijo
que todos los pastos son unos y comunes y así no los prenden ni
penan los ganados y con esto el señor oidor pasó a visitar el pueblo
de San Gerónimo y habiendo caminado un rato llegó a un pueblo que
todos los indios dijeron llamarse San Gerónimo Texcoco y entró en
él y lo vido y visitó y está asentado en un llano. Tiene al poniente a
la villa de Toluca y al sur al pueblo de Metepec y al norte las sierras
de Jocotitlán y al oriente el Río Grande y de los indios que salieron
113
a recibir al señor oidor apartó dos, que parecieron ser los más
ancianos y de ellos apartó el uno que en presencia de las partes
mediante los intérpretes dijo llamarse Juan Vizcaíno y ser natural de
este pueblo y nacido en él y de edad de setenta y cinco años y que por
ser tan viejo está reservado de tener oficio y el señor oidor con los
intérpretes le preguntó si este pueblo de San Gerónimo donde su
merced está TERM INA FO JA 18IV parte términos por la parte
donde está el Río Grande que es la del oriente y con quien, y si los
parte también por donde está el pueblo de Metepec que está del sur y
si también los parte con la villa de Toluca que está al poniente y por
la parte donde está la sierra de Jocotitlan que es la del norte, si hay
términos y con quien los parten y si hay mojoneras que las diga. Dijo
que por la parte del Río Grande tienen por mojoneras el dicho Río y
por la parte de Metepec tienen por mojonera el dicho pueblo de
Metepec y por la parte de Toluca tienen los linderos con San Sebastián
y con San Sebastián es de Toluca y que por la parte de los cerros de
Jocotitlan tienen los términos con Tacuba y luego se le preguntó si
cuando los ganados de este pueblo pasan a los pastos de la villa de
Toluca y de los demás pueblos que se le han preguntado,si los prenden
y penan y lo propio hacen en este pueblo cuando pasan a los pastos
del, los ganados de los otros ya que todos los pastos son comunes y
todos unos y así no los prenden ni penan, y luego el señor oidor
apartó al otro indio que mediante los intérpretes y en presencia de las
partes dijo llamarse Pedro Hernández y ser natural de este pueblo y
nacido en él y de edad de sesenta años y que por ser tan viejo
TERM IN A FO JA 182 está reservado de tener oficio y luego el señor
oidor con los intérpretes le preguntó si este pueblo de San Gerónimo
por la parte del Río Grande parte términos y con quién y si los parte
también por donde está el pueblo de Metepec qu es la del sur y si
también los parte con la villa de Toluca y pueblo de San Sebastián
que es la parte del poniente y si también parte términos por donde
están los cerros de Jocotitlán que es la parte del norte o con quien
parte términos y si hay mojoneras. Dijo que por la parte del Río
Grande tienen por mojoneras al dicho Río y por la parte de Metepec
tiene por mojoneras al pueblo de Metepec y por donde está la villa de
Toluca y pueblo de San Sebastián dijo que este pueblo de San
Gerónimo parte términos con el dicho pueblo de San Sebastián y que
por la parte donde están los cerros de Jocotitlán parte términos con
Tacuba y luego se le preguntó si cuando los ganados de este pueblo
114
pasan a los otros con quien se le ha preguntado y villa de Toluca y a
los demás vecinos si los prenden y penan y lo propio hacen en este
pueblo cuando los ganados de los otros TERM INA FO JA 182V pasan
a los pastos de éste. Dijo que todos los pastos son comunes y todos
unos y con esto por hoy el señor oidor suspendió esta visita para
proseguir en ella mañana veintiuno de este mes y año y que para ello
se citen las partes en forma a todo lo cual se hallaron presentes las
partes de este pleito y los dichos indios y el dicho Francisco Pérez de
Vargas en nombre del marqués del Valle y de los indios de la villa de
Toluca dijo que niega lo dicho y declarado por algunos indios de los
sujetos de San Pedro y Santa María Concepción y San Gerónimo en
cuanto declaran partir términos y tener linderos unos pueblos con
otros porque de los mismos términos que ellos señalan si lo ha de ver
la variedad y contradicción que hacen los unos con los otros y de la
declaración que hizo Alonso de Santiago indio del dicho barrio de
Santa María Concepción consta claramente la dicha variedad y malicia
porque dice que el dicho sujeto de Santa María parte términos entre
los barrios de San Matheo y San Francisco Calixtlahuaca y que corren
de oriente a poniente siendo caso imposible porque si por aquella
parte tuvieran linderos habían de correr de norte al sur TERM INA
FO JA 183 derechamente como de la misma tierra y asiento de los
dichos sujetos consta y parece por vista de ojos y así mismo el dicho
indio se contradice en decir que es de edad de cien años y que nació
cuando el marqués vino a esta tierra, habiendo tanta cantidad de años
de un tiempo a otro y no importa ni hace al caso que a los unos de
los dichos indios declaren tener linderos y mojoneras no mostrándolas
para que se vean por vista de ojos y uno que mostraron este día al
señor oidor donde estaba un arco colorado niega ser lindero ni
mojonera sino una vereda hecha por el ganado vacuno que va y viene
a beber en algunos arroyos que están junto a la cerca general y así
para que esto cese y la verdad se entienda pide y suplica al dicho señor
oidor y si necesario es hablando con el acatamiento que debe requiere
ver y considerar por vista de ojos los linderos que los dichos indios
declaran pára que se vea y verifique la verdad y como no los hay y en
el ínterin que no se ven protesta que lo declarado por los dichos
indios en lo que toca a linderos no le pare perjuicio al dicho marqués
ni a los dichos indios de Toluca porque los barrios y aldeas que hoy
se han visto con los demás que se han visitado son sujetos de la dicha
villa y toda tierra del Marqués TERM INA FO JA 183V del Valle que
115
siempre la ha tenido y poseido quieta y pacíficamente sin
contradicción de persona alguna y los dichos barrios y aldeas nunca
han tenido ni tienen entre sí mojones ni linderos unos con otros ni
con su cabecera que es la villa de ,Toluca porque si lo tienen por
linderos por la parte del oriente y norte el Río Grande que los cerca
y los pueblos extraños de Almoloya, Tlachichilpa, Zinacantepec,
Tlacotepec y otros hasta donde llegan las tierras del dicho Marqués y
protesta decir y alega el dicho Francisco Pérez de Vargas de más de lo
referido lo que más pueda y convenga al derecho de sus partes y con
esto el dicho bachiller Diego de Torres por el Real Fisco negando lo
perjudicial dijo que de lo declarado por la mayor parte de los indios
viejos que han declarado en esta visita y en las demás consta la verdad
de los linderos que han advertido en favor del Real Fisco lo cual sin
duda es cierto porque la parte del dicho Marqués del V^ille tiene
confesado y probado haber términos entre los pueblos sobre que ahora
se trata pleito y negar agora que no los hay da a entender con mucha
evidencia la malicia y perjurio de los que TERM INA FO JA 184 han
afirmado lo contrario y en decir que Alonso de Santiago indio de cien
años varió porque dijo haber nacido cuando el Marqués del Valle vino
no implica a lo que depuso en razón de los límites y linderos pues la
misma verdad que él depuso en razón de verla confiesa la parte del
dicho Marqués del Valle en las probanzas que por su parte se hicieron
en este pleito y en lo que toca a los linderos que el dicho Alonso de
Santiago señaló en él los quedan inclusos los que puede haber y hay
de norte al sur y al tiempo que el Marqués del Valle vino a esta tierra
no había Toluca ni Rey en ella y que esto sea así se verifica en aquella
palabra que la parte del Marqués del Valle confiesa, articula y prueba
donde dice que el Rey Axayacatl confirmó en su reino a Cachimaltzin
de donde evidentísimamente se entiende y concede por la parte
contraria que el dicho Rey Axayacatl era superior al de Toluca y que
le podía quitar y remover como a su inferior y por parte del Real
Fisco está averiguado que Moctezuma tenía puesto un gobernador en
esta parte donde está poblada TEM RINA FO JA 184V Toluca que fue
el que se llamó don Martín Cortez y este no fue sino súbdito y vasallo
del dicho Moctezuma y esto responde a todo lo fecho y que adelente
se hiciere y el dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus
partes afirmándose en lo que tiene dicho y alegado niega lo perjudicial
dicho por parte del Real Fisco y en especial en lo que dice que la
parte del dicho Marqués tiene confesado haber términos y linderos
116
entre unos sujetos y otros porque lo contrario consta por el proceso
de la causa y si confesó alguna cosa tocante a esto sería dando a
entender probando y averiguando que para dividir unas milpas de
otrasry unos corrales de otros había de haber algunas rayas o señales
que lo dividiesen y con esto el señor oidor mandó notificar a los
indios pintores que pues lo han visto todo y han andado con su
merced lo pongan en la pintura y yo el escribano lo notifiqué
mediante los intérpretes a los indios pintores y también para la visita
de mañana mediante los dichos intérpretes como se mandó cité al
gobernador, alcaldes y regidores de la villa de Toluca y también al
bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de TERM INA FO JA 185
Vargas en nombre de sus partes los cuales los firmaron por intérpretes
y el señor oidor. Va enmendado cuatro y entre renglones [no vala].
Rúbricas.- Doctor D on juán de Fonseca.- Francisco Pérez de Vargas.-
Juan de Yuste.- Bachiller Diego de Torres.- Juan de Prabes.- Ante mí
Luis de Aguilera.- Escribano. TERM INA FO JA 185V.
El Bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco en el pleito
con el Marqués del Valle sobre los pueblos de San Miguel
Totocuitlapilco, San Bartolomé y los demás como más haya lugar de
derecho y por lo que toca a la guarda y conservación de la justicia del
Real Fisco digo que de pedimento de la parte del Marqués del Valle
vuestra merced pronunció un auto por el que fue servido mandar que
los indios del dicho pueblo de Totocuitlapilco no asistiesen en las
visitas que vuestra merced va haciendo por decir que inquietan a los
demás indios lo cual se pidió por la parte contraria por escurecer la
justicia del Real Fisco y que no haya quien advierta de ella y el dicho
auto se notificó hoy a Pablo de San Miguel y Lucas de Santiago y si
se hubiese de guardar sería en muy conocido perjuicio de la justicia del
Real Fisco porque los dichos indios son muy necesarios para advertir
los términos y linderos de las tierras y pueblos sobre que este pleito
y en esto sirven a su majestad y no es justo que asistiendo en las
dichas visitas el gobernador, alcaldes y regidores de esta villa con
extraordinaria afección se haya de permitir que sólo dos indios que
asisten por el Real Fisco se quiten y pues con la presencia de vuestra
merced cesa cualquier dolo de los que la parte contraria refiere.
117
A vuestra merced pido y suplico declare que los dichos dos indios han
de asistir a las dichas visitas sin embargo del dicho auto TERM INA
FO JA 186
Visita de los pueblos San Luis Hazcaucingo,
[Santa María], de los Angeles Huizizila, San Juan
Bautista Amanalco.
Viernes veinte y un días del mes de noviembre de mil y seiscientos y
tres años el señor doctor Don Juan de Fonseca del Consejo de su
Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España conmigo
el escribano y Jorge de Santaella Alguacil y Juan de Prabes y Juan de
Yuste intérpretes y los indios pintores y el Bachiller Diego de Torres
en nombre del Real Fisco y Francisco Pérez de Vargas en nombre del
Marqués del Valle y como protector de los indios y el gobernador,
alcaldes y regidores de la Villa de Toluca y otros indios salió de esta
Villa para ir a visitar el pueblo de San Luis y fue caminando por la
serranía que está junto a Toluca entre el poniente y norte y habiendo
caminado hasta medio cuarto de legua de distancia poco más o menos
llegó a un pueblecito que los indios dijeron llamarse San Luis
Hazcauzingo y entró en él y lo vido y visitó y está asentado en una
ladera de la dicha serranía de Toluca que está al sur y a esta parte
tiene la dicha villa de Toluca y a la parte del oriente tiene el cerro que
llaman de Toluca donde está la ermita de Santa Cruz y a la parte del
norte de la otra parte de los cerros está el pueblo de San Pablo
Guexuapa y a la parte del poniente tiene a Zinacantepec y de los
indios que salieron a recibir al señor oidor apartó dos que
demostraron ser los más ancianos y de ellos apartó uno que mediante
los dichos Juan de Prabes y Juan de Yuste TERM INA FO JA 187
intérpretes dijo llamarse Juan Matheo y ser natural de este pueblo de
San Luis y nacido en él y que es alguacil de la iglesia y de edad de
cincuenta y cinco años y el señor oidor mediante los intérpretes le
preguntó cuántos indios vecinos tiene el pueblo y dijo que entre
catorce vecinos y luego mediante los dichos intérpretes le preguntó si
este pueblo de San Luis donde su merced está, parte términos con la
Villa de Toluca que está a la vista a la parte del sur y si hay mojoneras
entre ellos. Dijo que entre la dicha Villa de Toluca y este pueblo de
San Luis no hay términos ni mojoneras porque todo es uno y luego
118
se le preguntó si por la parte del cerro de Toluca donde está la ermita
de Santa Cruz que es a la pake del oriente si hay términos y
mojoneras y con qué pueblos los parten. Dijo que hasta el Río
Grande no conoce mojones y que al dicho Río conoce por mojonera
y luego se le preguntó si hacia el pueblo de San Pablo que está de la
otra banda de los cerros que es a la parte del norte si hay términos y
mojoneras y si los parten con el dicho pueblo de San Pablo o con
otro. Dijo que no conoce otros mojones ni linderos sino es el Río
Grande por este lado que los va cercando y no hay otros mojones sino
el dicho Río y luego se le preguntó por la parte de Zinacantepec si
hay términos y mojoneras y con qué pueblos. Dijo que los mojones
son con Zinacantepec y Almoloya y con estos parte términos este
pueblo y luego se le preguntó si cuando los ganados de este pueblo
pasan a los de la Villa de Toluca TERM INA FO JA 187V y de los
pueblos que se le han preguntado y de los otros pueblos vecinos si los
prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo cuando pasan a los
pastos de los ganados de la dicha Villa y de los otros pueblos. Dijo
que todos los pastos son comunes y todos uno y luego se le preguntó
si sabe que haya otros linderos o mojoneras dijo que no sabe de otros
más de los que tiene dichos y con esto el señor oidor apartó otro
indio que dijo llamarse mediante los intérpretes en presencia de las
partes Miguel de San Francisco y ser de cincuenta y cinco años y
natural de este pueblo de San Luis y nacido en él al cual el señor oidor
le preguntó mediante los intérpretes cuántos indios vecinos hay en
este pueblo y dijo que hay veinte pocos menos y luego el señor oidor
le preguntó si este pueblo parte términos con la Villa de Toluca que
está a la parte del sur y si entre ellos hay linderos y mojoneras y si los
parte también por la parte donde está la ermita de Santa Cruz en el
cerro que llaman de Toluca que es la parte del oriente y con quién y
si también parten términos por la parte, donde está el pueblo de San
Pablo de la otra banda de los cerros que es la del norte y por la parte
del poniente donde es Zinacantepec y si hay linderos y mojoneras y
entre ellos u entre otros pueblos vecinos con este de San Luis que los
diga y señale. Dijo que con la Vlla de Toluca TERM INA FO JA 188
no hay términos ni linderos y que por la parte de la ermita de Santa
Cruz no hay otros términos ni linderos sino el Río Grande y por la
parte del pueblo de San Pablo también el dicho Río que los va
cercando y por la parte de Zinacantepec hay términos con
Calixtlahuaca y no sabe otros términos y luego se le preguntó si sabe
119
o ha oido que este pueblo de San Luis se llame Azcapotzalco. Dijo
que en otro tiempo oyó que se llamaba Azcapotzalco y que siempre
ha oido llamarle conmunmente San Luis Hazcauzingo y luego se le
preguntó si cuando los ganados de este pueblo pasan a los pastos de la
Villa de Toluca y de los otros pueblos vecinos si los prenden y penan
y lo propio hacen en este pueblo cuando entran en los pastos de los
ganados de los otros y de la dicha Villa de Toluca. Dijo que todos los
pastos son comunes y todos uno y así no los prenden ni penan y
luego el dicho señor oidor con las partes y sus oficiales y indios volvió
caminando de este pueblo para visitar el pueblo de Huizila y habiendo
caminado poco trecho a la parte donde las casas de la Villa de Toluca
llegó a un pueblecito que está muy cerca de la dicha Villa que
demuestran ir pendientes las casas de la dicha Villa con las de este
pueblo y las casas de este dicho pueblo corren hacia la parte
TERM IN A FO JA 188V del sur y el señor oidor entró en él y allí los
indios le dijeron que llaman este pueblo Santa María de los Angeles
Huizila y el señor oidor lo vido y visitó y está asentado en un llano
pegado a los cerros de Toluca y las espaldas de este pueblo están al
oriente y los dichos cerros al poniente un poco caído a la parte del
norte y los indios que salieron a recibir al señor oidor le dijeron
mediante los intérpretes que este pueblo tiene sesenta vecinos el cual
tiene a la parte del sur al pueblo de San Bartolomé Tlatelulco y a la
parte del norte a los pueblos de San Andrés y San Cristóbal y a la
parte del oriente al pueblo de San Pedro y a la parte del poniente está
la ermita de Santa Cruz que está sobre un cerro y de los indios que
salieron a recibir al señor oidor en este pueblo apartó tres que
demostraron ser los más ancianos y de ellos apartó uno que mediante
los intérpretes en presencia de la partes dijo llamarse Lorenzo de San
Pedro y ser natural de este pueblo y nacido en él y que no tiene oficio
y es de edad de cincuenta y cinco años y que los años pasados fue
mayordomo de las trojes del Marqués del Valle y el señor oidor con
los intérpretes le preguntó si este pueblo de Santa María de los
Angeles Huizila donde su merced está si parte términos por la parte
donde está el pueblo de San Bartolomé Tlatelulco que es la parte del
sur hacia donde corren TERM INA FO JA 189 las casas de este pueblo
y con quién parten términos si los hay y si hay linderos y mojoneras.
Dijo que los términos que hay son con Calimaya y luego el señor
oidor mediante los dichos intérpretes le preguntó que pues enmedio
de este pueblo y Calimaya están los pueblos de la Madalena, Metepec,
120
San Felipe y Tlacotepec como dice hay términos con Calimaya que
está de él a otra parte dijo que los del pueblo de San Bartolomé son
de Toluca y caen dentro de los términos de Toluca los cuales términos
saltan de la otra parte hasta Calimaya y luego se le preguntó si por la
parte donde está la ermita de Santa Cruz que es la del poniente si hay
términos y con quién los parte y también si parten términos por
donde están los pueblos de San Andrés y San Cristóbal que es la parte
del norte y también por la parte donde está el pueblo de San Pedro si
hay términos y con quién los parten y si hay linderos y mojoneras
por estas partes que los digan. Dijo que por la parte donde está la
ermita de Santa Cruz los términos que hay son con Zinacantepec y no
hay otro lindero y que por la parte donde son los pueblos de San
Andrés y San Cristóbal no hay otros términos TERM INA FO JA
189V sino el Río Grande y también el dicho Río es lindero y
mojonera por la parte donde está el pueblo de San Pedro que los
divide del pueblo de Chichicuautla porque hasta el dicho Río llegan
sus términos y luego se le preguntó si este dicho pueblo de Huizila si
parte términos con Toluca y si hay linderos y mojoneras. Dijo que
no hay términos con Toluca porque toda es tierra del Marqués y que
los términos son con Tlacotepec y que este pueblo se llama Santa
María de los Angeles Huizila y luego se le preguntó si sabe o ha oido
decir que este dicho pueblo esté en el territorio de la parte de
Texcoco. Dijo que no lo sabe ni nunca lo oyó a los viejos y
antepasados y habiéndole preguntado si cuando los ganados de este
pueblo entran en los pastos de la villa de Toluca y de los otros
pueblos vecinos si los prenden y penan y lo propio hacen en este
pueblo cuando entran en los pastos de los ganados de los otros. Dijo
que todos los pastos son unos y así no los prenden ni penan a los
ganados y el señor oidor con esto apartó otro de los dichos tres indios
que mediante los intérpretes dijo llamarse Joaquín de San Francisco el
cual es TERM IN A FO JA 190 alguacil mayor de Toluca y dijo ser
natural de este pueblo de Huizila y nacido en él y de edad de cuarenta
y tres años y el señor oidor en presencia de las partes mediante los
intérpretes le preguntó si este pueblo de Huizila donde su merced está
si parte términos por la parte donde está el pueblo de San Bartolomé
Tlatilulco que es la del sur y si también parte términos con la Villa de
Toluca y si hay linderos y mojoneras por estas partes que las diga y
señale. Dijo que con la Villa de Toluca no tiene términos ni
mojoneras este dicho pueblo y que tampoco los tiene con el pueblo
121
de San Bartolomé y que los términos que hay por esta parte son con
Calimaya y luego se le preguntó por la parte donde está la ermita de
Santa Cruz que es la del poniente si hay términos y con quién los
parte este pueblo y también si hay términos por la parte donde están
los pueblos de San Cristóbal y San Andrés y con quién y por la parte
donde está el pueblo de San Pedro que es la del oriente si hay
términos y con quién y si por estas partes hay linderos y mojoneras
entre este pueblo y los demás. Dijo que por la parte donde está
TERM INA FO JA 190V la ermita de Santa Cruz no hay términos sino
sólo con Zinacantepec y Almoloya y por la parte donde están los
pueblos de San Cristóbal y San Andrés no hay linderos sino sólo el
Río Grande y que hasta allá llegan las tierras de Toluca y que también
por la parte del pueblo de San Pedro no hay río ni lindero sino el
dicho Río Grande y que no hay otros linderos y habiéndosele
preguntado si este pueblo se llama Texcoco dijo que no se llama sino
Toluca y que es del Marqués y preguntósele si cuando los ganados de
este pueblo entran en los pastos de Toluca y de los pueblos vecinos si
los prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo cuando en los
pastos de los ganados de los otros pueblos y de la dicha villa. Dijo
que todos los pastos son unos y así no prenden ni penan los ganados
y el señor oidor apartó el otro de los dichos tres indios y en presencia
de las partes mediante intérpretes dijo llamarse Mateo Hernández y ser
natural de este pueblo y nacido en él y juez de las sementeras, que
tiene su casa en este dicho pueblo y vive en él y es de edad de
cuarenta y tres años al cual mediante los intérpretes el señor oidor le
preguntó si este pueblo de Santa María de los Angeles Huizila donde
su merced está si parte términos hacia la parte donde está el pueblo de
San Bartolomé TERM INA FO JA 191 Tlatilulco que es la del sur y si
también parte términos con la Villa de Toluca y si los parte también
por el lado donde está la ermita de Santa Cruz que es la del poniente
y si los parte también por donde están los pueblos de San Cristóbal
y San Andrés que es la del norte y por la parte donde es el pueblo de
San Pedro que es la del oriente y con quién parten términos y si hay
linderos y mojoneras que las diga y señale. Dijo que entre este pueblo
de Huizila y la Villa de Toluca no hay linderos ni mojoneras ni hay
términos porque toda es una tierra y que por la parte donde está el
pueblo de San Bartolomé los términos que hay es con Calimaya y
Tlacotepec y por la parte donde está la ermita de Santa Cruz son los
términos con Almoloya y Zinacantepec y por las dos partes donde
122
están los pueblos de San Cristóbal y San Andrés y el de San Pedro no
hay otros términos ni mojoneras sino el Río Grande que los va
cercando y que estos son los términos y mojoneras y no hay otros y
que como corre el Río corren sus términos y habiendo éste
preguntado si en este pueblo de Huizila prenden y penan los ganados
de los otros pueblos y de la Villa de Toluca cuando entran en sus
pastos los dichos ganados y lo propio hacen en los otros pueblos y
Villa de Toluca cuando entran TERM INA FO JA 19IV en los pastos
de los ganados de este pueblo. Dijo que no los prenden ni penan
porque los pastos son comunes y con esto el señor oidor salió de este
pueblo y fue a visitar el de San Juan Bautista Amanalco y fue
caminando hacia el sur en redondo de la dicha Villa de Toluca y
habiendo caminado poca distancia llegó a un pueblecito que está muy
junto a la dicha Villa de Toluca y las casas de este pueblo y de la dicha
villa demuestran estar pendientes unas de las otras y los indios dijeron
que este pueblo se llama San Juan Bautista Amanalco y entró en él y
lo vido y visitó y está asentado en un llano y tiene al oriente la puente
del Río Grande y al norte los pueblos de San Andrés y San Cristóbal
y al poniente la Villa de Toluca y al sur el pueblo de San Bartolomé
Tlatilulco y de los indios que al señor oidor salieron a recibir apartó
tres que demostraron ser los más ancianos y de ellos apartó uno que
dijo llamarse mediante los intérpretes Joachin Velázquez y ser natural
del pueblo de San Juan Bautista y nacido en él y diputado de la
Cofradía de la iglesia de Toluca y de edad de sesenta y un años
TERM INA FO JA 192 y el señor oidor le preguntó en presencia de las
partes mediante los intérpretes, si este pueblo de San Juan Bautista
Amanalco donde su merced está, sí parte términos por la parte donde
está la puente del Río Grande que es la del oriente y con quien y si
parte también términos por la parte donde está el pueblo de San
Bartolomé Tlatilulco que es la del sur y si también parte términos por
la parte donde están los pueblos de San Andrés y San Cristóbal que
es la del norte y si parte también términos con la villa de Toluca que
es la parte del poniente y si hay linderos y mojoneras entre ellos o
con quién parten términos que los diga y señale. Dijo que por la
parte de la puente del Río Grande y por la de San Cristóbal y San
Andrés no hay linderos ni mojoneras sino sólo el Río Grande que lo
va cercando y que por la parte donde está San Bartolomé no hay
linderos sino con Calimaya y Tlacotepec y que el pueblo de San
Bartolomé es de Toluca y que este pueblo de San Juan Bautista no
123
tiene linderos, términos ni mojoneras con Toluca TERM INA FO JA
192V sino con Zinacantepec y habiéndosele preguntado si cuando los
ganados de este pueblo entran en los pastos de la Villa de Toluca y de
los otros pueblos que se le han preguntado y de los demás vecinos si
los prenden y penan y lo propio hacen en este pueblo cuando entran
en los pastos de los ganados de los otros. Dijo que no los prenden ni
penan porque todos los pastos son unos y luego el señor oidor de los
dichos tres indios apartó otro que mediante los intérpretes dijo
llamarse Rafael de los Angeles y ser natural de este dicho pueblo y
nacido en él y cantor de iglesia y de edad de cincuenta y cinco años
y en presencia de las partes el señor oidor mediante los intérpretes le
preguntó si este pueblo de San Juan Baustista Amanalco donde su
merced está si parte términos por la parte donde está la puente del Río
Grande que es la del oriente y con quien los parte y si parte también
términos por la parte donde está el pueblo de San Bartolomé
Tlatilulco que es la del sur y también TERM INA FO JA 193 si parte
términos con la Villa de Toluca que está al poniente y por la parte
donde están los pueblos de San Andrés y San Cristóbal que es la del
norte y con quién parten términos y si hay linderos y mojoneras que
los diga y señale dijo que por la parte donde está la puente del Río
Grande y por la parte donde están los pueblos de San Andrés y San
Cristóbal les sirve por mojonera y lindero el Río Grande y que por
la parte de Toluca parten términos con el pueblo de Zinacantepec y
por la parte de San Bartolomé parten términos con Calimaya,
Tlacotepec y Metepec y que no hay otros linderos ni mojoneras y que
los pueblos de San Bartolomé y San Miguel son de Toluca y
habiéndosele preguntado si cuando los ganados de este pueblo pasan
a los pastos de la Villa de Toluca y de los otros pueblos que se le ha
preguntado y a los de los pueblos vecinos si los prenden y penan y
cuando entran en los pastos de este pueblo los ganados de los otros si
también los penan y prenden en este pueblo. Dijo que todos los pastos
son unos y así no prenden ni penan los ganados y el señor oidor
apartó al otro indio y mediante los intérpretes dijo llamarse Agustín
Miguel y ser natural de TERM INA FO JA 193V este dicho pueblo y
nacido en él y de edad de cincuenta y tres años y que no tiene oficio
y el dicho señor oidor en presencia de las partes mediante los
intérpretes le preguntó si este pueblo llamado San Juan Bautista
Amanalco donde su merced está parte términos por la parte donde
está la puente del Río Grande y con quién y por la parte donde están
124
los pueblos de San Andrés y San Cristóbal que es la del norte si parte
también términos y con quién y si también parte términos por donde
está el pueblo de San Bartolomé Tlatilulco que es la del sur y con
quien y si parten también términos con la Villa de Toluca que está a
la parte del poniente y si hay linderos y mojoneras y con quién parten
los dichos términos que los diga y señale. Dijo que por la parte donde
está la puente del Río Grande y por donde están los pueblos de San
Andrés y San Cristóbal tienen por linderos y mojoneras al Río
Grande que los va cercando y por la parte donde está el pueblo de San
Bartolomé parten términos con los pueblos de Calimaya, Tlacotepec
y TERM INA FO JA 194 y Metepec y que con la Villa de Toluca no
tiene términos ni linderos conocidos porque todo es uno y que por
esta parte tiene términos con Zinacantepec y que no hay otros
linderos ni mojoneras sino los que tiene dichos y habiéndosele
preguntado si en este pueblo prenden y penan los ganados de los otros
que se le han preguntado y de los demás vecinos y de la Villa de
Toluca cuando entran en los pastos de este pueblo y lo propio hacen
con los dichos pueblos y villa cuando los ganados de este pueblo
entran en los otros pastos. Dijo que todos los pastos son uno y por
eso no prenden ni penan los ganados y con esto por hoy el dicho
señor oidor suspendió la visita de los demás pueblos para proseguir en
ella mañana sábado veinte y dos de este mes y año para lo cual mandó
que las partes se citen en forma para que se hallen presentes y que se
notifique a los indios pintores que pues han andado con su merced y
todo lo han visto lo pongan en la pintura y a todas estas diligencias
los dichos Bachiller Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas se
han hallado presentes y yo el dicho Bachiller Diego de Torres en
nombre del Real Fisco digo que el pueblo de San Luis que hoy visitó
el señor oidor y el de Santa Cruz y el de San Pablo Guexuapa y el de
Mazaguapan y el de Transfiguración TERM INA FO JA 194V
Tlachialoya son del repartimiento que el Rey Axayacatl dio y repartió
al pueblo de Azcapotzalco como consta del proceso a que se remite y
los indios que en contrario de esto han dicho han depuesto contra
verdad y con pasión y como oficiales de vara y otros oficios de la
Villa de Toluca negando el nombre y título de Azcapotzalco que la
parte del Marqués tiene confesado y no son los que han depuesto de
la edad que convenía para saber del hecho tierras y pueblos de que se
trata y ansí lo que declaran no pueden ni deben aprovechar al dicho
Marqués ni dañar al Real Fisco y en lo que toca a la visita que se hizo
125 biblioteca central
UNAM
del pago que llaman Santa María de los Angeles Huizila y San Juan
Bautista Amanalco estos dos pueblos son del repartimiento que el
dicho Rey Axayacatl dio y repartió a los de Texcoco ciudad de la Real
Corona con los pueblos de Santa Ana y el de Santa María Concepción
y el de San Sebastián y el de San Gerónimo y la mitad de la iglesia de
Santa María Natividad porque la otra mitad está en términos de
Metepec y el pueblo de San Lucas, que todos llegan hasta el Río
Grande y los que se han querido divertir de ésta ha sido por ser gente
forastera y advenediza, mozos que no tienen noticia particular de las
tierras de Texcoco y esto responde a esta visita y que el señor oidor
ha visto personalmente y por vista de ojos los linderos y límites con
que cesa toda duda y el dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre
del dicho Marqués del Valle y de los dichos indios de Toluca
TERM IN A F O JA 195 dijo que niega lo dicho y alegado por parte del
Real Fisco en lo perjudicial y en lo que toca al repartimiento que dice
haber hecho el Rey Axayacatl, declara lo que tiene dicho y alegado e
no más de visita antes de ésta a donde refiere que el dicho Axayacatl
tiránicamente y con violencia usurpó algunos pedazos de tierra a
Cachimaltzin Rey de Toluca y esto quiso el dicho Marqués del Valle
venido que fue a esta tierra como capitán general y justicia mayor que
fue de ella y lo restituyó al dicho Cachimaltzin dejándolo en su quieta
y pacífica posesión y así no tiene derecho la parte del Real Fisco por
esta parte que alegó y en lo demás el dicho Diego de Torres dice
acerca de que los pueblos que el dicho señor oidor examinó hoy por
día en las visitas que ha hecho de San Luis y de Huizila y San Juan
Bautista Amanalco que son forasteros y advenedizos lo contrario
consta por las dichas visitas pues van declarando ante el dicho señor
oidor ser naturales de los dichos sujetos y aldeas y nacidos en ellas y
así en nombre de sus partes acepta lo dicho y declarado por los indios
de las dichas aldeas de San Luis y Huizila y San Juan Bautista en
cuanto hablan en favor del dicho Marqués declarando como declaran
no tener términos, mojones, linderos ni guardarrayas con la Villa de
Toluca su cabecera ni tampoco unos pueblos con otros sino que todos
TERM INA FO JA 195V son sujetos a la dicha Villa y que toda es una
tierra del dicho Marqués del Valle la que tiene por linderos por las
partes del oriente y norte al Río Grande de Toluca que los va
cercando y por las demás partes a Almoloya, Tlalchichilpa,
Zinacantepec, Tlacotepec y Calimaya y otros pueblos extraños de
diferentes señores y si más le conviene decir que antes en el dicho
126
nombre de sus partes lo dice y alegó y dirá y alegará cada que a su
derecho convenga y con esto el dicho Bachiller Diego de Torres dijo
que afirmándose en lo que tiene dicho niega lo que la parte del
marqués dice contra el Real Fisco y con esto el dicho señor oidor
mandó que se citen las dichas partes como tiene mandado y yo el
escribano cité a los dichos Bachiller Diego de Torres y Francisco
Pérez de Vargas en nombre de sus partes y también cité al
gobernador, alcaldes y regidores de la Villa de Toluca que se han
hallado presentes a esta visita y la dicha citación les hice mediante los
intérpretes y a todos según y como se manda por el auto de esta visita
para proseguir en ella mañana veintidós de este mes y años y dijeron
que se hallarán presentes a todo y también notifiqué lo susodicho para
que hagan la dicha pintura según y como se manda a los indios
pintores mediante los dichos intérpretes y dijeron que harán lo que se
les manda y lo firmó el dicho TERM INA FO JA 196 señor oidor y los
dichos Francisco Pérez de Vargas y Bachiller Diego de Torres y los
intérpretes. Va [tachado] Santa Cruz ....... y en mandamiento por
donde sé que la parte, va. ca. Rúbricas.- Don Juan de Fonseca.-
Francisco Pérez de Vargas.- Juan de Prabes.- Juan de Yuste.- el
Bachiller Diego de Torres.- ante mí Luis de Aguilera.- Escribano.
Visita de los pueblos
Santa María Nativitas Mazada
Ssan Jalpa. Santa María Nativitas
Santa Ana Texcoco
Sábado veintidós días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años el señor licenciado don Juan de Fonseca consejero de su Majestad
y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España, conmigo el
presente escribano y Jorge de Santaella su alguacil y los intérpretes y
indios pintores y el Bachiller Diego de Torres en nombre del Real
Fisco y Francisco Pérez de Vargas en nombre del Marqués del Valle
y el mismo protector de los indios con el gobernador, alcaldes y
regidores de la Villa de Toluca salió de la dicha villa para visitar el
pueblo TERM IN A FO JA 196V y habiendo salido de Mazada a las
últimas casas de esta dicha villa pegado a ellas llegó a un barrio que
tiene su iglesia que los indios conformaron en decir que se llama Santa
María Nativitas Mazada y la parte del Real Fisco dijo que este barrio
127
es el comprendido en la real provisión de esta comisión y el señor
oidor, entró en él y lo vido y visitó y está asentado en un llano, las
casas pegadas con las de la villa de Toluca y la dicha villa tiene a la
parte del poniente y al sur al pueblo de San Bartolomé Tlaltilulco y
al norte al pueblo de San Andrés y al oriente la puente del Río
Grande y el matadero de la dicha Villa de Toluca está pegado con las
casas de este barrio y de los indios que de él salieron a recibir al señor
oidor apartó tres que demostraron ser los más ancianos y de ellos
apartó uno que mediante los dichos Juan de Yuste y Juan de Prabe
intérpretes en la lengua mexicana dijo llamarse Pedro de San Juan y
ser natural de este dicho barrio y nacido en él y alguacil de la iglesia
del dicho barrio y de edad de setenta y cinco años y el señor oidor
mediante los intérpretes en presencia TERM INA FO JA 197 de las
partes le preguntó si este barrio llamado Mazatla donde su merced está
por la parte donde está la puente del Río Grande que es la del oriente
si parte términos y con quién, si parte también términos por la parte
donde está el pueblo de San Andrés que es la del norte y si los parte
también con la villa de Toluca que está a la parte del poniente y por
la parte donde está el pueblo de San Bartolomé Tlaltilulco, si parte
también términos que lo diga o con quién parte términos este dicho
pueblo y si hay linderos o mojoneras que las diga y señale. Dijo
mediante los dichos intérpretes que por la parte que se le señala de la
puente del Río Grande este dicho barrio no parte términos sino con
el Río Grande y este le sirve de término y mojonera y que por la
parte de San Andrés también tiene por linderos el Río Grande que los
va cercando y que por la parte donde está el pueblo de San Bartolomé
parten términos TERM INA FO JA 197V con el pueblo de Metepec y
que este barrio es tierra de México y que llaman Texcoco y que con
la Villa de Toluca este dicho pueblo tiene términos y linderos que
pasa de la parte del matadero hacia este barrio y van corriendo hacia
el pueblo de San Bartolomé y que no hay otros términos, linderos, ni
mojoneras y el señor oidor le preguntó si los ganados de este barrio
entran en la tierra de Toluca y pastos de ella y los prenden y penan
y lo propio hacen en este barrio cuando en los pastos del entran los
ganados de la dicha villa y de otros pueblos vecinos. Dijo que los
ganados de la Villa de Toluca entran en los pastos de este barrio y que
no los prenden ni penan porque son todos unos y los ganados de este
barrio no entran en los pastos de Toluca [entre renglones y de otro
tipo de letra porque no hay que comer pero no porque no sean
128
comunes] y luego el señor oidor apartó a otro de los dichos tres indios
que dijo llamarse Lucas Francisco y ser natural de este barrio Mazatla
y nacido en él y escribano de la iglesia de Toluca y de edad de
cincuenta y siete años y el señor oidor con los intér TERM INA
FO JA 198 pretes le preguntó en presencia de las partes si este barrio
llamado Mazatla donde su merced está por la parte donde está la
puente del Río Grande que es la del oriente si parte términos y con
quién y si los parte también por donde está el pueblo de San Andrés
que es la del norte y si también parte términos con la Villa de Toluca
que está al poniente y si los parte también por donde está el pueblo
de San Bartolomé Tlaltilulco, que es al sur. Dijo que por la parte
donde está la puente del Río Grande y por la parte donde está el
pueblo de San Andrés no tiene linderos ni mojoneras ningunas sino
sólo el Río Grande que los va cercando y que por la parte donde está
San Bartolomé Tlaltilulco van corriendo los términos con Metepec y
San Phelipe y por Calimaya y que con la Villa de Toluca no tienen
términos ningunos porque todo es una tierra y que no hay términos
si no es en Zinacantepec y que no conoce otros términos, mojoneras
ni linderos ningunos sino los que tiene dichos y luego el dicho
TERM INA FO JA 198V oidor le preguntó si sabe o ha oído decir que
este barrio se llame Texcoco. Dijo que oyó decir a sus antepasados
que esta tierra de este barrio se llamaba tierra de Texcoco y
habiéndole preguntado si cuando los ganados de la Villa de Toluca y
de los pueblos que se le han preguntado y de los demás vecinos entran
en los pastos de este barrio, si los prenden y penan y lo propio hacen
en la dicha villa y pueblos cuando los ganados de este barrio entran en
los pastos de los dichos pueblos y villa. Dijo que no los prenden ni
penan porque todo es una tierra y luego el señor oidor apartó el otro
indio que mediante los intérpretes en la lengua mexicana dijo llamarse
Francisco Cristóbal y ser natural de este barrio Mazatla y nacido en
él y de edad de cincuenta y ocho años y que por ser viejo está
reservado de tener oficio y el señor oidor en presencia de las partes
mediante los intérpretes le preguntó si este barrio Mazatla parte
términos y con quién por la parte donde está la puente del Río
Grande TERM INA FO JA 199 que es la del oriente y con qué pueblos
y si los parte también por el lado donde está el pueblo de San Andrés
que es la del norte y si también parte términos con la Villa de Toluca
que está al poniente y también si parte términos por donde está el
pueblo de San Bartolomé Tlaltilulco que es la del sur y con quién
129
parten términos y si hay linderos y mojoneras que las diga y señale.
Dijo que por las partes donde está el pueblo de San Andrés y la
puente del Río Grande no hay más linderos ni mojoneras que el Río
Grande que los va cercando y rodeando y que con la villa de Toluca
no hay términos ningunos y que llegan los términos hasta
Zinacantepec porque hasta allí es toda una tierra y que por la parte
donde está el pueblo de San Bartolomé dijo que no hay términos
ningunos sino con Tlacotepec y Metepec y por allí van corriendo y
que no hay otros términos, linderos ni mojoneras y el señor oidor le
preguntó este barrio cómo se llama y si oyó decir que se llamase
Texcoco. Dijo que a este barrio llaman Mazada Nanbitao y que a sus
antepasados TERM INA FO JA 199V oyó decir que se llamaba
Texcoco y el señor oidor con los intérpretes le preguntó si cuando los
ganados de este barrio entran en los pastos de la dicha villa de Toluca
y pueblos que se le han preguntado y de los demás vecinos si los
prenden y penan y lo propio hacen en este barrio cuando los ganados
de los dichos pueblos y villa entran en los pastos de este barrio. Dijo
que no los prenden ni penan porque todo es uno y con esto el señor
oidor salió de este barrio para visitar el pueblo de San Sebastián y fue
caminando en redondo de la dicha villa y llegó a un pueblecito que
demuestra ser barrio de la dicha Villa de Toluca y los indios dijeron
llamarse San Sebastián Jalpa y el señor oidor entró en él y lo vido y
visitó y está asentado en un llano a un tiro de arcabuz desviado de la
casería de la Villa de Toluca poco más o menos tienen las casas que
van corriendo a la parte del oriente hacía el Río Grande y a esta parte
tiene la puente del dicho Río y al poniente tiene el cerro de
TERM IN A FO JA 200 Epeatepeque [sic] a un lado de Toluca que cae
entre poniente y sur y a la parte del sur tiene al pueblo de Santa
María Nativitas y por el norte los cerros de Toluca que cae a la parte
del pueblo de San Andrés y con esto el señor oidor de los indios que
le salieron a recibir apartó tres que dijeron ser naturales de este barrio
y demostaron ser de los más ancianos y de ellos apartó uno que
mediante los intépretes dijo llamarse Baltazar de San Lucas y ser
natural del barrio de San Sebastián y nacido en él y mayoral del dicho
barrio el cual tiene de presente veinte vecinos y que los más viejos son
él y Baltazar Valeriano y Phelipe Chilacal y que es de edad de
cuarenta y cinco años y que los dichos indios son los que con él
apartó agora el señor oidor el cual mediante los intérpretes en
presencia de las partes le preguntó si este barrio de San Sebastián por
130
donde está la puente del Río Grande que es la del oriente si parte
términos y con qué pueblos y si los parte también por donde están los
cerros que llaman de Toluca hacia donde cae el pueblo de San Andrés
que es la parte TERM INA FO JA 200V del norte y también si parten
términos por la parte donde cae el cerro de Epeatepeque que es la del
poniente y si parte también términos con la Villa de Toluca que cae
a este lado y si los parte también por la parte donde cae el pueblo de
Santa Mana Nativitas. Dijo que por las dos partes que se le pregunta
donde cae la puente del Río Grande y San Andrés tienen por linderos
el Río Grande, que por la parte de la puente los divide de los de
Ocoyoacac y por la parte de San Andrés los divide de los de Jiquipilco
y no tienen otros términos ni linderos sino el dicho Río y que por la
parte que se le señala del cerro de Guatepec los linderos que tienen es
con el pueblo de Zinacantepec y que con la Villa de Toluca no parten
términos porque toda es una tierra y un pueblo y que por la parte que
se le señala donde esta el pueblo de Santa María Nativitas parten
términos con los pueblos de Tlacotepec, San Phelipe y Metepec y que
no hay otros términos, linderos ni mojoneras, sino las que tienen
dichas y que esta es tierra del Marqués del Valle y habiéndosele
preguntado por el señor oidor mediante los intérpretes si sabe o ha
oido decir que este dicho barrio de San Sebastián se llame Texcoco,
dijo que no lo sabe ni lo ha oido decir y luego se le preguntó si
cuando los ganados de este barrio entran en los pastos TERM INA
FO JA 201 de la villa de Toluca o de los otros pueblos que se le ha
preguntado y de los demás vecinos, si los prenden y penan y lo propio
hacen en este dicho barrio cuando entran en los pastos de los ganados
de la dicha villa y de los dichos pueblos. Dijo que no los prenden ni
penan porque todos son unos y luego el señor oidor apartó a otro de
los dichos tres indios que mediante los dichos intérpretes dijo llamarse
Baltazar Valeriano y ser natural de este dicho barrio de San Sebastián
y nacido en el y que no tiene oficio y que es de edad de cuarenta y
ocho años y el señor oidor en presencia de las partes y mediante los
intérpretes le preguntó si este dicho barrio de San Sebastián donde su
merced está, parte términos por la parte donde está la puente del Río
Grande que es la del oriente y con quién los parte y si los parte
también por la parte donde caen los cerros de Toluca hacia donde está
el pueblo de San Andrés y si también parte términos por la parte
donde está el cerro de Guatepec y si también los parte con la Villa de
Toluca que está a este lado y si también parten términos por el lado
131
donde está el pueblo de Santa María Nativitas TERM INA FO JA 201V
y que diga y declare con quien parten términos y por dónde corren
los linderos y mojoneras. Dijo que por la parte donde está la puente
del Río Grande les parten términos el dicho Río y éste le sirve de
linderos y mojoneras y por la parte de los cerros de Toluca donde cae
el pueblo de San Andrés les parte también términos el dicho Río que
los divide del pueblo de Jiquipilco y el dicho Río los va cercando el
cual es lindero y mojonera y no hay otro y que por la parte donde
está el cerro que llaman de Guatepec parten términos con el pueblo
de Zinacantepec y que con la Villa de Toluca no tienen términos,
linderos ni mojoneras porque toda es una tierra y que por la parte
donde está el pueblo de Santa María Nativitas parten términos con los
pueblos de Tlacotepec, San Phelipe y Metepec y no hay otros linderos
ni mojoneras y el señor oidor le preguntó mediante los dichos
intérpretes si sabe o ha oido decir que este dicho barrio de San
Sebastián se llame o haya llamado Texcoco. Dijo que no lo sabe ni
lo ha oido, sino que se llama San Sebastián y el señor le preguntó
mediante los dichos intérpretes si cuando los ganados de este barrio
entran en los pastos de la Villa de Toluca y de los pueblos vecinos
TERM INA FO JA 202 si los prenden y penan y lo propio hacen en
este dicho barrio cuando entran en los pastos de los ganados de los
otros. Dijo que todo es uno y así no los prenden ni penan y el señor
oidor con esto apartó el otro indio y mediante los intérpretes dijo
llamarse Felipe Chilacal y ser natural de este dicho barrio de San
Sebastián y nacido en él y alguacil mayor de la Villa de Toluca y de
edad de cincuenta años y el señor oidor en presencia de las partes
mediante los intérpretes le preguntó si este dicho barrio de San
Sebastián donde su merced está, parte términos por la parte donde está
la puente del Río Grande y con quién los parten y si los parten
también por la parte del norte que es a donde caen los cerros de
Toluca hacia el pueblo de San Andrés y también si parten términos
hacia la parte del poniente que es adonde cae el cerro de Guatepec y
si también parten términos con la Villa de Toluca que está a este lado
y si los parten también hacia el lado donde cae el pueblo de Santa
María Nativitas que es la del sur y que diga con quién parten términos
y si hay linderos o mojoneras que los diga TERM INA FO JA 202V y
señale y por dónde corren. Dijo que por la parte donde está la puente
del Río Grande parten términos con los de Ocoyoacac y el dicho Río
los divide y les sirve de lindero y mojonera y que por la parte de los
132
cerros de Toluca hacia San Andrés dijo que les sirve de lindero y
mojonera el dicho Río Grande que los divide de los de Jiquipilco y los
va cercando y que por la parte del cerro que llaman de Guatepec
parten términos con los de Zinacantepec y que con la Villa de Toluca
no parten términos ni los hay porque todo es uno y que por la parte
donde está el pueblo de Santa María Nativitas parten términos con los
de los pueblos de Tlacotepec, San Phelipe y Metepec y Calimaya y
que Metepec está metido en medio y que no hay otros términos,
linderos ni mojoneras sino las que tiene dichas y el señor oidor,
mediante los intérpretes le preguntó si sabe ó ha oido que este dicho
barrio de San Sebastián se llame o ha llamado Texcoco, dijo que no
lo sabe ni lo ha oido a sus padres y luego mediante los intérpretes se
le preguntó si cuando los ganados de este barrio de San Sebastián
entran en los pastos de la Villa de Toluca y de los pueblos TERM INA
FO JA 203 vecinos si los prenden y penan y lo propio hacen en este
barrio cuando entran en los pastos de los ganados de la dicha villa y
de los otros pueblos. Dijo que todos son uno y los pastos comunes
y así no los prenden ni penan y con esto el señor oidor volvió
caminando hacia la parte del oriente a visitar el pueblo de Santa Ana
y habiendo caminado un rato llegó a un pueblo que dijeron los indios
llamarse Santa Ana Texcoco y el señor oidor con las partes entró en
él y lo vido y visitó y está asentado en un llano el cual está de Toluca
media legua poco más o menos de distancia a lo que parece, tiene en
la parte del oriente la puente del Río Grande y al poniente al pueblo
de Zinacantepec y al norte el pueblo de San Lorenzo y al sur q1
pueblo de Calimaya y el de San Bartolomé Tlaltilulco y el señor oidor
de los indios que le salieron a recibir apartó tres que demostraron ser
los más ancianos y de ellos apartó uno que dijo llamarse Juan Sánchez
y ser natural de este pueblo y nacido en él y que por ser tan viejo no
tiene oficio y que es de edad de setenta y cinco años al cual el señor
oidor en presencia de las partes mediante los intérpretes le preguntó
si este pueblo de Santa Ana Texcoco donde su merced está por la
parte donde está la puente del Río Grande TERM INA FO JA 203v
que es la del oriente si parte términos y con quién los parte y si
también parte términos por la parte donde está el pueblo de San
Lorenzo que es la del norte y si los parte también por la parte donde
está el pueblo de Zinacantepec que es la del poniente y si parte
también términos con la Villa de Toluca que cae a este lado y si parte
términos también con el pueblo de San Sebastián que también cae a
133
este lado y si también parte términos por el lado donde caen los
pueblos de San Bartolomé Tlaltilulco y Calimaya y que diga con quién
parte términos este pueblo de Santa Ana y si hay linderos y mojoneras
que los diga y señale. Dijo que este dicho pueblo de Santa Ana por
la parte donde está la puente del Río Grande no parte términos sino
sólo con el dicho Río que los divide de los términos de Ocoyoacac y
que el dicho Río les sirve de lindero y mojonera y que por la parte
donde está el pueblo de San Lorenzo este dicho pueblo de Santa Ana
parte términos con Tacuba que es una senda angosta que corre de
donde nace el sol a donde se pone y que por la parte donde está el
pueblo de Zinacantepec este dicho TERM INA FO JA 204 pueblo de
Santa Ana parte términos con la Villa de Toluca y corren por una
senda más adelante del pueblo de San Sebastián y va corriendo la dicha
senda de norte al sur y ésta les sirve de lindero y mojonera entre este
pueblo y Toluca y que el dicho pueblo de San Sebastián es de este
pueblo de Santa Ana y los linderos corren más adelante del dicho
pueblo de San Sebastián y que por la parte donde están los pueblos de
Calimaya y San Bartolomé Tlaltilulco este dicho pueblo de Santa Ana
parte términos con el pueblo de Metepec y con los de San Phelipe y
Tlacotepec y que estos son los linderos que tienen y no hay otros y
el señor oidor con los intérpretes le preguntó si cuando los ganados
de este pueblo entran en los pastos de los de Tacuba y de la Villa de
Toluca y de los demás pueblos que se le ha preguntado y de los otros
pueblos vecinos si los prenden y penan y lo propio hacen en este
pueblo cuando entran en los pastos de los ganados de la dicha Villa de
Toluca y de los que llaman Tacuba y de los otros pueblos. Dijo que
todos los pastos son unos y así TERM INA FO JA 204V no los
prenden ni penan y con esto de los dichos tres indios el señor oidor
apartó otro que dijo llamarse Lucas Vitoria y ser natural de este dicho
pueblo de Santa Ana Texcoco y nacido en él y de edad de ochenta y
siete años y que por ser tan viejo no tiene oficio y sólo tiene a cargo
guardar la iglesia de este pueblo y el señor oidor mediante los
intérpretes en presencia de las partes le preguntó si este pueblo de
Santa Ana Texcoco se llama así y si parte términos por la parte donde
está la puente del Río Grande que es la del oriente y con quién los
parte por este lado y si parte también términos por lá parte donde está
el pueblo de San Lorenzo que es la del norte y si los parte también
por la parte del poniente donde cae el pueblo de Zinacantepec y
también si parte términos con la Villa de Toluca y con el pueblo de
134
San Sebastián que cae a este lado y si también parte términos por la
parte donde están los pueblos de Calimaya y San Bartolomé
Tlaltilulco que los diga y señale y si hay linderos, términos y
mojoneras y pa’ donde corran y con qué pueblos TERM INA FO JA
205 parten los dichos términos. Dijo que por la parte donde está la
puente de Río Grande parten términos con el dicho Río Grande que
los divide de los de Ocoyoacac y el dicho Río les sirve de lindero y
mojonera y que por la parte donde está el pueblo de San Lorenzo
parten términos con los de Tacuba que los divide de este pueblo de
Santa Ana Texcoco que hay una senda que corre de donde sale el sol
a donde se pone y va a dar al Río y éste le sirve de lindero y que por
la parte del poniente donde cae Zinacantepec parten términos con la
villa de Toluca y que corren los mojones más adelante del pueblo de
San Sebastián y lo propio corren con el pueblo de Santa María
Nati vitas más adelante del dicho pueblo y corren del norte al sur y
que por la parte donde están los pueblos de Mitepec y San Bartolomé
parten términos con Metepec hacia Tlacotepec que van corriendo al
pie del cerro y que por esta parte tienen estos linderos y mojoneras y
que no tienen otro sino los que tiene dichos y que este pueblo donde
el señor oidor está se llama Santa Ana Texcoco y habiéndosele
preguntado mediante los intérpretes si cuando TERM INA FO JA
205V los ganados de este pueblo entran en los pastos de la Villa de
Toluca y de los que llama Tacuba y Santa María Nativitas y de los
otros pueblos vecinos si los prenden y penan y lo propio hacen en
este pueblo cuando entran en los pastos de él los ganados de la dicha
villa y de lo que llaman Tacuba y de los otros pueblos. Dijo que
todos los pastos son unos y así no prenden ni penan los ganados y con
esto el señor oidor apartó otro indio que mediante los intérpretes dijo
llamarse Pedro de San Juan y ser natural de este pueblo de Santa Ana
y nacido en él y que es de edad de ochenta y seis años y que por ser
tan viejo no tiene oficio del cual el señor oidor en presencia de las
partes mediante los intérpretes le preguntó cómo se llama este pueblo
donde su merced está y dijo que se llama Santa Ana Texcoco y luego
se le preguntó si este dicho pueblo por la parte donde está la puente
del Río Grande que es la del oriente si parten términos y con qué
pueblos y si parten también términos por la parte donde está el
pueblo de San Lorenzo TERM INA FO JA 206 que es la del norte y
si los parte también por la parte donde está el pueblo de Zinacantepec
que es al poniente y si por este lado parten términos con la Villa de
135
Toluca y pueblo de San Sebastián y si también parten términos por la
parte donde están los pueblos de Calimaya y San Bartolomé que es a
la parte del sur que diga y declare con quién parte los dichos términos
y si hay linderos o mojoneras entre ellos que los diga y declare y por
dónde corren. Dijo que este dicho pueblo de Santa Ana Texcoco por
la parte donde está la puente del Río Grande no tienen linderos ni
mojoneras sino el dicho Río el cual le sirve por linderos y mojoneras
y que por la parte donde está el pueblo de San Lorenzo este pueblo
de Santa Ana Texcoco parte términos con Tacuba que es una zanja
antigua, angosta y corre de donde sale el sol a don4e se pone y que
por la parte donde cae el pueblo de Zinacantepec parten términos con
la Villa de Toluca y que corren adelante de San Sebastián y que es una
senda angosta que corre del norte al sur y corre por la parte
TERM IN A FO JA 206V de Calimaya y Zinacantepec parten términos
con el pueblo de Metepec y que no sabe ni conoce otros términos
linderos ni mojoneras y luego se le preguntó si cuando los ganados de
este pueblo pasan a los pastos de la Villa de Toluca y a los que llaman
Tacuba y a los demás pueblos vecinos si los prenden y penan y lo
propio hacen en este pueblo cuando entran en los pastos de los
ganados de la dicha parte que llama Tacuba y Villa de Toluca y de los
otros pueblos vecinos. Dijo que todos los pastos son unos y así no los
prenden ni penan y con esto el señor oidor volvió caminando para
visitar el pueblo de Santa María Nati vitas y habiendo caminado un
rato llegó a un pueblo que todos dijeron llamarse Santa María
Nativitas y entró en él y lo vido y visitó y está sentado en un llano
a lo que parece un cuarto de legua poco más o menos de Toluca tiene
un camino ancho que atravieza por medio de la iglesia de este pueblo
que mira al poniente un poco ladeado hacia la parte del poniente y el
dicho bachiller Diego de Torres y el dicho Francisco Pérez
TERM INA FO JA 207 de Vargas en nombre de sus partes dijeron al
señor oidor que del dicho camino que pasa por medio de la iglesia
hacia el sur es jurisdicción de Metepec y que sobre ello no hay
diferencia ninguna entre sus partes porque ambos confiesan ser
jurisdicción de Metepec encomienda de Don Juan Altamirano y que
el pleito y diferencia es del dicho camino para la paite del norte donde
está Toluca y el señor oidor lo vido y visitó y este dicho pueblo está
asentado en un llano las espaldas al oriente mira al poniente y tiene
al norte el cerro de Toluca donde está la ermita de Santa Cruz y al
poniente están los pueblos de San Antonio y Zinacantepec a los lados
136
y al sur el pueblo de San Phelipe sujeto de Tlacotepec y al oriente la
puente del Río Grande y de los indios que salieron a recibir al señor
oidor apartó tres que demostraron ser los más ancianos y de ellos
apartó uno que mediante los intérpretes en presencia de las partes dijo
llamarse Antón de San Francisco y ser natural de este TERM INA
FO JA 207V dicho pueblo y nacido en él a la parte donde cae la Villa
de Toluca que es la banda del norte cerca de la iglesia de este pueblo
y que es de edad de noventa años y que por ser tan viejo está
reservado de tener oficio y el señor oidor mediante los intérpretes le
preguntó que este pueblo donde su merced está cuántos vecinos tiene.
Dijo que no tiene más de cuatro vecinos aunque antiguamente tuvo
ciento y veinte y luego el dicho señor oidor le preguntó si este pueblo
por la parte del norte a donde cae el cerro de Toluca que es donde
está la Villa de Toluca si parte términos con la dicha Villa o con quién
los parte que lo diga y también si parte términos por la parte del
poniente a donde caen los pueblos de San Antonio y Zinacantepec y
por la parte del sur donde cae el pueblo de San Phelipe si también
parte términos y si los parte también por donde cae la puente del Río
Grande que es la del oriente y que diga y declare con quién los parte
y si hay linderos y mojoneras y con quién que lo diga y señale. Dijo
que pór la parte que TERM INA FO JA 208 se le pregunta donde cae
la Villa de Toluca por esta parte lindan con términos de Jiquipilco que
los divide y aparta el Río Grande que les sirve de lindero y mojonera
y que con la villa de Toluca no hay términos porque todo es del
marqués y que por la parte hacia donde caen los pueblos de San
Antonio y Zinacantepec parten términos este pueblo con el de
Zinacantepec de la encomienda de don Juan de Sámano y que por la
parte donde cae el pueblo de San Phelipe parte términos con el pueblo
de Tlacotepec y que antiguamente cuando vino el Marqués del Valle
que era capitán general llegaban los téjminos con los del pueblo de
Tenango y que por la parte donde está la puente del Río Grande les
sirve de término y mojonera el dicho Río que les parte términos del
pueblo [de] Jalatlaco y Ocoyoacac y luego se le preguntó cómo se
llama este pueblo donde el señor oidor está. Dijo que se llama Santa
María Nativitas y luego el señor oidor lo preguntó si sabe o ha oido
decir que el dicho pueblo se llamó Texcoco, dijo que no sabe tal ni lo
ha oido decir a ninguna persona ni de tal se acuerda y luego
TERM INA FO JA 208V se le preguntó si cuando los ganados de este
pueblo entran en los pastos de la Villa de Toluca y pueblos que se le
137
han preguntado y de los otros pueblos vecinos si los prenden y penan
y si lo propio hacen en este pueblo cuando entran en los pastos de los
ganados de la dicha Villa y de los dichos pueblos. Dijo que todos los
pastos son comunes y es toda tierra del marqués y así no los prenden
ni penan y con esto el dicho oidor apartó otro de los dichos tres
indios que mediante los dichos intérpretes dijo llamarse Francisco de
San Mathias y que es natural de este dicho pueblo y nacido en él en
la parte que va al norte hacia donde es la Villa de Toluca y que nació
junto a la iglesia de este pueblo y que es de edad de setenta años y que
por ser tan viejo está reservado de tener oficio y el dicho señor oidor
mediante los intérpretes le preguntó qué vecinos tiene este pueblo y
dijo que tiene cuatro vecinos y luego le preguntó si este dicho pueblo
de Santa María Nati vitas donde su merced está parte términos p o r la
parte del norte a donde cae el cerro de Toluca TERM INA F O JA 209
que es hacia donde está la dicha villa de Toluca y si parte los dichos
términos con la dicha villa y si los parte también por la parte del
poniente hacia donde caen los pueblos de San Antonio y Zinacantepec
y si también parte términos por la parte del sur hacia donde cae el
pueblo de San Phelipe y si los parte también por la parte donde cae
la puente del Río Grande y que diga con quién parten los dichos
términos y si hay linderos y mojoneras y por dónde corren que las
diga y señale. Dijo que por la parte de la Villa de Toluca no conoce
otros mojones sino los del Río Grande que los va rodeando el cual
dicho Río le sirve de lindero y mojonera y que por la parte donde
caen los pueblos de San Antonio y Zinacantepec parten términos con
el dicho pueblo de Zinacantepec y que por la parte donde está el
pueblo de San Phelipe parten términos con el pueblo de Tlacotepec
y que no se acuerda cómo los repartió el marqués del Valle porque
todo era término del dicho marqués hasta Tenango y que por la parte
donde está la TERM INA FO JA 209V puente del dicho Río Grande
el dicho Río les parte términos y les sirve de lindero y mojonera y
que no sabe que haya ni hay otros linderos ni mojoneras y habiéndole
preguntado cómo se llama este pueblo donde el señor oidor está, dijo
que se llama Santa María Nativitas y luego se le preguntó si sabe o ha
oido que este dicho pueblo se haya llamado e llame Jexcoco. Dijo
que no lo sabe ni lo ha oido y que los difuntos lo debían saber y que
toda ésta es tierra del marqués del Valle y con esto se le preguntó que
cuando los ganados de este pueblo entran en la Villa de Toluca y
pueblos vecinos si los prenden y penan y lo propio hacen en este
138
pueblo cuando los ganados de la dicha Villa y de los otros pueblos
entran en los pastos de este dicho pueblo. Dijo que no los prenden
ni penan porque los pastos son comunes y toda es una tierra y con
esto el dicho señor oidor apartó otro de los tres indios que mediante
los dichos intérpretes dijo llamarse Tomás de San Pedro y ser natural
de este dicho pueblo y nacido en él de la parte del norte a donde cae
la dicha Villa de Toluca y que es de edad de sesenta y cinco años y
que por ser viejo está reservado TERM INA FO JA 210 de tener oficio
y el señor oidor mediante los intérpretes le preguntó cómo se llama
este pueblo si sabe o ha oido que se llama Texcoco y qué vecinos hay
en él. Dijo que este pueblo se llama Santa María Nativitas y que no
sabe ni ha oido decir que se llame Texcoco y que este pueblo es de
Toluca y del marqués del Valle y que en este dicho pueblo no hay
más de cuatro vecinos y luego el señor oidor mediante los intérpretes
en presencia de las partes le preguntó si este dicho pueblo parte
términos por la parte donde está la puente del Río Grande que es la
del oriente y si los parte también por la parte donde está el cerro de
Toluca que es la del norte y si los parte con la dicha villa y si parte
también términos hacia donde caen los pueblos de San Antonio y
Zinacantepec que es la del poniente y si los parten también hacia
donde cae el pueblo de San Phelipe que es la del sur y que diga con
quién parten términos este dicho pueblo y si hay linderos y mojoneras
y por dónde corren que las diga y señale. Dijo que hacia la parte
donde está la villa TERM INA FO JA 210V de Toluca no hay
términos, linderos ni mojoneras sino sólo el Río Grande que los va
rodeando y éste les sirve de lindero y mojonera por esta parte y que
con la dicha Villa de Toluca no hay términos ni linderos porque toda
es una tierra y que por la parte donde está la puente del dicho Río
Grande por esta parte el dicho Río les sirve de término y mojonera
y que por la parte donde está el pueblo de San Phelipe parten
términos con los pueblos de Tenango y Tlacotepec y que todo se
incluye en las tierras del marqués y que por la parte donde caen los
pueblos de San Antonio y Zinacantepec, dijo que los linderos que hay
son con Zinacantepec y que no hay otros términos, linderos ni
mojoneras y luego se le preguntó si cuando los ganados de este pueblo
entran en los pastos de la Villa de Toluca y de los demás pueblos que
se le ha preguntado y de los otros vecinos si los prenden y penan y lo
propio hacen en este pueblo cuando entran en los pastos de él los
ganados de los otros. Dijo que no los prenden ni penan porque todo
139
es uno y una tierra a todo lo cual se hallaron presentes el dicho
TERM INA FO JA 211 bachiller Diego de Torres en nombre del Real
Fisco y el dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués del
Valle y como protector de los indios el cual dicho Francisco Pérez de
Vargas en nombre de sus partes dijo que está en nombre de sus partes
las declaraciones que han hecho los indios de los barrios de jMazatla,
San Sebastián y Nativitas en lo favorable a los dichos sus partes y en
cuanto declaran no tener términos ni linderos ni mojoneras unos
sujetos con otros ni tampoco con la Villa de Toluca su cabecera ni
haberlos tenido en ningún tiempo sino solamente el Río Grande de
Toluca que los va cercando de oriente hacia el norte y por la parte del
poniente y sur que se le va señalando declaran tener por límites y
términos los pueblos de Almoloya, Tlalchichilpa, Zinacantepec,
Tlacotepec, Calimaya y Metepec y otros porque con estos dichos
pueblos y Río Grande parte términos la dicha Villa de Toluca y sus
aldeas sin tener como no tenían ninguna otra división, linderos ni
guardarrayas y por ser como es toda una tierra del marqués del Valle
los dichos sujetos lo son de la dicha Villa y sus aldeas y niega en
nombre de los dichos sus partes lo dicho y declarado por tres indios
del barrio de Santa Ana y otros en cuanto porque dicen aldeas del
dicho marqués porque de sus dichos TERM INA FO JA 21IV y
declaraciones consta claro carecer de relación verdadera lo que dicen
dando a entender que tienen términos y linderos y que los parten con
la dicha villa de Toluca entre la dicha villa y el barrio y aldea de San
Sebastián y Nativitas porque si esto fuera ansí los dichos indios de los
dichos sujetos de San Sebastián y de Santa María Nativitas lo
declararan en las visitas que el señor Oydor les ha hecho este día y lo
supieran mejor los indios de Santa Ana porque están como están
más cercanos a la dicha villa y antes declaran ante el dicho señor oidor
que no tienen ni han tenido ningunos términos ni linderos con la
dicha cabecera ni unos sujetos con otros porque toda es una tierra y
del dicho marqués del Valle y demás de esto al dicho señor oidor
consta por evidencia y vista de ojos y por declaraciones de mucho
número de testigos que ha examinado en las visitas de todos los dichos
sujetos contenidos en su comisión que no tienen términos, mojones
ni linderos unos sujetos con otros ni los tienen ni parten con la dicha
Villa de Toluca su cabecera a todo lo cual pide y suplica al dicho
señor oidor lo que venga para informar a la Real Audiencia de la
justicia y derecho de sus partes y que si demás de lo dicho y alegado
140
en estas visitas le conviene TERM INA FO JA 212 al señor, otra cosa
protesta decirlo y alegarlo a su tiempo y cuando le convenga y niega
lo dicho y alegado por parte del Real Fisco en todas las dichas visitas
en cuanto lo perjudicial y lo que de aquí adelante dijere y alegare en
esta razón y el dicho bachiller Diego de Torres en nombre del Real
Fisco dijo que afirmándose en lo que tiene dicho en su favor y
negando lo perjudicial que por la visita que el señor oidor hizo del
pueblo de Santa Ana Texcoco consta por declaraciones de indios
nacidos en él y muy ancianos que los pueblos de Santa María
Natividad y el de San Sebastián y el de Mazada se incluyen en los
términos de las tierras que el Rey Axayacatl repartió para Texcoco y
no obsta lo que otros indios que dicen ser de los dichos pueblos
afirman favoreciendo la causa del marqués del Valle negando los
términos que por vista de ojos el señor oidor ha visto lo contrario y
por ser advenedizos y mozos y que tratan particular amistad con el
gobernador y alcaldes de Toluca y de sus dichos se colige [neg]? la
verdad que dicen que no hay ni ha habido Texcoco estando probado
lo contrario y no sólo los dichos pueblos son de Texcoco y por lo
dicho TERM INA FO JA 212V por él antes de ahora pero también el
pago donde solía estar la iglesia de San Lucas que se ha deshecho con
todas sus tierras que por el derecho de Texcoco pertenecen a su
majestad y esto responde y si mal dijere la parte del marqués dice lo
que dicho tiene y el dicho Francisco Pérez de Vargas dijo en nombre
de sus partes que afirmándose en lo que tiene dicho niega lo
perjudicial dicho y alegado por la parte del Real Fisco y dice lo que
dicho tiene y con esto el dicho señor oidor suspendió la dicha visita
por hoy para proseguir en la medida de los pueblos visitados atento
que no hay más que visitar y mandó se notifique a los indios pintores
que pues han andado con su merced y lo han visto todo que lo
pongan en la pintura y estando presentes los indios pintores y yo el
escribano se lo notifiqué mediante los intérpretes y dijeron que harán
lo que se les manda y lo firmó el dicho señor oidor y las partes e
intérpretes. Va entre renglones aquí porque no [cabe] que como pero
no porque no son comunes. Vale. Rúbricas.- Don Juan de Fonseca.-
Francisco Pérez de Vargas.- Bachiller Diego de Torres.- Juan de
Praves.- Juan de Yuste.- ante mí Luis de Aguilera.- Escribano
TERM INA FO JA 213
141
Como por ser domingo no se
hicieron autos.
En la Villa de Toluca domingo veinte y tres días del mes de
noviembre de mil y seiscientos y tres años este día por ser domingo
no se hicieron autos. Rúbrica.- Luis de Aguilera, Escribano.
Auto para que se citen las partes
para proseguir en las medidas de los
pueblos. Autos y diligencias que se
hicieren.
En la Villa de Toluca a veinte y cuatro días del mes de noviembre de
mil y seiscientos y tres años el señor doctor don Juan de Fonseca del
Consejo de su Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España dijo que por cuanto su merced ha visitado y visto por vista de
ojos los pueblos de su comisión y conforme a ella conviene saber lo
que distan unos de otros para lo cual y proseguir en la dicha medida
que tiene empezada mandó que las partes se citen para que si quisiere
el miércoles que viene veinte y seis de este mes y año se hallen
presentes con su merced en esta Villa para proseguir en la dicha
medida autos y diligencias que se hubieren de hacer con
apercibimiento que si se hallaren presentes se hará con ellos donde no
les parará y a sus partes tan entero perjuicio como si se hallasen
presentes a todo ello TERM INA FO JA 213V y por este su auto así
lo aprobó, mandó y firmó. Rúbricas don Juan de Fonseca.- Luis de
Aguilera.- Escribano.
Citación a la parte
del Fisco
En la Villa de Toluca a veinticuatro días del mes de noviembre de mil
y seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué el auto de suso
según y como en él se contiene al Bachiller Diego de Torres en
nombre del Real Fisco y le cité en forma de derecho para lo
contenido en el dicho auto según como por él se manda el cual dijo
que se hallará presente a todo y lo firmó. Testigos Bartolomé
Hernández y Diego Gómez.- Bachiller Diego de Torres.- Luis de
Aguilera, Escribano.
142
Citación a la parte
del Marqués y protector
de los indios
En la Villa de Toluca a veinticuatro días del mes de noviembre de mil
y seiscientos y tres años yo el escribano leí y notifiqué el dicho auto
de suso según y como en él se contiene a Francisco Pérez de Vargas
en nombre del marqués del Valle como protector de los indios y le
cité para lo contenido en el dicho auto según y como por él se manda
el cual TERM INA FO JA 214 dijo que se hallará presente a todo ello
y lo firmó. Testigos Luis Gutiérrez y Juan de Praves.- Francisco
Pérez de Vargas.- Luis de Aguilera, Escribano.
Citación a los indios
En la villa de Toluca a veinticuatro días del mes de noviembre de mil
y seiscientos y tres años yo el escribano mediante Juan de Praves,
intérprete leí y notifiqué y di a entender el dicho auto de suso según
y como en él se contiene a don Diego de los Angeles indio
gobernador de esta Villa de Toluca y a Lucas de San Gaspar,
Buenaventura de San Juan, Daniel de San Francisco, alcaldes de esta
dicha Villa, Gerónimo Ramírez, Alonso de Santo Domingo, Luis
Joachin, Jusepe de San Francisco, Baltazar de Santiago, Juan de Tapia
y Francisco de la Cruz, indios regidores de la dicha Villa. Juan de San
Pedro, Diego Jacobo e Francisco de San Grabiel, Lucas de San Miguel,
Pablo de San Miguel, Bartolomé de San Francisco, Baltazar Melchor
e Francisco García, Gerómino Sebastián, Miguel de San Grabiel, Lucas
Quauil, Lucas Baltazar, Juan Bautista, Toribio Yquinotl, Francisco
Tochil, Francisco Tlamacal, Tequitatos TERM INA FO JA 214V y
mandones de esta dicha villa y sus barrios y sujetos y Gregorio de San
Pedro y Bartolomé de San Pedro, alguaciles mayores de esta dicha villa
y Miguel de San Francisco y Pedro de San Juan, jueces de las
sementeras y Francisco de San Miguel alguacil del repartimiento a
todos los cuales mediante el dicho Juan de Praves, intérprete les
notifique el dicho auto y les cité en forma de derecho para lo en él
contenido según y como por el dicho auto se manda, los cuales
dijeron que ellos se hallarán presentes a todo ello y lo firmó el dicho
143
intérprete y fueron testigos Bartolomé Hernández y Juan de Peraleda.-
Rúbricas. Juan de Praves.- Juan de Yuste.- Luis de Aguilera, Escribano
Auto como por ser fiesta
no se hicieron autos este día
En veinticinco días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años este día por ser día feriado de Santa Catalina no se hicieron autos
en esta causa de que doy fe. Luis de Aguilera, Escribano TERM INA
FO JA 215
Nombramiento del protector de
los in d io s.....o que firmada
pagúesele testimonio del Estado
de la Comisión
En la villa de Toluca a veintiséis días del mes de noviembre de mil y
seiscientos y tres años el señor doctor don Juan de Fonseca del
Consejo de su Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva
España dijo que por cuanto en la comisión que su merced tiene en
esta Villa de Toluca de los pueblos y aldeas sobre que tratan pleito el
Fiscal de su Majestad con el marqués del Valle a pedimento del
Bachiller Diego de Torres solicitador del Real Fisco en esta causa tiene
nombrado por protector de los indios de esta Villa de Toluca a
Francisco Pérez de Vargas el cual de presente es teniente de Juan
Gutiérrez de Peralta con el señor de esta dicha Villa y administra el
dicho oficio y siendo justicia no puede usar el dicho oficio de defensor
y protector atento a lo cual y para que esta causa se siga jurídicamente
nombraba y nombró por defensor y protector del gobernador,
alcaldes, regidores y demás indios del común de esta Villa de Toluca
y su partido y jurisdicción a Juan de Luzio, español y porque de
presente el susodicho está ausente de esta villa en su ausencia y ¿luse?
nombró por defensor y protector a Bartolomé Hernández residente
en esta dicha villa para que como tal el dicho protector defienda en
esta causa los dichos indios y su merced lo acepte y haga la
solemnidad del juramento y esto fecho desde luego en nombre de la
real justicia TERM INA FO JA 215V les descirnió el dicho cargo y les
dio poder y facultad para que lo usen en las cosas y casos a él anexas
144
y concernientes dependiendo en esta causa los dichos indios y
haciendo por ellos lo que ellos en persona hicieran y hacer podrían
con general administración y mandó que con ellos se hagan e
notifiquen los autos de esta causa y diligencias que se hubieren de
hacer con que el dicho oficio use el dicho Bartolomé Hernández
mientras que el dicho Juan de Luzio viene y [a]parece a aceptar y jurar
porque de allí adelante ha de usar el dicho Juan de Luzio y desde
luego les señaló de salario a cada uno el tiempo que usare el dicho
oficio doce ¿reales? en cada un día los cuales se le paguen de los bienes
y propios de la comunidad de esta dicha villa con que no les lleven a
los indios otra cosa ninguna y estando presente el dicho Bartolomé
Hernández aceptó el dicho cargo de protector y defensor de los dichos
indios por ausencia del dicho Juan de Luzio y juró a Dios y a la Santa
Cruz en forma de derecho de usar bien y fielmente el dicho oficio a
su leal saber y entender sin fraude ni encubierta alguna, bien y
cumplidamente defendiendo a los indios en esta causa donde
conviniere. Tomará consejo de letrado y en todo hará lo que debe y
es obligado y si por su culpa a los indios algún daño viniere se lo
pagará y para ello obligó su persona y bienes y dio poder TERM INA
FO JA 216 a las justicias de su majestad para que le apremien a ello
como por sentencia pasada en cosa juzgada y renunció las leyes de su
favor y la general del derecho y dio por su fiador a Juan de Peraleda,
español, residente en esta villa el cual estando presente que doy fe que
conozco otorgó que fiaba y fió al dicho Bartolomé Hernández en la
manera que el susodicho cumplirá y guardará lo que está obligado en
este nombramiento donde no él como su fiador y principal pagador
haciendo como hace deuda ajena suya propia y sin que corra? el dicho
Bartolomé Hernández principal ni sus bienes sea afectado ni se haga
diligencia ni ejecución de fuero ni de derecho cuyo beneficio renunció
pagar a lo que contra el dicho Bartolomé -Hernández estare juzgado y
sentenciado o con costa? por no hacer y cumplir lo que ha prometido
y jurado y para ello obligó su persona y bienes y dio poder a la
justicia de su Majestad para su cumplimiento como por sentencia
pasada en cosa juzgada y renunció las leyes de su favor y la general del
derecho y por el dicho señor oidor visto mandó que se le notifique el
estado que hoy tiene su comisión TERM INA FO JA 216V y yo el
escribano notifiqué al dicho Bartolomé Hernández el estado que tiene
esta comisión y lo que en ella está fecho hasta hoy y lo firmaron los
dichos Bartolomé Hernández y Juan de Peraleda y el dicho señor
145
oidor el cual mandó que se notifique y de a entender este
nombramiento al Bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco
y al dicho Francisco Pérez de Vargas en nombre del marqués del Valle
protector que era de los dichos indios y al gobernador, alcaldes y
regidores de esta Villa de Toluca por sí y por los demás indios del
común de ella y estando presentes los dichos Bachiller Diego de
Torres y Francisco Pérez de Vargas en nombre de sus partes les leí y
notifiqué lo susodicho según y como se manda y también lo notifiqué
mediante Juan de Praves y Juan de Yuste intérpretes a Don Diego de
los Angeles indio gobernador de esta Villa de Toluca y a Lucas de San
Gaspar, Buenaventura de San Juan y Daniel de San Francisco, indios
alcaldes de esta dicha Villa, Gerónimo Ramírez, Alonso de Santo
Domingo y Luis Juachin, Yusepe de San Francisco, Baltazar de
Santiago, Juan de Tapia y Francisco de la Cruz, indios regidores
TERM IN A FO JA 217 de esta dicha villa por sí y por los demás indios
de esta dicha villa y sus barrios y sujetos a todo lo cual fueron testigos
Luis Gutiérrez y Gonzálo de Hermosillo y lo firmaron los intérpretes.
Va en mandamiento/a siete días/de y no firmó Bartolomé testigo por
no sab er.....firmó un testigo por él Rúbricas.- Don Juan de Fonseca.-
Juan de Yuste.- To. de Yosepe.-ante mí Luis de Aguilera, Escribano.-
por testigo Luis Gutiérrez
Medidas de los pueblos
San Nicolás Ayacaque con
San Pablo Guechuapa y
San Pablo Guexuapa con
San Andrés Quezontitlan y
San Andrés Texcatitlan con
San Cristóbal Oquitic
En veintiséis días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años el señor doctor donjuán de Fonseca del Consejo de su Majestad
y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España conmigo el
escribano y Jorge de Santaella su alguacil y los intérpretes y el
bachiller Diego de Torres en nombre del Real Fisco y Francisco Pérez
de Vargas en nombre del marqués del Valle y Bartolomé Hernández
protector de los indios nombrado en esta causa y el gobernador,
alcaldes y regidores de la Villa de Toluca salió de esta dicha villa para
proseguir en la medida de los pueblos de su comisión atento a que los
146
tiene ya acabados de ver por vista de ojos y fue caminando al pueblo
de San Nicolás Ayacaque que es hasta donde está hecha la medida para
TERM INA FO JA 217V para saber desde este pueblo lo que distan
unos pueblos de otros y habiendo llegado al dicho pueblo de San
Nicolás Ayacaque el dicho señor oidor se puso en la deresera de las
últimas casas de este dicho pueblo que están mirando al pueblo de San
Pablo Guexuapa que cae a la parte del oriente y en la deresera de la
dicha casa el dicho señor oidor mandó medir el cordel con que suelen
hacer las medidas el cual midió Juan de Peraleda, medidor nombrado
en esta causa en presencia de todas las partes suso referidas con una
vara de medir de cuatro cuartas sellada y tuvo el dicho cordel
cincuenta varas y el dicho señor oidor mandó notificar a las partes si
tienen que decir contra la medida del dicho cordel lo digan y estando
presentes los dichos Bachiller Diego de Torres, Francisco Pérez de
Vargas y Bartolomé Hernández en nombre de sus partes se los
notifiqué y dijeron que la medida del dicho cordel se ha hecho en su
presencia y no tienen qué decir contra ella y también mediante los
intérpretes lo notifiqué al gobernador, alcaldes y regidores de la Villa
de Toluca que están presentes y dijeron mediante los dichos
intérpretes que la medida del dicho cordel está bien hecha y acabada
y no tienen qué decir TERM INA FO JA 218 contra ella porque se ha
hecho en su presencia y el señor oidor para saber lo que hay desde
este pueblo San Nicolás Ayacaque hasta el de San Pablo Guexuapa
mandó echar el dicho cordel desde la deresera de esta dicha casa donde
está el cual echó el dicho Juan de Peraleda, medidor en presencia del
señor oidor y de las partes y indios y de mi el escribano y lo fue
echando y continuando por un camino que va derecho de un pueblo
a otro y llegó con el dicho cordel hasta la primera casa del dicho
pueblo de San Pablo Guexuapa que está en el dicho camino y hasta
aquí hubo sesenta y ocho cordeles que son tres mil y cuatrocientas
varas que hacen media legua y ... novecientas varas conforme a lo que
el dicho medidor dice que una legua ha de tener cinco mil varas y
tuvo más cuatro o seis varas poco más o menos que hubo desde donde
paró la medida a en parejo de la dicha casa y con esto el dicho señor
oidor pasó de la otra parte de este dicho pueblo de San Pablo
Guexuapa y se puso en la deresera de la última casa de él que mira al
pueblo de San Andrés Quezcontitlán que está al respaldo de este
T ERM INA FO JA 218V a la parte del oriente y estando en la deresera
de la dicha casa para saber lo que dista este dicho pueblo de San Pablo
147
*
Guexuapa del de San Andrés Quexcontitlán mandó echar el dicho
cordel el que echó el dicho Juan de Peraleda medidor en presencia del
señor oidor y de las partes y de mi el escribano desde la deresera de
la dicha casa que está a orilla de un rio que pasa junto a este pueblo
de San Pablo y fue continuando la dicha medida y echando el dicho
cordel hasta que llegó a la deresera de la primera casa de este dicho
pueblo de San Andrés Quexcontitlán y hasta aquí hubo cincuenta y
tres cordeles que son dos mil y seiscientas y cincuenta varas que hacen
media legua y ciento y cincuenta varas y hubo más quince varas poco
más o menos de donde se acabó la medida hasta la deresera precisa de
la dicha casa y con esto el dicho señor oidor pasó de la otra parte de
este dicho pueblo de San Andrés Quexcontitlán para saber lo que dista
del pueblo de San Cristóbal Oquitic y estando en la última casa de
este dicho pueblo de San Andrés mirando al de San Cristóbal que está
entre el sur y poniente pegado a la parte del sur desde la dicha casa
mandó TERM IN A FO JA 219 echar el dicho cordel el cual le echó el
dicho Juan de Peraleda medidor y se fue continuando y se fue
caminando por la deresera y la línea recta por unos eriazos y hasta
llegar a la deresera de la primera casa del dicho pueblo de San
Cristóbal Oquitic hubo treinta y cinco cordeles que hacen mil y
setecientas y cincuenta varas que el dicho medidor dijo que es un
tercio de legua y ciento y diecisiete varas más que hubo más doce
varas poco más o menos desde donde se acabó la medida hasta la
deresera de la dicha casa del dicho pueblo de San Cristóbal y con esto
habiendo sabido el dicho señor oidor lo que distan estos dichos tres
pueblos unos de otros suspendió la dicha medida para proseguir en ella
mañana jueves veintisiete de este mes y año y que para ello se citen las
partes para que si quisieren se hallen presentes a la dicha medida con
apercibimiento que si se hallaren se hará con ellos donde no se hará
en su ausencia y rebeldía TERM INA FO JA 219V y les parará tan
entero perjuicio como si se hallasen presentes a todo y se les notifique
si tienen qué decir contra la medida que su merced ha hecho de los
dichos pueblos lo diga y estando presentes el bachiller Diego de
Torres en nombre del Real Fisco y Francisco Pérez de Vargas en
nombre del marqués del Valle y Bartolomé Hernández protector de
los indios, le notifiqué lo susodicho y también al gobernador, alcaldes
y regidores de la Villa de Toluca que están presentes y les cité para
que si quisieren mañana veintisiete de este mes y año se hallen con el
señor oidor a proseguir en la medida de los pueblos de su comisión
148
con apercibimiento que si se hallaran presentes se hará con ellos donde
no se hará en su ausencia y rebeldía y habiéndose fecho a ellos y a sus
partes les parará tan entero perjuicio como si a ella se hallasen
presentes y todos ellos y los indios mediante los intérpretes dijeron
que no tienen qué decir ni alegar contra la medida que hoy se ha
fecho de los dichos tres pueblos porque TERM INA FO JA 220 está
bien fecha y se ha hecho en su presencia y se hallarán presentes a la
que mañana se ha de hacer y el dicho bachiller Diego de Torres dijo
que acerca de la visita que el señor oidor hizo de los dichos tres
pueblos que hoy se han medido por no se haber él hallado presente
a la dicha visita tiene que responder a ella lo cual hará en la villa de
Toluca ante el señor oidor y con esto su merced se volvió a la Villa
de Toluca y lo firmó con el medidor e intérpretes los dichos Bachiler
Diego de Torres y Francisco Pérez de Vargas y no lo firmó el dicho
Bartolomé Hernández por no saber escribir. Va enmendado. Don
Juan de Torres.- Francisco Pérez de Vargas.- Yosepe Preciado.- Juan
de Praves.- Diego de Torres.- Ante mí, Luis de Aguilera.- Escribano.
TERM INA FO JA 220V
Contradicción que hace el
Bachiller Diego de Torres en nombre del
Real Fisco a la visita de los pueblos
San Pablo Guexuapa, San Andrés y San Cristóbal
y respuesta de la parte del Marqués y de los indios
la visita de s... den
En la Villa de Toluca a veinte y seis días del mes de noviembre de mil
y seiscientos y tres años ante el señor doctor don Juan de Fonseca del
Consejo de su Majestad y su oidor de la Jleal Audiencia de la Nueva
España y ante mí el escribano pareció el Bachiller Diego de Torres y
en nombre del Real Fisco satisfaciendo a la visita que se hizo de los
pueblos San Pablo Guexuapa, San Andrés Quexcontitlán y San
Cristóbal Oquitic en quince de este mes y año sin hallarse presente a
ello por no haber llegado a esta villa el día que se hizo la dicha visita
dijo que los indios que negaron tener términos y ser los que hay en
los dichos pueblos del repartimiento que el Rey Axayacatl hizo para
Ahuizotl su pariente, claramente se colige ser maliciosa la negativa que
hicieron de los dichos términos y de que las tierras de ellos eran del
149
dicho Ahuizotl donde se poblaron los pueblos de San Cristóbal, San
Andrés y San Mateo Ocozacaticpac según está verificado en el proceso
de esta causa y como más haya luz del derecho, el bachiller contradijo
lo que los dichos indios dijeron porque demás de lo referido no son
naturales de los dichos pueblos sino de diferentes naciones y
advenedizos y no de la edad conveniente para saber del caso presente
TERM INA FO JA 221 y esto dijo y estando presente Francisco Pérez
de Vargas en nombre del marqués del Valle dijo que afirmándose en
lo que tiene dicho y alegado en las visitas de los pueblos de San Pablo,
San Andrés y San Cristóbal por ser como es la verdad lo que los
indios declararon niega lo dicho y alegado por parte del Real Fisco
porque todos dichos sujetos lo son y aldeas de la villa de Toluca y
toda una tierra del marqués del Valle y los dichos indios que
declararon en las dichas visitas ante el señor oidor y dijeron sus
dichos, son indios naturales nacidos y criados en los dichos sujetos y
no advenedizos ni forasteros como el dicho bachiller Diego de Torres
lo alega y demás desto los dichos indios son los más ancianos que el
dicho señor oidor halló en los dichos sujetos y pues ellos declaran y
deponen que no tienen linderos ni mojoneras unos pueblos con otros
ni con la cabecera que es la Villa de Toluca siendo como son los que
han tratado de sustraerse de ella es cosa evidente y clara que no los
tienen sino que todos son sujetos de la dicha villa y toda una tierra del
Marqués del Valle lo cual está claro averiguado por el dicho Marqués
en el proceso de esta causa y esto dijo TERM INA FO JA 22IV y
respondió que el señor oidor mandó que se asiente así como las partes
lo dicen las cuales lo firmaron y el señor oidor. Rúbricas. Francisco
Pérez de Vargas.- Don Juan de Fonseca.- Bachiller Diego de Torres.-
Ante mí Luis de Aguilera, Escribano.
Medida de los pueblos de
Santiago Mitepeque con
Sta. Cruz, Santiago Tlaximulco
San Francisco Calixtlahuaca con
San Pablo Guexuapa con Santa Cruz
Jueves ventisiete días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años por la mañana el señor oidor Don Juan de Fonseca del Consejo
de su Majestad y su oidor de la Real Audiencia de la Nueva España
150
conmigo el escribano y Jorge de Santaella su alguacil y Juan de Praves
y Juan de Yuste intérpretes y el Bachiller Diego de Torres en nombre
del Real Fisco y Juan de Peraleda medidor y Don Diego de los
Angeles indio gobernador de la Villa de Toluca y Lucas de San
Gaspar, alcalde de ella y Luis Juachín y Baltazar de Santiago y
Jerónimo Ramírez, regidores de la dicha villa salió de ella para ir a
proseguir en la medida de los pueblos TERM INA FO JA 222 de su
comisión y la parte del marqués y el protector de los indios y los
demás indios aunque ayer fueron citados no parecieron y el señor
oidor con las partes dichas fue caminando hasta el pueblo de Santiago
Mitepec y estando en él mirando a una loma que va hacia el pueblo
de Santa Cruz Azcapotzalco, que cae de este dicho pueblo a la parte
del poniente mandó que para saber lo que hay de este pueblo al de
Santa Cruz Azcapotzalco se mida y así en presencia del dicho
Bachiller Diego de Torres de los dichos indios y de su merced y de mí
el escribano el dicho Juan de Peraleda medidor midió el cordel con
que se suele hacer las medidas con una vara de medir sellada de cuatro
cuartas y tuvo cincuenta varas que el señor oidor mandó notificar a
las partes si tienen qué decir a la medida del dicho cordel lo diga y
habiéndose notificado al dicho bachiller Diego de Torres y mediante
los intérpretes al dicho gobernador, alcaldes y regidores dijeron todos
que la medida del dicho cordel está bien hecha y no tienen qué decir
contra ella y con esto el dicho señor oidor se pasó a la deresera de la
última casa de este pueblo de Santiago Mitepec TERM INA FO JA
222V y desde aquí mandó echar el cordel hacia el dicho pueblo de
Santa Cruz Azcapotzalco el cual echó el dicho Juan de Peraleda
medidor en presencia del señor oidor y de mí el escribano y de las
dichas partes y lo fue echando y continuando por encima de una loma
y deresera hacia el dicho pueblo de Santa Cruz Azcapotzalco y
habiendo echado diez cordeles llegaron los dichos Francisco Pérez de
Vargas, parte del dicho marqués del Valle y Bartolomé Hernández
protector de los indios y el señor oidor mandó que se prosiguiese la
medida y que ellos se hallasen presentes a ello y así se fue
prosiguiendo y echando el cordel hasta que se llegó con él a la
deresera de la primera casa del dicho pueblo de Santa Cruz
Azcapotzalco y hasta aquí hubo trece cordeles, trece varas más poco
más o menos que los dichos cordeles con las dichas quince varas hacen
número de seiscientas y sesenta y cinco varas que el dicho medidor
dijo que es un octavo de legua y cuarenta varas más y luego el señor
151
oidor pasó a la última casa de este dicho pueblo de Santa Cruz
Azcapotzalco para medirlo con el pueblo de Santiago Tlaximulco y
saber lo que TERM INA FO JA 223 hay del uno al otro y estando en
la deresera de la dicha última casa mirando al dicho pueblo de
Santiago Tlaximulco que al respecto de este pueblo de Santa Cruz cae
al poniente y desde aquí mandó echar el cordel y en presencia de
todas las partes el dicho Juan de Peraleda medidor estando presente el
señor oidor echó el dicho cordel y lo fue echando y continuando por
el camino hasta que llegó a la deresera de la primera casa de este dicho
pueblo de Santiago Tlaximulco y hubo diez y seis cordeles que hacen
ochocientas varas que el dicho medidor dijo que es un sexto de legua
menos treinta y tres varas y hubo más hasta la deresera igual de la
dicha casa hasta doce varas poco más o menos y con esto el señor
oidor por estar los demás pueblos que por aquí se siguen medidos pasó
al pueblo de San Francisco Calixtlahuaca que está a la vista del pueblo
de San Pablo Guexuapa para medirlo con el dicho pueblo y habiendo
llegado al dicho pueblo de San Francisco Calixtlahuaca y estando en
la deresera de la última casa de este pueblo de San Francisco mirando
al dicho pueblo de San Pablo TERM INA FO JA 223V Guexuapa que
al respecto de este de San Francisco cae a la cuarta entre el norte y
oriente y este pueblo de San Francisco está al respecto del de San
Pablo entre el sur y poniente y desde la deresera de esta dicha casa el
dicho señor oidor mandó echar el cordel y en su presencia y de las
partes y de mí el escribano echó el dicho Juan de Peraleda, medidor
y lo fue echando y continuando por unos llanos y eriazos hasta la
primera casa del dicho pueblo de San Pablo Guexuapa y hasta la
deresera de esta dicha casa hubo cincuenta cordeles ocho u diez varas
más o menos que son dos mil y quinientas varas que hacen media
legua y con esto el dicho señor oidor pasó a la deresera de la última
casa de este dicho pueblo de San Pablo para medirlo con el pueblo de
Santa Cruz Azcapotzalco que está a la vista de este pueblo de San
Pablo a la parte del sur y desde la deresera de la dicha última casa
mandó echar el cordel el cual echó el dicho Juan de Peraleda, medidor
en presencia del señor oidor y de las partes y de mí TERM INA FO JA
224 el escribano y lo fue continuando por un camino ancho que va
derecho al dicho pueblo de Santa Cruz y llegó con él hasta la deresera
de la primera casa de este pueblo y hasta aquí hubo noventa y siete
cordeles seis u ocho varas poco más o menos que los dichos cordeles
hacen cuatro mil y ochocientas y cincuenta varas que es una legua
152
menos ciento y cincuenta varas y aquí el dicho señor oidor quiso
medir lo que hay desde el pueblo de Santiago Tlaximulco con el de
San Pablo Guexuapa y queriendo que se echase el cordel el dicho Juan
de Peraleda medidor dijo que no había necesidad de echar el cordel ni
que se midiese el dicho pueblo de Santiago Tlaximulco con el de San
Pablo Guexuapa respecto de que el dicho pueblo de Santiago
Tlaximulco y el de Santa Cruz Azcapotzalco caen y están en un
paralelo de oriente a poniente opuesto de norte a sur con el pueblo de
San Pablo Guexuapa y así están en una misma distancia de más de que
se los ha marcado y los hayan distan y igualmente lo cual dijo al dicho
señor oidor y a mayor abundamiento lo jura TERM INA FO JA 224V
a Dios y a la Cruz en forma de derecho y visto por el dicho señor
oidor y que a la vista le parece así lo que el dicho Juan de Peraleda
dice por ser hombre hábil y suficiente en este arte suspendió la medida
de dicho pueblo de Santiago Tlaximulco con el de San Pablo
Guexuapa con declaración de que hay del uno al otro la misma
distancia que hay desde el dicho pueblo de San Pablo al de Santa Cruz
que es una legua menos ciento y cincuenta varas y el dicho señor
oidor mandó notificar a las partes si tienen qué decir contra la medida
que hoy se ha hecho de los pueblos que lo digan y se citen para que
si quisieren se hallen presentes con su merced mañana veintiocho de
este mes y año a proseguir con la medida de los demás pueblos de su
comisión con apercibimiento que si se hallaren presentes se hará con
ellos donde no se hará en su ausencia y rebeldía y habiéndose fecho
a ellos y a sus partes les parará tan entero perjuicio como si se hallasen
presentes a ello y estando presentes TERM INA FO JA 225 los dichos
Francisco Pérez de Vargas y bachiller Diego de Torres y Bartolomé
Hernández en nombre de sus partes les leí y notifiqué lo susudicho y
también mediante los intérpretes al dicho don Diego de los Angeles,
Lucas de San Gaspar, Luis Joachin, Baltazar de Santiago y Gerónimo
Ramírez indios gobernador, alcaldes y regidores de la dicha Villa de
Toluca y a todos conforme a lo que se manda les cité para mañana
veintiocho de este mes y año si quisieren se hallen con el dicho señor
oidor a proseguir en la dicha medida de los pueblos de su comisión
con apercibimiento que si se hallaren presentes se hará con ellos donde
no se hará en su ausencia y a ellos y a sus partes les parará tan entero
perjuicio como si se hallasen presentes a todo y ellos dijeron y los
indios mediante los intérpretes que no tienen qué decir contra la
medida que hoy se ha hecho porque está bien dicho y mañana
153
TERM IN A FO JA 225V se hallarán presentes a lo que se hiciere y lo
firmaron los dichos Francisco Pérez de Vargas y Bachiller Diego de
Torres y el medidor e intépretes y el oidor y no firmó el protector
por no saber escribir. Rúbricas. Santiago.- Don Juan de Fonseca.-
Juan de Praves.- Francisco Pérez de Vargas.- Bachiller Diego de
Torres.-Juan de Yuste.- firma ilegible.- ante mí Luis de Aguilera,
Escribano.
Medidas de los pueblos
Santiago Mitepeque con la Magdalena.
La Magdalena con Huitzila y Huitzila con Santiago
Huizila con Amanalco y con Mazada y con San Sebastián
San Francisco con Santa María Nativitas y
Nativitas con San Sebastián.
En veintiocho días del mes de noviembre de mil y seiscientos y tres
años el señor doctor Juan de Fonseca del consejo de su Majestad y su
oidor de la Real Audiencia de la Nueva España conmigo el escribano
y Jorge de Santaella su alguacil y Juan de Praves y Juan de Yuste
intérpretes y Juan de Peraleda medidor y el Bachiller Diego de Torres
en nombre del Real Fisco y Francisco Pérez de Vargas en nombre del
marqués del Valle TERM INA FO JA 226 y Bartolomé Hernández
protector de los indios y el gobernador, alcaldes y regidores de la Villa
de Toluca salió de la dicha villa para proseguir en la medida de los
pueblos de su comisión y llegó al pueblo de Santiago Mitepec y
estando en él mandó que se mida con el pueblo de Santa María
Magdalena Tacuba que está a la vista a la parte del oriente y así en
presencia de las partes mandó que se mida el cordel con que se suelen
hacer las medidas el cual midió el dicho Juan de Peraleda medidor en
presencia de las partes con una vara de medir sellada de cuatro cuartas
y tuvo cincuenta varas y el señor oidor mandó que se notifique a las
partes si tienen qué decir contra la medida del dicho cordel lo digan
y yo el escribano lo notifiqué a los dichos bachiller Diego de Torres
y Francisco Pérez de Vargas y Bartolomé Hernández que están
presentes en nombre de sus partes y dijeron que la medida del dicho
cordel está bien fecha y no tienen qué decir contra ello y también
mediante los intérpretes lo notifiqué al dicho gobernador, alcaldes y
regidores de la dicha Villa de Toluca que están presentes y dijeron
mediante los dichos TERM INA FO JA 226V intérpretes que la medida
154
del dicho cordel se ha hecho en su presencia y está bien hecha y no
tienen qué decir contra ella y con esto estando el señor oidor en la
deresera de la última casa de este pueblo de Santiago Mitepec mirando
al pueblo de Santa María Magdalena Tacuba mandó que se echase el
cordel al dicho pueblo de Santa María Magdalena y lo echó el dicho
Juan de Peraleda, medidor en presencia del señor oidor y de las partes
y de mí el escribano y lo fue echando y continuando hasta que llegó
a la deresera de la primera casa de este dicho pueblo de Santa María
Magdalena Tacuba y hasta aquí hubo trece cordeles que hacen
seiscientas y cincuenta varas que el dicho medidor dijo que es un
octavo de legua menos veinticinco varas hubo más hasta la deresera
igual de la dicha casa diez varas poco más o menos y luego el dicho
señor oidor volvió al dicho pueblo de Santiago Mitepec para medirlo
con el pueblo de Santa María de los Angeles Huitzila y estando por
este lado en las últimas casas de este pueblo en la deresera del dicho
pueblo de Santa María de los Angeles TERM INA FO JA 227 Huitzila
que también está a la parte del oriente el señor oidor mandó echar el
cordel y desde la deresera de la última casa de este dicho pueblo de
Santiago Mitepec lo echó el dicho Juan de Peraleda, medidor en
presencia de todas las partes y lo fue echando y continuando por una
sementera hasta que llegó a la deresera de la primera casa del dicho
pueblo de Santa María de los Angeles Huitzila y hasta aquí hubo tres
cordeles que son ciento y cincuenta varas y doce varas más poco más
o menos hasta llegar a la derezera igual de la dicha casa y luego el
señor oidor pasó al dicho pueblo de Santa María Magdalena Tacuba
para medirlo con el pueblo de Santa María de los Angeles Huitzila que
están de norte al sur uno enfrente del otro y estando en la derésera
de la última casa de este dicho pueblo de Santa María Magdalena
Tacuba, el señor oidor mandó echar el cordel y lo echó el dicho Juan
de Peraleda, medidor en presencia de las partes por unas sementeras
y lo fue echando y continuando hasta que llegó a la deresera
TERM INA 227V de la primera casa del dicho pueblo de Santa María
de los Angeles Huitzila y hasta aquí hubo seis cordeles que son
trescientas varas y hubo más seis varas poco más o menos hasta la
deresera igual de la dicha casa y el señor oidor con esto pasó a las
últimas casas del dicho pueblo de Santa María de los Angeles Huitzila
para medirlo con el pueblo de San Juan Bautista Amanalco y el de San
Juan Bautista Amanalco con el de Santa María Nativitas Mazada y
habiendo llegado a las últimas casas de este dicho pueblo de Santa
155
María de los Angeles Huitzila las partes le dijeron al señor oidor que TERM INA FO JA 229 está dicho y luego el señor oidor con las partes
los indios mediante los intérpretes que las últimas casas del dicho salió de este dicho pueblo de San Sebastián a la deresera de la última
pueblo son aquellas donde el señor oidor está y que las de San Juan casa del para medirlo con el pueblo de Santa Ana Texcoco y estando
Amanalco son las que están enfrente a la parte del sur las primeras y en la derezera de la dicha última casa de este dicho pueblo de San
que las otras casas que están a la parte del poniente son las primeras Sébastián mirando al dicho pueblo de Santa Ana que por esta derezera
del pueblo de Santa María Nati vitas Mazada y que al respecto de no cae al oriente al respecto de este pueblo de San Sebastián mandó echar
haber enmedio de ellas ninguna distancia sino una calle angosta que el cordel y lo echó y fue echando y continuando el dicho Juan de
las divide no hay que medir y el señor oidor lo vido todo y mandó Peraleda, medidor en presencia del señor oidor y las partes por un
que yo el escribano siente por auto la poca distancia que hay de unas camino ancho que va de [aquí]? al dicho pueblo de Santa Ana y hubo
a otras por TERM INA FO JA 228 cuyo respecto las deja de medir y veinticinco cordeles que hacen mil y doscientas y cincuenta varas que
el escribano lo vido y verificó que enmedio de las casas de estos tres es un cuarto de legua y hubo más hasta la deresera igual de la dicha
pueblos no hay distancia ninguna más de una calle enmedio muy casa diez varas poco más o menos y aquí el dicho señor oidor quiso
angosta que tendrá de ancho hasta cuatro varas de medir poco más o echar el cordel para medir este pueblo con el San Juan Bautista
menos de cuatro cuartas cada uno y esta calle corre de oriente a Amanalco y queriéndolo echar el dicho TERM INA FO JA 229V Juan
poniente y divide al pueblo de Santa María de los Angeles Huitzila de de Peraleda, medidor, dijo el señor oidor en presencia de las partes
los pueblo de Santa María Nativitas Mazada y de San Juan Bautista
Amanalco que ambos están a la parte del sur al respecto de Huitzila
y estos dos pueblos Amanalco y Mazada no tienen distancia para
medir porque las casas están juntas que los parte y divide un camino FIN D EL D O C U M E N T O ’
angosto que va de norte a sur y así cae Mazada de Amanalco al
poniente y con esto el señor oidor y las partes pasó a las últimas casas
que le señalaron todas las partes del dicho pueblo de San Juan Bautista
Amanalco para medirlo con el pueblo de San Sebastián Jalpa y
habiendo llegado a las dichas últimas casas las dichas partes le dijeron
y los indios mediante intérpretes que TERM INA FO JA 228V estas
casas donde su merced está son las últimas del dicho pueblo de San
Juan Bautista Amanalco y otras que están allí junto de la otra parte de
un camino angosto que las divide son las primeras del dicho pueblo
de San Sebastián Jalpa y que respecto de no haber distancia de unas
casas a otras no hay que medir y el señor oidor habiéndolo visto
mandó a mí el escribano, asiente por auto como está lo susodicho y
que respecto de no haber distancia no se mide y yo el escribano lo
vide y éstá en las últimas casas de este dicho pueblo de San Juan
Bautista Amanalco a la parte del norte pegadas a un camino angosto
que corre de oriente a poniente y las primeras casas del dicho pueblo
de San Sebastián Jalpa están de la otra parte a la banda del sur pegadas
al dicho camino que de unas casas a otras habrá dos varas poco más
o menos y esto el respecto de decir y conformar las partes y indios ser
estas casas y las otras de los otros pueblos cada una de su pueblo como
’ Nota: el legajo concluye en esta parte faltando las FOJAS 230 a la 232.

156 157
Apéndice Cartográfico

159
 M apa 1
R epartos d e tierras de la Triple A lianza

Reparto de tierras
^ AHUIZOTL (3)
D TACUBA (2)
# TOLUCA (5)
■ft- TLATELOLCO (2)
^ TEXCOCO (5)
AXAYACATL (8)
*4

AZCAPOTZALCO (3)

1. San Miguel Apinahuixco

2. Santa Barbara Mixcóatl
3. Santiago Miltepec
4. Santa Clara Cuxcatlán
5. San Juan Huitzila

ESTADO DE MÉXICO
 M apa 2
V ista de O jos. P u eb lo s recorridos.
1603
San Antonio Buenavista
Cacalomacan
San Miguel Zacango
Capultitlán
23 ele septiembre ^
Tecaxic
Calixtlahuaca
24 de septiembre
Santiago Tlaxomulco
San Marcos Yachihuacaltepec
23 de septiem bre#
San Bartolomé Tlaulilpa
San Martín Quitlaxtipac
San Nicolás Ayacatl
30 de septiembre | (2)
San Bartolomé Tlatelulco
San Miguel Totocuitlapilco
(2)
12 de noviembre ^ (2)
San Sebastian Jalpa
Santa Vna Tlapaltitlán
(2)
15 de noviembre \~ ] (3)
San Cristóbal Huichochitlán
San Pablo Autopan
San Diego de los Padres Cuexcontitlán
(3)
17 de noviembre ($$ (2)
Santiago Miltepec
Santa Cruz Azcapotzaltongo
 Glosario

Alcalde Presidente del Ayuntamiento de cada pueblo o término

municipal, encargado de ejecutar sus acuerdos, dictar bandos para el
buen orden, salubridad y limpieza de la población y cuidar de todo lo
relativo a la policía urbana. Es además en su grado jerárquico delegado
del gobierno en el orden administrativo. Juez ordinario que
administraba justicia en algún pueblo y presidía al mismo tiempo el
consejo.
Según Charles Gibson después de 1570 se encuentran cabildos
indígenas establecidos en Nueva España. Se componía de 2 alcaldes
indios cuyas funciones eran de jueces civiles y penales. Tenían cárceles
en las cabeceras para arrestar a ebrios y otras personas sentenciadas
por delitos. Las causas civiles y penales relativas a indígenas eran oídas
y resueltas ante alcaldes indígenas en sesiones regulares.
Se encargaban de la administración política de la comunidad.

Alcalde de mesta Juez de letras para visitar y conocer las causas

concernientes a ganados y pastos. En Nueva España el que siendo o
no juez de letras, gobernaba por el rey algún pueblo que no era capital
de provincia (Espasa Calpe, Madrid 1985, tomo I p. 378-79.

Alguacil El título pasó de España a las Indias donde en los

municipios coloniales se dio el nombre de alguacil mayor al oficial del
cabildo encargado de ejecutar los actos y mandamientos judiciales de

163
gobernadores, corregidores o alcaldes mayores, y en su defecto, del
alcalde ordinario de cada lugar. Oficial inferior de justicia que ejecuta
las órdenes del tribunal a quien sirve. En lo antiguo, gobernador de
una ciudad o comarca, con jurisdicción civil y criminal. Funcionario
del orden judicial que se diferenciaba del juez en que éste era de
nombramiento real y aquél, del pueblo o comunidad que lo eligiera.
Cabildo Ayuntamiento. Junta celebrada por el cabildo. Ayunta­
miento, corporación compuesta del alcalde y los concejales. Sala donde
se celebra la junta capitular.
El que se realizaba en las ciudades americanas cuando algún
acontecimiento requería la opinión de las personas más caracterizadas.
Se trataba de verdaderas asambleas populares en las cuales el pueblo
resolvía su propio destino. (Espasa Calpe, t. III, p. 316-317).
Estuvo formado por oficiales de república: alcalde y regidor
generalmente dos alcaldes o dos regidores, el alcalde juzgaba casos
civiles y criminales. Estos funcionarios eran elegidos por un año; el
número de regidores variaba de un pueblo a otro. En Toluca donde
había parcialidades de mexicanos, matlatzincas y otomíes, cada etnia
nombraba un alcalde y dos regidores. Los funcionarios del cabildo
debían recoger los tributos, reglamentar el funcionamiento de los
mercados, de las obras públicas, aprovechamiento del agua, caminos,
etc. (Carrasco Pedro, "La transformación de la cultura indígena
durante la colonia", en Historia Mexicana núm. 98, p. 186, oct-dic.
1975).
Cacique Gobernante local o jefe indígena. (Gibson, Los aztecas bajo
el dominio español p. 476).
Señor de vasallos o superior en alguna provincia o pueblo de indios
(Espasa Calpe 1985, t. III, p. 337).
Calpixque Funcionario administrativo y recaudador de tributos.
(Gibson, op. cit.) Véase nota 3.
Capataz encargado por los encomenderos del gobierno de los indios,
de su repartimiento y del cobro de los tributos. Se daba este nombre
en Méjico al mayordomo de las haciendas o de las fincas rústicas
(Espasa Calpe 1985, t. III, p. 429)
164
Defensor (de los indios) Persona nombrada por el rey o el virrey
para proteger a los indios de las injusticias tanto de españoles como de
naturales.
Escribano Indígenas alfabetizados, en su mayoría empleados por los
tribunales y los cabildos, debían copiar los documentos para los
archivos y tribunales o llevar las minutas del cabildo. Había escribanos
indígenas regulares en la mayoría de los gobiernos de las comunidades
a fines del siglo XVI. Las pequeñas comunidades tenían de 1 a 4. El
cargo requería entrenamiento y destreza especial. La función del
escribano colonial era en parte una espanización del papel del tlacuilo
o dibujante anterior a la conquista. (Gibson, op. cit. 183).
Gobernador Generalmente perteneció a los nobles indígenas, en la
época novohispana electo por uno o más años.
A veces era el cacique hereditario pero este último cargo quedó
separado del de gobernador que fue ocupado por un funcionario
nombrado por las autoridades españolas o elegido por los principales
y confirmado por el virrey; podía ser noble de origen pero sin tener
derechos hereditarios al cacicazgo.
Intérprete Persona que hablaba una o más lenguas indígenas
apartedel castellano. Podía ser indígena o español.
Juez repartidor Oficial encargado de la repartición del trabajo o de
las tierras de los indios.
Maestro-s de enseñar muchachos (a leer, cantar y doctrina cristiana),
de capilla, de cantores.
M andón Funcionario subordinado del pueblo, a veces se le llama
tequitlato. Encargado de recaudar el tributo. Tenían padrones de
población y registros de propiedad. (Carrasco, op. cit. p. 187).
Mayoral Funcionario del pueblo. Vigilante. (Gibson, p. 478).
M ayordomo Los mayordomos indígenas eran los funcionarios
responsables de las propiedades de la comunidad: tierras comunes,
rebaños de obejas, la cárcel, o cualquier otra posesión que exigiera
165
dirección o mantenimiento y que rindiera un ingreso. Las cofradías no
eran organizaciones religiosas sino más bien instituciones de propiedad
de la tierra de la comunidad para determinados santos. Algunas veces
actuaban en el cargo durante largos períodos y en otras ocasiones eran
designados por gobernadores o el cabildo. El cargo podía ser rotativo
con un mayordomo para una cabecera y otro para los pueblos sujetos.
(Gibson, p. 184).
Tequitato El que lleva la cuenta del trabajo hecho y se entiende con
los trabajadores; llevaban registro de los cambios de posesión de la
tierra de los macehyuales; comprobaban las recepciones de tributos de
los miembros del calpulli. Véase nota 2 del Prólogo.
Tequitlato Recaudador de impuestos; tenían padrones de población
y registros de propiedad.

Medidor Funcionario encargado de medir las tierras en una vista de

ojos.

Merino Mayordomo responsable de las propiedades de la comunidad

como tierras y ganado. Funcionario del pueblo, juez dehesa. Véase
nota 2 del prólogo.

Mesonero Encargado del mesón o casa destinada a hospedar viajeros.

Sus ingresos se derivaban de los pagos hechos por los huéspedes y que
incluían pasar ahí la noche y tomar alimentos. Sus mayordomos
recibían dinero de la comunidad para comprar comida y al final de su
administración devolvían las utilidades al gobierno indígena. (Gibson,
Tlaxcala en el siglo X V I , p. 119).

Pintor Ocupación similar a la del tlacuilo prehispánico. En el caso

de esta vista de ojos deberían dibujar mapas de los pueblos que
visitaron.

Pregonero Anuncian en los pueblos una orden o comunicación

delayuntamiento.

Protector de indios Persona nombrada por el marquesado o por la

Corona Real para proteger los intereses de los indígenas ya fuese
relativos a tierras, o a acusaciones por delitos injustificados.

Regidor Gibson no encuentra cargo prehispánico similar al de

regidor. Generalmente fueron miembros de cuerpos exclusivamente
indígenas en los cabildos de las cabeceras. El número de regidores
variaba según las cabeceras. En el Valle de Toluca había 1 o más
regidores por cada etnia.

166 167
 r ■

Indice Onomástico

Agustín Miguel 120

Agustín, alguacil Nicolás 46
Aguilar, Luis de 56
Aguilera, Juan 63, 68, 73
Aguilera, escribano Luis de 28, 30, 34, 38, 39, 43, 44, 45, 50,
57, 64-73, 77, 78, 85, 88, 98-103, 113, 123,
138-140, 142, 145, 146, 150
Ahuizotl 97, 146
Alonso de Santiago 108, 111, 112
Alonso, fiscal de la iglesia, Pedro 104
Altamirano, familia 17
Altamirano, licenciado 69, 71, 72
Altamirano y Castilla, Juan (de) 18, 132
Altamirano y Velasco, Fernando de (Conde de Santiago de
Calimaya) 18
Andrés tepilque Juan 35
Angeles, gobernador Diego de los 36, 37, 44, 56, 65, 68, 99,
102, 139, 142, 147, 149
Angeles, testigo Miguel de los 10, 42
Angeles, cantor Rafael de los 120
Aquino, tequitato, Thomás de 76

169
Axayacatl, señor de Tenochtitlan 26-28, 30-33, 45, 46, 49, González, testigo, Pedro 78
51, 54, 63, 72, 81, 82, 96, 97, 112, 121, 122, Grabiel Nicolás 54
137, 146 Guerrero, estanciero Agustín 94, 95, 96
Baltazar, tequitato Melchor 44, 103, 139 Gutiérrez de Altamirano, Hernán 18
Baltazar, tequitato Mor 65 Gutiérrez de Peralta, Juan 140
Bartolomé, testigo 44, 45 Gutiérrez, testigo, Luis 77, 78, 100, 102, 103, 139, 142
Cachimaltzin, señor de Toluca (o Chimaltzin) 12, 13, 17, 30, Hermosillo, testigo, Gonzalo de 142
31, 32, 82, 97, 112, 122 Hermosillo, testigo, Go. de 63
Cano, maestro de enseñar muchachos Juan 95 Hermosillo, testigo, Pedro de 56
Cortés, Fernando, Hernán o Hernando 7, 12-14, 16-20, 32 Hernández, testigo Bartolomé 139, 140-143, 145,148, 149-151
Cortez, testigo Juan 70 Hernández, conquistador, Gonzalo 13
Cortés, marqués del Valle, Martín de 15, 112 Hernández, juez, Matheo 118
Coruña, conde de la 18 Hernández, Pedro 110
Cruz, regidor, Francisco de la 91-93, 102, 139, 142 Hernández de Portillo, conquistador Luis 14
Cruz, guarda de la cerca, Pedro de la 79 Jerónimo, tequitato, Sebastián 65
Chimaltzin, ver Cachimaltzin Jiménez, juez de milpas, Bártolomé 48
Diego Rafael, testigo 91 Juan, tequitato Bautista 44, 46, 50, 65, 103, 139
Diego Xacobo, Jacobo, tequitato 44, 65, 103, 139 Juan Bonifacio 42
Falces, marqués de 18 Juan Pedro 107
Figueroa, testigo Luis de 45, 47 Juárez, testigo, Diego 50
Figueredo, testigo Luis de 44, 67, 68 López, Domingo 50
Fonseca, doctor y oidor, Juan de 25, 28, 30, 33, 34, 38, 39, López, mulato, Pedro 69
43, 44, 45, 50, 56, 57, 63-67, 70-73, 77, 78, 85, López de la Cruz, testigo, Juan 34, 70
88, 98-102, 113, 114, 123, 137, 138, 140, 142, Lucas, tequitato Baltazar 44, 65, 103, 139
145-147, 150 Lucas, escribano Francisco 125
Francisco, testigo, Cristóbal 125 Lucas, alcalde, Gaspar 65
Francisco, testigo Miguel 59 Lucio, Luzio, testigo Juan de 65, 67, 73, 88, 102, 103
Francisco, alcalde, Nicolás de 65 Luis, regidor Joachin, Juacchin, Xoaquín, Xuachin, Xuaquin
Francisco, tequitato, Xuchil 65 44, 56, 65, 68, 102, 139, 142, 147, 149
García, merino Antón 58, 60, 61 Maldonado, conquistador, Xristobal 14
García, pintor, Francisco 38, 43, 44, 56, 63, 65, 73, 77, 103, Maqueo, Antón 92
139 Marqués del Valle, véase Valle Marqués de ó Cortés Hernán
García, merino, Juan 76 o Cortés, marquesado 12, 15, 16, 18, 25, 28-
Gerónimo, Jerónimo, tequitato, Sebastian 44, 65, 103 33, 35-42, 44-47, 49, 51, 53, 54, 56, 57, 59, 61-
Gómez, testigo, Diego 139 64, 67, 69-73, 76-78, 81, 82, 86-88, 93, 96-99,
Gómez, maestro de enseñar muchachos Pedro 63 102-104, 109, 111-114, 116-118* 121-123, 127,
González, Alonso 36 133-137, 139, 140, 142, 143, 145-148, 150
González, mesonero, Francisco 84, 86 Marqués, tepilque, Pedro 35
González, juez, Pablo 15, 16 Marquesado, véase Marqués del Valle 7, 10, 16, 17, 52

170 171
Martianto, capitán y corregidor, Juan de 88
Martínez, carnicero, Pedro 19
Méndez, juez Sebastian 36
Miguel, pintor Sebastián 38, 43, 56, 63, 73, 77
Moctezuma II 12, 17, 54, 63, 72, 82, 88, 112, 113
Moya de Contreras, virrey Pedro 18
Morente, fray, Francisco 20
Ojeda, carnicero, Luis Francisco de 19
Osorio, testigo, Diego 43, 50, 56
Osorio, carnicero, Gerónimo 19
Osorio de Salazar, Zalazar, doctor (por parte del marqués,
abogado) 30, 32, 38, 39
Pablo, alcalde de San Miguel Totocuitlapilco 98, 99, 100
Pablo Giraldo 80
Pedro, tequitato Marcos, 40
Peraleda, medidor Juan de 34, 38-40, 47, 48, 52, 53, 55, 57-59, 62-65,
68, 69, 78, 85, 100, 101, 140-144, 147-153
Peralta, encomendera Catalina de 47
Pérez, maestro de escuela Baltazar 85, 86
Pérez de Vargas, doctor y protector de los indios del marqués
del Valle, Francisco 28, 31, 34, 35, 38-64, 67,
69, 70, 73, 76-78, 82, 85-88, 96-100, 102, 103,
111-114, 121-123, 132, 136, 137, 139, 140, 142,
143, 145, 146, 147, 148-151
Phelipe, Felipe, testigo, Chilacal 126
Platán, alguacil, Tomás 58
Praves, Praues, Prave, Prabes, intérprete, Juan de 38, 40, 43,
45, 50, 56, 57, 59, 64, 65, 67-69, 73, 74, 77-79,
85, 86, 88, 91, 94, 98, 100, 102, 103, 104, 108,
109, 113, 114, 123, 124, 137, 139, 140, 142,
145, 147, 150
Preciado, testigo, Yosepe 145
Quatl, Quauil, Quautl, tequitato, Lucas 44, 65, 103, 139
Quiñol, tequitato, Toribio 65
Ramírez, regidor, Gerónimo o Jerónimo 44, 56, 65, 68, 102,
139, 142, 147, 149
Ruíz, testigo, Andrés 67
Ruíz de la Mota, Gerónimo 13
Salazar Do. Sso. de 70
172
Salazar, vinatero, Miguel de 19
Sámano Hernández, Gerardo 22
Sámano, encomendero, Juan de 49, 133
San Bartolomé, cacique de Capulhuac, Miguel de 15
San Francisco, intérprete, Andrés de 48
San Francisco, Antón de 133
San Francisco, merino, Baltazar de 54, 109
San Francisco, tequitato, Bartolomé de 44, 65, 103, 139
San Francisco, alcalde, Buenaventura de 57
San Francisco, tlapizque, Cristóbal de 84
San Francisco, alcalde, Daniel de 44, 56, 68, 102*, 139, 142
San Francisco, alcalde, Gaspar de 56
San Francisco, tepilque, Gabriel, Grabiel de 35, 75
San Francisco, alguacil, Gregorio de 103
San Francisco, alguacil mayor de Toluca, Joaquín de 117
San Francisco, diputado de la iglesia, Joaquín de 74, 117
San Francisco, regidor, Josepe, Jusepe o Yusepe de 42, 44, 56,
65, 68, 102, 139, 142
San Francisco, juez de sementeras, Martín de 74
San Francisco, juez, Miguel de 44, 65, 103, 115, 139
San Gaspar, alcalde y regidor, Lucas de 44, 65, 102, 139, 142,
147, 149
San Grabiel, Francisco de 42, 44, 65, 103, 139
San Grabiel, alguacil, Jusepe de 36
San Grabiel, tequitato, Miguel de 44, 65, 103, 139
San Gregorio, intérprete, Francisco de 106
San Juan, alcalde, Buenaventura de 44, 52, 65, 68, 102, 139,
142
San Juan, Felipe de 42
San Juan, Francisco de 60, 61
San Juan, pregonero, Grabiel de 48, 67, 68,
San Juan, pintor e intérprete, Melchor de 89, 90, 108
San Juan, Miguel de 60, 61
San Juan, indio pregonero Mor. de 68
San Juan, juez de sementeras, Pablo de 65
San Juan, juez y alguacil, Pedro de 44, 103, 124, 139
San Juan, anciano, Pedro de 131
San Lucas, mayoral, Baltazar de 126
San Lucas, Pedro de 92
173
San Mathias, Francisco de 134
San Miguel, tequitato, Francisco de 40, 44, 65, 81, 103, 140
San Miguel, anciano, Cristóbal de 48
San Miguel, Juan de 89, 90
San Miguel, tequitato, Lucas de 44, 65, 83, 84, 103, 139
San Miguel, tequitato, Pablo de 44, 65, 100, 103, 113, 139
San Miguel, Pedro de 35
San Miguel, Tomás de 105
San Pedro, testigo, Antón de 36
San Pedro, principal, Baltazar de 74
San Pedro, alguacil mayor, Bartolomé de 44, 65, 103, 139
San Pedro, merino, Francisco de 83, 84
San Pedro, testigo, Grabiel de 36, 40, 50
San Pedro, alguacil mayor, Gregorio de 44, 65, 139
San Pedro, tequitato, Juan de 44, 65, 103, 139
San Pedro, Lorenzo de 116
San Pedro, Tomás de 135
Sánchez, Diego 95
Sánchez, Juan 129
Santaella, intérprete y alguacil, Toree de 39, 43, 44, 73, 77,
78, 85, 88, 114, 123, 143, 147, 150
Santiago, regidor, Baltazar de 44, 56, 65, 68, 139, 102, 142,
147, 149
Santiago, Felipe de 42
Santiago, Lucas de 113
Santiago, juez de sementeras Francisco de 75
Santiago, Pedro de 93
Santa Catalina, día de 140
Santo Domingo, regidor, Alonso de 44, 46, 48, 52, 57, 65,
102, 139, 142
Santo Domingo, regidor, Francisco de 68, 94
Sedeño, Juan de 14
Serrano, alguacil mayor, Francisco 36
Taborda, estancia de 91-93
Tapia, conquistador, Andrés de 14
Tapia, regidor, Juan de 36, 37, 40, 44, 56, 65, 68, 76, 102,
139, 142
Tlamaca, mayordomo Antón 75
Tlamacal, Tlamacatl, tequitato, Francisco 44, 65, 103, 139
Tochcoyotzin, señor de Toluca 13, 32
Tochil, Tuchil, Xuchil, tequitato, Francisco 139
Torre, conquistador, Juan de la 14, 145
Torres, bachiller, Diego de 28, 31, 33-35, 36, 38-43, 45-64, 67,
71, 72, 77, 78, 81, 82, 85-88, 96, 98, 99, 102,
103, 112-114, 121-123, 132, 136-140, 142, 143,
145-147, 150, 151
Torres, juez, Juan de 70
Torres, bachiller Pedro de 30, 32
Tuchil, Tochil, Xuchil, tequitato, Francisco 44, 65, 103, 139
Tuchil, testigo, Tomás 59
Valeriano, Baltazar 126, 127
Velasco, doctor y fiscal, Gaseo de 29
Velázquez, diputado de cofradía, Joachin 119
Vitoria, alguacil, Francisco 36
Vitoria, testigo, Juan de 38, 43, 63
Vitoria, juez de sementeras, Lucas de 46, 58, 130
Vizcaíno, Juan 110
Yniesta, testigo, Juan de 88
Yquinol o Yquinotl, tequitato, Toribio 44, 103, 139
Yosepe, To. de 142
Yto, merino, Pablo 54
Yuste, testigo e intérprete, Juan de 38, 40, 43, 45, 50, 56, 57,
59, 63, 65, 67-69, 73, 74, 77-79, 85, 86, 88, 91-
94, 98, 100, 102-104, 108, 109, 113, 114, 123,
124, 138, 140, 142, 147, 150
Xuchil, tequitato, Francisco 65
Zuñiga, carnicero, Juan de 19

174 175
 Indice Geográfico

Asunción Tecaxic (véase Santa María Asunción Tecaxic)

Azcapotzalco (D .F .) 27, 31, 32, 51, 72, 82, 121
Azcapotzalco, Azcapotzaltongo, Azcapotuzalco (véase Santa
Cruz Azcapotzaltongo)
Cacalomacan 26, 27, 37-42
Calimaya 28, 69, 71, 72, 75, 81, 86, 87, 91, 93-97, 104, 117-
121, 123, 125, 129-132, 136
Calixtlahuaca (véase San Francisco Calixtlahuaca) 17, 26-28,
45-49, 51-56, 61, 62, 74, 76, 79-81, 86, 87, 109,
111, 116, 147, 148
Capultitlan (de la Transfiguración) 26, 27, 34-39, 40, 41
Chichicuautla ó Chichiquatla 58, 104, 117
España 15, 18
Guatepec, cerro de 127-129
Huizila (véase Santa María de los Angeles Huizila) 108,
116-119, 122, 150
Ixtlahuaca 13, 14, 47, 49, 51, 55, 58, 60, 61, 63, 94, 95, 104
Jalatlaco, Xalatlaco, pueblo
Jiquipilco 47, 49, 103, 127-129, 133 Xiquipilco
Jocotitlan 94-96, 103-111 Xocotitlan
Lerma, véase Río Grande
Madalena 88, 117
Matlatzinco, valle de

177
Mazatla, véase Santa María Nati vitas Mazada ó Nanbitao San Gerónimo Texcuco, Texcoco, Tetzcoco, Tezcuco 29, 103, 105,
123-129, 131-137, 150, 152 106, 107, 109, 110, 118, 125, 126
Metepec o Metepeque 13, 19, 26-28, 35, 36, 38, 104, 108-111, San Juan Bautista Amanalco 114, 119-122, 150, 152, 153
117, 120-122, 124-132, 136 San Lorenzo Tacuba 95
Mitepec de Axayacatl, véase Santiago Mitepeque San Lorenzo Tepalcapa, Tapalcapa 88-97, 129-132
Mitepeque, véase Santiago Mitepeque ó Mitepec San Lucas 26, 122, 137
México 12, 14, 19, 20, 26, 73, 77, 82, 124 San Luis Flazcaucingo, pueblo 27, 46, 69, 83, 84, 87, 114, 116, 121,
Nanbitao (Calixtlahuaca) véase Santa María Nati vitas Mazatla 122
126 San Marcos (Tepeitic) 26, 50, 53-55, 63
Nueva España 10, 15, 16, 18, 20, 28, 30, 33, 38, 39, 45, 50, 57, 64, San Martín Quitlaxticpac, Cotlaxticpac 26, 59-63
66, 70-73, 77, 78, 88, 99-101, 114, 123, 138, 140, 143, San Mateo Ateneo 28, 29, 95, 96
145, 147, 150 San Mateo Ocozacaticpac 94-97, 105, 106, 108, 109, 146
Ocelotepec 49, 58, 61, 62 San Mateo Oztotitlan 27
Ocoyoacac 109, 127, 129-131, 133 San Matheo 94-97, 105, 106, 108, 109, 111
Olitic, véase San Cristóbal Olitic u Oquitic 26-28, 73, 75-77, San Miguel Aticpac 27
89, 97, 105, 106, 116-121, 142, 144-146 San Miguel Totocuitlapilco 28, 30, 32, 34, 66-69, 71, 98, 9?,
Río Grande ó Lerma 51, 54, 55, 58, 60, 62, 74, 76, 79, 81, 86, 87, 89, 100, 113, 120
92-97, 103-110, 112-115, 117, 122, 124-136, San Nicolás Ay acaque, Ayacac 26, 61, 63, 142, 143
San Andrés 74-77, 91-93, 97, 116-121, 124, 129, 144, 146 San Pablo Guexuapa, Guechuapa ó Huaxuapa 61, 62, 73-75,
San Andrés Quexcontitlán, San Andrés Quezontitlan, San Andrés 79-81, 83, 84, 86-89, 114, 121, 142-149
Quezcontitlán 75, 142, 144, 146, San Pedro Tacuba 106
San Andrés Texcatitlan 142 San Pedro Tototepec 103
San Antonio 41, 42, 133, 134, 135 San Sebastian Jalpa ó Xalpa 126, 152, 153
San Antonio Tlacopan 39 San Sebastian Texcoco 127-129
San Antonio Tlacpan 41, 42 San Simón Zacango 26
San Antonio TL.zintla 27 Santa Ana Texcoco 89-92, 122, 123, 129-132, 137, 153
San Bartolomé Santa Bárbara Mixcoatl 27, 86
San Bartolomé Tlatelulco, Tlaltelulco, Tlatelolco o Tlatilulco 28, Santa Catalina, día de 140
30, 32, 58, 59, 66, 67, 69, 71, 75, 98, 99, 113, 116-121, Santa Cruz, véase Azcapotzalco
124, 126, 129, 130-132 Santa Cruz Azcapotzaltongo 27-29, 31, 49, 51, 55, 76, 78-
San Bartolomé Tlaulipa, Tlaulilpa,Tlahuililpa, 26,30, 57, 58- 80, 116, 121, 147-149
60.62,63,66 Santa María Asunción Tecaxic 26, 45-47, 49, 51, 55, 57, 58
Santa María Concepción 108, 109, 111, 122
San Cristóbal Oquitic u Olitic 73, 76, 142, 144, 146 Santa María Magdalena, Madalena Tacuba 26, 83, 84, 86-93,
San Diego Cuexcontitlán, 73 96, 97, 150, 151
San Felipe, Phelipe [Tlalmimilolpa?] 117, 125, 127-130, 133-135 Santa María Nati vitas Mazatla 123, 124, 152
San Francisco Calixtlahuaca 45, 47-49, 52-56, 61, 62, 74, 76, 79, 80, Santa María de los Angeles Hutzila (Huizizila) 108, 114, 116-119,
81, 86, 87, 111, 147, 148, 150 127, 150

178 179
Santiago Mitepeque, Mitepec, Mitepeque 27, 28, 78, 79, 80-
90, 94-97, 103-108, 131, 147, 150, 151
índice Temático
Santiago Tlaltilulco ó Tlaltelulco (de México) 30, 31, 51
Santiago Tlaximulco 26, 50, 52-55, 63, 74, 147-149
Tacuba (D .F .) 26-27 (Olitic), 28, 29, 31, 51, 72, 82, 83, 86-90,
92-97, 105, 106, 109, 110, 111, 130-132
Talasco 104
Tarasquillo 47, 49, 58, 106
Tecaxic (ver Santa María Asunción Tecaxic) 26, 45-49, 51,
54-58, 62
Tenango 19, 103-107, 133-135
Texcoco, Tezcuco (Edo. Méx.) 26-32, 51, 61, 72, 82, 89-92,
103, 105-107, 109, 117, 118, 122, 124-129, 133-
135, 137
Texcoco, lago de 12
Tlachialoya, véase Transfiguración
alcalde-s 9, 12, 13, 17, 35, 39, 41, 44, 45, 47, 48, 50, 52, 53,
Tlachichilpa 97, 112
55, 56, 57-61, 63, 65, 68, 73, 77, 78, 85, 88, 98,
Tlacotepec 26, 28, 29, 35-38, 41, 69, 71, 81, 86, 87, 92, 93, 95-97; 112,
99, 102, 103, 113, 114, 123, 137, 139, 140, 142,
117, 119, 120, 121, 123, 126-131, 133-136
143, 145, 147, 150, 151
Tlatilulco, ver San Bartolomé Tlatelulóo
alguacil-es, alguacil mayor 36, 117, 128
Toluca, villa, valle de 7-20, 26-30, 32-52, 54-73, 75-140, 142,
Audiencia (véase Real Audiencia y Audiencia de Nueva España)
143, 145-147, 150, 151
cacique 15, 17, 32, 69, 72
Transfiguración Tlachialoya 27, 80, 121
calpixque-s: recaudador de tributos 12, 17, 26, 51
Xalatlaco, ver Jalatlaco
Corona real 32, 36, 46
Xiquipilco, ver Jiquipilco
defensor (de los indios) 34, 140, 141
Xocotitlan, ver Jocotitlan
diputado-s 74, 119
Zinacantepec 16, 19, 26-29, 35, 37, 38, 41, 42, 45, 47, 49, 54,
escribano-s 19, 28, 30, 34, 35, 38, 39, 43-45, 48, 50-53, 55-57,
56, 86, 87, 92, 93, 95-97, 104, 112, 114-121,
59, 60-73, 77, 78, 85, 88, 96, 98-103, 113, 114,
123, 125-136
123, 125, 137-140, 142-153
gobernador-es 12, 13, 35-39, 41, 44, 45, 47, 48, 50, 52, 53,
55-61, 63, 65, 68, 70, 73, 77, 78, 85, 86, 88, 98,
99, 100, 102, 103, 112-114, 123, 137, 139, 140,
142, 143, 145, 147, 150, 151
intérprete-s 8, 35-43, 45-50, 52-63, 65, 67, 68, 73-81, 83-86, 88,
89, 90-95, 98, 102-110, 113-121, 123-131, 133,
134, 135, 137, 142, 143, 145, 147, 149-152
juez-ces 15, 16, 29, 30, 36, 44, 46, 48, 65, 70, 71, 74, 75, 103,
118, 139
i
180 181

I
lengua matlatzinca 79-81, 83, 95, 106
lengua mexicana 45, 67, 68, 86, 91, 95, 104, 108, 124, 125
índice General
lengua otomita, otomíes 8, 11, 15, 91-93, 108
maestro de enseñar muchachos 75
jnandones 44, 65, 103, 139
mayoral-es 126
mayordomo-s 9, 72, 75, 116
medidor-es 39-41, 43, 45, 47, 48, 52, 53, 55-60, 62, 63, 78,
100, 143, 144, 145, 147-153
merino-s: 9, 54, 58-60, 76, 83, 109
mesonero-s 84, 86
oficiales de vara 121
pintor-es 10, 20, 21, 38, 39, 43, 45, 49, 50, 56, 57, 63, 73, 77, 78, 85,
88, 89, 98, 113, 114, 121, 123, 137
protector (de indios) 34, 38, 40, 41, 44, 45, 51, 56, 57, 59, 64,
67, 73, 78, 88, 102, 114, 123, 136, 139-143,
145, 147, 148, 150
P resen tación .............. 9
real audiencia 25, 28, 29, 30-34, 38, 39, 45, 50, 57, 64, 66, 70, 72, 73,
77, 78, 88, 99-101, 114, 123, 137, 138, 140, 143, 145,
Prólogo ..................................................................................................... 11
147, 150
real corona 12, 18, 30, 32, 36, 46, 82, 122
Vista de Ojos, 1603 .............................................................................. 27
real fisco 28-31, 33-38, 40, 41, 43, 45-47, 49, 51-54, 56, 57, 59, 61-64,
67, 69, 72, 77, 78, 81, 82, 87, 88, 96-98, 102, 103, 113,
Interrogatorio de oficio .............................................................. 29
114, 121-124, 136, 137, 139, 140, 142, 143,145-147, 150
Apéndice C artográfico....................................................................... 159
regidor-es 9, 37, 40, 46, 48, 52, 57, 91
solicitador 77, 140
Glosario . .............................................................................................. 163
tequitato-s 9, 40, 46, 57, 76, 81, 83
tlapizque 84
índice Onomástico ............................................................................ 169

índice Geográfico .............................................................................. 177

índice Temático ................................................................................. 181

 Toluca 1603■Vista de Ojos
se terminó de imprimir en el mes de diciembre de 1997
en los talleres deJiménez Editores e Impresores, SA de
C.V, ubicados en 2o Callejón de Lago Mayor 53, Col.
Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320, D.F.
Se tiraron 1,000 ejemplares más sobrantes para
reposición.