INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL

Centro de Difusión de Cabalá y Jasidut de rabi Itzjak Ginsburgh shlita

Cabalá y Jasidut
presenta
Una Meditación Jasídica
El Poder en Nuestros Ojos

Mirar con la intención de revelar bendición, bondad y vida

En su bendición al pueblo de Israel al final de su vida, Moshé les dijo:

"Israel morará independiente y seguro, [como] el ojo de Iaacov"1

(‫)וַיִּ ְׁשכֹּן י ְִּׁש ָראֵ ל בֶּ טַ ח בָ ָדד עֵ ין ַיעֲקֹּ ב‬

La palabra "seguro" (‫בֶּ ַטח‬, betaj) es un acrónimo de tres palabras muy importantes para
todos: Bendición-Bueno-Vida (‫חיִּ ים‬ ְַּ ‫בְּ ָרכָה טֹוב‬, brajá tov jaim). Cuando miramos a algo o
alguien, tenemos elegir verlo desde la perspectiva de la bendición, la bondad y la vida. El
ojo de todo aquel que continúe el camino de Iaacov debe centrarse solo en estos atributos
positivos, esforzándose por ponerlos en el primer plano.

Si miramos el mundo sin intención vemos una mezcla de componentes, algunos positivos,
otros no. Pero cuando miramos con intención, podemos elegir qué ver y enfocarnos en ello,
dejando nuestra huella activamente con la vista en ese aspecto de la realidad. Ver solo lo
bueno en alguien o algo es una forma masculina de impresión visual. Es similar a la energía

1
Deuteronomio 33:28

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que se proyecta activamente fuera del ojo y se embebe con ese atributo que elegimos para
ver en eso y en nada más.2

Elegir mirar solo los buenos efectos tiene un tremendo poder birur, de clarificación, de
depuración de la realidad. La Torá usa esta palabra para representar el proceso de
rectificación del mundo, de liberar las chispas de santidad que sostienen (y ocultan dentro)
a la realidad. Este proceso está conectado con la sefirá de jojmá-sabiduría, como dicen los
sabios: "Todo se aclara con sabiduría"3 y la sefirá de sabiduría se asocia con los ojos, algo
que aprendemos del hecho de que los “sabios” son descriptos como "Los ojos de la
congregación".4

La aclaración que efectuamos con nuestro poder de la vista positiva, activando nuestro
buen ojo, juzga favorablemente a otras personas y situaciones. Solo vemos la bendición y
no la maldición, solo la vida y no la muerte, solo la bondad y no el mal. Así es como funciona
la huella visual activa que deja del tzadik (y está dicho “y tu pueblo son todos tzadikim”5, así
que esto se aplica a todos nosotros). Es el poder de "Betaj badad ein Iaacov",
“Independiente y seguro como el ojo de Iaacov”, para producir bondad en la realidad. Así,
el último verso de la Torá dice: "Que Moshé hizo delante de los ojos de todo Israel". Moshé
trabajó para rectificar los ojos de la nación de Israel para que tuvieran el poder de la santidad
para irradiar e embeber solo las cosas que el ojo debe ver: bendición, bondad y vida. Así
es como el tzadik juzga favorablemente a los demás y los eleva.
El secreto de los puntos positivos

En el verso "y solo un poco más y no habrá persona malvada, y mirarás su lugar y él no
está allí"6 El Rebe Najman de Breslev explica que cuando vemos a una persona como
malvada, estamos percibiéndolo con nuestra alma animal. Está en nosotros encontrar el
"solo un poco más" en él, el punto en el que no es una persona malvada y verlo bajo una
luz favorable.

2 Hay un término legal utilizado en las leyes relativas a la propiedad: la “huella ocular” (‫ט ִביעּות עַ יִ ן‬,
ְ tviut
ain). Al profundizar en estas leyes, surge claramente que hay dos tipos diferentes de impronta: la primera es
una huella o impronta pasiva en la que un objeto de nuestra propiedad se imprime en nuestra vista. Esta es una
tipo de huella llamada or jozer, relativamente "luz reflejada" o luz que vuelve. Así es como podemos explicar
la opinión del Iam Shel Shlomo, uno de los grandes comentaristas del Talmud que escribe que la impronta
general de la vista se basa en una impresión general que carece de una elección consciente. pero ver solo lo
bueno que hay en los demás es un tipo de huella categóricamente diferente. Se puede tipificar como una forma
activa de impresión visual, similar a lo que en la Cabalá se llama or iashar o "luz directa". Es muy especial
porque es capaz de enfocarse en un componente, según la intención del corazón que elegimos.
3
Tania, Igueret Hakodesh 21 en nombre del Zohar (ver Taamei Hamitzvot del rabino Jaim Vital, parashá
Ekev).
4
Números 15:24.
5
Isaías 60:21.
6
Salmos 37:10.
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Cuando un tzadik mira a un pecador lo juzga favorablemente activando su ojo bueno. Lo

mira, lo contempla y elige resaltar "solo un poco", el lugar donde el objeto de su mirada no
es malo.

Si nos enfocamos fuertemente en la espalda de alguien, de repente e inexplicablemente lo

sentirá y se dará la vuelta. Este fenómeno ejemplifica el hecho de que la energía irradia de
los ojos e influye en la realidad.

Los sabios dicen: "No juzgues a tu amigo hasta que no estés en su lugar".7Hay muchas
explicaciones diferentes de este dicho. Siguiendo lo que acabamos de exponer, debemos
esforzarnos para que nuestra mirada positiva sea capaz de alcanzar ese "lugar" donde se
encuentra la otra persona, pero no solo dónde parece estar, sino dónde realmente está, el
"solo un poco" que es su naturaleza positiva.

¿Qué sucede cuando nuestra mirada alcanza ese lugar, el lugar donde realmente se
encuentra la esencia de una persona? Aunque la mirada es aparentemente una fuerza
espiritual, es tan fuerte que afecta el objeto de la mirada. Y así, del mismo modo que dos
objetos físicos no pueden ocupar el mismo lugar al mismo tiempo y, por lo tanto, uno
empujará y moverá al otro, el poder activo de la mirada positiva de nuestros ojos mueve
favorablemente al individuo que estamos mirando.

En Jasidut hay un concepto muy importante llamado hazazá atzmit,8 que podríamos traducir
como auto desplazamiento. Esto se refiere al poder del individuo que lo motiva para
cambiar. Cada acto de teshuvá, cada retorno a Dios, cada cambio en la esencia de uno
comienza con un shock que nos motiva a movernos desde donde estamos
actualmente. Pero, a veces, una persona no puede desplazarse a sí misma. A veces, el
poder de movernos, de descongelarnos tiene que venir de alguien o de otra cosa. Debido
a que todos somos responsables los unos de los otros, como está dicho: "Todos los Hijos
de Israel son responsables unos de los otros"9, podría ser nuestra mirada la que motive a
alguien a moverse.

Nuevamente, esto solo puede suceder si la luz que emana de nuestros ojos alcanza su
lugar, su punto de "un poco más", donde no lo percibimos como malvado. Tenemos que
conectarnos con él y resaltar sus aspectos buenos. De esta manera nuestro buen ojo, junto
con nuestra impresión visual activa, puede alcanzar su punto bueno y lo mueve, como
vimos: "y mirarás su lugar y él no está allí", porque en realidad lo has movido hacia adelante
y más alto. Si comenzó a moverse, continuará moviéndose ascendiendo de un nivel de
santidad al siguiente. Todo podría depender de nuestra mirada positiva.

7
Pirkei Avot 2: 4.
8
Torat Menajem 5714 v. 4 (Mishpatim), p.330.
9
Shavuot 39a.
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