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Curso Evanglio de Juan-Marcos PDF
Curso Evanglio de Juan-Marcos PDF
com
Curso Bíblico
Conociendo el
Evangelio de Marcos
Tercera Entrega
(páginas 23-32)
dad cristiana primitiva se esta- Jesús, al dirigirse a sus apósto- rael después del destie-
bleció en Jerusalén y comenzó la les, les había encomendado anun- rro en Babilonia (587-
predicación del mensaje de Jesús. 531 a.C.) Después este
ciar la buena noticia en Judea, Sa- acontecimiento hay co-
Los judíos convertidos se integra- maria, y hasta los confines de la munidades judías que se
ban a la comunidad, que se mante- tierra. Se iniciaba este largo cami- dispersan por diferentes
nía dentro de la esfera del judaís- no misionero. lugares fuera de Israel.
mo. Algunos se quedan en
Los judíos hacían diferencias “... y serán mis testigos en Babilonia, otros se esta-
entre los de origen palestinense y Jerusalén, en toda Judea, en blecen en Egipto y algu-
Samaría, y hasta los confines nas de las ciudades cos-
los judíos de la diáspora, que vi-
de la tierra.” teras del mar Mediterrá-
vían en colonias situadas en las neo oriental.
ciudades de la cuenca del mar Me- Hech. 1, 8
diterráneo oriental. En la ciudad de Antioquía, si-
tuada en la actual Turquía, se esta-
A Jerusalén acudían judíos de bleció una importante comunidad
todas partes, por lo tanto, con el ➪ Hech. 11, 19 ss. Al pasar los años
tiempo se fueron integrando a la
esta comunidad decidió enviar mi-
comunidad cristiana judíos conver-
sioneros para recorrer otras ciuda-
sos de origen helenista. Esto pro-
des de Asia Menor y Grecia, para
dujo algunos conflictos, que apare-
anunciar el evangelio. Esta misión
cen reflejados en el libro de los He-
se la encomendaron a Pablo y Ber-
chos de los Apóstoles.
nabé.
Algunos años después de la
“Un día, mientras cele-
muerte de Jesús, el Sanedrín judío
braban el culto del Señor y
inició una persecución de los cris-
ayunaban, el Espíritu Santo
tianos de origen helenista, lo que
les dijo: Sepárenme a Berna-
provocó que los mismos abando-
bé y a Saulo y envíenlos a
narán Jerusalén y se establecieran
realizar la misión para la
en otras ciudades fuera de Palesti-
que los he llamado.”
na. Como consecuencia de este
Hech. 13, 2
“El grado de exasperación y el nacionalismo habían llegado al extremo. Movidos por las esperan-
zas y fantasías apocalípticas, los zelotas decidieron dar la batalla definitiva para la consecución del Reino de
Dios, arrastrando a gran parte del pueblo. Los moderados fueron excluidos y eliminados.
Floro (procurador de Palestina) expropió el tesoro del templo. Ante la sublevación del pueblo, trajo las co-
hortes romanas, que fueron insuficientes para dominar la sublevación, y tuvieron que retirarse. Todas las ne-
gociaciones con Floro fracasaron. Agripa II, junto con los sectores moderados, no lograron imponerse. La to-
rre Antonia fue tomada y la cohorte romana exterminada. El sumo sacerdote fue asesinado, y su palacio in-
cendiado. Cestión Galo, gobernador de Siria, que acudió en su defensa, tuvo que retirarse, y sufrió una gra-
ve derrota. Los zelotas, luego de los éxitos iniciales, estaban eufóricos y recordaban los tiempos de los Maca-
beos.
Vespasiano concentra sus legiones (60.000 hombres) en Palestina. En el 67, Galilea cae casi sin luchar, y
luego, lo restante de Palestina. Las operaciones se suspendieron con la muerte de Nerón.
Luego del conflicto de sucesión, Vespasiano fue nombrado emperador, y encargó de la campaña a su hijo Tito.
Entre tanto, los jefes judíos -especialmente, entre ellos Juan de Guíscala y Simón bar Giora- se produjeron
disensiones, hasta llegar a una auténtica guerra civil.
En el año 70 comienza el sitio de Jerusalén, tenazmente defendida. Fue, antes, arrasada por el hambre y
la peste.
La ciudad fue destruida, y sus habitantes, esquilmados por la duración y tenacidad de la resistencia, fue-
ron muertos o condenados a trabajos públicos.
El templo fue destruido, y así Israel perdió el santuario central. Ahora el judaísmo se hallaba ante el proble-
ma de cómo y en qué forma subsistiría en el futuro como comunidad.”
La Biblia, historia de Dios y de los hombres, Vol. II, Antonio de Col. Pág. 21-22 Ed. Don Bosco.
☞ Lectura Complementaria
“Hoy casi todos los especialistas admiten que el evangelio según san Marcos es el primer evangelio, en-
tre los canónicos, que se puso por escrito.
Marcos es judío. Tiene experiencia misionera en tierra de paganos, pero su mentalidad es semita. Habla
el arameo. Aprendió el griego. Lo maneja sin soltura ni refinamiento. No frecuentó las escuelas. Este hom-
bre escribió sobre Jesús.
Pobre de vocabulario, rudo en la construcción de las frases. Vivo, popular, concreto y sugestivo, su len-
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guaje se vuelve, en numerosas ocasiones, monótono, esquemático y seco: indicio probable de que utilizó
para su evangelio tradiciones antiguas (algunos discursos y parábolas).
Sabía ver las cosas y oir las enseñanzas. Por eso transmitirá lo que más profundamente le impresionó
del mensaje recibido”
Biblia para la iniciación cristiana, tomo 2 Nuevo Testamento. Pág. 93.
☞ Anotaciones personales
Te sugerimos releer el capítulo y hacer una breve sintesís de cada tema importante desa-
rrollado.
Fecha de composición
Aspectos literarios