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La marcha no fue sélo en la escuela Los propios chicos hicieron una marcha por toda la escuela, El dia de Ni tuna Menos dieron un curso en la escuela y el nene le di ‘wos te pods separir, pero no pod 1a de violencia de género, render que El boletin de la familia diversa es la direotora de Ia escuela provincial N° 10 “Manuel de Rio Grande, Tierra del Fuego, con 560 alumnos a su cargo, para que la idea de escuela abierta se refleje hasta en el aire. Fila valoriza la norma aprobada en el 2006: — Laley nos enmarcé, nos dio herramient habla de ESI y la escuela debe ensefiar clasifica nos habilité, Aci hay una ley que es estin para cumplila”, No sélo cumple con la ley ~que es lo que deberia pasar, pero no pasa ei todos las escuelas del pais-, ademiis avanz6 sobre esa firma que, en las escuelas piiblicas porte dice “padre, tutor y/o encargado” (¥ las madres?). Pero ahorro coneeptos y sumo diversidades con una sola palabra: familia Patricia tambign es capa de una autocritica: — Con lo que no avanzamos ¢scon la formacién. Seguimos diferenciando entre rnenas y varones. Con ese tema nos falta un poquito mas. Igual que con los bafios. :Por qué estin sepamdos entre nenas y varones? ~se pregunta en un libeo que 10 cerr6 la historia de los cambios posibles. monio igus de Ia escuela no fue s6lo cambiar el lenguaje sino no de los chicos egresa, este afio, de una escuela sin revoques, ful insparente para que entren todos los diversos amores frenar la violencia y 210 Segunda Pats eras y cambios en os lengua ys practices sociales. El lenguaje es una piel. Género, violencia y procesos civilizatorios Carina Ve Kaplant El lenguaje es una piel. Yo, otro. Mi fenguaje tlembia de deseo. La emocién proviene de un doble contacto: por una parte, toda una actividad discursiva viene a realzar diseretam un sigificado tinico, que es “yo te dese: Jo alimenta, to ramifica, lo hace estallar (el lenguaje ‘goza toetindose a si mismo); por ona parte, envuelva al orro en mis palabras, 10 acaricio, lo mimo, conversa ‘acerca de estos mimos, comentario al que someto la relacién. (...) se podré decir que todo propésito que tiene por objeto al amor implica faralmente una alocueién secreta, to mi lenguaje contra et Roland Barthes, “Fragmento de un discurso amoroso”, | lenguaje es una piel”, afirma Roland Barthes en su in conmensurable obra ¥ los gestos corporales nos posibi los seres humano: 0 significa que hay una necesidad, que ién humana, de protegernos y cuidarnos mutuamente en anez ‘manne us fonr3wid un on sp88 089 “sono soj woo ojnouys jap a}qsues euoz v] eusRoUa onsos pp aid © (421 0107 “UoIBIG 2) ,039/Go 59 20198 UR arb e| 3p [2!908 epiadip oy ap spypaus wun, ise = wea Fr] sono Sof ap a1ied sod ez08 amb fuusoid pes v] 40d & vayoxo4seo 9] anb pepauep! 2p ovusruanues [2 10d ‘eioidwoo euosied by 10d tapea ontos [90 a1e9 yl ‘ourrpnios afenuay jg (€21 ‘9102 ‘wo1asg 21) qPHI0F odns tun op saiquistus so} sopen anyua ayedusoo 9s anb onssardso topzo un us epenusiens ‘SouoIzny URIs ap erunty UorpoaKoud eun saIO}e sof v Swesad *)opxaiuos [ ayuawesqup) [quod soared opedsor je oeUO!DIp UNBUIN ‘odano fp up 0 ons01 > uo woot oe ab sopeplze|AADy se] eOUT5E> [DULP souojoouia sv] ap oasnts [> u9 ofnf us suod 2s & (en Sua} 2] ap seyzrene un s9 ou odzana ja anbune) giqey 021604 [9 ‘sopey] upIs9 osino “stp £ osisoy ono Jap uorereudiorut vf v & oromnl je auodxe as on1804 [of (121 ‘0102 “wousig 27) “sexqeted sesame sns aejounuord [e ayinbpe e 97usuH09 s039" fo anb exasor jap £ odiano [ap osm |p spuodsa1i0> 9] anb owrsyeur odiono un upiquie asp ose [Pp PEptA ogy P| u> epediexie syuswepuryord pussyews erus] eun >181x9 OWO> fanb eXniqns ‘e309 © ee Jap sayei90s souoroesnly sey e ouson ug so10e sordosd soy 30d sapuodsos 218009 fe vot? ean rrusmaua & (pepasig | 9p tel] [29 O12804 [9) Pepnuspr 8| ap ounsns [9 $9 02801 [3 “oD1[oquUNS UaprO Un ap ‘afenva] uN ap fodwa jp £ se8n] ja s9 1.801 ja anb auanisos (QT OZ) HoraIE a7 SapsIUapro90 seusopour sopepatoos smnisonu uw onso2 [ap wBojoquurs ban wor AEH, _e2igod ap mien auays anbiod exeyrdiuas su 9 oadgo® oT, :an9se K seIoUaTOIN auqos UOreB ysaattt esIsONU ap sers|aaniuo se] ap un U> azuePmse aso! 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Mi ‘madre me quiere pero se ponea llorar desconsoladamente cuando me mira, {Qué hice yo para merecer esta terrible desgracia? Aunque hubiera hecho algo malo, nada malo hice antes de cumplir un aao, Le pregunté a mi papa me f in embargo naci pero tal ver algo hice en. ‘esun hombre muy bueno. :Debo suicidarme? en Goffiman, 2006: 9) El proceso de estigmatizacién a través de las marcas corporales configura una identidad deteriorada. Ahora bien, ppicas, a medida que las personas se relacionan en forma mis intima acercamiento categorico va retrocediendo, y gradualmente la si se escinde del cuerpo. Incluso la geografia del rostro se transforma. Es en los, ojos donde se concentra todo el interés. 2. Este cara se encuentra orada ig de a eblebee obra de Erving, Estigma, La Wlentidad dere- aa ‘Sogunda Pare: nrc y carbs on os langue La mirada, éentido menor para los hombres de la Edad Media ¢ incluso. para los del Renacimiento, esta llamada 2 tener cada vez més suerte en los siglos futuros. Sentido de la dis de la modernidad puesto que permite la comunicacién baj Breton, 1995: 41) to es que la cara es el locus de la mirada de los otras (el espejo de los otros), de sus supuestos juicios y apreciaciones v otro sobre uno esté fuertemente investida, La mirada es una instancia que da un valor 0 lo quita. “Mirame a lac srpela la docente a su estudiante. “Me miré ma?’, argumenta un estudiante para readir cuentas del maltrato hhacia su compaftero de clase. ‘No le agradé cémo me miraba”, ex joven estudiante para j su pareja al amigo, La mirada tiene una fuer c es dificil de supri- i. Los ojos del Otro estin dotados del privilegio de otorgar o quitar aciones esenciales. (Le Breton, 2010: 134) Género y violencias La pregunta tedrica mis general que vengo clones sobre laciones de género, sargumento de Norbert Elias es provocador al sostener que, en las sociedades modernas, la pacificaciOn interior de a persona, el hecho de que a la mayoria de nosotros no se le ocurra iniciar una pelea aunque estemos muy enfadados, de que toda la estructura de nuestra personalidad esté orientada hac jene que ver en gran parte con 3s de la estructura jedad. Toda la estructura de auestea perso ada por ésta, cuando menos aversin, ante el uso de la violencia, y ido desazzollando a lo largo de cl siglo XIX, en algunas clases que un hombre pegasea su mij gin pretexto a su mujer, o de que no debe pegar se ha hecho mis fuerte que en los siglos pasados. La pacificacion se ha interiorizado, al igual que lo ha hecho la estructura de nuestra personalidad. (Elias, 1994: 143) En la base de toda experiencia social subyace una estructura, una matriz, maneras de comportamiento ‘Desde ur. enfoque de larga duracién, la domesticacién, Genero mas gue ina palabra, Eeucar snot asne mano fp name lan pu S804 soorwouap eid signa 2 seyorbod yar zo apso cen ,94quON,otte9 sesgoped Sossina sexed souserop 2p uproeiydese op sopepeloos “nb Ssouenussouregeines op = ON enna oa cu nOsb fo smpsu00 ans trmprioo aera, Temes dd un sofa» anon sfonde > ab sopunyoad sost(gne-ooorsrdiutd uo rope tied ou sewwemup soy eled yum st[noo ups anb outs ‘onroruon Sauottoop uo urauaent su upoeutwiop op souronas sy saauan sdoud Shs eed sjqprat eongquns moumora tun ap ovonpotd so nb onan soos Ssuotoragnu 9 souojcs ssp pian oy suave oeutuOp eT Iromied Koounupoarpue tutorueou [9p aol [op suet «opt JP avuateanopid souenswon one don otosoaide kprodaoied 9p 5 "Sboweo om ioydas soumseoouaprotanolge sp edrnind wn rio en "unionsve suo (tpesodoou Mae 0 mg sien ap sat) sow af euguny stor 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En muchas ocasiones, el discurso esta construido como si io o existieran por su relaciéi nombrada o silenciada. de las palabras que se ala vez, una a apuntemos 4 Jas palabras ejercen un pod hacen actuar fen d caso de la magia, ¢s necesario preguntarse | principio de esta accién 0, con mayor exact ‘que hacen posible la eficacia magica de las palabras. El poder de las palabras no se ejerce sino sobre quienes han estado dispues- tos a oirlas y a escucharlas, en resumen, a creerlas. (Bourdieu, 201 ‘Los dominados contribuyen, sin saberlo, a su propia dominacién al aceptar las concepciones dominantes sobre los suele expre- sarse en la forma de emociones corporales y sentimientos: miedo, vergiienza, dos no significa en ningiin momento atribuir a les mujer Hay, més bien, formas estructurales que Ii at icos. Por su parte, el varén debe desarrollar un esfurerzo 28 ‘Sogunda Pate: eras y canbe nos lngunes ys prtias soc Las experiencias juveniles de género y Ia produccién de las violencias ‘Voy ahora a proponer una serie de hallazgos pt sn todos los casos, primera generaciéa i esouela secundaria Al proponer @ los estudiantes través de la técnica de grupos de diseusi6n que nos refieran escenas de cot sentenciaban que: “Todo chico es rebelde sin causa”; “Acd (en el barrio) todo el mundo vive muy a la defensiva por una cues- tid de respeto”; idades y jlencias, unos estudiantes “Uno se tiene que hacer respetar”: "Si no buscis problemas, mirés para abajo”. Por su parte, una joven nos relataba que algunos varones se pelean pot luna mujer y algunas mujeres por un varén, “Las chicas se pelean por varones fsera de la escuels. Se corten Ia cara peledndose y se rasguiian”. En relacién a cémo vienen vestidas a fa escuela, un compaiiero del curso senteneiaba sobre una compafera que viene con short corto: “Un afto mis y viene con el bombo”. A su vez, la burla hacia las madres termina inevitablemente en una peles varones. Una estudiante nos contaba que un compafero le dijo a otra: ssid re-buena” y ello desencadens una golpiza En varias oportunidades los estudiantes aludian a précticas y sentimientos de bumillacién: “Vos vivis en la villa, vos sos un villero”: “Nos sentimos Iejos. Nos sentimos aislados"s “Hay gente que se cree superior a vos y te hace sentie mal”. estudiantes destacaron que Es parte de tu vida: no la podés borrar"; “Te cambia la perspectiva “La escuela te ayuda a no carer en Ia droga’s nero 9 mas que une pala, Eee sr tacts 29we ‘ements eonp3 nig un nb su 88049 SEIIQISEA “SEL ‘ou sow fq "WONG 99R4 2 JOUR [3 SySO%PIOIU P PIOUR[OIA PT, “Uegnup|pard anb seusistos zod sopess, iedaad seyp so] & ryoseur ry “sapnausan! sey < serouey popaioos 8j ap sopifaroidsap spt sodnus & sonptarpur so] rioey A souafnus Sx] viney vlouajors ap souoyseudso seno & somprosua} Soy 1015 jap wowjoquuis rzsony e] a1qos auzFo. 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Victor Manuel “El club de las mujeres muertas” fas que caen yy se levantan. Quintas vidas humilladas, en el club de las ryjeres muertas: mm Segunéa Parteners y cambios en oe lergunes ys prise soos. A veces porque miran, porque callan, porpue piensan se del Dicen gue tienen celos 9 se nublan, que no saben lo gue hicieron (Género s mis que une paaba,Eauea an tetas