Seminario Las Doctrinas Cristianas

SEMINARIO MAYOR ORTODOXO Y
REFORMADO
Ley 133 del 23 de mayo de 1994 Art.7 Num. D
Resolución de aprobación No 000382

Secretaria de Educación Distrital de Barranquilla
Ley 1060 de julio 26 de 2006
FACULTAD DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS Y PASTORALES
SEMINARIO TEOLOGICO
LAS DOCTRINAS CRISTIANAS EN EL HECHO APOSTOLICO Y EN LOS CONCILIOS
CRISTOLOGICOS.
PRESENTACION
La comprensión de la fe progresa de modo permanente desde la predicación apostólica hasta

el fin de los tiempos y esa comprensión siempre en crecimiento y transmitida
generacionalmente en la vida de la Iglesia, en la meditación y en el magisterio de los
grandes fundadores del cristianismo, es lo que constituye junto con la Sagrada Escritura el
cimiento de la fe y de la teología.
Este seminario pretende evidenciar desde la historia de la Iglesia el origen, fundamento y

desarrollo teológico de las mas importantes Doctrinas Cristológicas, Trinitarias,
Neumatológicas y Soteriológicas y de manera similar profundizar en el conocimiento de las
herejías y sus propagadores modernos.
OBJETIVO
 Ofrecer al cuerpo pastoral, maestros y al liderazgo cristiano un complemento
alternativo para su formación teológica y ministerial.
 Conocer el origen revelacional de las doctrinas cristianas para mantener la unidad
en los fundamentos de la fe
DIRIJIDO A:
Pastores, ministros, líderes, maestros y miembros de la iglesia.
METODOLOGIA:
Conferencia distribuida en sesiones de trabajo, dando espacio al finalizar la ultima sesión

para preguntas y respuestas.
Será otorgada certificación de asistencia
Las memorias serán distribuidas en CD.
EJES TEMATICOS:
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REFORMADO

I. Las Doctrinas Cristianas en la Etapa Apostólica

A. La comunidad Neotestamentaria
B. Herejías Cristológicas.
C. Las Doctrinas y su origen revelacional apostólico
II. Las Doctrinas Cristianas en la Etapa Patristica

A. Los Padres Apostólicos: sucesores de la Doctrina de los Apóstoles.
1. Ignacio de Antioquia.
2. Clemente de Roma
3. Policarpo de Esmirna
B. Las herejias Cristologicas y la literatura apócrifa
C. Los apologistas griegos al servicio de la Doctrina Apostólica.
III. Los Concilios Cristológicos.

A. Primer Concilio Cristológico: Primero de Nicea
B. Segundo Concilio Cristológico: Primero de Constantinopla
C. Tercer Concilio Cristológico: Efeso
D. Cuarto Concilio Cristológico de Calcedonia
E. Quinto Concilio Cristológico: Segundo de Constantinopla
F. Sexto Concilio Cristológico: Tercero de Constantinopla
G. Séptimo Concilio Critologico: Segundo de Nicea.
DOCENTE:
Reverendo Presbítero Nilson Enrique Castro Jiménez. PhD.

Licenciado Eclesiástico en Sagrada Teología del Seminario Mayor Iglesia Anglicana del Caribe
y Nueva Granada. Doctor en Filosofia del Laud Hall Seminary. Doctor en Divinidades del
Seminario Anglicano de Virginia.
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I
SEMINARIO TEOLOGICO
LAS DOCTRINAS CRISTIANAS EN EL HECHO APOSTOLICO Y EN LOS CONCILIOS
CRISTOLOGICOS.
I
Es de suma importancia dentro del conocimiento teológico indagar sobre la historia de la

iglesia en este seminario se estudiara la Etapa Apostólica y Patriótica de esta historia.
I. ETAPA APOSTOLICA.
La historia de los orígenes de la iglesia se haya en el Nuevo Testamento.
El estudio de la iglesia apostólica nos recuerda la comprensión de la fe, la cual progresa de

modo permanente desde la predicación apostólica hasta el fin de los tiempos.
Esa comprensión siempre en crecimiento y transmitida de una generación a otra en la vida de

la iglesia, en la meditación y en la predicación, es lo que constituye junto con las Sagradas
Escrituras el cimiento y fundamento de la teología.
Es de suma importancia definir en el espectro teológico lo que es la iglesia como ente vivo y
siempre en desarrollo: EL CUERPO DE CRISTO.
A. DEFINICION DE LA IGLESIA.
La palabra iglesia proviene del griego EKLESIA, la iglesia es la sociedad de los que creen en
Jesucristo como Dios encarnado, con la misión de redimir a la humanidad y darle a conocer la
plenitud de la revelación de Dios.
La historia de la iglesia nos ofrece conocer los siguientes elementos de la obra de Jesucristo:
-Un destino seguro y sobrenatural.
-Los medios para conseguir el destino.
-Una doctrina sobre Dios.
-Los medios teológicos para conocer la doctrina.
-Una sociedad fundada por Dios.
-Conocer la continuadora de la labor de Dios entre los hombres.
B. LA COMUNIDAD NEOTESTAMENTARIA.
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REFORMADO

I
La etapa apostólica se desarrollo del año 33 al año 100 A.D. se le llama así porque en ella
surgieron los grandes apóstoles que fueron los pilares, fundadores y autoridades de la
comunidad neotestamentaria.
Las principales características es estos primeros setenta años son:

-Del año 37 al 96 A.D. se escriben los libros canónicos del Nuevo testamento.
-La predicación se desarrollo en un tiempo donde abundaban las sectas tanto en el mundo
hebreo como en el pagano.
-El judaísmo no tenia una interpretación única y oficial de las sagradas escrituras.
-Se presentan las primeras interpretaciones privadas por parte de grupos al interior de la
iglesia.
-Empiezan a actuar en la comunidad del Nuevo testamento grupos de
Saduceos(Hechos5:17), Fariseos( Hechos 15:5), Nazarenos(Hechos24:5
-Se crean sectas al interior de la iglesia, las cuales son denunciadas en la literatura apostólica
(1 corintios 11:19, colosenses 2:8-23).
-Abundan las sectas que afirman que Jesús es un profeta, maestro, espíritu superior
aparecido en forma humana (1 Juan 4:1-6, 2Juan 7-11).
-Encontramos los primeros movimientos judio-cristianos que dan origen a los Ebionitas.
C. LAS PRINCIPALES DOCTRINAS HERÉTICAS EN LA ETAPA APOSTÓLICA.
Las principales enseñanzas erroneas parten de tres tendencias dominantes: el Gnosticismo, el

Docetismo y el Nomismo.
1.causas por las cuales se originaron estas herejías:
Las causas por la cuales se presentaron dichas enseñanzas hereticas son tres:
-El interés de la fama (hechos 8:3-13, hechos 16:24).
-El interés y el afán de conseguir lucro ( 1 timoteo 3:8, tito 1:10-11).
-El sincretismo, consistente en la mezcla de los elementos de diversas religiones y filosofias
para sacar provecho de cada una de ellas.
En la primitiva comunidad cristiana existieron tres tipos de sincretistas:
a.los sincretistas judaizantes: se hacian bautizar y exigian que los gentiles guardacen toda la
ley mosaica ( Galatas 1:6-9, Galatas 4:9, Galatas 5:2-4).
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I
b. Los sincretistas helenizantes:
mezclaban cultos, elementos y fiolosofias griegas con el evangelio.
c. Los sincretistas paganizantes:

mezclaban el cristianismo con ritos y usos idolátricos( 1 corintios 10: 7-33, Apocalipsis 2:14-
20).
EL GNOSTICISMO.
Es aquel movimiento que pretende la autorredención humana por instrumentos manejados a

través del conocimiento (1 Timoteo 4:4-7, 2 Timoteo 4:4), los pilares del gnosticismo son:
Rechazo del Dios del Antiguo Testamento.
Angeles perversos crearon el mundo.
Prácticas idolátricas.
Prácticas inmorales.
Negación de la unión hipostática de Jesús en cuanto a su humanidad.
Liberación del mundo y de los ángeles malos por medio del conocimiento.
Los astros son gobernados por espiritus malos y de segundo orden.
El Cristo de los gnósticos es una figura que pertenece a la esfera celeste y que ha sido
enviado por un Dios diferente al del Antiguo Testamento, para rescatar a los que viven
cegados en la materia por medio del conocimiento.
EL DOCETISMO
En griego significa apariencia, esta doctrina esta ligada y es parecida al gnosticismo.

Niega la realidad de la humanidad de Cristo.
Afirma que Cristo sólo habia sufrido en apariencia fantasmal.
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REFORMADO

EL NOMISMO.
Surgió como reacción de los llamados grupos anomeos, termíno que proviene de nómos el
cual significa sin ley.
Los Anomeos eran una secta que escadalizaba a la comunidad primitiva con su libertinaje a
nombre del evangelio.
El Nomismo reducia el mensaje del Evangelio mediante una interpretación rigida y legalista
de la ley y la colocan como condición para ser cristiano
D. CUADRO SISTEMATICO DE LAS PRINCIPALES DOCTRINAS APOSTOLICAS.
La respuesta apostólica a las herejías se concentro en los siguientes temas:
1. la creación y la Cristología.
Los postulados apostólicos determinan que la creación es buena, producto de la obra de

Jesucristo y no de espiritus malignos y subordinados.
La creación es buena porque Jesucristo no es “ un Dios menor” o una “ criatura

intermediaria”, existia desde el principio y es la imagen del Dios indivisible ( Juan 1:1-2,
Colosenses 1:15, Colosences 1:16-17, Colosenses 2:9), Dios ya no es desconocido, lo
conocemos en la carne de Cristo ya que en él reside la plenitud de la divinidad corporalmente
( colosenses 2:9)
2. La redención.
No consiste en un elemento cósmico, es un acontecimiento real e histórico que marca la

historia de la salvación, lo es porque Jesucristo en primera persona tomo parte en la historia
humana para que la historia humana participe en la historia divina ( 1Timoteo 2:4-6).
No existen mediadores cósmicos como lo afirma el gnósticismo, sino un solo mediador el

hombre Jesucristo para que todos los hombres sean salvos por él.
3. La soteriología.
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Consiste en el estudio de la salvación, esta es posible por los elementos que hacen parte de
la economía del Dios Eterno, los postulados Apostólicos mas importantes en cuanto al tema
de la salvación:
-La salvación del hombre no consiste en la Gnosis o el conocimiento.
-La salvación esta basada en Jesucristo.
-Jesucristo concebido de nuestra carne, en verdad nacido, muerto y resucitado.
-Jesucristo se hizo carne verdadera en el seno de María, para resucitar en su carne y

hacernos participar de su resurrección en nuestra propia carne.
II. LA ETAPA PATRISTICA.
Es aquella etapa desarrollada en los siguientes 700 años de la vida cristiana.
En ella surgieron los llamados padres de la iglesia muchos de ellos fueron discípulos directos
de los apóstoles y otros indirectos.
Los discípulos directos fueron aquellos que recibieron de manera personal los postulados, las
enseñanzas y las tradiciones de los apóstoles, como San Ignacio de Antioguía, San Policarpo,
el pastor de Hermes, entre otros.
Los indirectos fueron los que recibieron las enseñanzas y tradiciones apostólicas a través de
los discípulos directos,como San Justino, San Ireneo de Lyón, San Hipólito, San Alejandro de
Alejandría, San Atanasio, San Cirilo de Jerusalem entre otros.
La historia de los padres de la iglesia es importante para el desarrollo de la iglesia cristiana

por los siguientes elementos:
1.Porque fueron testigos privilegiados de la tradición en la fe apostólica.

2.Porque fueron los sucesores inmediatos de los apóstoles en los primeros siglos.
3.Porque dentro de la providencia del que los ha llamado, tienen un misión histórica
insustituible.
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4.Porque ellos ofrecen a la iglesia el servicio de las doctrinas y la hermenéutica autentica en

la interpretación de la fe.
5. Porque en esta etapa fueron combatidas las doctrinas heréticas las cuales eran una
amenaza para el cristianismo antiguo y actual.
6. Porque en la etapa patrística fueron definidas las doctrinas básicas y fundamentales para el
cristianismo.
A. DIVISION DE LA ETAPA PATRISTICA.
La división postapóstolica muestra ocho grandes momentos donde se desarrollaron en

tiempos diferentes el momento preconcilico y los siete concilios ecuménicos y Cristólogicos.
1.El momento preconcilico muestra su desarrollo entre el año 100 y el año 300.
Herejías surgidas en este momento:
a.los Judaizantes.
Movimiento conformado por cristianos que pretendian vivir según la práctica de la religión
Judia; colocan el fundamento de la salvación en la ley mosaica y no en Cristo.
Pretendian interpretar el evangelio según los libros del Antiguo Testamento.
b. los valentinianos.
Eran sectarios de multiples tendencias, afirman que Dios permanecia en la historia en forma
incognita y remota.
El cuerpo de Cristo nacido de la virgen no podia ser material (Hylico), pues se formo al
descender sobre María el Espiritu Santo; el pensamiento más importante de los valentinianos
en cuanto a Cristo es “El Padre o Demiurgo emitió un hijo propio, el Cristo, de cuerpo
Psíquico o espiritual, habia hablado por los profetas. este mismo pasó a través de María,
como agua por un canal, por consiguiente no obtuvo su humanidad”.
El padre de los valentinianos era Valentín, el cual era un hereje de esta época.
c. los monarquianos.
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I
Era una secta que surgio a finales del siglo II y comienzos del III.
Esta doctrina se desarrollo en la ciudad de Esmirna y se extendió con fuerza hasta Roma.
Afirman que el único Dios es el padre, el cual se manifesto en la carne y en su manifestación

fue llamado Cristo, para sufrir y morir por nosotros; según los Monarquianos Cristo es Dios
siendo el mismo Padre, sufrio por nosotros para poder salvarnos.
Esta doctrina es llamada en tiempos posteriores como El Patripasianismo.
d. Principales lideres Hereticos:
1.Marción:
Nació en Sínope del Ponto (Anatolia), región evangelizada a fines del Siglo I (1Pedro 1:1).
Su doctrina era Gnóstica.
2.Cerdón.
Era pastor de la secta Simonita, enseñaba que el Dios anunciado por la ley y los profetas no
es el padre de nuestro Señor Jesucristo aquel ha sido conocido, el Padre de Cristo es
desconocido, pretendía helenizar todo el cristianismo.
3.Noeto:
Su ministerio se desarrollo entre el año 180 y el 200 D.C., es el padre del Monarquianismo.
Era seguidor de las enseñanzas de Heráclito el cual afirmaba la unicidad de Dios.
e. Padres de la Iglesia defensores de la fe apostólica.
En esta etapa los principales padres apóstolicos que desarrollaron la Teología Cristológica y
se convietierón en los grandes apologistas de la fe son:
1.San Ignacio de Antioquia:

Nació en Antioquia alrededor del año 35 D.C. según la tradición fue bautizado por Pedro y
Pablo, sucesor de san Pedro en el obispado de su ciudad natal, fue condenado a muerte y
enviado a Roma, al pasar por las iglesias del Asia Menor escribio varias cartas pastorales de
las que se conservan siete, murio en el año 107 D.C. en el circo romano de Flavio, durante la
persecución de Trajano
Se oponía a la doctrina judaizante y a la Gnóstica
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2.San Justino.
Nació en Flavio Neápolis ( hoy Naplusa), en la Siria Palestina, hacia el año 100 D.C. fue
formado en la cultura griega y en la filosofia clasica en el Estoicismo y Platonismo. Oyendo las
criticas contra los cristianos se convirtió y fue bautizado, vivio en Efeso y luego paso a Roma,
donde fue decapitado en el año 165 D.C.
Ataca a los cristianos Sincretistas.
3.San Ireneo de Lyon.

Era nativo del Asia Menor, de Esmirna, aparecio en el año 140 D.C. fue discipulo del anciano
San Policarpo,el cual fue convertido y bautizado por los apóstoles.
San Ireneo emigro hacia el año 177 a las Galias, a su regreso fue nombrado obispo de
Esmirna en al año 180 D.C. fue martirizado a comienzos del Siglo III.
Se opone y ataca las doctrinas de Marción, Cerdón, a los Sincretistas y a los Valentinianos.
4.San Clemente de Alejandria.
Su nombre era Tito Flavio Clemente, nacio en Atenas alrededor del año 150 D.C. fue
discípulo de Panteno, fue su sucesor en la escuela teológica Alejandrina, llamada el
Didaskálion donde enseño hasta el año 202 D.C. fue perseguido por el emperador septimio
Severo murio en Capadocia entre el año 211 al 215 D.C.
Combatió las herejías Gnósticas y sus corrientes Alejandrinas llamadas las carpócratas y las
encratitas.
2. CONCILIOS ECUMÉNICOS Y CRISTOLÓGICOS.
Son llamados Ecuménicos, lo cual significa de todo el mundo, porque todos los líderes
cristianos del mundo, estuvieron presentes representando la iglesia cristiana, sus
determinaciones fueron aceptadas por toda la iglesia, cuando aún no se había fraccionado la
iglesia de Cristo.
Los seis concilios Cristológicos se realizarón todos en el Oriente cristiano, estos son:
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REFORMADO

I
PRIMER CONCILIO CRISTOLOGICO DE NICEA.
Fue convocado hacia el siglo III A.D. en el año 325 D.C.
Fue realizado en la ciudad de Nicea.
HEREJIAS:
Fue convocado para tratar las herejías y desviaciones mas importantes de la época: el
Triteísmo, el Arrianismo y el Modalismo.
-El Triteismo:
Sostenía que el padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres Dioses separados.
Su doctrina es sincretista porque mezcla la idea politeísta de los pueblos paganos refiriendose
a Dios con elementos del Evangelio.
-El Arrianismo:
Doctrina que afirma que el Hijo es un ser creador por Dios Padre, confunde los términos
engendrado y creado.
El Hijo fue engendrado del Padre, esto quiere decir que el hijo fue creado para que por
medio de él fuesen creadas todas las cosas; por eso el hijo es una criatura, superior a las
demás criaturas, el único creado por el padre y por eso es llamado el Unigénito.
El resto de las criaturas y seres fueron creadas por el Hijo.
El calificativo de Hijo de Dios le fue conferido por el Padre como un reconocimiento de su

extraordinaria virtud.
-El Modalismo:
Esta doctrina surgio como reacción al Triteismo, afirma que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo eran solamente tres modos temporales de ser del único Dios.
La misma persona actuó en la historia en forma de Padre en la revelación
veterotestamentaria, actuó como Hijo en la revelación Neotestamentaria y actúa como
Espíritu santo en la vida de la Iglesia.
LIDERES HERETICOS:
-Arrio:
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I
Nació en Libia a finales del Siglo II y comienzos del Siglo III, en el año 312 fue ordenado
ministro por el Obispo Aquilas de Alejandría. Su ministerio se desarrollo en la Ciudad de
Alejandría, fue el padre del Arrianismo.
-Sabelio:
Era un oriental probablemente de Libia, fue nombrado presbítero de Roma, sustituyo en el
año 220 D.C. a Cleomenes en el liderazgo del movimiento de los modalistas.
Sabelio afirmaba que el Padre y el Hijo no eran los HOMOOÚSIOI(significa de la misma

substancia) sino que eran los MONOOÚSIOI (significa la única substancia) en la práctica
reconocía un Dios que era HYIÓ-PATER (significa Hijo-Padre).
LIDERES PATRISTICOS.
Los principales líderes que participaron en el concilio celebrado en Nicea son:
-San Alejandro de Alejandria.

Fue Obispo de Alejandria del 312 al 328 D.C..
Expuso la doctrina Arriana la cual fue condenada por él y los demás obispos reunidos en
Alejandria entre el 318 y el 323 D.C.
-San Atanasio
Nació en Alejandria en el año 295 D.C. participo en el concilio de Nicea siendo diacono de su
iglesia en el año 328 D.C. reemplazo al Obispo Alejandro en el obispado de Alejandria.
Murió el 2 de mayo 373 D.C., se convirtió en el expositor prolifero del concilio Niceano,
defendiendo las doctrinas básicas para la iglesia.
Fue quien elaboro para el concilio de Nicea la lista oficial de los libros del Antiguo
Testamento, con base en sus investigaciones históricas, esta lista fue publicada en al año 365
en su libro llamado “ Pascua de Resurrección”.
-San Hilario de Portier.

Su desarrollo ministerial data, de 320 al 368 no es un padre de origen griego sino latino.
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I
Fue enviado al destierro por negarse a firmar la privación de Atanasio, paso en oriente 4
años del 356 al 360.
DECLARACIONES TEOLOGICAS DEL CONCILIO DE NICEA.
1.Cristología
Hay un médico:
Humano Espiritual
Engendrado No engendrado
Hombre Dios
Hijo de María Hijo de Dios
Pasiblo Impasible
Jesucristo nuestro Señor.
2. La verdad es una y esta concentrada en la sagradas escrituras y en la tradición Apostólica.
3.El Hijo no es un criatura, existe coeternalmente con el Padre.
4. La salvación es por fe, y es el proyecto salvífico por medio de Jesucristo.
5. las afirmaciones criaturales sobre el Hijo en la escritura se refieren a su encarnación, por lo

cual el Hijo desarrolla la unión hipostática “perfectamente hombre y perfectamente Dios”.
B. SEGUNDO CONCILIO CRISTOLOGICO – PRIMERO DE CONSTANTINOPLA.
Fue realizado en el año 381 D.C. en la ciudad turca de Constantinopla, actualmente es la

ciudad de Estambul Capital de Turquía.
HEREJIAS
-El apolinarismo.
Esta herejia afirmaba que Jesucristo era verdaderamente Dios, por lo tanto no era
verdaderamente humano, en particular no tenia espíritu humano, pues en lugar de este
había sido tomado por su divinidad.
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I
El problema con esta postura era que si Cristo no tuvo espíritu humano, él no pudo ser
completamente hombre, así entonces, no pudo haber redimido al hombre completo.
-la doctrina Macedoniana.

Fueron llamados también los herejes macedonianos o Pneumatomachos en el año 380.
Eran enemigos del Espíritu santo, porque negaban la divinidad del Espíritu.
Dios es Espíritu pero el Espíritu no es Dios, todo lo que se dice de Dios es Espíritu pero no
todo lo que se dice del Espíritu es Dios.
Según los Macedonianos la Escritura afirma que hay que adorar a Dios, pero no al Espíritu
Santo.
El Espíritu Santo no es divino sino que ha sido creado.
LIDERES HERETICOS.
-Apolinar.
Antes de convertirse en el padre del apolinarismo, participo en el Concilio de Nicea, como
apoyador de San Atanasio, defendiendo la fe de la iglesia en contra de los Arrianos, su
participación se desarrollo siendo Obispo de Laodicea, desafortunadamente, se fue al
extremo de negar la divinidad de Espíritu Santo.
-Macedonio.
Era un semi-arriano llego a ser Obispo de Constantinopla, fue ordenado en el año 342,
debido a la muerte de Eusebio de Nicomedia, fue depuesto de su gobierno en el año 359 por
abuso de su autoridad, se convirtió en el padre de la doctrina Macedoniana.
LIDERES PATRISTICOS
-San Basilio.
Nació en el 330 y murió en año 379.
Su gran contribución a este concilio es la doctrina sobre el Espíritu Santo.
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I
Ataca al Arrianismo a los macedonios y a la doctrina apolinarista.
-San Gregorio Nacianceno.

Nació en el año 329 y murió en el año 389.
Se caracterizo por ser un gran escritor sus obras más importantes son escritas en el año 372,
se convirtió en un gran contradictor de las herejías de Apolinar.
DECLARACIONES TEOLOGICAS.
1.Cristología.
Es definida y sistematizada bajo la siguiente declaración:
“ Dos naturalezas convergen en un solo Cristo, para crear la imagén deteriorada por los
humanos, nació por nosotros. En la casa virgen es concebido, y se desarrolla Dios, todo Dios
y humano, para salvarnos completo asi el que deifica y el deificado son un solo Dios”.
2.la salvación humana es posible porque el Hijo de Dios se humanizo, se hizo verdadera
carne para que los humanos participen de su verdadera divinidad, se hizo mortal para que los
mortales participen de su inmortalidad.
3. El Espíritu Santo no es un ser criatural sino divino, cosustancial, coeterno al Padre y al

Hijo.
3.CONCILIO CRISTOLOGICO DE EFESO.
Fue realizado en el año 431, en la ciudad griega de Efeso, fue convocado por los
emperadores Teodosio II de Oriente y Valentino III de Occidente.
HEREJIAS
-El Nestorianismo.
Este concilio se desarrollo para combatir, el Nestorianismo, doctrina que fue una reacción en
contra del apolinarismo sostenía que Cristo era “dos Personas”, Humana y Divina y no una
sola persona con dos naturalezas la humana y la divina, unidas indisolublemente tal y como
el concilio lo declaro.
-El Pelagianismo.
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REFORMADO

I
Doctrina distintiva la cual afirmaba que el hombre podia salvarse por sus propios esfuerzos,
negando la necesidad de la gracia divina para la redención.
Esta es una herejia que nunca ha sido erradicada del todo en la religión popular.
LIDERES HERETICOS.
-Nestorio.
Nació en el año 380 y murió en el año 451. Era nativo de Germanicia de la siria, fue
perteneciente de la familia persa, fue elegido como Obispo de Constantinopla en el año 428.
Afirmaba que María era la Antropotokos y no la Theotokos, fue depuesto de su cargo por el
concilio y 5 años mas tarde fue sacado de Constantinopla.
-San Cirilo de Alejandria.

Era sobrino del patriarca teófilo a quien reemplazo en su obispado en el año 412 al 444,
ataca la doctrina que afirma que cristo era dos personas, este padre defiende la idea de la
unión Hypostática de Cristo, perfectamente hombre y Dios.
1.El concilio de Efeso confiesa la dos naturalezas de Cristo, no separadas sino unidas y
convergentes, se confiesa al único y mismo Hijo y Señor.
2.Pilatos no mato la Divinidad sino la humanidad unida con la primera, la divinidad no pudo
ser herida porque es perfecta e inmortal, vino hecho hombre para resucitar a los muertos, no
para unirse como uno de ellos; para dar un auxilio a loa caidos; no para necesitar él mismo
caido, de algún auxilio, El es eterno y permanece para siempre.
4.CONCILIO CRISTOLOGICO DE CALCEDONIA.
Fue realizado en el año 451, convocado por el Emperador de Oriente Marciano. En la ciudad
de Calcedonia.
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REFORMADO

HEREJIAS
-El Eutiquianismo.
Afirmaba que la humanidad de Cristo no era semejante a la nuestra, esta posición hace
imposible la redención de la humanidad por Cristo, la Escritura afirma que fue hecho
semejante a nosotros para poder redimirnos de todos nuestros pecados.
-El Nomofisismo.
Doctrina con la noción de que el niño nacido de María era de una sola naturaleza (divina) en
oposición a la doctrina ortodoxa de que Cristo tiene tanto la naturaleza humana asi como la
naturaleza Divina, doctrina ortodoxa que fue brillantemente en el “tomo” de san León, Obispo
de Roma.
LIDERES HERETICOS.
-Eutiques.
Nació en el año 378 y murió aproximadamente en al año 454, nativo de la región de
Constantinopla, hombre piadoso pero ignorante de Teología y de pensar un tanto superficial,
imprudentemente se quiso convertir en paladín de la Ortodoxia y se fue al extremo al
convertirse en el padre de Eutiquiaismo.
-Teodoreto de Ciro.
Nació alrededor de 393, muy jovén fue ordenado obispo de Ciro en el año 423, su región era
muy rica en sectas de herejes principalmente marcionistas, macedonianos y apolinaristas. Era
amigo de Nestorio. Murió en su sede alrededor del año 466, fue anatematizado junto con los
otros lideres hereticos en el concilio II de Constantinopla.
-San León Magno.

Nació a finales del siglo IV era miembro del presbiterio de Roma, fue nombrado obispo de
Roma y murió en el año 461, su obra fue grandiosa en varios campos, pastoral, teológico,
político, ataca y condena la herejia de Eutiques.
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REFORMADO

I
1.se confirma la verdadera pasión y muerte de Cristo.
2.El cristiano se santifica a través de la sangre del señor (1 Juan 1:7; 1Pedro 1:2)
3.El misterio que parte del agua y de la sangre que fluyeron del costado de Cristo son
simbolizados a través del bautismo y de la cena del Señor.
4.En Cristo hay una sola persona con dos naturalezas, divina y humana, las cuales están
unidas “ inmezclables, incambiables, indivisibles e inseparables”.
5.CONCILIO CRISTOLOGICO- SEGUNDO DE CONSTANTINOPLA.
Fue realizado en el año 553, fue convocado por el emperador de oriente Justiniano, se realizo
en la ciudad de Constantinopla.
HEREJIAS.
En este Concilio se trato sobre los derivados del Nestorianismo, particularmente los escritos
favorables a esta herejia, contenidos en los llamados tres capitulos, obras de Teodoro de
Mopsuestia, Teodoreto de Ciro e Ibas de Edesa.
También fueron condenados algunos errores teológicos presentados en el siglo III.
CONCLUSIONES CONCILIARES.
1.El Verbo es el único sujeto de ambas generaciones: la eterna en el seno del Padre, la
temporal en el de María virgen.
2.La unidad de sujeto, se encuentran en el verbo encarnado, de las operaciones humanas y

divinas.
3.Esta unidad de sujeto procede de una unión substancial del Dios verbo con la carne
animada y real.
6.CONCILIO CRISTOLOGICO- TERCERO DE CONSTANTINOPLA.
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I
Fue realizado en el año 680 en la ciudad de Constantinopla, fue convocado por el emperador
de oriente Constantino IV.
HEREJIAS.
-El Monotelismo.
Era una doctrina similar al monofisismo, esta doctrina atribuia una sola voluntad a Cristo.
-La doctrina monofisista.

Enseña por una parte que el Cristo proviene ciertamente de dos naturalezas, pero que tras la
unión hay en él solo una operación o voluntad.
CONCLUSIONES CONCILARES.
1.El concilio reconoció dos voluntades divina y humana en Cristo, estando la voluntad
humana supeditada a la divina, reafirmando y fortaleciendo las decisiones y formulas
Cristológicas de los concilios anteriores.
2.El quiso ser hombre para purificar lo nuestro mediante su semejanza, para salvar nuestra
naturaleza mediante su naturaleza.
3.Nacio con un parto igual al nuestro, crecio alimentado con leche, recorrio las distintas
etapas del desarrollo hasta llegar a la perfección de la edad madura, sintio hambre y sed y se
sometio al cansancio del caminar igual que nosotros, porque él realizaba la operación de
caminar exactamente como nosotros, lo que es una acción humana, y progresaba según su
esencia humana, mostrando que tenía como propia la naturaleza humana en desarrollo.
Creemos que el Señor Jesucristo nuestro Dios verdadero,aún después de su encarnación

siguio siendo uno y afirmamos que son dos sus naturalezas que resplandecen en su única
Hypóstasis,en la cual mostro los milagros y los sufrimientos.
MZP.
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SEMINARIO MAYOR ORTODOXO Y

Resolución de aprobación No 000382

La comprensión de la fe progresa de modo permanente desde la predicación apostólica hasta

Este seminario pretende evidenciar desde la historia de la Iglesia el origen, fundamento y

Pastores, ministros, líderes, maestros y miembros de la iglesia.

Conferencia distribuida en sesiones de trabajo, dando espacio al finalizar la ultima sesión

Será otorgada certificación de asistencia

Las memorias serán distribuidas en CD.

Resolución de aprobación No 000382

I. Las Doctrinas Cristianas en la Etapa Apostólica

II. Las Doctrinas Cristianas en la Etapa Patristica

III. Los Concilios Cristológicos.

Reverendo Presbítero Nilson Enrique Castro Jiménez. PhD.

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Es de suma importancia dentro del conocimiento teológico indagar sobre la historia de la

La historia de los orígenes de la iglesia se haya en el Nuevo Testamento.

El estudio de la iglesia apostólica nos recuerda la comprensión de la fe, la cual progresa de

Esa comprensión siempre en crecimiento y transmitida de una generación a otra en la vida de

Resolución de aprobación No 000382

Las principales características es estos primeros setenta años son:

C. LAS PRINCIPALES DOCTRINAS HERÉTICAS EN LA ETAPA APOSTÓLICA.

Las principales enseñanzas erroneas parten de tres tendencias dominantes: el Gnosticismo, el

1.causas por las cuales se originaron estas herejías:

En la primitiva comunidad cristiana existieron tres tipos de sincretistas:

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c. Los sincretistas paganizantes:

Es aquel movimiento que pretende la autorredención humana por instrumentos manejados a

Rechazo del Dios del Antiguo Testamento.

Angeles perversos crearon el mundo.

Negación de la unión hipostática de Jesús en cuanto a su humanidad.

Los astros son gobernados por espiritus malos y de segundo orden.

En griego significa apariencia, esta doctrina esta ligada y es parecida al gnosticismo.

Afirma que Cristo sólo habia sufrido en apariencia fantasmal.

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D. CUADRO SISTEMATICO DE LAS PRINCIPALES DOCTRINAS APOSTOLICAS.

La respuesta apostólica a las herejías se concentro en los siguientes temas:

Los postulados apostólicos determinan que la creación es buena, producto de la obra de

La creación es buena porque Jesucristo no es “ un Dios menor” o una “ criatura

No consiste en un elemento cósmico, es un acontecimiento real e histórico que marca la

No existen mediadores cósmicos como lo afirma el gnósticismo, sino un solo mediador el

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-La salvación del hombre no consiste en la Gnosis o el conocimiento.

-La salvación esta basada en Jesucristo.

-Jesucristo concebido de nuestra carne, en verdad nacido, muerto y resucitado.

-Jesucristo se hizo carne verdadera en el seno de María, para resucitar en su carne y

II. LA ETAPA PATRISTICA.

Es aquella etapa desarrollada en los siguientes 700 años de la vida cristiana.

La historia de los padres de la iglesia es importante para el desarrollo de la iglesia cristiana

1.Porque fueron testigos privilegiados de la tradición en la fe apostólica.

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4.Porque ellos ofrecen a la iglesia el servicio de las doctrinas y la hermenéutica autentica en

A. DIVISION DE LA ETAPA PATRISTICA.

La división postapóstolica muestra ocho grandes momentos donde se desarrollaron en

Herejías surgidas en este momento:

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Afirman que el único Dios es el padre, el cual se manifesto en la carne y en su manifestación

Esta doctrina es llamada en tiempos posteriores como El Patripasianismo.

d. Principales lideres Hereticos:

e. Padres de la Iglesia defensores de la fe apostólica.

1.San Ignacio de Antioquia:

Se oponía a la doctrina judaizante y a la Gnóstica

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